夭寿,不知夭寿之机此已伏矣解释

夭寿，不知夭寿之机此已伏矣解释？

此句的意思是，不知道夭寿的病根已在此时埋伏下来了。

人想开了是不是长寿还是短命并无本质区别？

在王阳明《传习录》中经常出现“夭寿不二，修身以俟之”这句话，后查此语出自《孟子-尽心上》，原文是：孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”翻译成白话就是:

孟子说：“尽自己的善心，就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性，就是懂得了天命。保存自己的善心，养护自己的本性，以此来对待天命。不论寿命是长是短都不改变态度，只是修身养性等待天命，这就是确立正常命运的方法。”

标题可能主要想说“夭寿不二”吧？很多人也可能理解成寿命长短并无本质区别，与孟子本意稍有不同，那么就谈谈这个寿命长短是否有本质区别吧！

可能没有人希望自己短寿的吧，我们总是希望长生不老，从古至今从天子到平民莫不如此。所以也就有秦始皇寻长生不老药，所以有明嘉靖皇帝半生炼丹不上朝，老百姓也说好死不如赖活着，只要能活的长久一点，中国人都在想尽办法。只可惜黄泉路上无老少，老天爷不知道什么时候招谁去天廷报到。从古至今可能没有一个绝对的真理，要说有，还真有一个，这就是每一个人都得死，毫无列外！

既知如此，还有什么想不开的？有的人回避死不谈死，这也是一种活法，真能达到不想的境地，并能达到孔子说的“乐而忘忧，不知老之将至”也是一种很快乐的活法。又有很多人总想在生死上想明白，总想解脱自己，随有信佛、信基督等等，抛去此生“人”的生活，追求超脱的佛的生活，也是一种活法。但真能到达佛之境界者少之又少，所以我辈很多人还是宁愿选择普罗大众的活法，“不知生焉知死？”还是少想点死多想点活吧，毕竟死是一件不用着急的事。

中国人生死观是复杂的，好在有老子、庄子，孔子、孟子及王阳明都对此有很好的诠释，我们普通人可能没那么多智慧，但多看看圣贤书还是对我们大有裨益的！虽然普通人达不到圣人的境界，但可以借鉴他们的活法，当我们生命到达终点时，真能像王阳明那样，“我心光明，亦复何言”！真如此也就心满意足了，也就死而无憾了！

十万个冷笑话2里路人甲说的夭寿啥意思？

十几岁而亡称为夭折，未满50而亡称为夭寿，所以“夭寿”了可以理解为：我还没到五十就要死啦！！！

有一种英年早逝的感觉在里面，也是在夸自己还未干出一番事业就要挂了。

夭寿不贰的意思？

意即不论短寿长寿都没有两样，表示一心一意。

了凡四训的夭寿不二价值观？

『夭寿不贰。』夫夭寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭，孰为寿？细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之命；穷通不贰，然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之命。人生世间，惟死生为重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。

译文：孟子讲改变自己命运的道理，说：“短命和长寿没有分别”。短命和长寿大不同，怎样说是不一样呢？当一个人在一个妄念都完全没有时，什么是长命？什么是短命？进一步分解，丰收与歉收不做分别，然后就可以改变贫富的命运；穷困、通达不做分别，然后可以改变贵贱的命运；长命、短命不做分别，然后可以改变困于生死的命运。人生存在天地间，惟有生死是最重要的，理解了长寿、短命没有区别，那一切吉凶祸福，都是应该到来的。