皇帝成长计划2h5丹药配方，明朝十六帝顺序列表是什么？
明朝从明太祖朱元璋于1368年在南京建都称帝开始，到1644年李自成攻破北京城明思宗朱由检在煤山自杀结束，共经历了276年，十七朝、十六位皇帝（明英宗朱祁镇干了两朝，早普京五百多年就玩老大换着干）。
第一位上台的是开国皇帝明太祖朱元璋（自已创位），生于1328年，1368年登基， 1398年逝世，年号洪武（他和8很有缘，生、死、登基的年份都带8，家族排行老8，曾用名是朱八八，朱元璋是后来自己改的）。
第二位上台的是朱元璋的孙子明惠宗朱允炆（祖传孙位），生于1377年，1398年登基，1402年逊位，年号建文（被他四叔造了反），逝世年份不详，至今仍是明朝的历史谜案。
他在位时间不长，在历史上没有留下太多的记录，但在野史上留下了很多关于他下落的说法，如今都无法进行考证。他是封建主义世袭制中立嫡立长观念的牺牲品。第三位上台的是朱元璋的第四子明成祖朱棣（叔夺侄位），生于1360年，1402年登基，1424年逝世，年号永乐。
他是明朝的第二号传奇人物，如果没有他的传奇经历，那么估计就没有今天的北京故宫了。他出生时朱元璋还在打天下，从小朱棣就跟随着父亲的武将们习兵法、练武艺、纵横战场，铸就了他勇猛好战、敢打敢拼的性格。20时到北京任燕王后，更是常年与蒙古人打仗，多次为国家建立战功，所以在明朝军队系统中有着很高威望，这也是他能够成功起兵造反的重要原因。第四位上台的是朱棣的长子明仁宗朱高炽（正常父传子位），生于1378年，1424年登基，1425年逝世，年号洪熙。
他是明的朝在位时间第二短的皇帝（在位不到一年），他很胖所以心很宽，在他不到一年的执政期内，做了一件足以让他流芳的好事，就是为他父亲造反时冤枉的官员平反。第五位上台的是朱高炽的长子明宣宗朱瞻基（正常父传子位），生于1398年，1425年登基，1435年逝世，年号宣德。
他和他的父亲一样是一个心地善良的好人，在位十年重点是与民休息，发展农业经济。他和他父亲在位的十一年间，历史评价很高，史称“仁宣之治”。第六位上台的是朱瞻基的长子明英宗朱祁镇（正常父传子位），生于1427年，1435年第一次登基，1449年被敌俘后下野，年号正统（第一届）。
他是明朝唯一当过俘虏的皇帝，而且和宋朝“钦、徽”二宗还不一样。他是在国力鼎盛时期，率二十万大军御驾亲征在土木堡不幸被俘的，史称“土木堡之变”。但他福大命大，当了一年的俘虏后回到北京，经过七年的软禁生涯后，再一次登上了帝位，所以明朝16帝，17朝。第七位上台的是朱祁镇的弟弟明代宗朱祁钰（临危受命），生于1428年，1449年登基，1457年逝世，年号景泰。
他在哥哥正统皇帝被俘后，国家危难时刻登基的。上任后，他迅速稳定动乱局面，启用名臣于谦，打赢了北京保卫战，最终让大明王朝渡过了建国的第一个难关。第八位上台的还是明英宗朱祁镇（复辟），生于1427年，1457年第二次登基，1464年逝世，年号天顺（第二届）。
第九位上台的是朱祁镇的长子明宪宗朱见深（正常父传子位），生于1447年，1464年登基，1487年逝世，年号成化。
他两为太子，在两岁时是作为交换条件而被立的太子，五岁被废，十岁父亲复辟再度立为太子，八年惊心动魄的岁月留给他肯定是一极度不快乐的童年。第十位上台的是朱见深的三子明孝宗朱佑樘（正常父传子位），生于1470年，1487年登基，1505年逝世，年号弘治。
他是一个励精图治的皇帝，其勤奋程度丝毫不亚于太祖朱元璋。在他的积极治理下，大明王朝再一次走向了鼎盛时期。值得一提的是，圣人王守仁和大才子唐伯虎都是出生在这个年代。第十一位上台的是朱佑樘的长子明武宗朱厚照（正常父传子位），生于1491年，1505年登基，1521年逝世，年号正德。
他是明朝最疯狂的皇帝，参加过“跑男”（跑到关外去看世界），平息过“宁王”叛乱（他比朱允炆幸福，因为他有王守仁），亲自带兵上阵取得的应州大捷（还亲自手刃一人）。第十二位上台的是朱佑樘的侄子明世宗朱厚熜（堂兄传弟位），生于1507年，1521年登基，1566年逝世，年号嘉靖。
他是一个知名度较高的皇帝，有一些影视题材。他的性格坚定，意志力坚强，具备做大事的条件。即位后改变了前朝遗留的一些弊端，推动改革、发展经济、与民休养，巩固了朱明王朝的统治地位。著名的抗倭名将戚继光、清官海瑞就是在这个时代。第十三位上台的是朱厚熜的三子明穆宗朱载垕（正常父传子位），生于1537年，1566年登基，1572年逝世，年号隆庆。
他的在位时间不长，没有什么特别之处，有一点值得说得就是，张居正就是在他的内阁工作，后成为内阁首辅主事天下。第十四位上台的是朱载垕的三子明神宗朱翊钧（正常父传子位），生于1537年，1572年登基，1620年逝世，年号万历。
他是明朝在位时间最长的皇帝，也是争议最大的一位。史学界有着“明虽亡于崇祯，但实亡于万历”之说。他在位前期，由张居正主政，推行“鞭法”、“考成法”等重要改革举措，极大的增强了国家的经济实力。但万历十五年（1568年）开始，皇帝罢工了！大明王朝开始走向衰亡。第十五位上台的是朱翊钧的长子明光宗朱常洛（正常父传子位），生于1582年，1620年登基，1620年逝世，年号泰昌。
他在位不到29天，是明朝在位时间最短的一个。第十六位上台的是朱常洛的长子明熹宗朱由校（正常父传子位），生于1605年，1620年登基，1627年逝世，年号天启。
他是一个被当皇帝耽误了的建筑师，尤其擅长木艺。第十七位上台的是朱由校的弟弟明思宗朱由检（兄传弟位），生于1611年，1627年登基，1644年逝世，年号崇祯。
他是明朝的亡国皇帝知名度很高，有着“国破君何在”的不凡气概，太多的影视作品演绎过这段历史。东伯雪鹰三祭祀是谁？
东伯雪鹰三祭祀是道教中著名的三祭祀之一。1.根据道教的记载，东伯雪鹰三祭祀是战国时期的人物，同时也是道教中最具代表性的名字之一。2.东伯雪鹰三祭祀在道教中拥有很高的地位，被尊为炼金大师、铸剑大师和炼丹大师，他所铸造的法器至今在道教中仍然具有极高的崇拜价值。3.除此之外，东伯雪鹰三祭祀还与黄帝有着密切的关系，被称为黄帝的银匠。
丘处机的武功有多高强？
丘处机在历史上是一位思想家、政治家、文学家，他对全真道教的发扬光大做出巨大贡献，但武学造诣有多高还真没有详细记载，但不可否认的是他的师傅王重阳确实有些功夫，所以说丘处机武艺高超也是有可能的。而丘处机在养生医学方面也颇有成就，故而也获得八十高寿善终的结局！
名师高徒丘处机以及全真七子并非杜撰出来的，金庸笔下的“全真七子”武艺高强也非空穴来风，因为他们皆是拜在王重阳名下。
王重阳原名王中孚，后来入了道才改名王喆，因号重阳子，故而被称为王重阳。他本是北宋末期的一位富家公子，身逢国家受到金国长期侵略的时代，故而叹出传世名言：“痛祖国之沦亡，悯民族之不振”，这也是他立志为国为民做出一番事业的动力。
王重阳本就自幼好学，1125年北宋灭亡时他才十四岁，他的家乡咸阳也被金国扶持的伪齐政权管辖，他在这种情况下考入咸阳府府学，成为诸生，后来考中了进士，入了京兆学籍，这在学业上算是小有成就的。与此同时，他又擅于弓马骑射，1137年时，金废齐，其家乡沦为金人的直辖区，次年举行武举，王重阳前往应试，中甲科，因为宋神宗时期已经有了武状元的称呼，金仿宋制进行的武举也应如此，故而王重阳也可以说是武举状元。
宋朝的武举大致延袭了唐朝的科目，马射、步射、平射、马枪、负重、摔跤等皆为武科所考内容。与此同时，宋朝不仅考武艺，还要考问军事策略，所以说王重阳能中武举，说明他真的是一位文武兼修的高人。而王重阳考取金人的武状元后也未得重用，他本人也更倾向于为汉民效力，于是组织起了抗金运动。
只不过由于南宋过于孱弱，统治者放弃了北方人民，苟且偏安，故而王重阳的抱负也未能施展。抗金失败后，王重阳掘地穴居，称之为“活死人墓”，并挂上“王害疯灵位”的墓志。修道七年之后，王重阳走出墓穴，前往山东传道，期间度化了七位弟子，即“全真七子”，丘处机便是其中一位，所以说丘处机得到王重阳的武艺真传也并非不可能。
丘处机的传道路线丘处机没有像师傅一样考取功名，但他走的路却和王重阳有异曲同工之处，那就是以政治路线实现自己的理想报复。
金庸笔下的丘处机是以盖世武功，带领江湖人士除暴安良、扶宋抗金的侠士形象。其实这也是根据丘处机的历史形象演化而来，丘处机确实心系民众，于乱世之间救黎民于水火，只不过他并非通过武艺，而是通过政治。
“丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）”——全真七子1203年，丘处机继马钰、谭处端、刘处玄三位师兄之后，出任了全真道第五任掌教。也正是他掌教的二十四年里，通过政治手段对社会和人民带来了积极影响，并且使全真道乃至整个道教的发展都进入了兴盛时期。
1203年至1219年间，丘处机在山东蓬莱、芝阳、掖县、北海和胶西等地传教。在此期间，山东发生杨安儿起义，金国请丘处机协助招抚乱民，凭借他的声望，登州和莱州等地很快恢复平静，这是丘处机第一次凭借政治势力崭露头角，并且此次邀请他的是金国的驸马都尉，是其与金国上层政治势力的一次合作，此次合作即为金庭解决了实际难题，也拯救了平民百姓免于朝廷镇压，更为其全真道教的推广带来了新思路。
丘处机的政治合作是建立在政治势力拥有绝对实力以及话语权的，并非任何势力的邀请都会请的动这位大师。
金朝邀请过两次丘处机，第一次就是上述的招抚叛民，是在1214年，此年间蒙金达成和议，故而是金国末期较为稳定的时期，丘处机选择了合作。但由于金宣宗的南迁，使蒙古找到了伐金的借口，以至于1215年金国中都失守，且蒲鲜万奴在辽东自立，金国的龙兴之地彻底被瓜分，成为夹缝中的衰败势力，故而1216年金宣宗邀请丘处机赴汴梁辅政时，丘处机以金帝有“不仁之恶”为由，推辞不往。
同样的事情也发生在1219年，此时邀请丘处机辅政的是宋宁宗，这个宋宁宗是个毫无政治才能的皇帝，他即位以后任用赵汝愚和韩侂胄为相，驾驭无方导致党争激烈，后来朝政完全由韩侂胄把持，到了他执政后期，又出现史弥远与杨皇后控制朝政的局面。故而丘处机以南宋皇帝有“失政之罪”为由，推辞不往。
这两次推辞皆表现出了丘处机的政治智慧，在这种情况下前往辅政是没有好结果的。
丘处机的“高超武艺”“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功”。——乾隆帝评丘处机丘处机在金庸笔下以武艺济世，但一个人凭借武艺是救不了天下苍生的，但丘处机凭借另一种“高超武艺”拯救了芸芸众生，这也是他千古流芳的一个原因。
同样是在1219年，蒙古帝国成吉思汗派使者刘仲禄邀请丘处机会面，此时的蒙古帝国正在西征花剌子模，而在东方，成吉思汗留下的木华黎父子对于金国的打击亦取得相当大的成果，在这种形势下，丘处机改变了之前对宋金的态度，他对使者说：“我循天理而行，天使行处无敢违”，于是欣然前往燕京。但此时的成吉思汗任然在忙于西征军务，丘处机便于1221年春天继续西行，长途跋涉万里之遥，于次年四月份到达兴都库什山，与成吉思汗会面成功，由于成吉思汗属马、丘处机属龙，故而历史上称这次会面为“龙马会”。
成吉思汗称丘处机为“老神仙”，召见丘处机主要询问治国和养生的方法，丘处机便是借此机会向成吉思汗建议“敬天爱民”、减少屠杀、清心寡欲，成吉思汗令耶律楚材将二人的对话编集成《玄风庆会录》，让后人时刻谨记老神仙的教诲。
“太祖时方西征，日事攻战，处机每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要”。——《元史》丘处机的这次会面带来了两个重要影响，一则是对全真教的发展起到推动作用，二则是真真切切的拯救了大批蒙古帝国征服地的百姓。
首先是1227年，成吉思汗下诏将丘处机的修道场所天长观更名长春宫，赠“金虎牌”，以“道家事一切仰‘神仙’处置”，以丘处机掌管天下道教。这就使北宗全真道教成为了全国道教主流正宗，在官方地位远高于南宗道教。长春宫也成为全真教大本营，在蒙古帝国乃至后来的元朝廷支持下，全真道教在各地建立道观向全国推广，一时间全真教达到“古往今来未有如此之盛”的兴旺局面。
“处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人。”——《元史》在蒙古军控制的邪米思干城（阿富汗），丘处机大肆收买人心，以蒙古贵族赠予的粮食救济饥民。回到中原又广发度牒、安抚流民，利用蒙古帝国给予全真教的免除徭役、赋税政策收纳众多流民入教。这对全真教的发展起到了巨大推动作用，一时间，各阶层人士争相加入全真，甚至有些道观乃至佛教寺庙都打着全真教的旗号收纳信徒。
其次，丘处机对于成吉思汗的建议是抓住其渴望长生不老的心态，故而提出了诸多爱民止杀的仁政建议，对百姓的生活起到了积极作用。
去暴止杀丘处机的政治觉悟相当高，在成吉思汗问道之时，他先是赞扬了成吉思汗对于金和西夏的用兵，表明西夏与金的君主已经昏聩腐朽，百姓生活艰难，成吉思汗此举是拯救苍生，是符合民心的。这种政治吹嘘无疑是成吉思汗最想听到的，因为丘处机在民间的影响力，足以为成吉思汗树立对外扩张的正义性。而丘处机以此获得成吉思汗的青睐，以便为其宣扬济世救民的政策赢得良好的政治环境，这是一场双赢的吹捧。
与此同时，丘处机首先向成吉思汗指出长生与行善是统一的，养生之道重在“内固精神，外修阴德”，所谓“内固精神”就是控制内心的欲望，停止对外扩张征讨，而“外修阴德”就是积德行善，避免不必要的杀戮。在一定程度上减轻了蒙古统治者对所征服地区人民所推行的残酷杀戮政策，成吉思汗西征前期是攻一城屠一城，而到了后期便改为降者宽大处理。受到成吉思汗的影响，时经略汉地的木华黎以及其子孛鲁都对各地反抗者采用招安策略。
济世安民“恤民保众，使天下怀安。”——丘处机丘处机不仅对战争形态下的成吉思汗提出了止杀的理念，而且对于征服地区的治国亦提出仁政思想。他向成吉思汗建议，在中原征服区要着手恢复社会经济、救济贫困百姓、安定社会秩序，这是民心所向，也是积德行善。在当时的形势下，蒙古帝国南下中原已经是不可逆转的趋势，故而对比抗金抗蒙来说，从蒙古统治阶层出发，为征服区的百姓争取仁政是最切实际，也是最理想的策略了。
丘处机向成吉思汗灌输爱民思想时，成吉思汗也是受益颇深，成吉思汗说到“神仙是言，正合朕心”，并召集诸子与贵族们一同学习丘处机授道，要求贵族以及各级官员严格按丘处机的话去施政，将仁爱孝道的主张遍谕各地学习，这也是蒙古统治者收敛其野蛮行为的一个因素。
丘处机的结局丘处机认为济世天下是行善的一部分，这与全真教“修仁蕴德济贫拔苦，见人患难，常怀拯救之心”宗旨如出一辙，故而在政治上寻求安抚天下苍生的同时，丘处机也潜心研究医学养生之道，以此来为帮助苍生免于病魔之苦。
他写下的《摄生消息论》便是结合中医知识精华，概括出的养生、医药学名著。其核心理念便是要求人的起居、饮食活动要与环境变化相适应。他指出人体气血运行盛衰及腑脏经络生理机能与四季昼夜之间发生阳消阴长、阴消阳长的生理变化相适应。并非如今的早睡早起，而是根据四季变化，温度、阳光的不同，选择相对应的作息规律。在不同的季节，人体所需摄入的食物也有讲究，特别是五脏六腑对于季节性的食物要求皆有不同，提出生克制化与阴阳消长的养生原理。
丘处机的养生之道是包含着济世苍生的用意，而他自身也严格按照这种养生方式生活，故而身体硬朗，直到1227年农历七月初九日，80岁的老神仙丘处机在长春宫升天。后来元世祖追尊其为“长春演道主教真人”，百姓为纪念丘处机的无量功德，将其生辰正月十九定为“燕九节”，一直传承到今天。
综上，丘处机虽未向金庸描写的那样武功盖世，但他拜武状元王重阳门下，习得一身武艺也绝非不可能；而其通过政治手段促进了蒙古统治者止杀止暴，并影响了蒙古统治阶层的施政理念，这远比武功盖世更有效，更直接。金庸老先生只是通过武侠手笔，将丘处机的济世救民进行刻画，以武功盖世突出了丘处机的政治智慧，表彰了他拯救黎民的伟大功绩！
参考资料：《元史》、《玄庆风会录》
如何看待大明王朝1566中改稻为桑的政策？
嘉靖帝为什么要搞“改稻为桑”？——朝廷没钱，缺钱，为了捞钱。
对于嘉靖帝来说，搞一下改稻为桑是好的。或许必须要搞一下。
北御鞑靼要用钱，东南平倭要用钱，自己盖宫殿要用钱。朝廷却没钱养兵了。
必须要想办法另外捞钱了，因为除了这三种用度，钱不够分的，严党的贪墨，宫里太监各种司局的贪墨，已经影响到国家大局的稳定了。
国库里没钱了，也就没法养兵了，鞑靼扛不住，倭寇平不定，动摇国家根基。
这也是嘉靖帝那么护着胡宗宪的原因，即便满朝文武，特别是清流党，徐阶高拱张居正这些倒严党把胡宗宪目为严党的人。
甚至嘉靖帝还曾大发脾气，说都是严嵩严党，导致自己连胡宗宪这样的人才都不能用了。
对于严党来说，不搞改稻为桑也没事，搞一下是锦上添花。对于严党来说，不搞改稻为桑，他们仍然可以过得很滋润，看看后来严党的鄢懋卿到江南巡盐，一次性就贪了百万两银子。
严党平常的收入非常多，严党的人个个肥的流油，别忘了，江南的两个织造局，其收入有严党一份，这一点嘉靖帝都是承认的。
只盐税，纺织，这两项收入，就可以让严党过得舒舒服服，更何况其他收入。严党没必要非得再搞什么“改稻为桑”。
但是，嘉靖帝在新年财政会议上，明确下旨要找个新办法搞钱，这个活，与其让倒严党的徐阶高拱张居正及其背后的裕王揽去，不如严党自己搞。严嵩是这么想的。
严世藩更巴不得这么干，因为他要扶植自己的势力，所以后来他推荐了自己的门生高翰文做杭州知府。罗龙文和鄢懋卿这种中枢大员，是严嵩的人，严世藩支使不动的，他只能在地方上发力，用郑泌昌何茂才这种地方官员。
在朝廷的财政会议上，倒严党提出了很多问题，最主要的是缺钱，还包括张居正作为兵部的人，提出了缺钱养兵。面对这些问题，嘉靖帝不问提出问题的高拱张居正，单单问严嵩。
这就是在暗示严嵩，快点想办法给朕搞钱。因为严党搞了钱，除了国家用度，还给嘉靖帝留一份，让他盖宫殿，让他骄奢淫逸，倒严党就没这么体贴。
于是严嵩顺势提出了开源节流，给嘉靖帝找了个开源的由头，嘉靖帝顺势提出了海外贸易，把货物运到波斯印度，赚外汇，接着严嵩顺势说增加织机，嘉靖顺势说增加蚕丝。
君臣二人配合得亲密无间，一问一答，实在绝妙。老奸巨猾的严嵩对嘉靖帝的小算盘早已经心知肚明，最后提出了改稻为桑，嘉靖帝拍板定位国策。
对于裕王和倒严党来说，通过“改稻为桑”倒严，让严党的贪墨和恶行展露在嘉靖帝面前，是一个好机会。倒严党和裕王，一直在想办法搞严嵩父子和严党，比如，在朝廷财政会议上，高拱张居正就拿给嘉靖盖宫殿，严世蕃借用运木头的兵船说事，可是呢，严党很聪明，总是把事情往嘉靖帝身上扯。
嘉靖帝护短个性极强，一扯到他身上，他就死不认账。后来，沈一石开着大船，打着织造局的名义，满载着粮食去赈灾，把严党水淹建德和淳安两个县的事，也往宫里扯，嘉靖帝只好继续护短。
水淹两县百姓的事，嘉靖帝只默认处死了杭州知府和河道监管了事，没有彻查，更没有兴起大狱。
周云逸的事，倒严党和裕王本来借机攻击严党，结果被严党扯到嘉靖帝身上，周云逸被冯保打死。
以上种种都表明，倒严党以前的倒严策略都是失败的。那为什么“改稻为桑”是个好机会呢？
因为，通过破坏“改稻为桑”，倒严党可以做到三点：
一是，阻碍改稻为桑的进度，这会让急于捞钱的嘉靖帝迁怒严党；
二是，通过搞胡宗宪，让嘉靖帝认清严党已经危及到国家的安全根基了；
三是，把严党贪墨的丑行暴露在嘉靖帝面前。
按说，这三条都不会扯到嘉靖帝本身，嘉靖帝也就不用护短了。倒严也会有成效。
倒严党用人很有一套，比如，他们用的海瑞，把严党的贪墨丑行暴露在嘉靖帝面前，他们用的赵贞吉，明确拒绝胡宗宪借粮的请求，阻碍改稻为桑的进度。
相比之下，严世藩用的郑必昌何茂才就是两个蠢货。远远不如严嵩用的胡宗宪。
改稻为桑成了嘉靖帝捞钱，倒严党和严党争斗的一个工具，其自身的成败与否，并不是关键。苦的是老百姓。改稻为桑搞成了，高兴的是嘉靖帝和严党，搞不成，高兴的是倒严党。这些人，全都是一路货色，没一个在乎老百姓的民间疾苦。
嘉靖帝不是好玩意儿，严嵩严世藩父子不是好玩意儿，徐阶高拱张居正也不是什么好玩意儿。他们没一个在乎老百姓的苦难的。
嘉靖帝和严嵩父子不是好玩意儿，就不用说了，为什么徐阶高拱张居正也不是好玩意儿？
只举一个例子就行了，倒严党不让赵贞吉借粮给胡宗宪，看着老百姓受苦受难。虽然他们嘴上说，是为了倒掉严党，解救更多的老百姓出水火。说实在的，真特么虚伪。
说到底，“改稻为桑”是朝廷当权者的狂欢，是底层老百姓的灾难！
古代太医是如何制作丹药的？
首先要说一下这个“太医制作丹药”可以说是一个伪命题，明确一下概念，我们现在所说的“丹药”多是指道家思想中为祈求长寿升仙而炼制的药物，太医并不负责制作丹药。太医的任务是什么呢？以元代为例。
元代太医院大概可分为以下几个隶属单位：1、广惠司：《元史·百官志》记载其职能是“掌修制御用回回药物及和剂”。因元帝国疆域广阔，沟通中西，故很多西域乃至西方来的医师带来了不同于传统中医的治疗方法和药物，元代统治者择其优者纳入广惠司以供皇帝和皇室御用；2、御药院、御药局、行御药局、御香局：这四个部门，也都是负责御用医药的机构，包括御用药物的收采、储藏、加工制造以及对皇帝随行药品的管理。如《元史·百官志》记载“（御药院）掌受各路乡贡、诸蕃进献珍贵药品，修造汤煎”；3、惠民局与惠民司：这是官办的社会救助性质的医疗机构，《元史·百官志》有“（惠民局）掌收官钱，经营出息，市药修剂，以惠贫民”的记载；4、医学提举司、官医提举司：这两个单位分别负责全国的医学教育和医户的管理。
可能从以上您也发现了，太医和炼丹没有任何关系，那么炼丹是谁应该干的活呢？是方士、道士。如秦始皇追寻长生不老，遣徐福领童男童女出东海访蓬莱寻仙药，汉武帝信从李少君炼制所谓“仙药”，乃至到清代雍正皇帝宠信的张太虚、王定乾等人进行的炼丹活动，都和道家的神仙信仰相关联。
说清楚了“太医”与“丹药”，然后再来说下丹药是怎么炼成的。我们来看几段文献记载。《周礼》中就有“凡疗疡以五毒攻之”的记载，汉代郑玄注解:“五毒，五药之有毒者，今医方有五毒之药作之，合黄蝥，置石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石其中，烧之三日夜，其烟上著，以鸡羽扫取之，以注创，恶肉败骨则尽出”，这可能是中国人炼制丹药的最早记载。
《史记·封禅书》记载，汉武帝的炼丹家李少君曾向汉武帝刘彻进言:“祠灶致物，致物而丹砂可化为黄金，黄金成，以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者可见……”
《汉书·郊祀志》：“种五梁禾于殿中，各顺色置其方面，先鬻鹤髓、璃、瑁、犀、玉二十余物渍种，计粟斛成一金。言此黄帝谷仙之术也”。
《抱朴子·论仙卷》中也曾经谈到“甘始以药含生鱼，而煮之于沸脂中，其无药者，熟而可食；其衔药者，游戏终日，如在水中也。又以药粉桑以饲蚕，蚕乃到十月不老。又以住年药食鸡雏及新生犬子，皆止不长。以还白药食白犬，百日毛尽黑。”
《抱朴子·内篇》：“取雌黄、雄黄、烧下，其中铜铸以为器覆之。”
…………
如此种种炼丹之法，在《淮南子》、《抱朴子》等经典道家典籍中均有记载，不再详述。
可见炼丹是为了受升仙思想影响下的古人为追求长生在丹炉中烧炼矿物以制造"仙丹"并服用的一整套活动，炼丹原料也多是石胆、丹砂、雄黄、矾石、璃、瑁、犀、玉等等如此的自然矿物。参考文献：马明达、武香兰：《元朝的太医院》，《西北民族研究》，2008年第1期
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