追随者品质，衔环结草有什么典故吗？
其实百度一下就可以知道「衔环结草」典故的来历，其他人已经回答了，我就不重复了，只谈一下这两个典故的历史背景。
「结草」的典故的背景反应了「人殉」在春秋战国时代依然存在。这是考古发现也是不谋而合，秦代以后，人殉基本就很少见。
鼎鼎大名的曾侯乙大哥，又名「土豪乙」，跟魏武子一样是春秋战国时代的人，他的墓中出土了十几吨的青铜器，殉葬的小妾有21名，最小的只有13岁，甩秦缪公十八条街：
引自，谭维四（2001，文物出版社），页80-81这是陪葬女孩的棺材：
陪葬女孩的尸骨：
这是其中以为一位陪葬女孩的陪葬品：装「胭脂」等化妆用品的鸭子漆器盒，这可能是将要踏上黄泉路的小姑娘的心爱之物：引自：社科院考古所，曾侯乙墓，下册（1989，文物出版社），图版13-16《左传》的原文把这种殉葬的小老婆叫「嬖妾」，这是「嬖」字始见于甲骨文，很多古代文献记载「嬖妾殉葬」。
《玉篇·女部》：嬖，春秋傳曰：賤而獲幸曰嬖。在甲骨文中，「嬖」也很频繁的用作人祭的人牲。合集《32161》就是将「嬖」当做人牲，沉到何种祭祀河神，这也就是殷人的「沈祭」：
这个字在甲骨文中写作：
所以，「嬖」在先秦时代地位是很卑贱的。
魏武子（魏犨）的儿子魏颗，没有将父亲的「嬖」殉葬，认为父亲是生病得胡言乱语。
我觉得魏颗只是托词吧，因为在那个时代「嬖」殉葬是很正常的事情，反应魏颗是很开明的，也很善良。
因此，「嬖」的父亲在战场上用结草的办法困住敌人，报答魏颗。
史书有时候的不公平，曾国的土豪乙是汉阳诸姬，魏武子也是姬姓宗亲，他们是周室老牌贵族，文明的标杆，他们以小姑娘殉葬，为何没有留下骂名?
为何独独秦缪公用人殉葬，留下了骂名呢？
「衔环」典出南朝的志怪小说《续齐谐记》：一个叫做杨宝的儿童，在华阴山挽救了一只黄雀的性命，后来黄雀衔来白环四枚，声言自己是「西王母使者」，此环可保恩人世代子子洁白，身居高位：「位登三事，当如此环矣」。
故事的主人公杨宝是谁呢？
古籍《续齐谐记》原文是「弘农杨宝」：
引自：《四库全书·续齐谐记·第三》可见之所以说「杨宝在华阴山上见到受伤的黄雀」，因为杨宝就是汉代弘农郡的华阴人，也就是今天陕西华阴。
杨宝之所以在历史留名，是因为和他儿子杨震都是著名的经学家。
他们两人都精于《尚书》，属于「今文学派」。
今文《尚书》也就是用当时汉隶写成的尚书，是秦代博士伏生传下来的二十八篇《尚书》。
伏生传授给欧阳生，也就是所谓的「欧阳尚书学派」。
杨宝、杨震父子就是专攻《欧阳尚书学》，造诣很高，特别是儿子杨震是弘农名儒，有「关西孔子」之称。
所谓的「天知、地知、你知、我知」的「四知」的典故就是来自杨震不接受贿赂时的名言。
《后汉书》中记载杨震「爵（雀）衔鳣」的典故，大致意思是：鸟雀衔了三个象征官职的「蛇鳣」，也就是今天的「鳝鱼」，寓意杨震要做大官了：
《后汉书·卷五十四 杨震列传·第四十四》 震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓郁，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”常客居于湖，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈笃。后有冠雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：“蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。年五十，乃始仕州郡。有没有发现，这个典故几乎是杨宝「雀衔环」的翻版。
所以，杨宝的「衔环」神话，极有可能是儿子杨震「爵（雀）衔鳣」的附会和讹变。
「爵（雀）衔鳣」又衍生出一个「鳣堂」的称谓：
「鳣堂」也就是讲学之所，后世文人的化用诗句如：
宋朱熹《奉和公济兄留周宾之句》：鱣堂偶休闲，鸡黍聊从容。宋 楼钥《通交代徐教授启》：典鱣堂之教，获与交承。”清 王端履 《重论文斋笔录》卷一：校罢诗书延爱日，鱣堂春酒颂三多。那「蛇鳣」也就是【鳝鱼】，为什么是「卿大夫服之象」呢？
因为汉代卿大夫官服是「黄地黑文」：黄底色，黑色花纹，跟鳝鱼颜色相同。
大致上如下图，跟黄鳝颜色很相似：
「三蛇鳣」象征什么大官？
杨震最高官职为「太尉」，汉代「丞相、太尉、御史大夫」并为「三公」，「太尉」是三公之一，官职是很高的。
所以，「三蛇鳣」有「位列三公」的隐喻。
杨宝的「黄雀衔四环」中，黄雀化身「王母使者」要保佑杨宝一家世代「位登三事」。
果然，他儿子杨震又碰到「雀衔三蛇鳣」，当上「三公」之一的太尉。
所以，这个故事附会痕迹简直太明显了。
由于杨震在历史的名气大过杨宝，所以，汉代以后的南北朝志怪小说家，可能是从杨震「雀衔三蛇鳣」的故事中，杜撰出他父亲「黄雀衔四环」的故事。
南北朝时期佛教盛行，作者可能以宣扬一种「因果报应，祖上积德」之类的价值观。
炉石传说亡灵侍僧？
炉石传说苦痛侍僧是一张普通品质的随从，他的效果是受到伤害抽一次卡牌，经常会出现在一些过牌能力不怎么样的职业卡牌当中。那么各位玩家需要注意，他只有受到伤害时才会抽牌，如果受到一些消灭性的技能从而消亡是不会抽牌的。
列如：痛、科多兽、腐蚀术等这样的法术消灭是不会抽牌的。 炉石传说苦痛侍僧怎么获得 苦痛侍僧可以通过开启卡包获得，或者用粉尘来合成 种类：仆从 职业： 来源：专家 稀有度:普通 可收集的 画师：DaveKendall 分解获得： 5(普通卡) / 50(金卡) 合成需要：40(普通卡) / 400(金卡) 希望这个回答对你有帮助
烟雨江湖随从武功搭配？
回答如下：以下是烟雨江湖常用的随从武功搭配：
1. 吕洞宾：火球术、飞刀术、真气护体、九字真言
2. 杨戬：神龙摆尾、雷霆一击、真气护体、金钟罩
3. 姜子牙：天雷破、风卷残云、真气护体、九转玄功
4. 哪吒：降龙十八掌、龙吟九霄、真气护体、金钟罩
5. 花木兰：千军万马、百步穿杨、真气护体、九转玄功
6. 申公豹：狮子吼、大力金刚掌、真气护体、金钟罩
7. 孙悟空：筋斗云、金箍棒、真气护体、九转玄功
8. 岳飞：铁甲神威、破釜沉舟、真气护体、九字真言
9. 张无忌：九阳真经、太极剑法、真气护体、九转玄功
10. 韩信：无双霸气、烽火戏诸侯、真气护体、九字真言
脱口秀演员House段子踩雷？
近日，脱口秀演员House在一档脱口秀节目中的一段惹争议的表演引起了广泛关注，他在演出中使用了不恰当的语言，并被指责涉及歧视、侮辱和辱骂。这个事件引起了网友和媒体的热议，也让脱口秀行业再次面对了前所未有的考验。
作为一种新崛起的表演形式，脱口秀在中国的发展尚属于初期，尤其是相比于欧美等发达国家。然而，近年来，随着脱口秀节目的涌现和受众的不断扩大，这个行业正逐渐迈向成熟。比如说《笑傲江湖》，《脱口秀大会》等一系列脱口秀节目都收获了众多的追随者和粉丝。
然而，这个行业也因为缺乏管理，而存在着一些问题。在不少演出中，涉及低俗、黄段子等内容，这不仅影响了脱口秀作为一种文化生产的形象，也对社会价值观和道德风尚带来了负面的影响。
笑果文化曾经被查封就是一个典型例子。这是一个在该行业里很有影响力的机构。他们曾经因为在一些演出中使用了不当语言，侮辱了公众和社会公德，因而被责令停业整顿。
以上事件都表明了脱口秀行业正在成长中时期的困境和瓶颈。为了让这个行业更加健康和可持续的发展，需要有权威的管理机构来引导和规范。
首先，政府应该加强行业管理，确保演出内容符合国家法律法规的要求。同时，也需要建立起一个脱口秀相关人员，表演者培训的机制，引导他们更好地表达，从而强化其道德意识和演员地位意识，提高作品品质和文化价值。
此外，应该加强脱口秀作品的宣传和推广，让更多的观众了解、接受脱口秀这种形式，让他们通过这种方式来宣泄和表达自己的情感和思想。对于脱口秀公司和表演者来说，他们需要注重作品品质的塑造，让作品能够更好地深入人心。
总之，脱口秀行业到了需要改革和转型的时候。通过加强行业管理，引导和规范表演者，提高作品品质和文化价值，这个行业有望走向更加规范化和文明化的方向，给前来观看的观众带来更加优秀的表演作品，让脱口秀这个行业更加具有发展和生命力。
雍亲王胤禛把金牌令箭？
古代帝王交接本就存在很大的风险，“九龙夺嫡”雍正继位更是惊心动魄，而邬思道在里边起着至关重要的作用。
康熙六十一年十一月，康熙皇帝驾崩于畅春园，自诩“天下第一闲人”的皇四子胤禛在“九门提督”隆科多的“口传”下上位。
而这个皇权更替的过程并不是非常顺利，不仅发生了肢体的冲突，还有人因此丢了性命，最终历经十年的夺嫡之争才终于落下帷幕。
风险的依据雍正皇帝继位到底有多么的惊心动魄，从后来雍正皇帝还要亲自编纂《大义觉迷录》来自证清白就找到答案。
在《大义觉迷录》中雍正铿锵有力地昭告天下自己的合法性，甚至还有几分倾诉委屈的意思。
“今以无影无声之谈，加之于朕，朕之心可以对上天，可以对皇考，可以共白于天下之亿万臣民。”雍正的这番话主要是用来反驳“曾静案”中爆发的负面舆论，证明自己的继承权合法性。
遗憾的是雍正皇帝在位13年一直都没能摆脱“继位不合法”甚至是“弑君篡位”的骂名，至今还有人遐想连篇，猜想不断。
我们可以逆向思考一下，如果雍正继位非常顺利，朝堂上下都非常拥护，还用再大费周章的自证清白吗？
这恰恰说明了雍正继位时，整个过程存在疑点，要么如同舆论的猜想一般“继位不合法”甚至是“弑君篡位”，要么就是斗争过于激烈。
自康熙十七年“九龙夺嫡”正式爆发，到后来皇长子胤禔、皇太子胤礽、皇三子胤祉和皇八子胤禩相继被排除继位的可能。
康熙五十七年皇十四子胤禵被任命为“大将军王”，皇位的争夺变成了胤禛和胤禵“一母同胞”兄弟之间的对决。
而此时，雍正并没有表现出争夺皇位的决心，朝堂之上呼声最高的就是掌握西北兵权的皇十四子胤禵。
康熙六十年十月，康熙皇帝以“面授方略”为由召胤禵回京，在外界看来康熙是在为最后的传位做准备。不料形势突然发生了转变，康熙六十一年三月，胤禵又被遣回西北，与此同时反而多次进出胤禛的府邸。
据《清实录·圣祖实录》记载，康熙皇帝不但两次临幸胤禛府邸，还对孙子弘历关爱有加，甚至还做出了“亲自调教”抚养宫中的决定。
从一定程度上来说，康熙态度的转变相当于提升了胤禛上位的可能性，同年十一月原定于十五日举行的祭天大典，康熙龙体欠安也是让胤禛代为执行，这一举动，也证明了康熙对胤禛皇储身份的默认。
那么是不是胤禛就已经可以稳坐钓鱼台，坐等上位了呢？
非但不是，皇位的竞争已经到了白热化阶段，鹿死谁手还是未知，花落谁家更是悬疑，一不小心走错一步，满盘皆输。
惊心动魄时康熙六十一年十一月十三日晚，康熙皇帝没能扛过病魔，大约七点到九点之间驾崩。
而此时一直是步军统领隆科多守候在身边，康熙去世时，隆科多是内幕的知情人，拥有绝对的话语权。
康熙临终前，皇子们都想“觐见问安”，以此探探康熙的口风，再不济也能刷刷好感，为自己将来做点打算。
可惜的是都没有达成心愿，就连胤禛十日、十一日、十二日连续三次呈“请安折”，康熙也没有同意见面，只是回复说：“朕体稍愈”。
康熙驾崩以后，隆科多必然要把消息通知给诸位皇子，王公大臣，当然胤禛也收到了消息，不同的是消息内容或许比别人多了一层含义。
皇三子胤祉、皇八子胤禩等人都是第一时间赶到现场，偏偏四皇子没有到场，直到第二天早上才姗姗来迟。
在胤禛到来之前，隆科多已经当着诸位王公大臣、和诸位皇子的面“口传”了康熙皇帝的遗诏：
雍亲王皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕登基，即皇帝位！诸位皇子马上乱作一团，甚至还发生了肢体的冲突，那么此时的胤禛到底在哪里？又做了哪些的策划和安排呢？
首先是安排胤禄返回京城，控制京城守卫；再安排胤祥和隆科多控制畅春园，运送康熙灵柩返京，自己则在胤禄控制京城以后立即返回宫中。
回宫之后，立刻任命胤禩、胤祥、马齐和隆科多为“总理事务王大臣”，而后立即下旨，命胤禵交出大将军印，返回京城奔丧。
除此之外，还专门行文年羹尧，注意收集胤禵行在的一切书信往来和谕旨朱批。
等一切安排就绪，那份能证明雍正皇帝清白的《传位诏书》才被公之于众。
可以看出，从收到消息，再到控制京城和畅春园，雍正皇帝的效率非常高，节奏非常强，如果说提前没有谋划和预演不可能每一步都走的那么扎实。
这其中要是走错一步棋，结局或许会大有不同，用惊心动魄也不足以形容当时的紧张氛围。
雍正&邬思道二月河小说《雍正王朝》，邬思道算无遗漏是雍正的智囊军师，在继位当晚还起着重要的作用，说是“一人定乾坤”也不为过。
雍正更是让张五哥拿着金牌令箭去找邬思道，并传话给邬思道，让他“依计行事”。
所谓的“依计”有三重含义，一是代表雍正早有计划和安排，二是交代邬思道把事情办好，最后则是代表雍正并不完全信任张五哥，而张五哥也不知道具体的计划。
那么如此重要的任务交给邬思道会不会有风险呢？
答案是零风险。原因如下：
一：邬思道的能力。
《雍正王朝》中要说阴谋诡计，邬思道称第二，没人敢称第一。在各种谋略中不但没有感到疲惫，反而是如鱼得水，非常享受计谋斗争的过程。
所以，邬思道的个人能力不容置疑，甚至雍正之所以能够顺利继位，成功地解除危机，和邬思道的出谋划策密不可分。
邬思道既是整个事件的策划人，也是关键时刻的执行人，这种人办事能力大可放心，就是雍正亲力亲为，也不一定有他办事牢靠。
二：邬思道的立场。
邬思道的立场非常坚定，从头到尾都是雍正皇帝的忠实支持者之一。从发现邬思道，再到重用邬思道，雍正可以说是邬思道的伯乐知己。
当然，雍正对邬思道也非常的尊敬，诸如年羹尧这般沾亲带故的班底，雍正也曾经因为某种原因给他们摆过脸子。
可是，至始至终面对邬思道雍正都是和颜悦色，邬思道在雍正这里活得有尊严，有面子，最重要的是能够实现自己的价值。
此外，邬思道早早地被打上了标签，通俗点说和雍正是一条船上的人，一荣俱荣一损俱损。
三：邬思道的理想。
所谓“女为知己者容，士为知己者死”，英雄有了用武之地是一份荣耀，谋士的策略能被使用也算是实现梦想。
就如同鱼儿游入大海，雄狮回归草原，鸟儿翱翔天空，这种感觉甚至比生命更重要，属于精神层面的至高追求。
所以，不用怀疑邬思道的忠心程度，他可能会功成身退，但是绝不会背叛，更不会容忍自己的计谋失败。
在执行自己计谋的时候，一定会不遗余力，全力以赴。
四：雍正的驭下手段。
不可否认，邬思道身上有着非常多的优秀品质，才能出众，但是“千里马常有而伯乐不常有”，雍正就是一个能挖掘宝藏、发现人才的伯乐。
更难能可贵的是，他还是一名优秀的骑手，知道如何让自己的千里马发挥最大的作用，把潜力发挥到极致。
知人善用，因材施教暂且不说，能够抓住手下的心理更是高手中的高手，不但了解手下的优点，还能适当地包容缺点。
更能利用缺点让手下踏踏实实地办事，手段之高让人叹为观止！
所以，雍正敢用邬思道，不仅是对邬思道的信任，也是对自己驭下手段的绝对自信。
在这里可能会有人不认同，就算如此也不敢打包票是零风险吧？世上哪有如此的绝对？
其实原因很简单，这个惊心动魄的事件，邬思道压根就没有参与，没参与哪来的风险。
真实的邬思道。历史上确有邬思道其人，不过是长期在田文镜府中做幕僚，他做过最为轰动的一件事是写奏折狠狠地参了隆科多一本。
雍正也因此注意到他，但是奏折虽然写得不错，雍正并没有和他有过过多的交集，最多是回复田文镜时提过一嘴。
二月河笔下的邬思道更像是雍正的阴暗面，或者说他代表着雍正的心理动态，通过他来了解雍正的心灵独白，以及“九龙夺嫡”中的思想变化。
而邬思道退场时对雍正说的“三不可用”，也更像是雍正继位之后身份发生了变化，要和以前的自己告别。
没有继位时雍正的理想抱负是残缺的，如同邬思道的腿疾；雍正在夺嫡的过程中的手段，如同邬思道所说：“臣原是犯罪之人”；而阴谋阳谋之说更像是人生的转折点。
所以雍正见到邬思道的第一句话就是：“你还是你，我还是我，不要做这生分模样。今晚这一聚十分难得，过了明儿，就又忙起来了”。
总结：历史也好小说也罢，虽然叙述方式不同，但相同的是雍正继位十分不易，而这个过程中的故事也非常值得我们品味思考。
我是明月此时，关注我，关注更多的历史故事。
一家之言，欢迎斧正。
还没有评论，来说两句吧...