八骏日行三万里是什么生肖(先秦最传奇的帝王周穆王是否真的游历过西域)

八骏日行三万里是什么生肖，先秦最传奇的帝王周穆王是否真的游历过西域？

周穆王：

周穆王（前1026年？—前922年？），姬姓，名满，又称“穆天子”，周昭王之子，西周第五位君主。一说在位55年，是西周在位时间最长的周王。

周穆王富于传奇色彩，在位期间，曾征犬戎（一作畎戎）、伐徐戎、作甫刑（亦称《吕刑》）。

据《穆天子传》记载，周穆王以擅长制造的造父为车夫，以诸侯进献的八骏神马（赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳）为御驾，西征而去。

从北方转到西方，先越过漳水，经由河宗，在阳纡山见过水神河伯；再经西夏氏、河首，在群玉山见过性情平和温良的帝台；在昆仑山游览过黄帝的宫殿；在赤乌族接受了赤乌人奉献的美女；在黑水封赏了殷勤接待他的长臂国人……

然后，八匹骏马拉的车子载着他一直驰向大地的西极，到了太阳进去的崦嵫山，见到了传说中的西王母，受到西王母的隆重接待。然后，周穆王继续西进到旷原之野，捕猎珍禽异兽，而后返程东归，回到洛阳。

关于他的行程所及地区现在仍然存在争议，有人认为他的西行之旅已经横跨欧亚，到达华沙平原。也有人说他至远走到青海。比较通行的说法是周穆王西行最远达到了今天新疆的准噶尔盆地一带。

有现代学者据《穆天子传》所记，推测出周穆王西巡的大致路线：北渡黄河，翻太行山，过滹沱河，出雁门，抵达包头；又过贺兰山，经祁连山、天山北路到达乌鲁木齐（西王母之邦）；又北行至今哈萨克斯坦境内，返回时走天山南路。《春秋左传·昭公十二年》便曾提到此事，但认为周穆王西巡是出于个人动机：“昔穆王欲肆其心，周行天下。”

无论是哪一种说法，在遥远的3000年前，交通阻隔、环境凶险、物资匮乏，各种巡游条件与现代相比都有天壤之别，周穆王的西行之旅无疑是旷世之举。

最为让人们津津乐道的恐怕就是周穆王和西王母相会的故事了。西王母曾是《山海经》里提到的神话人物，《西游记》称为“王母娘娘”。周穆王所见的西王母，应该是尚处母系社会的西域女部落首领，而非神话中的王母娘娘。

周穆王“游见西王母，乐而忘归”。离开前，他还特地在西王母居住的弇山（崦嵫山）上题写了“西王母之山”，并栽下一棵“纪念树”槐树。

另外在军事上：周穆王两征犬戎，平定西方后，穆王继续西伐，于穆王十三至十七年（前963年—前959年），进军至昆仑之丘，这段历史被记录在《穆天子传》中。

近代人认为《穆天子传》为战国所作，内容多不真实，但反映了当时西周与西北各方国部落往来的情况，是中原与西域进行交流的最早史料记载。

朦胧派诗人的美句有哪些？

一看就是个资深诗歌爱好者；朦胧诗是在八九十年代流行于诗坛，风行一时无两的诗歌流派。对当时的文坛，对大量的青年产生过巨大的影响。

主要诗歌代表诗人是舒婷、北岛、顾城、梁小斌、江河、食指、芒克等先驱者；他们以内在精神世界为主要表现对象，采用整体形象象征、逐步意向感发的艺术策略和方式来掩饰其情思，从而使诗歌本身处在表现自己和隐藏自己之间，呈现为诗境模糊朦胧，诗意隐约含蓄、富含寓意，并且主题是多解多义的。

朦胧诗大多以"叛逆"的精神，打破了当时现实主义创作原则一统诗坛的局面，为诗歌注入了新的生命力；他们在诗作中以现实意识思考人的本质，肯定人的自我价值和尊严，注重创作主体内心情感的抒发。

产生过很多的精彩句子：

一、顾城名句：

1、黑夜给了我黑色的眼睛

我却用它寻找光明——《一代人》

2、你应该是一场梦，

我应该是一阵风。

梦不到一阵风，

吹不走一场梦。——《你和我--1979年》

3、你，

一会看我，

一会看云；

我觉得，

你看我时很远，

你看云时很近。——《远和近》

4、在醒来时，

世界都远了。

我需要，

最狂的风，

和最近的海。——《世界和我---第八个早晨》

二、北岛名句

1、卑鄙是卑鄙者的通行证，

高尚是高尚者的墓志铭。

2、在没有英雄的年代里，

我只想做一个人。

三、舒婷名句：

1、我的甜柔深谧的怀念

不是激流，不是瀑布

是花木掩映中唱不出歌声的古井

2、与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。

3.惟因不被承认 才格外勇敢真诚

4.我在我的纬线上，却做着候鸟的梦。

5.春天之所以美好，富饶 ，是因为它经过了最后的料峭。

6.你没有察觉到，我在你身边的步子，放得多么慢。

7.天生不爱倾诉苦难，并非苦难已经永远绝迹

8.也许肩上越是沉重，信念越是巍峨。

9.宁立于群峰之中，不愿高于莽草之上

10.为了向天空自由的伸展，我们绝不离开大地。

四、食指名句：

1、当蜘蛛网无情地查封了我的炉台

当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀

我依然固执地铺平失望的灰烬

用美丽的雪花写下:相信未来

当我的紫葡萄化为深秋的露水

当我的鲜花依偎在别人的情怀

我依然固执地用凝霜的枯藤

在凄凉的大地上写下:相信未来

2、朋友，坚定地相信未来吧

相信不屈不挠的努力

相信战胜死亡的年轻

相信未来、热爱生命

五、江河名句：

1、谁不喜欢飘动的旗子，喜欢火

涌出金黄的星星

在天上的星星疲倦了的时候，升起

去照亮太阳照不到的地方

2、假如波浪把两行脚印，带到海上，你随随便便把草帽扔在沙滩，又笑了，我们不会是这样。

3、我常常想，生活应该有一个支点，这支点，是一座纪念碑。

六、杨炼的名句：

1、高原如猛虎，焚烧于激流暴跳的万物的海滨。

2、或许召唤只有一声——

最嘹亮的，恰恰是寂静

其实，早在唐朝，众多伟大的诗人就曾经写出过优美的朦胧诗词，最著名的就是李商隐，还有白居易等等。

例如白居易的《花非花》，就是一首优美的朦胧诗词：

花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦几多时?去似朝云无觅处。

李商隐的朦胧诗就更多了：

1、《瑶池》：

瑶池河[阿]母倚[绮]窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？

2、《锦瑟》：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然！

3、《无题》：

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。

瑶池圣母古诗？

唐代李商隐写的《瑶池》。

瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。

八骏日行三万里，穆王何事不重来。

《瑶池》用的是古代神话中的典故，也具有一定的历史性。《穆天子传》记载，周穆王一次西游的时候，到达了昆仑山，遇见了昆仑山上住着的西王母，西王母邀穆王宴饮于瑶池，临别时候，西王母歌 “将(望)子毋死，尚能复来”送穆王，穆王亦作歌回答，约定三年后重来。

盗墓笔记前期三叔挖了很多天坑？

《盗墓笔记》之谜，就是“一个终极三条迷线！” 一个终极：长白山地底大铜门——中华文明的源头，伏羲古氏族文明三条贯穿始终的迷线： 第一条：史前青铜文明——蚩尤——广西——闷油瓶——失忆的一条迷之线！ 第二条： 盗墓笔记的大主线：古代长生不老的秘密的发展！！ 第三条： 盗墓笔记的大主线：现代各种力量关于长生不老秘密的博弈！！ 中华文明的起点，就在长白山！这就是终极！（三叔谓之：永远的云顶天宫） 中华文明的起点，是“三皇之首”，也就是伏羲！ 伏羲是东夷部落的首领！现在的史前考古，把东夷部落的起点，指向红山文化，而东北，可能正是一个最古老的起点！ 所以，云顶天宫，是一切的终极起源！ 中华文明后来有三个大的分支：炎黄、蚩尤和西王母！ 他们，其实全部是伏羲的后裔和分支！ 炎黄这一支，经过战争而融合，变成了最“正宗”的脉络， 成为华夏的祖先西迁的一支，母系氏族社会，就是在西域的西王母一支 而蚩尤原来在河北一带，与黄帝的战争失败后，一部分后裔并入了炎黄部落、一部分南迁，进入湖南，成为苗族、瑶族，后来又南迁到广西、云南等。 但他们共同的起源和祖先，都是伏羲！ 长生不老的秘密，本来也起源于伏羲，西王母只发展了长生不老之术！ 伏羲时代，似乎人的寿命是很长的，记载伏羲本人就享寿1100岁！ 可见伏羲部落有长生之术！ 再来看伏羲部落的标志图腾：龙、蛇、鸟、虫！ 炎黄部落继承了龙的图 腾蚩尤部落继承了蛇的图腾 西王母应该是最完整的传承了伏羲的图腾：蛇、鸟、虫（尸蹩）， 或者说，西王母才是伏羲比较正宗的后裔！ 同时，各部落又各有自己的发展西王母的玉文化！ 蚩尤部落的青铜文化！ 而一切的起点，还是在长白山。

第一条迷线：

史前青铜文明——蚩尤——铁面生——广西——闷油瓶——失忆的一条迷之线！

按正规历史的说法，中国青铜器时代始于夏朝，鼎盛于商周，但现在的史前考古，显然推翻了这点，远在远古时期，中华就出现过高度的青铜文明，四川的三星堆遗址就说明了这一点！

有一种说法，蚩尤是史前青铜文化的创始者，而三星堆，正是蚩尤的后裔建造的。

老三写盗墓的青铜树、大铜门显然都受到了三星堆之谜的影响（三星堆就出土了一颗巨大的青铜树）

那么，我们由此可以推测：

1、蚩尤是史前巨大青铜器的开创者，秦岭的青铜巨树就是蚩尤部落修建的，目的是为了祭祀！那时人们相信，这种巨树，可以直通上天。

2、这种青铜，不是普通的青铜，而是有很强烈致幻功能的，人类从远古时代，巫师祭祀时就要服用致幻剂，这在各民族都有记载，巫师通过致幻才能与神灵沟通。在神树篇，我们可以看出这种树的祭祀功能，而且已经有了巫蛊的痕迹，而苗族的巫蛊正是从蚩尤传下来的！

3、这种特殊的青铜，对人的精神有强烈的致幻和集体致幻功能，所以才用来造祭祀树或者说，这是一种“金属罂粟”，同时还能使人失忆！在蚩尤时代，巫师正是通过这种青铜树使部落中人在祭祀时产生集体幻觉！

4、盗墓笔记中所有神秘的青铜都是这种青铜！ 鲁王宫中尸蹩尾巴上的和老痒耳朵上戴的青铜铃铛，就是能使人轻微致幻。 海底墓中迷倒闷油瓶等的秘道中，挂满铃铛的青铜珊瑚树也是这种东西。

5、掌握这种青铜秘密的可能只有蚩尤的后裔，它能引导人的意识和洗去人的记忆。 在最近的这一部阴山古楼中，20年前考古队发现的“铁块”显然就是这种青铜。 那么，蚩尤的后裔苗人和瑶人肯定是把这种古老的青铜藏在了广西，那个沉没于湖 底的寨子，一定是这些蚩尤后裔的聚居地。

6、那么，闷油瓶的身世就有另外一种可能，我还是认定张盐城、盘马、苗族首领，和闷是一个族裔的，都以麒麟纹身为标志！都是蚩尤的后裔！是一些知道和守护古老青铜秘密的人！

7、盘马保留的“铁块”，闷住的竹楼床下的“危险品”，都是这种东西，但是闷应该知道这东西的危险啊，为什么还会一次次失忆呢？可能是闷为了某种使命或者获得某种能力，不得不一次次接触这种东西。

8、秦岭神树这一部，其实就是在讲青铜的这种神秘致幻能力！它能创造人的意识！可以操纵别人的思维和意识！但副作用就是后来的失忆！

9、对于永生中的作用而言，似乎就是洗去一个人的记忆，把另一个人的记忆植入后，把前一个人变为后一个人！ 以蚩尤后裔的视角看闷油瓶在鲁王宫和云顶天宫的表现！！

———————————————————————————————————— 1、铁面生是书中隐藏的一个主线级重要角色，他是除汪藏海外第二个完全了解这些秘密的人！铁面生一定不会就让闷掐死那么简单。

2、长沙血尸墓到底是谁的墓？因为是战国墓，从时代上看，必然是鲁王宫应该有的三具血尸中的一具！鲁殇王、铁面生或者周穆王，究竟谁更有可能呢？大家知道，吴邪爷爷从长沙血尸墓中盗出的战国帛书就是铁面生的手记！一个人把自己的手记放在自己的墓中不是更合理？长沙血尸墓是铁面生的墓可能性最大！

3、那么。留在鲁王宫中的血尸还是周穆王和鲁殇王！周穆王是铁棺中起尸被闷砍下脑袋那具。鲁殇王是被掐死那具。

4、闷对吴邪他们显然说了谎话，在三具血尸的问题上，他为什么要撒谎？说明三个人中必然有一个跟他有重大关系，他在替其中的一个人隐瞒什么

5、还有，闷是怎么知道鲁殇王和铁面生这些事情的，铁面生的帛书被吴家盗走，又被裘德考骗到美国，小闷应该是无法看到的，小闷说他是在一个宋墓中找到过四卷战国帛书知道的，这显然是撒谎，要是这种帛书到处都是，也就不会被裘德考宝贝成那样了那么，小闷必是鲁殇王或者铁面生的后人，才有可能知道！相比于鲁殇王，铁面生显然要对整个秘密知道的多的多，小闷6、铁面生一定也是蚩尤的后裔！山东本来就是东夷部落的一个住址，铁面生本来就知道蚩尤时代的一些古老秘密，而且，他也是一个很有本事的奇人，精通易术、风水，算是倒斗行业的“大家”，否则就无法解释几千年只有他和汪藏海两人接近过那个巨大秘密！

7、铁面生把自己的墓安在长沙，也说明他和蚩尤苗人的关系，因为那时的九黎三苗聚集在长沙！长沙那时属于荒蛮之地！

8、那么，铁面生为什么不自己放在玉佣中永生呢？他应该完全有这个能力！答案是，因为他知道那个玉佣根本已经不可能永生了，吴邪他们进鲁王宫时，已经两千多年了，鲁殇王还在那里“脱皮”，虽然没死，但是两千年还不能复活，这种“永生”一定有问题了！一定出了差错！铁面生应该早就知道，那玉佣被脱下一次后就失效了。再进去只能变成活死人，还不如血尸！

9、铁面生骗殇王相信这个，也许是要借机进穆王墓观察一下，并且取出什么东西（可能就是尸蹩王），然后再找地方实现自己的永生！可怜的殇王却不明就里，进了废了的玉佣成了活死人！

10、铁面生一是选择了长沙风水宝地血地，二是从西王母处取回了那种黑色陨玉（他一定去过鬼城），大家记得对长沙血尸墓的描述，底下的密道里全部是黑色的玉石！就是说铁面生为自己做了个更高级更大的“玉佣”，写到这不得不佩服铁面生的才智。然后把自己写的帛书放进去。另外。他一定还保留了另一份帛书，传给了他的后人，也就是闷这一支！

11、小闷的形象，一方面是战神的形象，而蚩尤正是中华的战神。铁面生，顾名思义，是一个冷面、不苟言笑的形象，像不像小闷？而且，铁面生的倒斗大家风范，正可以解释小闷出神入化的墓中表现！

12、小闷进鲁王宫，一定有铁面生帛书的详细介绍，或者他之前也来过，所以分外熟悉 关于克尸蹩的血液，大家记不记得，那些神秘铁块（古青铜）能使蚊虫不近，小闷 作为蚩尤后裔和经常与青铜打交道的人，应该具有这种血液，而克制粽子，让古代女尸磕头，源自这种血的对魂魄施加影响的巫蛊能量。

13、对铁棺中周穆王血尸磕头和对话，这里，作为蚩尤后裔，周穆王的身份就变为前辈和仇敌了。前辈是因为他们都是伏羲的后裔，仇人是因为周天子是黄帝的后裔，黄帝杀死了蚩尤！闷的磕头是源于此，对话必是铁面生一支祖传的克制粽子的办法.而且，从蚩尤到苗族，都是巫蛊的族群（比如赶尸），向来能够跟鬼神对话的，这和倒斗南派、北派都不一样！

14、小闷自己走开，是为了争取时间，调换殇王帛书，拿走殇王的鬼玺。

15、小闷杀死穆王血尸，是为报仇和保护自己和吴邪们的安全，掐死殇王血尸，是厌恶 鄙视

16、小闷撒谎，是为保护铁面生的秘密！

云顶天宫：

17、小闷对长白山磕头，是拜祭始祖伏羲

18、小闷和阴兵一起进大铜门解谜：小闷进大铜门，是因为有调动阴兵的鬼玺！在墓道里，小闷在吴邪面前几秒钟的消失，正是他身上带着鬼玺的缘故。

（1）、什么是阴兵？

阴兵就是西王母殿中那些王俑，陨玉有保证千年不腐的功能。阴兵就是用这种方法保存的“千年僵尸”。所谓僵尸，根据传说和记载，更类似于一种动物或生物而不是人，他们没有高级思维，只凭一些简单反应和本能，比如说，僵尸不会说话，膝盖不能弯曲等都说明他们不具高级思维。只是千年不腐保证了他们的神经还能运动。

（2）、做成阴兵的马脸巨人是什么？

马脸巨人应该是古老西域的一个种族，因高大而战斗力很强，应该是西王母的“雇佣兵”，是西王母专门作为军队的一种人。他们死后，被西王母用陨玉做成了“阴兵” 用以保护王族的墓地及秘密。那么，长白山天宫地下的大铜门里的阴兵，显然就是西王母殿里王俑脱去俑后的样子，东夏是伏羲的后裔，是西王母的祖先，大铜门的阴兵应该是西王母送给东夏保卫伏羲氏族的秘密的。

（3）、瓶子为什么能混进阴兵队伍？答案非常简单：瓶子手里有鲁殇王的鬼玺！闷在鲁王宫拿到了鬼玺。鬼玺本来就是调动阴兵用的，更别说混在阴兵群里了或许这些阴兵就是闷油瓶用鬼玺调出来的，用以进入大铜门！

（4）、鬼玺是什么？

在西王母殿触动王俑。发动阴兵的是什么?是星盘！鬼玺应该就是西王母小型的星盘！用以在外的时候调动阴兵！西王母把鬼玺送给了她的情人周穆王，因为周穆王最爱征伐，阴兵是给他最合适的礼物。后来，鲁殇王盗掘了穆王陵墓鬼玺，落在了鲁殇王的手中。

（5）、兼回答闷油瓶在天宫几秒钟在无邪面前消失之谜无邪没有看错！

消失的那几秒，应该就是瓶子拿着鬼玺！想想鲁殇王如何调阴兵吧？阴兵在西王母处，鲁王的战场在中原总不至于阴兵是一步步从西域走到山东，那样，几个月后仗早打完了！鬼玺一定和陨玉也有关，有时间黑洞的作用可以瞬间把人搬运到几千公里以外就像科学之谜中，有些人失踪，却突然出现在几千公里以外那就是黑洞的作用。鬼玺正是这种东西。而闷的消失，和他拿着鬼玺有关

瓶子的身世之谜！

—————————————————————————————————————很多人都觉得瓶子是书中秘密最多的人。我看却恰恰相反，瓶子应该是书中最“正常”的人。

因为，越往后写，作者对瓶子的偏爱越明显，当然也是摄于瓶子众多粉丝的巨大力量，老三写瓶子时也越发小心翼翼，放不开手脚。

基于此判断：

一、瓶子一定不是反面人物，

二、瓶子一定不是妖魔鬼怪（什么鲁殇王、汪藏海什么的）他最大的可能性是一个正常的悲剧人物：

1、铁面生——张盐城——闷油瓶这一支蚩尤后裔和超级倒斗世家！从闷超长的手指和超凡的倒斗技巧可以看出，出自家传正是铁面生——张盐城这一支有着高超的古代传下的倒斗秘技，既懂得风水易术又有着蚩尤巫蛊中克制粽子及控制鬼神魂魄技术的族裔！

2、麒麟纹身是蚩尤族裔和张盐城势力的标志像张盐城这样的人，一定不会是一个人，就像吴三省一样，他会有自己的一拨人那么，苗族首领、盘马应该都是张盐城的人，从他们的身手也能看出来。也可能，张盐城自己就是苗族的首领之一。我们看书，会感觉瓶子似乎背负着什么使命，也许就是家族或一个族群的使命。阿贵也有问题！绝不是普通村民那么简单我倾向于阿贵也是这个族裔的人，他那个塌肩膀的儿子十分神秘。包括那些神秘的村民，其实全部是蚩尤的后裔，这一支是专门保护湖底古青铜的秘密！还有，大家是否觉得云彩和闷油瓶以前就认识和熟悉？苗族首领为什么要刺瞎陈皮阿四的眼睛？是否他看了什么自己不该看的东西？是不就是那枚蛇眉铜鱼？

3、阴山古楼阴山古楼这一集老三是要写闷油瓶的身世之谜我隐隐感觉这是一个悲伤的故事，闷油瓶的执着，是在为一个族群。盘马杀考古队，可能根本不为什么粮食，而是为保护古青铜的秘密。闷油瓶对文锦的感情，可能根本不是什么男女之情，而是当年盘马杀了某些队员后，瓶子对文锦讲明了真相，取得了文锦的同情和谅解，瓶子同时加入了考古队，这是一种感恩之情。苗寨人火烧瓶子的竹楼、盘马对吴邪撒谎，可能正是为保护瓶子。

4、二十多年，瓶子几度“轮回”失忆！瓶子在广西参加了考古队，身负家族和族群使命。在海底的经历，可能就如瓶子自己对吴邪说的，他也迷晕了，中了招，身体不老，但是这些墓，张盐城可能早就来过，或者因为比别人知道的多他自己有些防范，所以半途逃脱，没有被囚在格尔木。之后二十年，他又在家族和族群使命之外，又加上考古队的秘密他根据线索，反复在几个墓之间进出，寻找终极秘密海底、鲁王、天宫到蛇沼，他都进出了数次，这从他的记号可以看出。他的每次失忆，可能都与接触那个陨玉物质有关他每次都能更深入的发现一些线索，但悲哀的是，结局都是失忆待记忆恢复些后，又重头开始踏上征程这是多么悲哀的一种“死循环”啊。但是他又何其执着，这就是高尚的悲剧！当然，这只是一种可能，为了探索秘密，瓶子的失忆也可能是伪装的。

5、上一次“失忆”！上次失忆的真假目前还难以判断应该是五六年前，就是瓶子在这个竹楼的那段。为什么他失忆时会回这里？因为这是他出发的地方，是他的“家” 是一个安全的地方！至于他被当做僵尸诱饵那段，以闷的身手，那其实毫不危险是不是他和他的族人商量好的，要借机探索陈皮阿四的秘密呢？（这个陈皮阿四，其实是真三叔，后面会写到）

6、这一次失忆至于现在正在写的阿贵和盘马的表现是不是在暗中保护“再一次失忆”的瓶子呢竹楼被烧，盘马谎言，都是因为还不相信吴邪和胖子两个陌生人在试探他们和闷到底什么关系。盘马那样说，是不是为了吓退吴邪（包括说，一个人会害死另一个这种话）如果瓶子身上真有这种奇怪味道为什么吴邪和瓶子接触这么久一点闻不出来？为什么胖子、潘子等和瓶子紧密接触的都闻不出呢？而云彩，给瓶子唱歌那段，最能说明他们以前很熟识她，是在倾诉什么，还是在唤起瓶子的记忆？

第二条迷线： 盗墓笔记的大主线：古代长生不老的秘密的发展！！

（按历史时间前后排序） _______________________________________________________________________

一、 远古中华文明的源头，伏羲女娲时代！那时的人有两个特点，一是能活千岁，二是人和兽合体！伏羲女娲的形象就是人头蛇身，而且他们是兄妹通婚！这里隐藏着他们最初长生的办法！因为很多动物是比人活的更久远，伏羲时代是个人和兽共生的时代！首先，他们能用古青铜控制动物的行为，鲁王宫尸蹩尾巴上的青铜铃铛等就是这种，他们为了更长生，应该是把某种动物放在身体内部，也就是共生关系比如伏羲就应该是有一条蛇在肚子里，这样他就可以获得蛇的寿命，也还能保持人的思维！但缺点是会变成人蛇的样子（人和蛇基因的结合），会变成“妖怪”的形象！伏羲女娲虽然寿命很长，但是还是会死，当他们体内的蛇死去的时候，他们也就死去了。伏羲活了1100年，应该就是他体内共生的蛇的寿命！这就是最古老的长生，也是一切其他长生办法的起点！前文已经说了，云顶天宫地下的古老遗迹和大铜门就是伏羲留下的。 东夷部落有一些古老的动物，但都被人用青铜驯化，为人所用或与人共生！

大蚰蜒——龙的原型

大鸟——人面鸟身

蛇——伏羲人面蛇身

虫——伏羲部落虫图腾

二、 历史在向前发展，伏羲死后，东夷部落开始分裂：

黄帝的一支，来到中原，开始发展农牧业

蚩尤的一支，在河北，极大的发展了伏羲的青铜文明和巫蛊祭祀

西王母的一支，来到昆仑山，她带走了大鸟、蛇和虫！

三支部落开始向不同的方向发展：简单说

黄帝爱政 治，

蚩尤爱征战和祭祀，

西王母却独爱研究和发展长生不老术。

但在那时候，他们全部依然延续着伏羲人和兽共生的形态：在《山海经》的描述中，黄帝、蚩尤、西王母都是半人半兽的怪物，黄帝是人和龙，蚩尤是大鸟和人的合一，西王母更是多种动物和人混合的怪物，这就说明，他们依然延续着伏羲的“人和兽同身”长生法，他们的寿命，都在千余岁左右！

三、后来，开始了战争时代。先是炎帝部落和黄帝部落征战，炎帝是农耕文明的代表，后来，炎黄两个部落融合，形成华夏的祖先。

再后来，是黄帝和蚩尤的战争！蚩尤是战神形象，又会巫蛊之术，开始黄帝打不过蚩尤，这是，西王母站在黄帝这一边，她派九天玄女（鸟身人面）助黄帝破了蚩尤巫蛊，蚩尤战败被杀，从此蚩尤部落流散，一部分并入炎黄部落。另一部分流散到长沙、再到广西、云南，成为苗族、瑶族。

此后进入“五帝”时代：

蚩尤部落流散，应该逐渐失落了这种“人与兽同身”长生术，只剩一些后人还保留着神秘的古青铜文明，发展了巫蛊文化。

黄帝一支，发展、壮大，成为中华文明的主流，随着农耕的深入，他们逐渐遗忘和放弃了“半人半兽”那种妖怪形象，慢慢变成了正常的人，当然，也就失去了“长生”。

只有西王母，继承并发展了伏羲的长生！

四、 黄帝时代到西周中期数千年之间：中原在进行三皇五帝到夏商周的朝代更替。而，昆仑西王母族在这数千年间远离中原的征伐，自成一体。

西王母可能是伏羲女娲最近最直接的后裔，因为早期伏羲部落文化在这里得到最好的保存而，西王母也数千年如一日的研究长生之术。

西王母为什么要移居昆仑墟？

答案是：玉！是的，玉！

在中国古代文献中，西王母的昆仑以产玉著称！

一种黑色能让人“长生不老”的玉！

有记载，王母曾把这种玉制成“玉英”送给黄帝吃，吃了可以容颜永驻，长生不老！

大家觉得熟悉吗？

是的，这就是文锦进入的那个陨玉！

就是鲁殇王玉佣的材质，就是这种玉！

有了伏羲的“人与兽共生”之术、控制蛇鸟之术，再加上让人容颜永驻之术。

西王母开始了延续数千年的长生不老实验，精彩大戏上演了！

西王母的三种长生办法！！

第一个办法;： 人和兽共生

这依然是伏羲流传下来的老办法，有人蛇、人鸟等，这种办法的长生之道是：如果人一切正常，就可以达到体内共生动物一样的寿命，千年左右。如果人出了意外，只要体内动物还活着，因为这动物和人长期共生，有了人的记忆和意识，就可以继续和另一个被洗去记忆的人共生，实现“转世”。

缺点是，到了体内共生动物的寿命周期时，人还是得死。其次全是半人半兽的妖怪摸样。早期西王母一定是用这种办法的，所以早期的西王母是妖怪形象。从蛇沼遗迹中，壁画上那些人面蛇身的女人身上以及那些行为神秘古怪的鸡冠蛇身上（鸡冠蛇就是早期被西王母驯养的用于和人共生的有灵性的蛇类），就可以证明这点！

第二个办法： 丹药 = 玉英+尸蹩王

人和兽共生长生法的弱点，就是西王母改良的重点！

体内共生动物死了人也跟着死去怎么办？

能不能设法保留人头脑中的记忆和意识，同时让肉体不腐和重生？

能不能不再是半人半兽的妖怪形象？

体内的共生动物尽量小，不像鸟或者大蛇这种。

西王母发现了三种东西： 尸蹩 陨玉 鸡冠蛇王！

尸蹩——某种通过在人脑中产卵保存人的记忆的动物，体型也较小，可以成为新共生物。陨玉——人活着时候吃了可以容颜不老，死了后可以保持人尸身不腐

鸡冠蛇王——一定是一种死后通过蜕皮还能复活的神蛇

！于是西王母开始了大规模的实验：

魔鬼城中的西王母罐——脑子中有大量尸蹩卵的人头，就是尸蹩保持记忆的实验

把尸蹩卵喂鸡冠蛇的壁画——西王母要创造一种同时具有尸蹩和鸡冠蛇优点的生物！

这种厉害无比的东西终于被西王母研制成功了，是的，尸蹩王！

巫蛊的蛊就是把几种极厉害的毒虫放在一起，让它们互相吞噬厮杀，最后留下的，就是蛊！西王母的尸蹩王一定也是这种东西！

它兼具了尸蹩和鸡冠蛇的最厉害之处！

能保留记忆，能使人保持人型、能让人脱皮复活！

当然，尸蹩是剧毒的。

于是，把这种尸蹩王封进玉英中，一粒长生不老的丹药就制成了！

西王母临死时，只要服下丹药，躺进陨玉就可以等待复生了！

尸蹩会在这期间通过在人头脑中产卵保存记忆，同时陨玉可以让人不朽，尸蹩还有蛇脱皮功能。脱过几次皮后，人就可以复归年轻，同时头脑里恢复记忆，就完成复生了！

陨玉强大的功能当然不是玉佣可比，西王母这个过程应该短很多，大概几百年左右？

第三个办法： 年轻时、活着时就吃丹药！

人，当然都是贪心的，西王母也不例外！

虽然实现了复活，但还是要“死” 很长一段时间年轻时、活着时就吃掉尸蹩丹药，会怎么样呢？西王母一定拿活人做过无数实验，结果——要么立即死了，要么变成禁婆等怪物，要么疯狂。

总之，不成功！

终于，西王母发现了秘密：

唯一活着时吃掉尸蹩而又安然无恙，能够长生的办法就是：

进入陨玉中，不离开陨玉！最后，我们推测，西王母选择了第三种办法！

那个坐在陨玉外边的，貌似女王的女尸，当然就是西王母的“影子女王“！替西王母传递消息，发号施令的！

而，陨玉里伸出头那个女人，可能正是西王母本人！

五、 周穆王与西王母，长生术再现中原！

在中国的神话传说中，周穆王是西王母的情人！

周穆王西见王母，在瑶池边，饮酒酬唱，两情相悦，缠绵数日。周穆王以贵重的白圭玄璧和绚烂的丝织品为见面礼，同时也作为定情之物。分别之际，西王母为天子谣曰：白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来？"——如果你能够不死，还会再来吗？以后的岁月，西王母一直痴痴等待情人穆王重来，但穆王再也没有来李商隐有诗：“八骏日行三万里，穆王何事不重来？” 周穆王是西周时代酷爱游历和征伐的天子。他驾着八匹马来到西王母昆仑山起初，可能是为了战争，但显然像那副壁画描述的，他没法对付那些鸡冠蛇。他遇见的那一代西王母，或许正是研究出了尸蹩丹药永生术的那位，所以，已经不是半人半兽的妖怪，成为了正常的美丽女王（《穆天子传》这样记载的）或许，穆王和西王母在战争中一见钟情，也或许，穆王只是假意投降示好示爱。但西王母爱上穆王是真！缱绻温柔后离别时刻，西王母许下再见的诺言，并赠送给穆王不死之药就是玉英包裹尸蹩的丹药和玉佣（用陨玉做的）穆王和西王母一起种下一棵槐树西王母还送给穆王两样东西：一是调动阴兵的鬼玺，助穆王征伐另一样，就是古青铜控制的尸蹩群（鲁王宫中六角铃铛的大尸蹩）现在可以解释六角铃铛，就是伏羲控制动物的古青铜。穆王回到中原，把他的陵设在山东一座山中（一般只有帝王才有山陵）临死时果然按照西王母的吩咐，吃下丹药，穿上玉佣盘坐在一棵树下（西王母的约定？）进入到脱皮，等待复活之中。他把鬼玺陪葬墓中，而尸蹩，用来守陵！

六、 战国时代的变故！

时间，继续向前。很快，周王室衰微，到了诸侯混战的春秋战国时代。鲁殇王，是一个靠给鲁国公倒斗起家的将军，而，铁面生是他的幕僚，这个精通风水、易经的人，其实是蚩尤的后裔！鲁殇王一次倒斗时发现了穆王的山陵，一定是找到了穆王和西王母故事的记录他拿到了西王母送给穆王的两件东西：鬼玺和铜铃尸蹩，于是战斗力大增！那个金丝帛书上鲁殇王的自传，所谓发现大蛇，得到了两件宝贝，其实暗指他盗周穆王的墓的过程。殇王是个粗人，这一切，都应该是铁面生帮他破译的于是铁面生也知道了这个秘密！他知道鲁殇王最后一定会取代穆王进那个玉佣，但他也看出，那个玉佣一经换人，也许就失效了。他开始盘算自己的永生，自己带着一支队伍前往西王母的昆仑山。取回了一些黑色陨玉和四颗尸蹩丹药，至于过程如何，那是另外的故事了。鲁殇王临死时，把穆王从玉佣中弄了出来，把穆王的血尸封进墓门边的铁棺，变成为他守墓的“看门兽”。自己进了玉佣。并在穆王墓的上边修了自己的墓，放置七星疑棺。穆王的“永生”被鲁殇王破坏了，可怜“八骏日行三万里，穆王何事不重来？”，但其实鲁殇王也是白忙一场，因为那个玉佣其实已经失效了。鲁殇王死前，铁面生也假死，其实是寻找风水宝地，他在长沙找到了血地，为自己造墓同时，作为蚩尤的后人，三苗当时正在长沙一带，也便于铁面生活动。铁面生一定是把生平，包括西王母的秘密写在帛书上，一份给了他的后人或族裔另一份陪葬在自己墓中。他自己设计的墓分两层，上边的是个虚棺。下面的密道，全部使用陨玉铺成，等于是个大玉佣，他雕刻了四目九天娘娘像（西王母），把尸蹩和帛书放在上边然后吃掉尸蹩，进入自己的“永生”。

七、 元朝初年的东夏王国！！

在伏羲时代之后，东北的历史是一大段的空白。可能因为气候的原因，已经不适合发展强大的文明。东夷部落离开后，巨大的遗址——地底峡谷的大铜门，可能还留有少量的族裔看守或留守。为什么在宋元时期突然出现了东夏政权？答案就是东北女真人的崛起，已经威胁了伏羲遗址的秘密和这个族群后裔的生存必须要建立一个政权！这个后裔人数应该是非常少的，那么就征服和利用女真人！伏羲后裔征服女真人的方法应该是：威胁：巨大的鸟的杀伤力 神迹：利用大铜门的集体致幻功能和神秘的万奴王的威慑力利益：许以他们青春永驻（伏羲氏族也有玉文化，食玉驻颜不是难事）万奴王是谁呢？万奴王就是伏羲氏族留守的后裔！他们几乎原封不动的守护着伏羲氏族的传统！

1、 大型鸟人，用青铜铃铛控制的“嘴中猴”

2、 龙的图腾——蚰蜒

3、 青铜的祭祀和集体致幻的巫术

4、 “人和动物一体共生”的长生方式！只有他们，还保留着伏羲时代“妖怪”的形象！伏羲氏族以往共生的是蛇，但长白山的气候可能已不适合蛇类生存，蛇已被西王母带到昆仑。这里留下的唯一适合共生的就是蚰蜒了！所以，万奴王十二手的妖怪形态不就是人和蚰蜒的结合体吗，只有蚰蜒有这么多的肢体。但是，蚰蜒和人的共生可能远远不如蛇，蚰蜒的寿命很长，但每一代万奴王的寿命并不长。

5、 兄妹通婚的传统，天宫的万奴王和汪藏海墓的十二手尸明显是兄妹兼配偶。万奴王从地下爬出来的秘密？每一代万奴王死去，大铜门才开启，这就是伏羲氏族古老的死亡和交替仪式，也就是人死了，而他体内的共生动物还活着的情况。万奴王死去，进入铜门，这时他体内的蚰蜒就会把尸体吃掉，剩一张皮，然后出来。这时，后继的万奴王（前任万奴王的子孙）已经被古青铜洗去全部记忆，蚰蜒就进入这个万奴王体内，继续共生，蚰蜒和前任万奴王长期共生，已经有了灵性，有了前任的意识和记忆，然后传给后一代王，如此反复传承，知道这个蚰蜒死去。而新万奴王刚刚蚰蜒进入体内，当然是像蚰蜒一样从地底爬出来！为什么只有第十四代万奴王要修墓？前十三代万奴王都没有墓，他们可能都变成了青铜门中的一张人皮为什么这一代万奴王要修墓？

后续……

中国画家都有谁画马？

纵观历史

马是人类最忠实的朋友

马的精神：

最忠诚，最高贵

是奔驰，是不可征服的

马的神韵

则是马与人类同生死

共荣辱的历史中所表现出来的一种奉献美的史诗

——瑞永德先生说道

（图：马到成功-作者：作者：瑞永德）

今天画酷给各位介绍的是：

瑞永德先生的作品《马》

瑞永德先生字石逸

骏风堂主人

1960年生于北京

现为：

中国美术艺术家协会理事

台湾书画艺术同心会顾问

北京世界华人文化院研究员

中国徐悲鸿画院国画院副院长

（图：瑞永德先生）

瑞永德先生自幼酷爱绘画

七岁时便开始画画

十岁时的美术作品参加

全国青少年美展并获优秀奖

从十七岁开始便沉迷画马

至今已经画了40年的马了

仍始终在执着地追求着画马的最高境界

中国绘画艺术的最高境界

（图：马到成功-作者：作者：瑞永德）

瑞永德先生擅画骏马和花卉

瑞永德先生创作出的骏马形态多姿

有的坚劲

有的捉飘风

有的动如拂云飞

更有的静似踏清秋

给人以骁腾欲跃出画纸的感觉

（图：马到成功-作者：作者：瑞永德）

画马之名家自唐代韩干起

北宋李公麟

元之赵孟頫

清代郎世宁

现代徐悲鸿

而当代之中有瑞永德之马

瑞永德先生所画的马

不仅能让人看见此马拥有健硕的体格

也能让人看见此马拥有自由不羁的灵魂

（图：马到成功-作者：作者：瑞永德）

瑞永德先生的马有雕塑的张力

仅一抹肆意泼洒的底色

便轻易让人认定此马可腾云驾雾

日行十万八千里而不疲

然仅一抹深绿

几撇暗黄

几点看似毫无规则的红黄蓝

却又骤然散发温馨亲切

（图：马到成功-作者：作者：瑞永德）

瑞永德先生的马飘逸无

鬃毛或马蹄近似漫不经心

信笔而为

然马的神情似乎饱含哀愁却终究从容淡然

这种技巧与情感的结合

透着八大山人朱耷无法而法的境界

让人从容自由

（图：马到成功-作者：作者：瑞永德）

瑞永德先生最崇拜的画家便是徐悲鸿了

但瑞永德先生的马和徐悲鸿的马并不一样

了解徐悲鸿先生作品的人应该知道

徐悲鸿先生的马大多数都是以黑白为主

而瑞永德先生的马却大多数都是以红色为主

其实这其中很大的源于来源三国时代

（图：马到成功-作者：作者：瑞永德）

瑞永德先生说：

关羽关二爷现在是我们的武财神

而他的坐骑是赤兔马

赤兔马的本身不是红的

而是在奔跑的时候会流出红色的汗液

我的马之所以是红色

是因为它在奔跑中留着红色的汗液

所以看上去是红色的

（图：马到成功-作者：作者：瑞永德）

瑞永德先生的群马百态千姿

仿佛听得见万马达达的蹄声

震耳欲聋

有《自由引导人民》般的浪漫

有《义勇军进行曲》般的鼓舞

然最终均演绎成一骑绝尘

（图：马到成功-作者：作者：瑞永德）

正是瑞永德先生的经历

与心境造就他画马的独特风格

瑞永德先生自幼痴迷绘画

并且在上山下乡的这一社会背景下

有一段放马的经历

而后又大量临摹了

冷牧、郎世宁、徐悲鸿等

古今画马大师的作品

并得到尹瘦石先生的亲手指教

在几十年始终坚持画马这一题材

（图：马到成功-作者：作者：瑞永德）

瑞永德先生曾经为了画好马

常常风餐露宿往返于草原之间

风吹日晒出入各个马场

只为观察写生

做到胸有成马

方出神入化。

如果说付出越多

回报越多的话

瑞永德的先生的这种

痴、专、坚持

定会像画马的先人一样

留名后代

-END-