魏源成(朝鲜壬午兵变是怎么一回事)

魏源成，朝鲜壬午兵变是怎么一回事？

壬午兵变这件事跟朝鲜末代国王，大韩帝国株式会社第一任社长李熙有着很密切的关系，正是因为朝鲜国王李熙的无能，导致国内动荡，主要朝廷里两派打来打去，最后拉扯到朝鲜宗主国大清和觊觎朝鲜依旧的日本之间的矛盾。不过最惨的还是李熙，对大家来说，自己的家是一个躲避风雨的地方，但是对于李熙来说，事实恰恰相反，他所面对的风雨都是他的家庭带来的。

壬午兵变

（1）壬午兵变的内因——祸起萧墙李熙其实说起来是朝廷的君主，但是他能掌控的权力基本上都被他身边两个人所把持，第一个人是他的亲生老爹，也是朝鲜历史上第一个活着的大院君李罡应，大家不要计较那么多细节，只要知道李熙的老爹还活着，而李熙成了国王，所以这个大院君自然有权力。而他的老婆则是一直想做朝鲜武则天 的闵氏，也就是韩国人一直追忆的明成皇后，所以这两个人都不是省油的灯，让李熙头疼的存在。两派一开始还好，毕竟一家人，但是李罡应一直把持朝政，所以闵氏这个当儿媳就不爽，觉得公公做的太多。

大韩帝国株式会社第一任社长李熙

兴宣大院君李昰应

原先执政的兴宣大院君李昰应（朝鲜国王李熙的生父）被迫引退下野。此后，名义上是国王李熙（朝鲜高宗）掌权，实际上却是以骊兴闵氏为核心的闵妃集团统治朝鲜。闵妃外戚集团一改大院君时代厉行的锁国政策，而以对外开放标榜。

闵氏为何那么讨厌李罡应呢？这主要有两点，第一点是因为继承人的问题，朝鲜高宗李熙很快就有了第1个儿子，也就是完和君李墡，但是这哥们并不是闵氏所生，而是高宗的小老婆生的，并且大院君李罡应还要让完和君做朝鲜世子，这就是让闵氏很生气。另外闵氏有两次怀孕，结果不是流产就是夭折，其中一次还被认为是李罡应送的人参有问题所导致的。第二点就是权利问题，李罡应一直紧紧的握住权力，权倾朝野，史书说他“壅蔽聪明，操纵威福，纲目俱弛，而致有今日之痼弊也”，导致闵氏非常难以掌握权力，所以闵氏也就愿意除之而后快。

于是1873年的12月，闵妃借口要帮他老公朝鲜高宗李熙恢复权力，做到“国王亲政”为由，从而发动宫廷政变，推翻她公公李罡应的统治，导致大院君不得不下野，这是他人生中的第一次下野，就此闵氏跟她公公的仇结下了。

（2）宗主国大清和日本人的矛盾

在闵氏掌权之后，这个姐姐很快推行朝鲜开放的政策，但是这样的开放有一点引狼入室的感觉。在1876年，李氏朝鲜同日本签订了《江华条约》，拉拢日本人的操作还对大清藏着掖着，后来李氏朝鲜又跟英国、美国缔结了通商条约，外国势力开始进入朝鲜，从此朝鲜的国门被人打开了。同时李氏朝鲜还效仿中国的洋务运动，并且设立了一支新式军队，闵妃的侄子闵泳翊掌管，并且这支新式军队的教官是日本人，这些开放政策和闵妃的举措引发了大院君和其他朝鲜人的严重不满。

李氏朝鲜同日本签订了《江华条约》

更重要的是闵妃集团也非常不厚道，不厚到什么程度呢，那就是不给朝鲜王朝的旧军队发工资，严重到一年多都不发工资，这就非常过分了，本来大部分朝鲜人就不喜欢这个闵妃，现在那些掌握武力的旧军队一带头，于是他们选择加入李罡应的阵营。随着朝鲜大旱，闵妃集团又克扣军人们工资，导致大家忍无可忍，把矛头对准闵妃，决心起义。起义的旧军队势如破竹，一下子推翻了闵妃集团，还把日本教官等日本人杀了，把日本大使吓跑了，闵妃化妆成宫女跑路了，而大院君顺利再度上台。

起义的旧军队势如破竹，一下子推翻了闵妃集团

表现最亮眼的是袁世凯，这哥们设下鸿门宴抓了大院君

在朝鲜闹得那么热闹的时候，大清不淡定了，朝鲜是大清最重要的藩属，是大清的唇齿，那里不容有失，于是大清在听说朝鲜发生兵变之后，害怕日本人借机染指朝鲜了，立马安排吴长庆等人前往朝鲜问罪。吴长庆等人应朝鲜高宗王妃闵妃的请求，以宗主国名义进入朝鲜平叛。其中表现最亮眼的是袁世凯，这哥们设下鸿门宴抓了大院君，反手就把李罡应送到中国区度假，成功解决了兵变问题，使得闵妃集团重新掌握朝鲜政权，也打消了日本人试图借机染指朝鲜的念头。

（2）结语

壬午兵变这件事虽然是以大清的胜利告终，但是大清这个朝鲜宗主国和一衣带水的邻国日本之间的矛盾已经慢慢显现出来了。大清和日本在朝鲜一直明争暗斗，日趋激烈，但是大清始终没有认真对待这件事，最后导致甲午中日战争中中国战败，日本战胜。

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谈谈儒家思想在中国传统思想史中是怎样演变和发展的？

程朱理学诞生于宋而鼎盛于元，到了明朝前期，虽经历了五百多年的发展，却落后于时代的脚步，被凝固在了刻板的书本当中，曾经活跃的思想变得保守与僵化，儒学如何才能重现出应有的强大生命力和青春气息呢？

阳明心学，完成了儒家思想的又一次自我更新与大多数陈陈相因、谨守朱子门户的科举士子不同，王阳明在年少时已游历了北部边塞，慨然有经略四方之志。丰富的阅历和不辍的思考，让王阳明在儒释道之间有了崭新的领悟。

大型人文纪录片《王阳明》剧照

阳明心学的要旨以“心即理”为根本观点，提倡人与社会的关系是“知行合一”，人与自然的关系是“生态智慧”，最终以“致良知”来完成阳明哲学的构建。可以说，阳明心学是一个博大精深的思想体系，也是东北亚文明圈的宝贵精神遗产。

王阳明一生狂狷不羁、坎坷传奇，阳明心学的完整构建，标志着儒家思想又一次通过自我批判和自我反思而得以重构体系、重新发展，使得儒学的认同基石更加宽广。

王阳明，无疑也是一位深刻影响着后世的儒家圣者。

心学大师王阳明

秦、汉、隋、唐、宋、明，六大朝代在国家治理制度上的探索与贡献中华民族的延续能做到连绵不断，重要的因素是在两千多年的社会发展中，中国传统思想能以儒家思想为主流的同时，还能与法，释、道等各种思想相互交融、相互影响，不断演变。海纳百川的传统思想不仅广泛地影响着人们的行为举止、礼仪道德、政治观念，甚至还直接影响着诸多政权的成败兴亡。

秦朝公元前361年，急于称霸图强的秦孝公重用精通法家刑名之术的商鞅，在秦国实施以法家为指导的变法强国之术使秦国成功崛起。

商鞅变法，为秦横扫六合打下坚实基础

在商鞅变法138年后，秦始皇统一六国并建立了强大的秦朝。然而，严刑峻法在成就了秦的统一之后并没有与时俱进，随即更导致了秦朝的迅速灭亡。短短15年的王朝兴衰，向世人昭示着“国家的长治久安不能光靠严苛的法律制度”的道理。

汉朝雄才大略的汉武帝到了晚年，好大喜功的国策弊端丛生，农民负担越来越重，一度强盛的汉朝走上了重蹈秦亡覆辙的危机边缘。公元前89年，汉武帝深刻反省和检讨自己多年来所犯的过错，颁布了《轮台罪己诏》，并宣布“以明休息，思富养民”的新国策。

一代雄主汉武帝刘彻

“汉承秦制”，汉延续了400年，这为后世历朝历代的执政者们该如何治国理政，打开了广阔的思考空间。

隋唐例如北魏所颁行的均田制可以促使百姓大量垦荒种田，在隋唐就得到了继承与延续；隋朝所确立的三省六部制，因其中央官制组织严密而一直被后世所沿用；隋朝还开启了科举考试的先河，成为中国古代最重要的人才选拔方式。

脍炙人口的《隋唐演义》写于明末清初

到了唐朝，在完善的制度、辈出的人才和更具效益的生产力的共同作用下，社会稳定、国富民强、思想开放、文化繁荣，成就了“大唐盛世”这个我国古代史上公认的文明巅峰。

宋朝然而，强大的唐王朝国祚289年后，朝代频繁更迭的乱世再次降临。在五代十国时期，政权割据的大分裂局面维持了近百年，最后由赵匡胤黄袍加身、陈桥兵变，建立起基本统一的大宋王朝。

宋太祖赵匡胤

为了实现了国家的长久统一，终结历史的轮回宿命，宋太祖在政治，军事，财政各方面通过推行一系列措施，例如在制度层面上有效遏制武夫悍将的权力，宋太祖提拔一大批文臣使其身居要职；而与士大夫共治天下，也使整个国家重新走向稳定。

赵匡胤所显示出来的帝王风范，预示着一个全新的伟大王朝的开启，而中国传统的朝堂制度也在实践探索的前行中，逐步得到成熟与完善。

明朝从宋到元再到明，每个朝代的末期都会出现一个政治顽疾，那就是官员对平民的盘剥。明朝开国时期惩治贪官污吏的效果是非常明显的，但这是一个天理与人欲之间的博弈过程。

明开国皇帝朱元璋

出身于社会底层的朱元璋在成功建立明朝后，便采取了高压态势反腐。洪武15年有一千三百多名官员因涉及“空印案”而受到处置；三年后，户部盗卖官粮案被查实，自六部左右两侍郎以下至地方官员，被判处死刑者多达三万余人。

尽管明太祖倾尽一生都在为心中那个美好的世界而努力，然而到了明朝末代皇帝崇祯在面对最后时刻来临时，还是用血衣遗诏表达了切肤之痛：”……朕无颜见先皇于地下，将发覆面，任贼分裂朕尸，可将文官尽行杀死，勿坏陵寝，勿伤我百姓一人。“

明末代皇帝朱由检

武王伐纣，重塑了中华民族的世界观每一场重要的战役，不仅是对指挥者的考验，更是对战胜方开天辟地、重塑秩序决心的考验。

在夏商周时期，凡有重大活动无不占卜以探知天命鬼神之旨意。公元前1046年，周武王集结大军即将出兵伐商，但龟兆不吉，联军到达牧野时更是狂风暴雨横扫大地。天气的异常恶劣，似乎表达着上天的极度不满，但周武王果断作出了”我命由我不由天“的决定，牧野之战随即打响。周军大获全胜，周朝从此取代了商朝。

历史上以弱胜强的著名战例牧野之战

从此，注重伦理道德的周礼逐渐取代了夏商以来奉行的天命观，令中国人在除了笃信天命鬼神的世界观外，又有了多样的价值观选择。

所以说，武王伐纣是以人事为主的政治理念在军事行动中的成功运用，流血漂杵的牧野大战更以超乎寻常的摧枯拉朽的力量考验并塑造着这个伟大民族的性格。

关于从政的诗句？

1、《咏史》唐代诗人李商隐原文：历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。译文：看前面的所有国与家，成功都是由于勤俭失败都是由于奢华。

2、《默觚下·治篇》清代思想家魏源原文：以细行律身，不可以细行取人。译文：君子要从一点一滴细微之处严格要求自己，却不会紧扣别人行为中的瑕疵不放手。

3、《三国志·蜀书·先主传》三国 刘备原文：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。译文：不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。

4、《宋史·岳飞篇》南宋 岳飞原文：正己而后可以正物，自治而后可以治人。译文：正确审视自己才可以做好事情，严格要求自己才可以管理别人。

5、《诫子书》三国时期诸葛亮原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。译文：有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想。

卢鑫和玉浩为什么从来不说自己是青曲社的演员？

凭借《笑傲江湖》、《欢乐喜剧人》等喜剧节目，由卢鑫和玉浩组成的相声新势力俨然成为年轻相声演员的代表之一。

随着两个人的走红，不少网友对二人的出身以及成名之前所在的相声团体十分好奇，以至于很快就有网友发现卢鑫玉浩原来是青曲社的成员。

然而，在两人参加这么多喜剧节目期间，卢鑫和玉浩却从来没有提到过苗阜和青曲社，而说起这里边的原因，拾忆认为有一下几点：

虽然卢鑫玉浩最开始是青曲社成员，但是两个人并不是全职在青曲社说相声，在平时两个人还是有播音主持人的工作。

此外，当年卢鑫和玉浩准备参加《笑傲江湖》时，曾征询过青曲社创始人苗阜的意见并希望能代表青曲社参加比赛，然而，当时苗阜已经和郭德纲闹的不可开交，他肯定不同意自己手下的成员被郭德纲评价指点，也因此，最终卢鑫和玉浩退出青曲社，单独参加比赛。

只不过，令苗阜没想到的是，离开青曲社之后，卢鑫和玉浩不仅没有一蹶不振，相反，两个人还凭借实力一举夺得《笑傲江湖第三季》全国总决赛冠军，并且，由于当时两人已经退出青曲社，所以，无论他们最终成就如何，其实和苗阜、青曲社都没什么关系！

其次，卢鑫和玉浩能走红主要依靠的是他们的个人实力以及对相声的大胆创新，而并非是苗阜对两人的培养，毕竟，两人在节目中也曾提到过，在之前说相声时，连女朋友都找不到，由此也能看出，卢鑫玉浩在青曲社时并不受重视。

因此，对于自私而且又不重视他们的苗阜，卢鑫和玉浩绝对不会在退出青曲社，靠自己成名后提及青曲社。

如今，卢鑫玉浩不仅在青年相声演员中有一定的名气，两人更是创办了“相声新势力”茶馆，在西安和苗阜抢生意，作为同行，以苗阜的小气程度，绝对和他们关系好不到哪里去，因此，卢鑫玉浩不提青曲社也很正常！

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