望洋兴叹出自(望洋兴汉的作者是)

望洋兴叹出自，望洋兴汉的作者是？

“望洋兴叹”出自《庄子·秋水》，作者是庄子。

望洋兴叹的故事内容和寓意是什么？

望 洋 兴 叹

望洋：仰视的样子。兴：产生。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。亦作“望洋而叹”。

近义词：爱莫能助、无能为力、鞭长莫及

反义词：目空一切、妄自尊大

出处

《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。”

译文：

《庄子·秋水》：“于是，河伯才改变了他的神态，茫然地抬头对北海若（北海之神）感慨地说：俗语说：‘自以为知道很多道理，没人能赶上自己了。’这正是说我呀。”

故事

相传很久很久以前，黄河里有一位河神，人们叫他河伯。河伯站在黄河岸上。望着滚滚的浪涛由西而来，又奔腾跳跃向东流去，兴奋地说；“黄河真大呀，世上没有哪条河能和它相比。我就是最大的水神啊！”

有人告诉他：“你的话不对，在黄河的东面有个地方叫北海（今为渤海），那才真叫大呢。”

河伯说：“我不信，北海再大，能大得过黄河吗？”

那人说：“别说一条黄河，就是几条黄河的水流进北海，也装不满它。”

河伯固执地说：“我没见过北海，我不信。”

那人无可奈何，告诉他：“有机会你去看看北海，就明白我的话了。”

秋天到了，连日的暴雨使大大小小的河流都注入黄河，黄河的河面更加宽阔了，隔河望去，对岸的牛马都分不清。这一下，河伯更得意了，以为天下最壮观的景色都在自己这里，他在自得之余，想起了有人跟他提起的北海，于是决定去那里看看。

河伯顺流来到黄河的入海口，突然眼前一亮，海神北海若（北海之神）正笑容满面地欢迎他的到来，河伯放眼望去，只见北海汪洋一片，无边无涯，他呆呆地看了一会儿，深有感触地对北海若说：“俗语说：‘自以为知道很多道理，没人能赶上自己了。’这正是说我呀。而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。现在我看到你的浩瀚无穷，如果我不到你的面前，那是多么危险，我将会永远被有见识的人讥笑了。”

海神北海若说：“井底的蛙，不能跟它谈海之大，因为它被狭小的生活环境所局限；夏天的虫，不能跟它谈冬天的冰，因为它受到气候时令的限制；知识浅陋的曲士，不能跟他谈大道理，因为他被拘束于狭隘的教育。现在你走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我谈论大道理了。”

成语“望洋兴叹”就是来自这个典故，字面意思是在伟大的事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。这个典故寓意深刻，意在告诉我们，做人不要狂妄自大，更不能好高骛远，那种坐井观天、夜郎自大的想法和做法实在要不得。要知道，人外有人，天外有天！

望洋兴叹？

望洋兴叹这个成语出自《庄子·秋水》。

有看过山海经这部书的朋友吗？

一本地理书：开局一颗血蛋，进化全靠吞

“开局一颗血蛋，进化全靠吞。”被这类刷屏的广告洗脑多了，就会产生一种《山海经》是一本只适合中二少年看的古代科幻类yy小说。

事实恰恰相反，早在1983年，我国就已经齐聚一群顶尖历史学家组成了“中国山海经学术讨论会”，这群人也并不是想象中的吃闲饭，聚在一起闲扯家常，而是专门研究山海经时期的地理坐标情况。

也就是说，在这一批顶尖历史学家眼里，《山海经》中的一切都是真实存在过的。他们想做的，就是看看时隔千年，还能不能找到书中山峦、异兽的原型。

招摇山，是《山海经》中记录的第一座山，所谓枪打出头鸟，一众历史学家便拿他开了刀。功夫不负有心人，他们还真的查明了招摇山的原型——四川省社会科学院历史研究所在学术报告上标明，《山海经》中的招摇山，就是如今广西桂林新安县的猫儿山。

具体《山海经》中不中二咱也不知道，咱也不敢问，毕竟没玩过全网刷屏的游戏，但可以确认的一点是，《山海经》在上古时期的价值，更偏向于一本地理+人文的百科全书。

志怪小说，这或许是大多数人对《山海经》的第一印象，通常大家都只是以旁观者的角度单方面认为这本书很神奇，加上古文方面的语言障碍，劝退了大多数人，往往书的目录都没有翻开就已经望而却步了。

《山海经》，据传先秦时期全书共22篇，现存仅18篇。然而仅这现存的18篇中，便记载了40余个国家，550座山，300多条水道，100多位历史及神话角色，400余种异兽，累计三万一千多字。

全书可以分为四大篇章，其中藏山经5篇，海外经4篇，海内经5篇，大荒经4篇，阅读顺序可以篇章为引。

藏山经共五篇，即《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》看名字便知道主要讲的是山峦的那些事儿。

观读顺序为南——西——北——东——中，可以理解为跟随作者的脚步兜了一圈儿。

且看《南山经》，就如同蓝精灵里面歌词唱的，山的那边海的那边有一群黑森林~

行文可谓是中规中矩，如同探险队长手中的地图一样，专门来规避和告诫，在这个世界中隐藏了诸多危险，哪能去，哪不能去，啥能吃，啥不能吃。

其中大家耳熟能详的异兽——九尾狐，便是出自于《南山经》中的青丘山。

共工、伏羲、女娲等等这些上古大神，都是标配了一副龙首人面，在《藏山经》中祭祀的场景中多有出现。

《西山经》行文同《南山经》，如今最常耳闻的和天帝干仗、帮共工打黄帝的钟山山神烛龙便是出自于此。

至于为什么烛龙会和天帝闹矛盾，那是因为烛龙的儿子鼓，因犯错遭到了天帝的诛杀，虽然后来从龙首人面幻化成了鹰首人身活了过来，但这梁子反正是结下了。

钟山之旁便是天帝的老巢——昆仑山，这也进一步方便了烛龙和天帝这一对欢喜冤家随时搞事情。

再旁边便是玉山，专管天界刑法的西王母之居所。

《北山经》中最出名的莫过于多何罗之鱼了，一个头十个身子，像极了八爪鱼。

《东山经》最出名的是姑射山，庄子逍遥游中的女仙人便是出自于此。

最后的《中山经》可谓是个风水宝地，历儿山上有吃了不忘事儿，比脑白金还好使的彎树；渠猪山上的豪鱼谁吃谁知道，专治白癣病。

各种奇珍异兽多在《中山经》的范畴内，而也就是这里，聚集了大量的仙二代。

《海外经》分四篇，即《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》及《海外东经》。

观读顺序和《藏山经》一样，也是南——西——北——东，唯独少了一个中。

《海外南经》中有两位老熟人，一个是擅于咔咔射箭的羿，一个是擅于嗷嗷玩火的祝融。

其中祝融兽身人面，乘两龙，兽身不等同龙首，所以不算天神，即使骑着两条龙，也充其量只能算个伪神或者是天神的小跟班。

《海外西经》中最有意思的是三身国，这里的人都是三个身子；巫咸国则是专门和天神对话的巫师国，而那个被天帝杀掉的刑天，就被葬在了此处的常阳山下；还有一个以长寿出名的轩辕国，只是该国的人都长着蛇的身子。

《海外北经》也有两位老熟人，一个是爱搞事情的共工，还有一个是没事追太阳玩的夸父。

《海外东经》中有我们常听到的太阳所在的扶桑神树，也是盗墓类小说绕不开的话题，这里有着鸟身人面的守护神——句芒，也是骑着两条龙。

由此可见只要被天神认可就有权骑龙，还能赐予神力，正所谓骑着龙的强（骑得隆冬强）。

外面围了一圈儿《海外经》，里面自然就有了一层《海内经》，这里也比较适宜人类这种生物居住。

如同《海外经》一般，分为南、西、北、东四经，观读顺序也同《藏山经》、《海外经》一样为南——西——北——东。

《海内南经》中奇异的事儿比较少，人类也都多少有了些人的样子，但多少还是有些古怪。

枭阳国的人长着人的面孔和长长的嘴唇，肤色黝黑且长着黑色的长毛，如同没进化成人的黑猩猩。

《海内西经》类似于《海外西经》，开明国有着专门和天神们唠嗑对接的开明六巫，他们手里还有着秦始皇梦寐以求的长生不老药。

昆仑之墟的守护兽——开明兽，便是这个国家的特产。

《海内北经》和《海内东经》几乎与对应的藏山经、海外经完全相似，此处不再赘述。

分四篇，即南、西、北、东，怪事丛生，记叙的也比较错综复杂。

《大荒南经》中有着整天吃米饭的迎民国，也有整天吃不死树的不死国。

让儿时的我们趋之若鹜的大人国和小人国，便是出自于《大荒东经》。

玄幻小说中常见的巫山玄蛇，让人不明觉厉的蜮人，五彩之鸟的狂鸟，西周集团的创始人姬，海贼王里赤犬的原型等等都是出自于此。

纵观《山海经》，它更像是一部古人想象出来的作品，将一部分现实虚拟化，又将一部分想象真实化，真真假假，虚虚实实，之所以流传至今，正是因为它能给现实提供无限的灵感。

当然，满是奇珍异兽的《山海经》，也可以算是一本食谱。

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望背兴叹什么意思？

是 望洋兴叹 吧，望洋是仰视的意思。出自《庄子・秋水》：“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”

不管是什么，这个词的意思应该是形容在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

望洋：仰望大洋。兴：多发。