俞姓怎么读(俞姓在日语里读什么)

俞姓怎么读，俞姓在日语里读什么？

“汪”这个姓在日语里读"おう" -> ao u

是和“王”读音一样

历史上姓俞的名人有哪些？

俞跗：

据《史记》的“扁鹊传”中，曾经提到黄帝之时有一位良医俞跗，相传，这位以济世活人之术而名传知古的俞跗，就是数千年来中国姓俞的始祖。这位上古良医的医术之高超，几乎已到达现代医学的水准和境界。在5000年以前，俞跗医疗疾病时就不仅仅限于“对症下药”，而已经懂得使用“割皮解肌，洗涤五脏”的现代外科技术，这种表现，可以说为中国人的智慧提供了最有力的证明。

俞桂：

仁和（今浙江省杭州）人，宋代官吏、诗人。进士及第，曾守海滨，政事之余，不废吟咏。有《渔溪诗稿》。

俞琰：

吴郡（今江苏省苏州）人，宋末元初著名思想家、文学家。以词赋闻名，于易尤精，撰有《周易集说》、《易图纂要》等。

俞纲：

浙江嘉善人，明代大臣。景帝时以兵部右侍郎入阁参予机务，后加太子太保。英宗复辟，调南京礼部侍郎。

俞山：

浙江省秀水人，字积之，号梅庄，明代大臣。土木之变后，擢山鸿胪寺丞，旋升吏部左侍郎。工诗，善大篆，亦精墨梅。有《梅庄集》。

俞樾：

浙江省德清人，明代著名学者。道光年间进士，历任翰林院编修、河南学政。罢职后，一意治经，主讲杭州诂精经舍三十一年。著述甚丰，有《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》、《春在堂随笔》、《茶香室丛钞》、《宾萌集》、《春在堂诗编》等。为一代宗师，声名远极日本。

俞文俊：

唐代江陵（今湖北省潜江县西）人，因为反对武则天称帝，就挺身而出上书则天皇帝说：“陛下以女主居阳位，反易刚柔，故地气隔塞山变为灾，臣以为非庆也……”这番大胆的奏言，当然激怒了当时目空一切的女皇帝，因此被流放到岭南，俞氏的后裔也就此到达了我国南方的广东和广西一带。故今天在两广生活的俞姓大部分是俞文俊的后代。

俞献可：

歙（今安徽省歙县）人，宋代官吏。太宗端拱初进士，官吏部郎中。真宗时为广西转运使，平定抚水蛮乱。官终龙图阁待制。

俞庭椿：

抚州临川（今属江西省）人，宋代官吏、学者。孝宗年间进士，仕至新淦令。师事陆九渊，博通经术。有《周礼复古篇》、《北辕录》。

俞德邻：

温州永嘉（今属浙江省省）人，宋代学者。度宗年间进士。宋亡不仕，遁迹以终。其诗自然深远，在宋末诸人中，特为高雅，文亦简洁有清气。有《佩韦斋辑闻》、《佩韦斋文集》。

俞通海、俞通源：

庐州府巢县（今属安徽省）人，明初将领。兄俞通海长于水战，从朱元璋东挡西杀，屡立战功，累升至中书省平章政事。后战死平江。通源嗣兄官为中书省平章政事，转战南北二十二年，卒于任上。

俞寓程：

南楚俞氏、东粤俞氏的始祖（第一派），前明时期（约六百五十年前）自福建的汀州府宁化县石壁村迁至广东潮州府程乡县（今梅州），此为东粤俞氏。传至五代三兄弟分房。长房《黄洞房》和次房《小密房》十三代后人于康熙四十年前后（约三百年前）来湘、鄂，是为南楚俞氏。南楚俞氏后人一部分又分散到了江西、安徽一带。黄洞房、小密房其余后人及三房《扶贵房》后人留东粤。

俞安期：

苏州府吴江（今属江苏省）人，明代诗人，字公临，后改字慕长。尝以长律一百五十韵投王士贞，士贞为之延誉，名由是改。有《唐类函》、《类苑琼英》、《诗隽类函》等。

俞大猷：

福建晋江人，字志辅，号虚江，明代抗倭名将，他博读兵法，有将才，历官总兵。并曾屡率水军打败倭寇，被称为“俞家军”。他用兵先计后战，不贪近攻，将略武功居世宗朝众将之冠。“俞家军”所至之处，蛮番望风披靡，再也不敢随随便便就跑到中国来骚扰。

俞宗礼：

清代画家。字人仪，号凡在，上海人，侨居吴郡。十二岁上便得了个颍州秀才第一的名份。工山水及写真，尤善白描道释人物，笔墨精细，有“龙眼复生”之誉。

俞作豫：

广西省北流人，中共早期高级将领。曾参加北伐，大革命失败后，加入共产党。1930年率领广西警备第五大队在左江地区的龙江起义，成立中国工农红军第八军，任军长。后遭敌围攻而失败，同年9月在广州牺牲，年仅30岁。

俞大纲：

1908年出生于浙江绍兴，一生在大学和研究所教授中国传统戏曲和诗词等古典艺术课程，并且透过研究出版，为台湾在相关学术领域提出贡献。而他在人生最后十余年的时光当中，更影响并提携了台北艺文圈的一群年轻人，包括“云门舞集”创办人林怀民、“雅音小集”创办人郭小庄、一起创办《汉声杂志》的吴美云和姚孟嘉、艺术学院校长邱坤良、学者王秋桂、作家施叔青等人，都曾因为受到他的“身教”与“言教”而得到启发。1978年过世，享年71岁。

百家姓姓YU的有几个？

1、于

于姓，中华姓氏之一，是一个出自炎帝、黄帝世系的典型的自黄河流域播迁全国的姓氏。一般认为于姓最早出自姬姓，西周初年，西周姬姓周武王之子邘叔获封于邘国（河南），后邘叔的子孙就以于为氏。春秋战国，邘叔有后裔迁山东郯城。魏晋南北朝时期，于姓真正走向全国。

2、余

余姓，主要起源于姬姓，东周春秋时期秦国上卿由余之后。中国百家姓氏之一，据2010年全国第6次人口普查统计结果显示，中国大陆余姓人口约640余万（国家统计局统计数据。另2016年公安部统计数据约有近700万），约占中国人口总数的0.41%，当年排名第41位。

人口分布主要以湖北，湖南，安徽，福建，广东，浙江，江西等南方省份居多。余姓发源地据考起源于现陕西凤翔一带，可考据的得姓始祖以姬姓余氏为多。

3、俞

俞姓为中国第119位常见姓。约占全国人口的0.12%，约140万人。约50.5%分布于浙江、江苏2省(其中浙江省最多，约占35.9%)，30.6%分布于安徽、上海、江西、福建、山东等5省市。望出河东郡、河间郡、吴兴郡、庐郡、江陵郡。

4、喻

喻，拼音Yù，是中华民族的古老姓氏之一，百家姓中排列第三十六位。早在唐、宋时期撰写的百家姓氏一书中，喻姓就收入其中。据史书记载，喻姓起源于黄河流域，主要生活在我国中原一带，喻猛为我始祖。喻姓总人口不足一百万。

5、郁

郁氏在宋版百家姓一书中列为第一百八十一。现行较罕见姓氏。分布颇广，今北京，天津武清，河北南宫、威县、清河、尚义、景县，山东昌乐、平邑、莒南、泰安、曲阜、临沂、河东，内蒙古乌海，江西崇仁，广东吴川，云南陇川、江苏无锡、安徽天长、泸水等地均有分布。

汉族、壮族有此姓。宋代有郁藻、郁继善；明代有郁逢庆；又有郁文博，上海人，校勘家；清代有郁松年；又有郁禾，昆山人，经学家。

方孝孺是历史上唯一被灭十族的人？

历史长河，源远流长，这个问题让我来！

在我们中华民族长达五千年的历史上，朝代更迭，一直有一种很残忍的刑法，这种刑罚便是株连九族，那么九族指的是哪九族呢，九族指的是父族四，母族三，妻族二。其中父族四指的是姑与其子，姊妹与其子，女儿与妻子，还有己之同族；母族三呢指的是母之父族，母之母族，从母与其子；妻之二族指的是姥之父族和姥之母族。

简单来说就是自己犯罪，要连累所有的同宗亲戚一起受罚，而历史上呢有一个人受的是比灭九族更严重的刑法，灭十族，这个人便是方孝孺，这第十族便是他的亲朋好友，那么这个人是一个什么样的人呢？

众所周知，当时朱元璋本来想将自己的皇位传给长子朱标，但可惜这个朱标染上了风寒去世了，所以这个位置本应传给自己的其他儿子，但是呢，因为朱元璋十分喜爱自己的皇孙朱允炆，在和自己的皇后马皇后商量过后，他将自己的皇位传给了朱允炆，这一行为引来了自己其他儿子的不满，在朱元璋去世之后，朱棣便发动了靖难。

而朱元璋呢，为了让自己的孙子坐稳这个皇位，有一天他将朱允炆叫到跟前，对他说，孩子，我去世之后，你要和这三个人共同治理国家，你要多咨询他们的意见，他们可以帮你建立太平盛世。这三个人，便是齐泰，黄子澄，还有方孝孺。

因为这个人啊可以说是一个标标准准的读书人，儒家弟子，甚至是有点腐儒的意思。朱元璋也知道自己在位的时候杀了很多人，到了自己孩子上位，应该要和平发展，所以便给自己的孙子留下了这个顾命大臣。

而方孝孺呢，也是一个标标准准的书呆子，这种人有一个很大的特点那就是认真，你让他去管政务，他不可能出错，但也不会有什么大的作为，是一个全天下读书人的标杆。

当时朱棣靖难成功以后呢，也是听从姚广孝的建议，要把这个人留下来，做个样子，让天下读书人承认这个靖难的正确性，但是谁知道虽然方孝孺做事不行，但他有所有书生都有的一样东西，那就是骨气。

朱棣要求方孝孺题字以表降服，方孝孺拒绝，写下燕王篡位四个大字，惹怒了朱棣，最终被灭十族。

可以说方孝孺这个人就是一个标准的古代书生的样子，中庸迂腐，但也有骨气。不知道大家是怎么评价他的呢？

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泥牛入海比喻在哪些方面比较恰当？

成语“泥牛入海”的出处，可见于洞山良价禅师和潭州龙山和尚的一段对话。

洞山良价禅师是唐代高僧，越州诸暨（今属浙江）人，俗家俞姓，生卒年代是公元807～869年，是中国佛教曹洞宗的开山鼻祖。

潭州龙山和尚又称隐山和尚，生卒年代不详，但也是唐代高僧。他遁入深山，且终身不问世事。他修行的地方在湖南潭州的龙山，因此后人便尊称他为“龙山和尚”。湖南潭州便是今之长沙。

据宋代释道原著《景德传灯录》卷八所记，洞山良价禅师问潭州龙山和尚：“和尚见个什么道理，便住此山？”龙山答曰：“我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。”

两牛相斗的意思，是指其未得道时，自己前念与后念相矛盾，过去与现在相冲突，立场与外界相对立，观点和他人不一致。凡此种种相互对立的矛盾，总是在不断地进行战斗、较劲、挣扎和沟通或妥协，就像两头暴烈的蛮牛争斗不休。

此条成语的形成时间，一说是起始于北宋一个名字叫做白玉蟾的人。

其曾有诗云：

自从踏著涅槃门，一枕清风几万年。

弱水蓬莱虽有路，释迦弥勒正参禅。

谁将枯木岩前地，放出落花啼鸟天。

两个泥牛斗入海，至今消息尚茫然。

白玉蟾，北宋琼山（今海南琼山县）人，原名葛长庚，字白叟，世称紫清先生。

另一说是起于释印肃。此人号普庵，俗姓余，袁州宜春(今属江西)人，生于宋微宗政和五年(公元1115年）字印肃，二十七岁落发为僧，二十八岁受戒于宜春开元寺，次年入湘绍承禅宗临济之法绪，为临济法系第十三代祖师。

其曾有诗云

永夜清宵保所为，辽天宝月共相辉。

泥牛入海无消息，一声木马大阳随。

潭州龙山和尚此处所说的牛，并非肉身而是泥塑，遇水即化，入海自然化为乌有，绝无回返之望。龙山和尚的意思是说，自己得道以后，所有的矛盾及对立面都得清了，看得淡了，外斗和内斗的情况便再也不会发生了。所有的烦心事，就如泥牛入海一般，杳无踪迹了。

“泥牛入海”是被人们引用极多的一个汉语成语。在某些人或某些事物失去踪影、一去不返或杳无音信的时候，便可用此成语进行比喻。