往哲先贤(读书真的可以改变一个人的外貌和气质吗)

往哲先贤，读书真的可以改变一个人的外貌和气质吗？

感谢邀请：

培根——读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩。俗话说：“知识改变命运，学习成就未来。”人生的成长路就是不断学习进步的过程。人类社会的进化史就是一本不断完善生活工具，追求满足人生对更富足、更便捷生活的过程。知识能改变人类的思维方式、改变人的行为，知识能使人更好的装扮自己，进而影响个体的行为气质。

阅读分享

1、语言是人类进化史上最重要的工具

人类进化过程中借用自然资源创作了众多的工具，以满足生存活动的需要，比如石器、弓箭等等，它们为人类社会进步作出了卓越贡献。但是，人类进化史上最为重要的工具却是语言，语言使人类之间大范围的交际成为了可能，为人类文明在不同代际间传承创造了条件。人类在身体力量、速度等诸多方面都不是自然界最优秀的，但是就是这样每一样都不拥有最优技能的人类却成为了地球上生命的主宰者，这就得益于人类之间的协作以及由于协作的需要而创造的语言。

人类之所以成为地球上最高等的生命体，其核心就在于人类拥有探索、协作、创新的智慧，语言就是人类创造出的最重要工具之一。达尔文就注意到这样一个事实：弱小的动物绝对不能单独存活。就人类身体而言，不具备单独生活的强大能力，人类的躯体相对于其他大型食肉动物是弱小的。在不利用工具的情况下，人类只能对大自然的捕食者做出躲避或无力的反抗。因此，人们需要做出各种努力，寻求各方帮助，才得以获得在地球上的存活优势。想象一下，一个人在原始森林中生存，赤手空拳，没有任何工具。那么，你面临的危险处境比其他任何动物都艰难。

语言的创造使得人类有了统一的交流、协作工具，使人与人之间的信息沟通变得便捷、无障碍，使人类的生产、生活经验能够在代际间传递。人类的祖先在狩猎时可以运用前人的经验总结更好的捕获猎物，能够在生活中更好的防御敌害，个体生活优势经验能够被广泛传播、使用，使人类能够在与众多生命体竞争中脱颖而出，成为地球家园中“当仁不让”的主人。

宝宝与书

2、读书是人生成长最便捷的方式

人们常说：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”书是人类智慧的结晶，是人类协作生产、生活经验的总结，是人们对未来美好生活的憧憬。《旧唐书·魏徵传》唐太宗对魏征的评价：“以铜为镜,可以正衣冠；以史为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失。”足见书史对于人生成长、 成才的重要价值。

回顾人类文明发展史不难发现，最早的文字只有极少数智者掌握，更多人听从智者的讲解而学习。是文化载体【纸张】与印刷术的普及与推广，使书籍成为大众消费品，成为助长人类智慧提升的基础。学习就是学他人曾经的生活经验总结和方法，以便使我们的大脑获得更好解决生活问题的能力，教学活动就是人点燃人的工程，其本质是一个人【父母和老师】通过自身言行示范引导另一些人成长、进步的过程。书本是目前教学活动中最重要、最普遍的工具，是人类文明进步最好的存储和传播介质。读诗可知人类文化的精妙、读史可知治国理政之兴替、读人物传记可知创业为艰、读自然科学可知世界之大美......书本是个人学习成长最重要的工具，读书是人生成长最便捷的方式。

阅读明智

3、智慧之道在于学习

法律赋予每个人平等的生存权利，但是生活中的人们却并不完全相同，他们拥有的智力、财富水平都“不平等”。那么，造成人与人之间不平等、存在高低贵贱的根源是什么呢？根本原因在于学问，人与人之间原本没有差异，人与人之间的贵贱也不是生来就被决定的，正所谓“天不生人上之人，也不生人下之人”。全世界新生命降生之时几乎是完全相同、平等的，他们没有财富、信仰的差别，没有贫富、贵贱之分。但是，放眼四周您就会发现，这个社会有穷人和富人之分、贵人和贱人之差，还有愚人和贤人之别。造成这些差别的根本原，就在于人们学或者不学、学习的方向和学习的多寡。俗话说：“人不学无智，无智者愚。”强调的就是智慧之道在于求学，求学者因博学而智、不学者愚。

既然说学习是获取知识、提高智慧的唯一方式，那么应该学习什么呢？学习是一项综合性成长活动，学习活动概括起来主要包含：1】知理论。人行之于世有顺境，也难免遭逢坎坷，足够的理论知识则是指导一个人走好人生之路的根本。就拿日常的工作来说，既有不好做的工作，也有容易做的工作，复杂的、技术含量高的工作需要有丰富的理论知识来指导。2】习道德。重品行、有节操、守信用是一个人精神修养的根本，而只有通过不断的学习才能真正领悟到其中的内涵，并反省自己日常所作所为。为什么有的人会从事难度大的、高智慧的工作，而有的人从事简单的工作，这是因为不同的工作需要不同的智慧和知识，同时，对人的道德修养标准方面也有不同要求。3】学文化。如果说老师是人成长的布道者，那么文化知识就是解开他面对各种困境时解惑明理的钥匙。学习文化知识能让人懂得更多的道理，获得更多的智慧。理论指导实践、道德指引行为、文化知识是生活更加丰盈、充满乐趣，正所谓“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随”，贫贱富贵不是上天注定，而是取决于一个人在学习中所累积的智慧。事实上，上天不会预定一个人的贫富，更不会让人存在现在这种差别。一个人只有不断学习、丰富自己的知识才能获得智慧，才能拥有富裕的生活。

阅读陪伴

社会最大的财富是人力资源，个人最大的财富是知识的智慧，比如面粉在普通家庭主妇手中只能做面子儿汤；在普通面点师手中可以做馒头、花卷儿；在糕点师手中却能制成美味的面包和蛋糕。知识的力量成就个人成长的高度，这个高度的直接体现就是对于资源的利用效率，智者对于资源的利用效率更高，能够改善自身生活的力度也会更大，科学技术是第一生产力。

育邻人使命：成为孩子成长路上的陪练和顾问。

育邻人愿景：让天下没有难育的小、没有难养的老。

孩子的成长如同百年大树，需要经历风雨。对于父母来说，需要您有足够的耐心加以陪伴。陪伴孩子需要用心，陪伴不止是看护。在很多人为陪伴孩子而选择回家时，我选择来北京做一项陪伴更多孩子的事业——育邻人：以邻里友善带动社会和谐，推进社会德育教化，促进每个人健康快乐成长。探索以邻里互助，化解“独生子女症+隔代教育”难题，一项公益普惠的教育事业，与家长一起“量身定制”孩子的成长计划，即为孩子们提供游戏、合作、共享成长空间......

如何评价范仲淹？

对于范文正公的评价，历史早有定论，笔者就不再赘述，仅从岳阳楼记谈起，说说庆历新政，希望一窥范公之精貌。

宋仁宗庆历六年(1046年)，九月十五日，以给事中、资政殿学士知邓州的范仲淹，正在他一手创办的花洲书院春风堂内捧着《洞庭秋晚图》沉吟揣摩。这图是随他同年好友滕宗谅的书信于去岁六月一同寄来的，那时范仲淹还在邠州四路经略安抚任上。

书信的内容很简单，乃是求范仲淹为重修的岳阳楼作一篇记文，只不过去年范仲淹身在边镇戎务繁忙，却是无暇顾及。如今知邓州事，力重教化、倡农桑，政通人和之余，再观《洞庭秋晚图》，范仲淹感慨颇多，胸中已有所酝酿，很快就执笔疾书，一吐胸臆。

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之......

滕宗谅（字子京）有言：窃以为天下郡国，非有山水环异者不为胜，山水非有楼观登览者不为显。

岳州就很好的满足了这两点，不仅有衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯的山水形胜，还有迁客骚人，多会于此，留下诗赋于其上的历史名楼“岳阳楼”。

岳阳楼闻名于世不单单是它那厚重的历史沉淀，更离不开北宋名臣范仲淹的千古名篇《岳阳楼记》。此文一出，岳阳楼已不仅仅是处名胜景观，更蕴藉了中国士大夫们，“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟，与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀。

庆历四年春，滕子京连遭弹劾，最终被贬谪至岳州。明里是因滕子京曾在泾州任上盗用公使钱被弹劾，可亲历此事的范仲淹知道这是诬告，并上书替滕子京辩诬，言若有不实愿意同罪，可结果还是没能阻拦滕子京的贬谪。深究其源，却是滕子京隶属改革派阵营，自然被朝中守旧官僚不容。

但庆历四年春只是开始，随后“奏邸之狱”更是将新政官员一网打尽，范仲淹等一众大臣黯然离开朝堂，贬谪地方。才有了范仲淹“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”的感慨，当真“是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？”

而这一系列贬谪要从“庆历新政”说起。

1）受命于败军之际

景佑五年(1038年)，割据西北的党项族首领李元昊正式脱离大宋藩属，自立为帝，建国号"大夏"。一时大宋颜面尽失，朝野哗然，众大臣纷纷上书要求讨伐党项，兴师问罪。

党项的割据由来已久，太宗朝时党项贵族献地归附大宋，西北五州俱纳入大宋版图。只有李继迁出奔自立，继续对抗宋廷。真宗朝时李继迁完全收复了夏、银、绥、宥、静五州，虽称臣大宋，却已形成事实割据。等李元昊继位，经三代经营，党项势力已“东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠，地方万余里，倚贺兰山以为固”。如此国力，李元昊自然有了与大宋一较高下，称帝西北的心思。

面对李元昊要求宋廷“许以西郊之地，册为南面之君”承认西夏建国事实的公然挑衅，大宋上下义愤填膺可想而知。此时的大宋自“檀渊之盟”后，内外安定，经济文化空前繁荣，军力庞大，仅禁军就将满八十万，似乎讨伐西夏根本不在话下。

康定元年正月（1040年），李元昊破金明寨，兵围延州，并于三川口之战，歼灭大宋援军，主将刘平、石元孙被俘。三川口大败使大宋朝野震惊，仁宗宵衣旰食，忧虑不已，急需有人扭转陕西颓败局势。

是年三月，应陕西经略安抚副使韩琦举荐，仁宗皇帝启用因越职言事，被宰相吕夷简赶出朝堂的范仲淹，复官天章阁待制、知永兴军。四月，改刑部员外郎、兼侍御史知杂、陕西都转运使，七月，又迁龙图阁直学士，陕西经略安抚副使、兼知延州。

范仲淹能因战事被启用一点都不让人意外，因为大宋朝廷此时已到了无将可用的尴尬局面。自开国以来，为防止武将乱政，太祖时就开始实施重文轻武的“基本国策”。到仁宗朝时，随着承平日久，将不知兵，兵不识将已为常态，军队的战斗力自然急剧下降，兵败如山倒也就不足为奇。

天圣三年（1025年）四月，还只是大理寺丞的范仲淹就曾上书皇太后和仁宗，表达对武备废弛的忧虑，希望朝廷能巩固边防，重武备，防患于未然。天圣五年，在家丁忧的范仲淹又上《上执政书》，建议大宋的宰相们“固邦本，厚民力，重名器，备戎狄、杜奸雄、明国听也”，在备戎狄方面，范仲淹强调要“育将材，实边郡，使夷不乱华”。

虽然职位卑微，可范仲淹却从未一刻放弃关注国家的忧患，并积极思索对策，富国强兵。

此刻西北兵败，对军事颇有见地的范仲淹，自然成了救时良将，受命于败军之际。

范仲淹到任延州，开始整军备战，夺回塞门诸寨，修复已破荡的金明寨、万安城等，通过固寨修堡，选用狄青、种世衡为将营田实边，逐渐取得对抗西夏的初步胜利。

庆历元年(1041年)，五月，范仲淹改知庆州、兼管勾环庆路都部署司事。在抗击西夏的前沿庆州，范仲淹立即着手军民在重要隘口修筑寨堡御敌，给西夏军进攻造成了极大阻碍。不仅如此，鉴于宋军势弱，范仲淹安置流民、安抚羌民为汉所用，积极团结周边部族力量共抗西夏。

经过范仲淹苦心经营，环庆路边军实力大涨，西夏军根本讨不到好处，对环庆路的进犯越来越少。庆历二年（1042年）闰九月，李元昊进犯镇戎军，定川寨一战，宋军主将葛怀敏败亡，形势危急之时范仲淹率军驰援，命镇戎军断西夏军退路，逼吓李元昊撤军，随后派军深入夏境追击，大败李元昊，挫敌军威，稳定了局势。

定川寨之败后，倚重范仲淹的仁宗皇帝采纳其建议，构建了陕西四路攻防体系，宋军对战西夏的被动局面开始扭转，李元昊难以维系国内困顿局面，遣使乞和。

庆历三年，西北局势渐朗，边事稍宁，仁宗对范仲淹嘉许甚重，召其回朝，授枢密副使。范仲淹的才干得到朝野认可，不久御史台接连上奏言范仲淹有宰辅之才，当年八月，仁宗皇帝罢免了王举正，任命范仲淹为参知政事，拉开了“庆历新政”的序幕。

2）一家哭，何如一路哭

庆历三年（1043年）九月，仁宗皇帝开天章阁，诏命条对时政，范仲淹上十事疏。提出了十项为政主张：明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、推恩信、重命令、减徭役。

大宋的冗官弊政广受后世抨击，从太祖开国到仁宗盛世，北宋的官僚阶层暮气沉沉，腐朽不堪。因为没有像样的考成，官员通过三年流于形式的磨勘，无论优劣都会升迁，结果就是人浮于事、政事不修、百姓困苦，官僚集团急剧膨胀，耗用国帑无算。

从西夏战事开始，仁宗皇帝已经发现了国家愈发积贫积弱的状况，有心重振大宋，对于范仲淹切中时弊的中肯建议，自然大力支持。

范仲淹改革的重心就在于刷新吏治，裁汰冗官。

是年年末，范仲淹选派干练的按察使，考察各路官吏优劣。按察使们将发现的贪官、庸官报送京师，范仲淹看着花名册，对于记录不称职的官员，毫不留情的全部勾掉罢免。这让时任枢密副使的富弼心生忧虑，不免担心道：“十二丈则是一笔，焉知一家哭耶！”范仲淹勾去的一笔，背后可是一家人的痛哭。可范仲淹看着贪官名录却道：“一家哭，何如一路哭！”贪官背后是一路的百姓，不能为了贪官一家，至全路百姓于不顾！

范仲淹辣手整顿官僚，虽让百姓一时称庆，可“官不聊生”，反对范仲淹的声音自然是一浪高过一浪。

范仲淹天下为公，不怀私利，可不能“自私”的已为其他人也可以不自私。制定考成法、裁汰不称职者、削减官僚丰厚的薪俸等等举措，严重损害了朝中大部分人的利益，激化了政治矛盾，引起反对势力抱团反攻。

庆历三年，四月时，杜衍、范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修等一大批贤臣在朝，人品卑劣的夏竦被王拱辰等弹劾贬退。国子监直讲石介兴高采烈的作了《庆历圣德诗》，称：“众贤之进，如茅斯拔；大奸之去，如距斯脱”。这样明目张胆称夏竦为大奸，自然让夏竦怀恨在心，伺机报复，为之后攻击范仲淹、富弼等人为朋党埋下了祸患。

而欧阳修在新政实施期间上书仁宗，称朝中的御史台官才能不足，两制官中还有奸邪之人存在，他们推荐的台谏官自然好不到哪去。这哪是提建议，言事这般不留余地，分明是给改革派树敌嘛！

身为御史中丞的王拱辰本属中立，这下子立刻跳到改革派对立面，成了反对势力的急先锋。

3）奏邸之狱

庆历四年（1044）正月开始，王拱辰开始弹劾与范仲淹等亲善的滕子京等人，这才有了滕子京谪守巴陵郡。

而同时怀恨在心的夏竦私下串联反对官僚，攻击范仲淹、韩琦、富弼等人是朋党，并勾结宫中内侍蓝元震上疏仁宗，诽谤范仲淹等，说他们结为朋党，相互举荐提携，不出两三年，这各路官吏就都成范仲淹等人的门徒，到时候误朝迷国，想干什么就干什么，皇帝都会被蒙蔽。

这话太诛心了，仁宗即使再英明也不免顾虑，随后召来范仲淹询问：小人和君子都有朋党吗？

范仲淹一心为国，只想表达公心，却忽略了皇帝此刻的私天下之心，对答道：只要能为朝廷、百姓做好事，结党有何不可。之后欧阳修洋洋洒洒一篇《朋党论》，直言：君子有朋，君子有党。

现在还处于王朝集权时期，这般超前的政党政治大论，能不犯皇帝忌讳吗？

六月，夏竦命家中女奴仿照石介字迹，伪造了一封《废立诏草》，要富弼行尹、霍之事废立皇帝。这事太过卑鄙，在大宋朝行废立事本就不可能，明眼人一看就知真假。可令范仲淹、富弼等恐惧的是，皇帝居然未置可否，并没对此事做出任何反应。面对京师流言四起，即使是周公都有恐惧的时候，何况范仲淹等人？朝中改革派重臣纷纷请求出朝巡边，躲避嫌疑。

到了八月，朝中已无改革派高官坐镇，正好不久就是秋季的赛神会，一众被范仲淹等举荐的新派官员们发起秋寒宴会，席间王益柔作《傲歌》，其中有一句：“醉卧北极遣帝扶，周公孔子趋为奴。”

这诗被王拱辰得知，立刻命御史弹劾举行集会的苏舜钦和作诗的王益柔，说他们诽谤周公、孔子，还对陛下有大不敬之语。

文字狱这东西很脏，但却非常有效，你这般写了敢说没有此类心思，诗以言志，说不清的。

很快仁宗命人将与会者全数缉拿，最后这些新派官员全部受到处分，赶出京师，至此范仲淹等所荐新进名士皆贬逐殆尽。

王拱辰无不得意道：“吾一举网，尽矣！”

十一月，仁宗下诏严厉斥责，至治之世，不为朋党，某些人明为举荐，实则阴私纳贿。这封诏书针对性太过明显，朝野都知是在指责范仲淹等人。

事已至此，范仲淹还有何脸面留在朝中，立刻上书罢参知政事，乞知邠州。

庆历五年（1045）正月，罢仲淹参知政事，以资政殿学士陕西四路按抚使，出知邠州；罢富弼枢密副使，以京东西路按抚使知郓州；杜衍罢相，出知兖州。二月，韩琦罢枢密副使，出知扬州。八月，欧阳修为范富、杜、韩四人辨解，被贬知滁州。

庆历新政就此终结，彻底宣告失败。

庆历六年写下《岳阳楼记》的范仲淹，看着百花洲内的茂林修竹随风摇曳、似泣如诉，明白自己恐怕再也不会快乐了。大宋的弊政还在，而且仍将继续，愈加积重，直至病入膏肓，无力挽回。不管高居庙堂，还是远处江湖，范仲淹希望大宋朝廷内外的官僚们，都能先天下而忧，后天下而乐，可这样的人有吗？

噫！微斯人，吾谁与归？

除去巨鹿之战官渡之战赤壁之战和淝水之战？

大家好，我是没脑子的小鱼。翻开浩如烟海的中国历史，各种战争从古至今从未中断，用人数的优势取得胜利那不叫能耐，以少胜多才是真本事。我国历史上牛人无数，以少胜多的战例自然也是数不胜数，一些著名的战役朋友们大都了解，电影、电视、小说也都多有描述。今天我说一个很少有人提及的人，他指挥的几场战役堪称以少胜多的典范，只可惜时势造就了他的悲剧人生，英年早逝，全部才华都随着他的逝去而烟消云散，甚至险些背上“食人恶魔”的罪名。他就是大唐军事奇才，以一己之力挽救大唐于将倾的张巡。

张巡（708年—757年11月24日），山西永济人，自幼博览群书，晓通战阵兵法，开元末年中进士，历任太子通事舍人、清河县令、真源县令。安史之乱时起兵抵抗叛军，先后指挥了雍丘之战、宁陵之战、睢阳之战，与20倍的叛军周旋2年时间，先后交战近千余次，歼敌14万之众，成功阻止了安史之乱叛军向江淮方向发展，为唐朝平定安史之乱立下奇功。但最终因粮草耗尽、士卒死伤殆尽而被俘遇害。据守雍丘，奇袭叛军

唐玄宗天宝十四年（755年）冬，安史之乱爆发。数月后，安禄山攻陷洛阳称帝，国号“大燕”。时任真源县令张巡、单父尉贾贲、阆州刺史璇之子等忠臣贤士举兵讨逆，几人合兵一处约3000余人据守雍丘。756年2月，原雍丘县令令狐潮率燕军一万五千与众意图夺回雍丘，贾贲战死，张巡力挽狂澜，在身上多处受伤的情况下，力敌数将，杀退来敌。回城后，兵士们大受鼓舞，一致推荐张巡为主将，从此张巡兼领贾贲的部队，自称河南都知兵马使吴王李祗的先锋官。在张巡的指挥下，唐军击退燕军多次攻城，杀敌近万人，使得令狐潮无奈退兵。吴王李祗听说后，举荐张巡为委巡院经略。

3月，令狐潮会同燕军其他人马四万余人再次进攻雍丘城，张巡守军只有2000人，城内军民大为恐惧。张巡冷静分析：“敌知城中虚实，有轻我心。今出不意，可惊而溃也，乘之，势必折。”众将士听后，大为鼓舞。于是，张巡派1000人负责守城，另外1000人分成数个小队，他亲自率领突然从城中杀出。张巡身先士卒，直入燕军阵中，燕军大骇，视张巡等如天神一般，顿时乱成一团，被唐军斩杀、自相践踏死伤无数，后退数十里。

第二天，令狐潮大军经过修整再次攻城，用石炮轰击城楼和城墙，然后燕军如潮水般攀缘而上，张巡命军士用蒿草束灌上油脂，点然后往下投，燕军被烧得焦头烂额，纷纷退下。张巡待燕军松懈，出城突袭，又把燕军杀得落花流水。夜晚，张巡趁敌人疲惫不堪，带领唐军偷袭敌营，敌军以为张巡也疲惫，毫无防范，被张巡杀得又兵败二十里。就这样，张巡身先士卒，带甲而食，裹伤而战，坚守雍丘达六十多天，经历大小战斗三百余次。令狐潮折损近半，士气衰落，只好撤兵。张巡得密探报告燕军要撤退，率军乘胜追击，唐军气盛燕军气衰，唐军大获全胜，俘虏叛兵两千多人，得粮草辎重无数，差一点儿活捉了令狐潮。雍丘守军如果年一般欢天喜地，士气大振。斗智斗勇，如猫戏鼠

令狐潮两次损兵折将，恼羞成怒，回头又纠集了数万人马第三次围攻雍丘。令狐潮本来与张巡是邻县县令，素来相熟，见强攻不下，便想诱降：“天下事去矣，足下坚守危城，欲谁为乎？”张巡答曰：“足下平生以忠义自许，今日之举，忠义何在？”说得令狐潮哑口无言，惭愧而走。

打也打不赢，劝也劝不了，令狐潮只得围而不攻，想把张巡困死。一日，有数百艘为燕军补给的运粮船驶来靠在河边，张巡发现这一情况，便在夜间把军队集中到城南面，装出好像要出战的样子。令狐潮见状也把军队调到城南布防。张巡派遣精兵来到河边，把燕军运粮船上的粮食夺走千多斛，然后一把火把剩下的粮食烧个精光。

令狐潮恼羞成怒，下令全力进攻。接连数日，燕军强攻，唐军死守，很快就把准备的箭全都射光了。是夜，张巡命士兵们把事先准备好的稻草人穿上黑衣，用绳子绑好从城上慢慢放下。黑暗中燕军看不真切，只隐隐约约见成百上千的士兵沿绳索而下，认为是唐兵偷袭，一声令下万箭齐发，一直射到天亮，才看清竟是草人身上密密麻麻地插满了箭羽。唐军欢天喜地地把草人拉上城头，共得敌箭数十万支，一下解了燃眉之急。

第二天，张巡故伎重演，一到夜里就让士兵把稻草人放下去。令狐潮见状，鼻子差点没气歪，手指雍丘破口大骂张巡欺他愚钝。之后一连几天都是这样，令狐潮不气反笑，开始嘲笑张巡穷疯了，贪得无厌，遂不再防备。几天后，张巡挑选了五百精兵，趁着夜色把他们放下城去，在燕军毫无防备的情况下杀入令狐潮的大营。燕军顿时大乱，不辨敌我，自相冲撞践踏，令狐潮来不及组织抵抗，直到逃出十几里外才收拢人马重新扎寨。雍丘被围日久，城中木材用尽，水源枯竭。于是，张巡故意装出弃城的样子，对令狐潮放话道：“我想率军弃城撤退，请你的军队向后退出六十里，以便我逃走。”令狐潮知道张巡已经走投无路，信以为真，欣然应允。张巡见燕军一退，便率领所有城中军队把城外的燕军营房全部拆掉，将木材带回作为护城工具，令狐潮回过味来气得直跺脚，却也无可奈何，只得再把雍丘围住，发誓再也不上当。

不久，张巡又向令狐潮传话：“如果你要想得到雍丘，可以送来三十匹马，我好快点逃跑，到时你就可以不血刃而得到雍丘。“令狐潮百爪挠心，又想信又想不信，但最终取城心切，照数送了三十匹马给张巡。张巡得到马后，挑选出三十位骁勇将士，命令他们：“燕军若来，每人杀一敌将。”第二天，令狐潮率兵来到城下，责备张巡失约。张巡含笑答道：“我想逃，但将士们不让我走，我有什么没办法？”令狐潮知又中计，气的怒发冲冠，在城下暴跳如雷。此时，早已埋伏在城门下的三十名勇士率数百名唐军士兵突然杀出，燕军大乱。此一战，唐军擒获十四名叛将，斩百余首级，还缴获不少兵械牛马。令狐潮率残部退到陈留（今河南开封），一时不敢再攻雍丘。河南节度使虢王李巨授张巡为先锋。

战略转移，共守睢阳

12月，叛将杨朝宗率步、骑兵二万意图攻取宁陵，以断张巡后路。于是，张巡主动放弃雍丘，率将士三千余人移师向东，坚守宁陵，与睢阳太守许远、城父令姚訚等在宁陵合兵，约7000余人。杨朝宗率兵进至宁陵城西北，张巡、许远派部将雷万春、南霁云领兵迎战，经过一昼夜激烈厮杀，大破杨朝宗部，杀叛将二十员，斩首万余级，杨朝宗逃走。唐肃宗下诏任命张巡为河南节度副使。

睢阳地处中原连接江淮之要冲，位置非常重要。 757年，安禄山死后，其子安庆绪派部将尹子琦率同罗、突厥、奚等部族精锐兵力与杨朝宗合兵一处进攻睢阳，共18万人。面对强敌，张巡、许远激励将士固守，从早至午，接战20余次，士气不衰。许远自知才能不及张巡，于是推举张巡为主帅，自己筹集军粮和物资。张巡任主帅后，首先清除了内部叛将田秀荣，然后率军出城主动袭击叛军，将叛军打得大败而逃，缴获了大批车马牛羊。张巡把这些战利品全都分给了将士们。这次大捷之后，朝廷拜张巡为御史中丞，许远为待御史，姚訚为吏部郎中。

五月麦熟，燕军在城外收麦以充军粮，张巡集结士兵，擂鼓作出欲出战的样子。燕军见状，立刻停止收麦，准备战斗。这时，张巡止鼓，让军士休息。燕军见状，也放松了警惕。张巡抓住时机，命南霁云率军突然杀出，直捣尹子琦大营，把燕军杀得人仰马翻。但是尹子琦也有安排，在唐军城中空虚的同时，有叛军大将率一千余骑兵来到城下想逼迫张巡投降。张巡在城上一边与敌将虚与委蛇，一边暗命几十名勇士手持钩、陌刀、强弩从另侧城上滑下，潜入无水的护城壕沟中，趁敌军不备奋勇杀出，燕军猝不及防，损伤了很多人马败逃。随后，燕军故伎重演，对睢阳围而不攻。张巡明白被围下去不是办法，于是想擒敌先擒王，他命人用蒿草削作箭头，射向燕军，然后让手下大将神箭手南霁云暗中埋伏。被射中的燕军士兵十分高兴，以为张巡他们的箭头已用完，就去报告尹子琦。尹子琦来到阵前，端详着草箭放声大笑，正在得意之时，不料被南霁云看个真切，一箭射来正中他的左眼，怪叫一声跌落马下，燕军一时陷入混乱。张巡率唐军将士趁势出城掩杀，大破敌军，差一点将尹子琦生擒。

七月，叛军再次围城强攻。这时，守城的军士只剩下千余人，每人每日只能分到一勺米，瘦弱得连弓箭都拉不开。张巡杀了他的爱妾煮，熟犒后强逼将士们吃下，许远也杀了他的奴僮给士兵吃，城中的麻雀、老鼠以及铠甲、弓箭上的皮子都拿来煮着吃了。但就在这样的情况下，张巡还对接近城墙的燕军将领晓以忠义，劝其反正，而被张巡策反的李怀忠等将士都能死心塌地的帮助张巡守城。

尹子琦知道睢阳城内早已弹尽粮绝，于是加紧攻城。先是制造一座高大如同半个彩虹的云梯，上面安置了二百精兵，推至城下，想令士兵跳入城内。张巡在燕军制作云梯时便早有准备，事先在城墙上凿开三个洞，等云梯快临近时，先从一洞中伸出一根大木，木头末端上设置一铁钩，钩住云梯使不得退去，由从另一洞中出一根木头，顶住云梯使不得前进；在最后一洞中再伸出一大木，木头上安置了一个铁笼，笼中装着火，焚烧云梯，云梯从中间被烧断，梯上的士卒全部被烧死。之后又造钩车攻城，用钩车的钩子破坏城上的城楼。张巡准备一根大木，在大木的末端安置个连锁，并在锁末安装一个大铁环。当钩车攻城时，守军就用大木末端的铁环套住钩车的钩头，将钩车拔入城内，折断钩车的钩头，再把车砸下，伤其士兵。又造木驴车攻城，被张巡用熔化的高温铁水灌入，木驴全部烧毁。又在城西北角不断堆砌沙土袋和木材，企图构筑成台阶登城。张巡佯装不知，每天晚上把松明、干草等易燃物扔到尚在堆砌中的阶道上，一连扔了十多日燕军也没有发觉。张巡见时机成熟，选了一个风向有利的日子，出城与燕军大战，同时派人纵火焚烧台阶，熊熊大火冲天燃起，将尹子琦的阴谋付之一炬。张巡守城，随机应变，雷厉风行。连燕军将领都深深折服，不敢继续攻城，在城外挖了三道壕沟，并围城设置木栅，想长期围困守军。

各自为政，孤掌难鸣

到8月，睢阳守军仅剩六百。张巡派南霁云杀出重围寻求救援，无奈临淮、彭城、真源等地驻军主帅认为睢阳已成死城，都持观望态度，不肯救睢阳之围。张巡等人只得望天兴叹，众人议论向东转移，张巡、许远认为睢阳是江、淮屏障，如果放弃，叛军就会乘胜鼓噪南窜，江、淮必亡。而且，带领饥饿士兵行军，必然到不了目的地，遂继续坚守。

10月，叛军攻城，将士因伤病无法作战。张巡向西叩拜说：“孤城防卫之计已穷尽，不能保全了，臣活着不能报告陛下，死也一定变成鬼来杀贼。”后睢阳城陷，张巡被俘，誓死不降，与姚誾、南霁云、雷万春等三十六人一同遇害，终年四十九岁。在睢阳城破前，唐肃宗已诏中书侍郎张镐代贺兰进明为河南节度使。张镐得知睢阳危机，率兵日夜兼程，赶往睢阳救援，并同时发文书往浙东李希言、浙西司空袭礼、淮南高适、青州邓景山四位节度使以及谯郡太守闾丘晓，共同发兵救援睢阳。闾丘晓在谯郡，距离最近，但素来傲慢张狂，竟然不从军令，没有出兵。等张镐赶到时，睢阳已被攻陷三日。张镐一怒之下，召来闾丘晓，用杖刑将其毙命。

虽然最终张巡兵败，睢阳城破，但责任不在张巡。从雍丘开始，张巡能清醒地认识到坚守雍丘的重要意义。而当雍丘已不可守时，又能做到审时度势，主动放弃雍丘，退守宁陵，变被动为主动，再败叛军。宁陵取胜后，又主动与许远合兵，坚守战略要地睢阳，虽然自知兵微将寡，但却像钉子一样牢牢地钉在那里，使叛军始终也没有染指江淮。从756年2月雍丘守城开始，到757年10月睢阳陷落，在内无粮草、外无援兵的情况下，张巡与燕军共对抗了二十一个月，共经历大小千余战，先后导演出了火烧叛军、草人取箭、出城取木、诈降借马、鸣鼓扰敌、城壕设伏、削蒿为箭、火烧蹬道等一幕幕活剧，可谓计无穷出，已经达到了“无穷如天地，不竭如江河”的境界。更是凭借几千守军斩叛将三百余人，累计歼敌人十数万，纵观历史实乃少见。由于张巡的坚守，阻挡了燕军南下，使得大唐富庶的江淮地区得以保全，保住唐朝的经济来源；同时牵制了大量叛军，为唐军组织战略反攻赢得了宝贵时间。当时的翰林学士李翰等人认为：巡蔽遮江淮，沮敌势，天下不亡，其功也。张巡死后，唐肃宗下诏，追赠张巡为扬州大都督，许远荆州大都督，封其为邓国公，史称张中丞；赠张巡妻为申国夫人，赐帛百；又宠张巡子孙，拜张巡儿子张亚夫为金吾大将军；又免除雍丘、睢阳徭役、兵役两年。大中年间，更将张巡的画像置于凌烟阁上。此后，历代帝王对张巡仍有加封。

我是没脑子的小鱼，还原一段历史，以表自己对先贤的景仰与崇拜，望朋友们都能畅所欲言，发表一下自己的见解和主张。欢迎您的评论点赞。

南阳诸葛庐为什么唐宋时就已经名扬天下？

文化散发的魅力，总是那样经久，绵长，让人回味不已。

南阳诸葛庐位于南阳市西南的卧龙岗上。始建于魏晋，大盛于唐宋，其间文脉悠悠，延续至今。现在是全国的重点文物保护单位。它积存了无比丰厚的文化遗产，珍藏着无数弥足珍贵的匾额，对联，碑刻，被称为一座涉及历史，人文，艺术等方面的文化宝库。

曾经，诸葛庐是南阳很重要的一张文化名片。吸引了众多帝王将相，往哲先贤到此拜谒、瞻仰、观察。有古代朝中要员的賜墨，有历代知府重修的碑刻记载，近代的吴佩孚，于右任，当代的郭沫若，胡耀邦，胡锦涛都留下了翰墨丹青或轶事佳话。

为什么卧龙岗能从古至今一直名满天呢？让我们一起走进卧龙岗。

卧龙岗是诸葛亮年轻时的躬耕地，有诸葛草庐，是汉昭烈皇帝刘备的三顾处。有他的旧臣黄权为他修建的武侯祠。黄权因夷陵之战失败后没有退路，投降曹魏。他仍对蜀汉政权心怀旧恩。诸葛亮病逝后，他于此地辟地建祠，以示纪念。

远远望去，大门外，刻有千古人龙的石牌坊高高耸立。立柱上的坊额浮雕，雕刻精美，其上的祥云瑞兽，惟妙惟肖，人物形象，栩栩如生。千古人龙四字，出自明代，河南按察使萧凤鸣拜谒武侯祠时写的一首诗，‘气聚崇岗紫翠深，百年怀抱此登临，山连嵩岳来天地，名与人龙并古今。’高度赞扬了诸葛亮一生的高风亮节。

拾阶而上，气势雄伟的大门便呈现眼前。三间四柱，朱门灰瓦，飞檐挑脊，气宇轩昂。门内侧悬挂一副对联，大文出师表，胜地卧龙岗。为原国民党元老于右任用行草书写。笔迹龙飞凤舞，挥洒自如。上联既指诸葛亮留下的彪炳千古的《出师表》，又指祠内保存着岳飞亲笔书写的出师表的石刻拓片，被称为镇此之宝。相传，南宋时，秋雨萧萧，秋风飘飘之际，岳飞率军北上抗金，路过此处，遂拜谒武侯，睹物思人，惺惺相惜，壮怀激烈，奋笔写下前后二表。 大门内侧甬道上，有书写汉昭烈皇帝三顾处的牌坊，规模较小，由邑人所立。大门前面是山门，为武侯祠正门。

进入山门，前面的石板路上，还屹立着一座石牌坊，上刻，三代遗才。意指诸葛亮的才德出众，可以和夏商周三代的贤人相比。古人认为三代的人，忠厚贤良，三代以下，便人心不古了。所以，后人常用，两汉以来无双士，三代而后第一人来称赞他。意为千古一人，没有人能超越他。

走过石牌坊，便来到大拜殿前。大拜殿为武侯祠的主体建筑之一。前筑月台，高大轩敞，殿外飞檐翘角，殿内雕梁画栋，彩绘斑驳。暖阁内奉武侯相，羽扇纶巾，神态儒雅，气度非凡。殿内外前人题写的匾额，楹联，高低悬挂，琳琅满目。

大殿正门楹联为，心在朝廷，原无论先主后主，名高天下，何必辨襄阳南阳。此联为道光年间，五任南阳知府顾嘉衡所撰。他是湖北人，为平息争端，才创此秒联。他认为两处胜迹，寄托了两地人民对诸葛亮共同的仰慕，敬仰之情，完全可以并存。

后来，曾任党中央总书记的胡耀邦，到卧龙岗视察，看到此联，沉吟片刻，便赋出一联，心在人民，原无论大事小事，利归天下，何必争多得少得。现在大殿正门侧，还悬挂着他亲笔书写的这副对联。体现了一个共产党员心系人民，不计名利的磊落胸怀。

殿内还挂着，隐居求志，莘野高风的扁额，寄意深远。隐含了世人对他行藏在我，处事豁达的赞许。隐居，指诸葛亮深居乡野，躬耕陇亩，潜心钻研，等待时机，舍之则藏，没有机会，也不抱怨，不放弃；用之则行，以遂自己拯救天下之志。古人以内圣外王为理想，强调内心的修养。现在，很多人对隐居有误解，认为隐居为单纯的与世无争，实际上，不是这样，隐是为了更好的入世。

门外有一楹联，也蕴意丰赡。‘负天下奇才，若定指挥，独惜赍志偏安，鼎足三分屈王佐；叹风尘末吏，未遑窃比，追溯鞠躬尽瘁，心香一瓣学先贤’。上联赞诸葛亮凭借奇才，指挥若定。可惜胸怀大志，却未能统一。下联感叹自己地位卑贱，不敢与武侯并论，只能虔诚地向先贤学习，在自己的位置上，尽心尽责，鞠躬尽瘁。

后院中有诸葛草庐，有达人知命，君子安于穷困之意。唐宋时，卧龙岗便因此庐名扬天下。

高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。漫步卧龙岗上，丛竹飒飒，清风徐来，潭水清碧，松柏遮径，古迹苍然，氛围肃穆，不禁引发人之思古幽情。

你怎样理解″两耳不闻窗外事？

今天是2019年全国高考第一天，乍一看，这个问题多像一道高考作文题，呵呵。

引用的这句格言非常有名，圣贤书略指四书五经即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，多为儒家经典。古为今用，如今也成为许多学校低年级孩子国学启蒙的教材。

这句格言很多人会从专攻一类书与博览群书、读书与社会实践的关系、死读书与学以致用等角度来理解，我想从古人是怎么样劝人读书和今人读书的新趋势角度来谈一谈认识。

第一、读书学习对每个时代每个人的重要性都不言而喻，古人比今人更加重视读书学习。这里我用另外三句读书惜时的诗句来佐证。

第一句是“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”（语出宋真宗赵恒）这两句可直译为：想要生活安定，并不需要建造高大堂皇的房子，只要多读书，书里面就有黄金打造的房子。“黄金屋”指代荣华富贵的生活，“颜如玉”指代美貌的女子。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”概括了过去许多读书人读书的目的和追求。古代许多读书人读书的目的求的就是一个出人头地。所以人们也就常用这句话鼓励别人或子女读书。字里行间给我们的启示是读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路。用现代理念去解释，读书就是接受教育，教育是社会的一个功能，让学生掌握知识学能，以投身社会，服务人群。

第二句是“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”出自《礼记·学记》。这里面有个故事：从前楚国有个名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一块还没有琢磨过的玉石，于是他便把这玉石呈现给当时的楚厉王。没想到，宫里的玉匠竟说这只是一块普通的石头，厉王一生气，命令部下把卞和定了罪。厉王死后，武王继位，卞和又将这玉石献给武王，可是，仍然遭到了被定罪的命运。卞和失望的抱着石头，在山脚下哭了三天三夜。文王即位后知道了这件事，便将卞和请进宫来，命令玉匠把这块石头好好打造一下，发现果然是一块上等的美玉，于是便将它命名为“和氏璧。”由这个故事我们可以知道，一块上等的美玉都需要琢磨、打造，才能显现出它的价值，所以人也需要良好的教育，通过读书学习才能成为一个有用的人。

第三句是“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”出自唐代颜真卿《劝学》。意思是每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是孩子们读书的最好时间，少年时代要知道发愤苦读，勤奋学习。但如果只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。以上这三句诗都言简意赅浅显易懂，希望大家都能读一生好书，且读且珍惜。

第二、信息爆炸时代，各种信息新知识新技能层出不穷，要求我们多读书、读好书，避免成为知识面狭窄读死书的人。这里要说说手机、电脑的利弊。互联网时代，手机大有代替书本成为学习工具的趋势，几乎人人都在利用碎片时间玩手机。有新闻报道，一次家庭聚餐，儿孙全在玩手机，老人一怒之下摔盘离席。数字化时代让我们的生活更加便捷，可也有人不太适应，老人发怒，摔盘离席的新闻，为我们敲响了警钟。时间都去哪儿了？时间不都是我们在长辈身边却低头玩手机中流失了吗？那些值得珍惜的点滴和情感，在这个瞬息万变的时代像黑白照片那样，日益泛黄模糊渐渐被稀释。波斯曼的《娱乐至死》中有一句这样的话，毁掉我们的恰恰是我们所热爱的东西。是的，在这个电脑时代，还有许多人依赖电脑打字，因而提笔忘字。在汉字听写大会中，“癞蛤蟆”三个字竟然难倒了7成人，是科技进步稀释了人们对汉字的情感吗？问问你自己，有多长时间没有认真的读过一本纸书了？或者那怕是翻一翻一本纸书、一张报纸、一本杂志？

第三、读书是有力量的，读书的力量推进了个人自我实现，并造就了社会变革。每年的4月23日是世界读书日，各级政府部门、社会组织号召大家多读“纸书”，可现实是如今电子书兴起，手机阅读成为常态，碎片化阅读司空见惯；部分实体书店的倒闭，读书的形式变了，年龄越小，读的书反而越多，这是我们不得不正视的现状。想起小时候刚上小学那会儿，笨拙地拿着铅笔在白纸上写字，发出沙沙的响声；放学了依着门窗捧着一本书津津有味地读，直至夕阳西下，也未曾察觉，但这些已经是很久以前的事了，虽然很美很温情，却离我们越来越远。如今，漫天繁星被万家灯火闪耀的霓虹代替，留给笔和纸的位置被键盘霸占，书写的痕迹在飞快的打字声中消失，应有尽有的电子书改变了我们的阅读方式，在科技四处可寻的时代书写已然渐行渐远，纸质阅读变得少见，但那纸张散发出来的味道，那字迹蕴含的气息还有那殷实的情谊，却令我们倍加留恋。英国一项最新调查显示，英国上班族每年年均收发约一万份电子邮件，1/5的人不再用笔写字，看到这个信息，人们是应该清醒呢，还是悲伤？世界上最遥远的距离是你坐在我对面，却在低头玩手机。我无意去否定现在的美，但我着实留恋那漫天繁星。

最后，引用杨绛先生的名言结尾：有些人之所以不断成长，就绝对是有一种坚持下去的力量。好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记。人要成长，必有原因，背后的努力与积累一定数倍于普通人。所以，关键还在于自己。