北冥有鱼主旨(乾坤大挪移游戏技巧)

北冥有鱼主旨，乾坤大挪移游戏技巧？

功分七层境界，悟性高者修习，第一层需七年，第二层加倍，如此愈发困难，秘笈作者本人只练至第六层，习至第七层者实是古往今来第一人。

主要有九大功能，包括「激发人体极限」、「集武功道理大成」、「制造对手破绽」、「积蓄劲力」、「粘住掌力」、「牵引挪移敌劲」、「转换阴阳二气」、「借力打力」等。

乾坤大挪移」的主旨，乃在颠倒一刚一柔、一阴一阳的乾坤二气。

随意而行，不用心而无不心用心常不为戾气阻奇经，奇经为之神经，神经即由其行，所谓至我逍遥游，乾坤大挪移，是以纯阳之身，和纯阴之体，合练双修，不动身，只用意，意动身守，神则守，是故张无忌练到九阳神功第六层时，全身炽热难耐，唯入水池，化池水与自身，才躲避了亢龙有悔一劫。

【乾坤大挪移】的心法，实则是运劲用力的一项极巧妙的法门，根本的道理，在于发挥每个人本身所蓄有的【潜力】，每个人体内潜藏的力量本来是非常庞大的，只是平时使不出来，但每逢紧急关头，往往平常一个手无缚鸡之力的弱者能负千斤。

您怎样区分？

儒释道代表的是人生的发展阶段，每个境界都有每个境界的要求。

其实人从一开始出生的时候，孩提时候的状态，对这个世界啥都不知道，这时候的境界是最高的

在往后面生活和发展的过程时，你会发现到头来自己追求的竟然就是那啥都不知道的状态！

儒家，要的是框架规矩和基本准则

道家，要的是把那些规则通通打碎，重新架构，形成认知法则一个无为而无不为。

佛家，是要把规则，准则，社会法则，自我通通忘去，修一个空修一个虚。

最后干嘛了？为的就是让这一生回到生生时。

儒家可以传可以修，小时候的学习很重要在一个学习和认知上，最容易形成风俗价值观，我常听见孔子学院，教的就是规则，礼仪

基本准则从小要学会，没学会基本准则的人，长大了容易走歪路，邪道，最后只会越伸越远，不得安宁。

道家可传不可修，渐渐长大了，发现基本准则不一定对，道法自然，这时候你就得去破了他，然后才能顺其自然，有时候需要反复这样的过程。

不一定，谁都能得到这样，有很多人一辈子都在儒家里打转转，为何说可传，这就是一个觉悟的过程，悟到，才能从心改变

释家不可传不可修，修佛为的是自己成佛，成了佛之后就万事皆空，再无心念。

为的是自己成佛，传来的肯定是假佛

成了佛之后要万事皆空，空如何修得来

人这一生充满痛苦，儒释道三家像安排好的解决问题！

儒释道三家本不分家，就像那些先贤们还是好朋友一样，互相学习欣赏。

先得学儒家，立志向为大家

再得学道家，观自然求同尘

后学释家，放下得虚得空

是这个门派从未参加过江湖的纷争吗？

在《天龙八部》小说的当世武林中，逍遥派确实声名不显，甚至不为江湖人所知，连“逍遥派”三个字都少有人知。天山童姥挟制着三十六洞七十二岛，震慑武林，但江湖上只知道灵鹫宫，却不知道天山童姥是出自逍遥派。苏星河邀请青年才俊破解棋局，丁春秋来搞事，群雄才知道他们是师兄弟，但根本不知道他们的师傅是谁，更不知道他们的师门叫逍遥派。不过，逍遥派之所以如此神秘，是有特别原因的，并非他们从来都没有卷入过江湖的纷争。相反逍遥派门下的三大弟子，皆曾为各自的目的而涉入江湖，进行过一段侵略甚至是称霸江湖的时期。逍遥三老所代表的逍遥派，四十多年前曾对中原武林进行过一段时期的侵略。

在新修版小说中，金庸先生终于交代出了“逍遥派”的创始人逍遥子，并写到他曾抢去了大理长春不老谷中，那部教人长生不老的神书。按照小说中的相关描写，逍遥子应当就是抢了神书之后，便到天山修建了灵鹫宫，开创了逍遥一派，后来就收下了天山童姥、无崖子和李秋水三大弟子。天山童姥所受传的“天长地久不老长春功”，乃至是无崖子的“北冥神功”和李秋水的“小无相功”，这三大神功或许就是从那部神书而来，因为这三门神功都有一个共同点，就是有驻颜之功效。

可见逍遥创派，本就是抢夺别人神功秘法而来的。也正因逍遥子的神功要秘乃强索于他人，因而他所传下的三门神功，本质上也携带着严重的侵略属性，让他的三大弟子都必然会卷入江湖的纷争，进行对武林的侵略。

像“北冥神功”，其根本就是将别人多年苦修而来的内力吸为己有，减少内功修习的积年累月之苦。而“小无相功”，虽能练出深厚内力，却需借助复制别人的外功招术，来展现此功的威力。这意味着他们两人的武功都必须依他人作嫁，方能彰显自己神功之威。这也决定了他们若想神功修为有成，就必须走下天山，到江湖中去扩张自己的武学面。对他们来说，扩张武学面不是单纯的增广见识，而是直接侵略别人的武功。这也他们二人在相恋后会逃离天山，到大理双宿双栖，却要收集天下武学典籍的原因。

无崖子他必须通过不断吸人内力，来增强自己的内功，李秋水则须通过复制和催动别人的外功招术展现出的威力，来检验自己的神功水平。两人在收集这些武学典籍的过程，其实就是侵略别人、抢夺别人的武功之学占为己有，涉入江湖纷争的行为。小说中虽无明写，但可以想象得出，在这段时期里，许多门派与他们二人交手的过程中，纷纷落败，各派高手的内力被无崖子吸去，传派的武学图谱也被尽皆抢走，仅有丐帮和大理段氏这样的大势力，才能避过他们的抢夺。而少林的藏经阁，在萧远山去光顾的十几年前，无崖子和李秋水应当就曾去光顾过多回了，或许这也是扫地僧会认识“小无相功”的原因。

天山童姥所练的“不老长春功”，虽然不需侵略别人的武学，纯属自己的修炼之功，但也正因“长春不老功”能够青春永驻而固定了她的童颜，才促使她走上了一条对外侵略的称霸之路。她当年修炼此功，因遭李秋水的暗算而走火入魔，容颜身材永停留在八九岁女童的模样。在无崖子和李秋水私奔之后，她接掌了灵鹫宫，但她女童的模样，威严上的不足，无疑会给她的统领造成很大的不便，不认识她的人，或许就不会怕她，更不要谈服从于她了。为此，童姥从上而下打造了一套，属于她的灵鹫宫管理体系。

她先是收留了许多被男人所伤所弃的女子，大大小小，教其武功，使之自立，然后归入灵鹫宫，各供职用，形成了灵鹫宫“九天九部机制”，统领着数千的部众，开始享受唯我独尊，高高在上的尊荣。不过如此一来，数千人员开支用度的问题，便会摆上台面。为了确保灵鹫宫用度所需，童姥必然就会对外进行侵略。于是在她“生死符”的制约之下，她悄然控制着中原至东南沿海的大多数江湖帮会，达三十六洞、七十二岛之多。这些洞主岛主被童姥用“生死符”所控制，用每年的进贡换求一年免除生死符带来的痛苦。江湖之上谈起天山灵鹫宫，都不敢谈“天山”，往往用“宫里”来代替，生怕牵连到自己。

由此可见，大约在《天龙八部》小说故事开始的四十多年前（以王夫人的年龄推算），雁门关外血案发生的十多年前，逍遥派的三大弟子，都曾因各自的目的，从西域来到中原武林，涉入过江湖的纷争，对中原武林进行过一段时期的侵略，造成了许多不良的影响。但是逍遥三老当年这么大动作的侵略和扩张的行为，却缘何没有打响逍遥派的名号，为何四十多年后的江湖上，还会对“逍遥派”一名，一无所知呢？这里面自然也是有原因的。

两大主要原因，共同引致了逍遥派在后世武林中，几乎不为人知。

对于当世武林缘何会不知“逍遥派”一事，根据小说中的相关交代，羽菱君总结出了两个方面的原因。第一个原因跟逍遥派的门规有关，逍遥创派不让外人知道“逍遥派”的存在；第二个原因，是逍遥三老的恩怨情仇，造成了逍遥派的沉寂，以致声名不显。

对于第一个原因，还是苏星河的大弟子康广陵说出来的。当日虚竹在段延庆的暗中帮助下，破解了“珍珑棋局”，然后糊里糊涂的得到了无崖子七十余年功力，又成为了“逍遥派”的掌门，但这一些，并非他之所想。于是虚竹无论是对苏星河，还是苏星河死后对“函谷八友”等逍遥派的门人，都想撇开他是“逍遥派”掌门的身份。而在他与康广陵的对话中，康广陵所说的一句话，无意中却透露了他们“逍遥派”为何不被认知的原因。

康广陵道：“师叔……”虚竹道：“我不是你师叔，也不是你们的什么掌门人，我是少林寺的和尚，跟你们‘逍遥派’全不相干。”康广陵道：“师叔，你怎能不认？‘逍遥派’的名字，若非本门中人，外人是决计听不到的。倘若旁人有意或无意地听了去，本门的规矩是立杀无赦。”新修版《天龙八部第三十二章》

正如康广陵所言，逍遥一派向有门规，除去本门弟子，外人都不能知道世上有“逍遥派”的存在，倘若有外人听到“逍遥派”的名字，这人必被灭口。之后康广陵又对虚竹说“逍遥派乃道中之圣，独来独往，那是何等逍遥自在”。这说明，当年无崖子和李秋水在抢夺别人的武功秘笈、童姥在进行对外的扩张，他们与人交手时，都是在暗中独来独往，不曾以真面目示人，也从未说过门派的名号，而且是来去无踪，无迹可寻，就是神秘人的存在。这就造成了当年逍遥三老对武林的一系列侵略举动，即便是多么的恶劣和让人震惊，也无人会知道这是逍遥派所为。

不过，对师门的保密，仅是造成“逍遥派”的名号不被人知的其中一个原因而已。最重要的原因，还是逍遥三老的侵略行为突然中断所致。

当各派的武学典籍不断被抢夺，许多高手的内力被神秘人所吸走，中原武林准备联合对抗之时，这场武学的侵略战却突然终止了。原因就是抢夺秘笈，吸人内力的神秘人再无出现，这场无头的公案不得不了了之，其实这也是后来江湖传闻契丹派出高手，要到少林抢夺武学秘笈时，中原群雄会自发保卫少林的原因之一。而同样的，被灵鹫宫所挟制的帮派中，也无新增被种了“生死符”的门派出现。江湖武林，又逐步趋入了一段新的平静时期。而之所以会有这样的结果出现，就是因为逍遥三老出现了残酷的一系列同门内斗。

先是无崖子因为爱上李秋水的妹妹，自雕刻了一尊玉像之后，就冷落了李秋水。不甘寂寞的李秋水后来勾搭上了丁春秋，两人的事却被童姥告知了无崖子。李秋水怕无崖子发难，于是联合丁春秋先下手，趁无崖子不备，将他打落山谷。无崖子重伤之下被迫退隐了起来，他的大弟子苏星河为了保护他，不但自己从此装聋作哑，更是将他的弟子都全部赶出师门，无崖子一脉突遭巨变。此后，失去无崖子，落寞之下的李秋水随之远走西夏，成为了西夏皇妃。而天山童姥则进入她人生中，第二个返老还童之期。还有李秋水因被童姥报复毁容，自此正式拉开了两人三十年的恶斗。

这样一来，逍遥三老无疑是突然就消失于江湖，就只有灵鹫宫继续把持着对三十六洞和七十二岛的控制，但他们的对外扩张也随之停止，逍遥派由此便进入长达三十多年的沉寂时期。假如没有这样的内斗发生，在三老对江湖的这种侵略中，即便是他们如何保密师门，久而久之都是会被外人所知晓的，毕竟总有百密一疏的时候出现。

所以说，逍遥派并非他们从未参与过江湖上的纷争，相反还有过大肆的侵略行为，他们不被江湖所知，有诸多的原因在里头。其实除了以上所言的两个原因，还有后来的中原武林，经历了三十年前的那场“契丹高手夺经事件”和“雁门血案”，引开了群雄的注意力。当这两件事归于平静之后，当年各派武学典籍被神秘人抢夺一案，同样就随之翻篇，中原武林自此也进入了一个新的时期。这一些就共同造成了当世武林，新一辈的武林人士对逍遥派一无所知。

（图片来源于网络）

我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！

高中语文刷题能不能提高成绩？

家长邀答：高中语文刷题能不能提高成绩？问题补充：语文是套路性的东西比较多些还是素养文化底蕴性多些能提高成绩呢?

答，感谢您的邀请和信任。高中语文刷题能不能提高成绩这个问题本身，长期以来备受争议，绝大多数语文教育工作者、正直的社会智识话语权者以及家长们，都持反对态度。因为不论从传统角度或情绪角度，人们都认定语文考试考得是综合文化素养底蕴方面的东西——这绝对没错！

但是，语文高考试卷答题这个特定时间内的特定过程本身，就是一门大学问，而这个大学问并不曾有专著论述、专人教育、专业指导，学子们大都是盲人摸象，各人凭感觉去发挥！众所周知，有过硬专业知识积累的人，与专业知识积累极其薄弱的人，这二者同时“凭感觉”做一件事，前者获胜的几率有多么大——瞧起来，我也属于绝大多数对“通过刷题提高语文成绩”这事儿持反对意见的人了？不，不！恰恰相反，我是持100%肯定意见的那个极少数。

对的，你没看错，我凭良心以及经验给出的、既中肯又精确的结论是：高中语文刷题不只能提高成绩，而且对两类特殊学子来说，刷题将是他们短期内、突破性提升语文成绩的唯一武器——为什么为什么这到底是为什么？

1、实战前的海量“模拟”刷题过程本身，就是极其科学、绝对重要的学习方法论

请原谅我说的这么直白且势利——绝大多数语文教育工作者、正直的社会智识话语权者以及家长们之所以持反对态度，主要有两方面原因：

一是他们混淆了“一因一果”与“多因一果”的逻辑关系。

习惯了单一线性思维的人，在唯一那个“因”导致唯一那个“果”的相关事件上，往往脑子很清楚。但如果是多个“因”导致一个“果”的时候，脑袋里就成一堆糨糊了。而“语文考试成绩提升”这个“果”，恰恰是多个“因”共同作用的结果。

我如果换个角度请问他们：如果刷题确确实实无助于提高考试成绩，为什么全中国大江南北所有学校的高中部教育教学安排，都是把高中三年的新学科全部压缩在高一高二上完，高三之后就全校、全级、全员进入一级战备状态式的“疯狂刷题”呢？

具有杠精精神的某人会说，“那不是刷题，那叫复习！”那么，我再请问：“复习的终极目的是什么？”人吃一日三餐是为了养命，学生十二年寒窗苦读就是为了“高考”！虽然高考“一张试卷定终身”的制度有明显弊端，但请问：除了用“一张试卷定终身”式的现行方法之外，您能提供一个更合理、更科学、更公平、更人性化的方法对数以千万计的学子们进行筛选么？存在即合理。高考制度的存在本身，就是社会给予富裕与贫穷者、官员与百姓家、豪门与农民等等不同阶层人们最了不起的公平。

“一张试卷定终身”既然是那个无法回避的唯一的“果”，那么，广大学子有必要对促生这个“果”的多个“因”有个清晰、准确的了解，这没错吧？

我们问问自己：为什么其他学科都有能拿满分的而语文没有？就是因为“语文”是个极其特殊的科目，它具有无法一蹴而就、只能依靠长期积累的学习特点——如此说来，那些语文成绩长期处于下游的同学就无药可救、无路可走了吗？那些语文成绩本来就是尖子生的同学想要再提升就难如登天了吗？

不对！语文学习“具有无法一蹴而就、只能依靠长期积累的学习特点”，这只是决定语文成绩或高或低的主要“因”，但不是唯一“因”。决定语文成绩能否再提升、能提升多少的另一个不容忽略的“因”，是“做语文试卷过程中的身体自动化综合反应能力”。

有过硬语文基础知识和语文综合素养积累的学生，他们答卷时候因为底气足所以“感觉准”。但是，那些无法回到小学一年级从头开始12年语文课堂基础知识积累、12年课外海量阅读积累的学生怎么办？他们的唯一武器，就是通过海量刷题加大并强化“答卷过程中的身体自动化综合反应灵敏度”在提高考试成绩中的权重，并同时逐个减少或消灭“语文基础知识盲点”，双管齐下，提升单位时间内语文学习的专注度、高效率，从而实现考试成绩的快速提升。

二是他们混淆了“短期目标”与“长期目标”的战术战略。

一国一城一人，谁没有成长目标呢？从时间维度来简单划分的话，长期目标有可能需要三五十年甚至三五百年，中期目标需要十年十五年，短期目标一两年三四年。每一个高速成长中的学子，他们的人生也是由短期目标和长期目标共同构成的。而高考考上一个响当当的名牌大学，是绝大多数教育工作者及家长们定位给学子们的长期目标，因为它需要整整十二年才得实现——我非常反对这种界定！

对于一个有血有肉的生命个体而言，将高考设定为其“长期目标”，是一个非常短视的行为，且对生命正处于高速成长阶段的年轻人是一种相当不负责任的伤害行为——大多数教育工作者和大家的混乱正在于此。

一方面，他们再三再四强调“语文是一辈子的事儿”，事关一个人活而为人的底蕴、文化、素养和境界；另一方面，他们又过分强调高考，强调的程度简直高到了“考上一个响当当名牌大学”就明晃晃等于这辈子的无限荣光与美好生活。响当当的名牌大学怎么来的？高考分数决定的啊，他们却又坚决反对依靠刷题大幅度提升语文考试成绩这事儿——自相矛盾？

自相矛盾的事儿大家干得还少么？金钱，全世界应该没有人不喜欢吧？假如每一个人都凭着胸口那颗真真儿的真心说一句真心真意的真话，答案应该是100%都喜欢。但是，如果你去做问卷调查或随机访问，至少有50%的人会义正辞严、坚定不移地告诉你，“我不是那种人，我不喜欢金钱！”那么请问：不喜欢钱的话，你每天辛辛苦苦去上班干什么呢？你两口子又何必隔三差五为了谁给自家爹给多了、谁给自家娘给少了吵个天翻地覆呢？再往大了说，不喜欢钱的话，自古以来人类一场又一场的战争又为何而起？咦，好像是真的哦——为什么会出现此种诡异情形呢？答案是确定的：许多时候人们往往并不愿意真实直面自己的真实心思。

就如同我们三五十年辛辛苦苦工作不仅仅是为了挣钱一样，学子们辛辛苦苦十二年寒窗读书也不仅仅是为了“投机取巧”通过刷题提升高考分数——从这个维度去反对刷题提升分数，就是典型性“我不喜欢金钱”的口不对心，也是典型性“不能准确界定短期目标与长期目标”的头脑混乱。

对广大学子而言，高考是人中的短期目标，绝不是长期目标。而短期目标的实现，主打胜场靠“战术”，长期目标的实现，主打胜场靠“战略”。既然高考是所有学子们避无可避的短期目标，尤其对底子太薄弱的学生而言明明有更快捷、更高效的补救“战术”，为什么不用？为什么不能通过海量刷题加速度提升成绩从而夺取进入响当当名牌大学的这个资格？拿下这个资格虽然只是长期生命目标的“一张门票”而已，可是这张门票却是绝对有益于生命“长期目标”的战略性决策——既然明知道这张门票后头有绝对好的风景、明知道通过海量刷题可以显著提升考试分数，为什么不这么做呢？

尤其对以下两类学生而言，海量刷题必然是提升语文考试成绩的唯一武器。

2、对于语文基础知识欠债太多、语文成绩处于顶尖水平的两类学生，海量“模拟”刷题是唯一决胜武器

第1类，语文基础知识欠债太多，语文成绩处于中下游水平的学生

“百万富翁教父”罗伯特·清崎先生，将全世界人类分为4个类型并归入4个象限，右边从上到下的一、四象限，一象限中是B类人，约等于大企业家；四象限是I类人，约等于投资人。左边从上到下的二、三象限，二象限是E类人，约等于雇员；三象限是S类人，约等于自由职业者、小企业主或有专业技能的人们。罗伯特说，任何一个人都有潜力能够自由穿越从E到I的四个象限。穿越这四个象限所需要的能力也都是一样的，一是理智，二是身体，三是情感，四是精神。世间之所以有穷人有富人、穷人越来越穷而富人越来越富，唯一的区别不过是每一个人居于某个象限时候自身的这四种能力所占比重不同罢了。

同理，我们假设，某个三四线城市某所资质较佳的高中，高三年级学生总共有1000名，我们按年级成绩顺序排名依次将每250名学生归入一个档。第一档的250名学生能上响当当好大学，权且约等于第四象限的I类人；第二档的250名学生，可以上个二本，权且约等于B类人；第三档的250名学生，以前的话兴许可以上三本，如今三本取消了，就只能上个高职，权且约等于S类人；第四档的250名学生，连高职都没得上，只能去做普遍雇员挣一份吃不饱饿不死的死工资，权且约等于E类人。这四个档的学生，常常在高考并不曾盖棺定论之前，就被学校、被任课老师、被家长自动归类了。谁属于哪个档，大家早已经心照不宣、心知肚明了。而学生们，也被大人们这种默契地“心照不宣、心知肚明”给圈禁了、定性了、破罐子破摔了。许多学生甚至早早就放弃了，连高考都不参加，要么直接去打工，要么随便报个免考的高职特招——真的没有一拼之力了吗？不！绝不是！近乎疯狂地、绝对海量地“刷题”，便是死地求生的大杀器！

正如罗伯特·清崎先生最推崇的那类人，绝不是局限于投资人的I象限、大企业家的B象限、小企业主或有专业技能的S象限、雇员的E象限。罗伯特最推崇的，是能够自由穿越于这四个象限中的那类人——这类人，无论身处于哪个象限，他们都能够很好地调配自己的理智、身体、情感、精神四种能力，并使之的成分比重能够是在该象限中生存的最优组合。

同理，语文基础知识欠债太多、语文成绩处于中下游水平的学生，只有通过疯狂刷题、海量刷题才能够快速掌握“考试规则”，并死地而后生的激发潜能，加强甚至创造“答卷过程中的身体自动化综合反应灵敏度”，从而实现语文考分大幅度提升的目标。

是的，结论就是这么简单：疯狂式海量刷题，能够以最简单粗暴、最简捷见效的方式，帮助到那些语文基础知识太过薄弱、语文应考能力太过“感觉化”的学生，使他们在语文学习中能够绝地奋起，实现从第四档向第三档、第三档向第二档、第二档向第一档的跃迁，从而彻底摆脱被动的“听天由地”模式，进入“我的地盘我做主”的主动学习模式。

第2类，语文学的非常好，语文考试成绩处于顶尖水平的学生

语文学的非常好，语文考试成绩处于顶尖水平的学生，要想将语文考试成绩继续提高，简直难如登天。这就像是从毛毛虫变为蝴蝶的过程，从身体的基本物理状态、精神力的后继支撑到情绪、情感最痛苦的体验等等方面，其变化都是翻天覆地的，都是绝对不同于以前的。正如同降龙十八掌的那第十八掌，非天时、地利、人和各方机缘皆齐备而不能至也。

语文学的非常好、语文考试成绩处于顶尖水平的学生，权且约等于罗伯特四个象限的“I象限”吧。他们的理智力、身体力、情感力、精神力也都处于巅峰状态了，也完全区别于“E象限”类型人一辈子鸡毛蒜皮蝇营狗苟永远只能是金钱的奴隶，他们已经初具了鲲鹏展翅逍遥游成为金钱主人的势头。但是，他离收放自如、自由穿行于四个象限还差一步之遥——这一步之遥，有时终其一生而不能达。练降龙前十七掌所花的时间和精力全部加起来也没有练第十八掌的多，但第十八掌的境界就是达不到，正如这类学生，语文考试135分理所当然，可要再往上提，得付出百倍千倍的努力也不见得能够如愿。如何突破？

答案明晃晃地放着：疯狂式海量刷题！

这类学生，他们缺的不是基础知识训练，缺的是正式作战时候的“超常发挥”——这个“超常”从哪得？就是通过疯狂式海量刷题锻炼自己“做语文试卷过程中的身体自动化综合反应能力”。

啥叫个“做语文试卷过程中的身体自动化综合反应能力”？还真不好解释，这些运行轨迹都是在一个人的大脑内部产生的，而大脑内部发生的运动与变化是人们眼睛看不见的，这就跟要描述清楚人们看不见的不存在的那个鬼一样，有相当大的难度。举例子最容易理解，在高速上开车过程中一旦发生意外状况，方向盘角度只差0.1米兴许是数条人命的事儿——可是这“0.1”米的救命距离，是大脑通过思考才做出的准确预判和正确决策么？绝不是！哪有时间给您思考啊？这“0.1”米的救命距离，就是身体的自动化综合反应能力！这个能力哪来的？是靠平时长长久久、点点滴滴处的良好驾驶习惯训练出来的。

去年参加高考的一位顶尖学子，曾跟我说过这样的话，“高考哪里是考你会不会啊？高考是考你能不能写完！”请注意“写完”这个词，“写完”是一种什么样的状态？就是不给你一秒钟“思考”机会，你只管唰唰唰往下写就对了，只有保持巅峰状态不停的写，你才能够在极有限的时间将唯一正确的答案准确安排给每一道题。这些答案是思考出来的吗？是计算出来的吗？错，这些答案是自动从手里、从笔尖跑出来的——这个，就是我所强调的“做语文试卷过程中的身体自动化综合反应能力”，也是第一档的尖子生从容超越自我、将目标大学提升三五个名次（比如从人民提至清华）的唯一大杀器。

小结

行业与行业之间存在超额收益率。比如房地产投资收益必然要远远大于涉农项目的投资收益率，养牛养羊、种包谷栽果树什么的，能赶超近二十年之内房地产的投资收益率么？学生考试分数本身，也讲究个投资收益率。日常学习时候扎扎实实夯基础，考试时候聪明智慧讲方法，二者的结合才是一个学生最佳的投资组合——顺便补一句：此法也适宜于其他科目考试。嘿，我当年不懂，如今懂了，晚了。且以心血码成文字，以愿即将奔赴中考、高考战场的莘莘学子们，都能够拥有独属于自己的“学习最佳投资组合”，并能够得享该最佳投资组合下的“学习超额收益率”。

祁云：擅散文，善评论。专注于家庭教育、写作辅导、华夏大语文教学研究。

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中国古代哲学对人的影响体现在哪几个方面？

中国古代哲学对人的影响

中国古代哲学大约萌芽于殷、周之际，成形于春秋末期，战国时代已出现百家争鸣的繁荣局面。它的发展已有3000多年的历史，截至1840年，大体可分为:奴隶制及其向封建制转变时期的哲学;封建制时期的哲学。

中国古代哲学的任务是提高人的精神境界。哲学作为文化中的重要组成部份,对人生的理想、境界、世界观、人生观、价值观都产生十分重要的影响。

一、对人生境界的追求

中国古代哲学对人生境界的追求也可以说是中国古代哲学家对真、善、美的追求。我国先秦哲学家们的思想一直影响着中国哲学的发展,其中孔子、老子、庄子的思想影响可以说是最大。如果我们把这三位大哲学家作为典型,并通过他们来讨论中国古代哲学中不同类型哲学家的人生境界问题,可以对中国古代哲学关于人生境界的问题有一总体的了解。

(一)孔子对人生境界的追求在《论语-为政》篇中记载着孔子的一段话,他说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”孔子和以后的儒家都认为,人们的生死和富贵不是能靠其自身的努力而追求到的,但人们的道德和学问的高低却因其自身努力的不同而有不同。从“十有五而志于学”到“四十而不惑”,可以说是他成圣成贤的准备阶段,从“知天命”到“从心所欲不逾矩”可以说是他成圣人的深化过程。“知天命”可以解释为对“天”(宇宙人生的终极关切问题)有了一种认识和了解,这也许可以算是“求真”的范围,因为这一阶段孔子仍 然把“天”看成认识的对象,还没有达到“同于天”的阶段,也就是说还没有达到与“天”合一的境界。此境界虽高,但还不能“从心所欲不逾矩”。孔子的“知天命”、“耳顺”和“从心所欲不逾矩”都是就人生境界的追求说的,这是孔子对自己追求“真”、“美”、“善”的总结。

(二)老子对人生境界的追求老子追求的是一种超越世俗的真、善、美,这就是所谓“同于道”的境界。老子把“道”视为真、善、美的统一。他在《道德经》说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。这可以说是老子对人生境界追求的叙述。他认为,人最高的理想是效法“道”,而“道”是自然而然的。

(三)庄子对人生境界的追求庄子哲学主要论证的是得道之人(如至人、神人、圣人等)在精神上的无限性、绝对性和永恒性。庄子的《逍遥游》,主旨是讨论人如何达到精神上的绝对自由的问题。庄子“坐忘”的境界就是他所说的“无己”或“丧我”的境界。在庄子哲学中对“真”和“美”的关系也有所讨论,《秋水》篇中所谓“反其真”就是反回到自然而然的本来状态。庄子主张“法天贵真”,反对一切违反自然本性的“人为”。在庄子哲学中“真”与“美”是一致的,而“真”必须是顺性命之情”的。庄子的“求真”也是为了“求美”,无“美”也就无所谓“真”。“求真”是追求一种自由自在的精神境界。 庄子很少肯定道德,他有反道德的倾向。庄子认为,个体人格的自由的实现不仅是“大美”,而且是最高的“德”,最高的“善”。庄子的“善”是包含在其最高的“美”(大美)之中的。在庄子哲学中“真”、“善”、“美”是统一的,它们都是统一于精神自由的审美境界上。

二、儒家哲学

（一)儒家情感哲学儒家哲学是关于人的哲学,是讨论人的存在及其意义和价值问题的学问;但是,讨论人的存在和意义的问题,就不能没有情感,这正是儒学之所以重视情感问题的原因所在。所谓“重视”,就是把情感放在人的存在问题的重要地位甚至中心地位,舍此不能讨论人的问题。换句话说,对于人的存在而言,情感具有基本的性质,情感就是人的最基本的存在方式。正是在这个意义上,我们称儒家哲学为情感哲学或情感型哲学。这是儒学的一个重要传统。

（二)儒家道德层次论儒家伦理博大精深,源远流长,是我们宝贵的精神财富。儒家伦理文化,二千多年来一直成为中国的主流伦理文化,对中国,并对周边国家发生了重大影响。儒家认为人的道德境界也有层次。人生的意义各不相同,人生的境界也就各不相同,由低级到高级,中国哲学家冯友兰先生把人生道德境界划分为四个等级:自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。境界之分,表示一种发展。最低的是自然境界。这种人并无觉解,或不甚觉解,他所做的事,对于他就没有意义,或很少意义。往上是功利境界。这种人觉解到功利的意义,也就是利己的意义。这种人心目中只有他自己,他做事,完全出于利己的动机。再往上是道德境界。这种人心目中有社会整体,觉解到道德的意义,自觉地为社会的利益做事,是真正有道德的人,是贤人。最高的是天地境界,也叫哲学境界。

三、中国古代哲学的真理境界和“本体论”,中国古代哲学所追求的真理境界,是指生命或人生的“真谛”,它不是在对象认识中获得的,而是在体验和直觉认识中得到的。如同孔子所说的“真情实感”,其中便有人生真理。庄子所说的“真知”,便是“真人”所具有的真理。禅宗所说的“真如”、“实在”,便是佛教的最高真理,但必须“明心见性”而后得。总之,中国古代哲学所说的“真”,既不是逻辑的“真”,也不是实证知识的“真”,而是生命存在的真。中国哲学也讲“本体论”,但与西方哲学有很 大区别。

四、中国传统的天人关系论与可持续发展中国古代大多数思想家在人与自然的关系问 题上采取了一种整体主义的立场,把人与自然看作一个不可分割的整体,即所谓“天人合一”的观念。中国古代占主导地位的世界观就建立在这个观念之上。天人合一思想,萌芽于孔子,发韧于孟子。最初儒家提出天人相通的观念,其用意在赋与人类社会的基本道德原则以宇宙论的意义。

综上所述,中国古代哲学对于人生的影响一直都是极其 深刻、巨大、久远的,它给人生以性灵上的陶冶、动力上的激励、发展上的指导、境界上的提高。在当代社会,中国古代哲学仍是中国精神文明建设的重要精神资源。