豭怎么读(咸猪手是什么意思)

豭怎么读，咸猪手是什么意思？

对于“咸猪手”这一名词，其实我们好多人都知道是什么意思。但是“咸猪手”的典故却和杨贵妃有关。“咸猪手”的行为对于现今社会来说，还是可能碰见的，毕竟古代的人口和现今的人口完全不是一个量级，加上古代思想比较传统，现今思想较为开放，人们的思想比起古代的人们就如同“脱了缰绳的野马”不可收拾。

人口众多，思想开放的现今，也就出现了一些素质低下，无法理喻的群体“咸猪手”。因为咸猪手做的行为是非常猥琐、令人不齿的，指的是一些猥琐男性和女性做出的色狼动作，比如袭胸、摸臀等非礼行为，当然情侣、夫妇等人在互相同意的情况下不算，在一些地域“咸猪手”就代表是“性骚扰”的意思。

怎么算是“咸猪手”行为呢？就是建立在两方不同意的情况下，无论是男性还是女性在未征得另一方同意年的情况下趁机占对方身体“便宜”的一种举动。不过也不绝对，大多数情况都这么算，要是亲人之间发生的一些情况就得另说，比如被父母给收拾了，因为淘气、调皮等行为被父母打了屁股，那就没办法了，虽然也不想被揍，也是不同意的，但是没辙，谁让自己作呢。

就如同“咸猪手”代表的另一层“性骚扰”，怎么算是这个界限、形式，还没有一个统一的界定，最终还要看最终情况是怎么样，咸猪手等低素质人群做的一些带性暗示的骚扰行为，是违法行为，比如咸猪手肢体碰触受害者性别特征部位，和妨碍受害者行为自由并引发受害者抗拒反应都算是性骚扰行为。

在2018年的时候，性骚扰行为已经列入民法典，违背他人意愿，以言语、行动或者利用从属关系等方式对他人实施性骚扰的，受害人可以依法请求行为人承担民事责任。咸猪手们要自律，洁身自好，不要在危害社会，危害人群了，不仅是行动方式不行，口头形式，设置环境等方式都是不可取的。

在之前对于“咸猪手”群体的行为，我们可能一时之间没有解决办法，但现今已经受到法律的保护，在去年2019年，一“咸猪手”行为被依法审判：

上海首例“咸猪手”入刑案在静安区人民法院不公开开庭审理，法院认为，被告人王某某利用地铁车厢相对拥挤、不易察觉、较难避让的客观条件，及被害女性当众羞于反抗的心理特点，违背妇女意愿，先后对两名女性强行实施袭胸等猥亵行为，且其中一名为未成年女性，其行为已构成强制猥亵罪，依法应予惩处。

被告人的行为不仅侵害被害人人身权利，也在一定程度上扰乱轨道交通的正常秩序，具有较大的社会危害性。并当庭宣判：依照《中华人民共和国刑法》第二百三十七条第一款、第六十七条第三款的规定，以强制猥亵罪判处被告人王某某有期徒刑6个月。

我国法律在不断的完善和人性化，对于一些空白的地方也在逐渐填补法律空白，对于“咸猪手”是让人不耻的，之后也受到法律的保护，广大朋友在今后遇见相似的问题拿起“法律武器”来保护我们，不要纵容这些低俗行为，在关键时刻一定要用法律来维护我们的权益。

好多人看来“咸猪手”行为是现今的才有的“产物”，但其实在古代已经有相似的行为。安禄山就“非礼”过杨玉环。咸猪手”的典故出自《资治通鉴》中记载一段历史，相传是唐玄宗的老婆杨贵妃和发动安史之乱的安禄山有着暧昧关系。

安禄山是唐朝时期的一个军事官员，是西域人，因骁勇善战，屡建功勋成为唐朝的节度使（唐朝的节度使相当于现今的军区司令，而且权利更大），但是刚开始安禄山是人微言轻，官衔地位还不行，但是为了讨好皇帝唐玄宗就是认了其老婆杨玉环为“干妈”，最终在天宝年间平步青云，成为三镇的节度使（相当于一个人管理三个军区），手握兵力将近20万。

安禄山的讨好还是有相当的作用，而对于杨玉环，就不用多说了，是中国历史上四大美女之一，也是唐玄宗李隆基的妃子，李隆基对杨玉环是极为宠爱，安禄山看中了唐玄宗对杨玉环的宠爱，为了讨好贵妃，恬不知耻地认了年龄比自己还小的贵妃为母亲。杨贵妃与唐玄宗觉得有趣，真的就认了这门亲。

之后杨玉环就为安禄山做“洗三”礼仪（一般指婴儿出生后第三日，要举行沐浴仪式，会集亲友为婴儿祝吉，这就是“洗三”），安禄山认了杨玉环做“干妈”，因此而做了“洗三”礼仪，之后安禄山就可以随意出入杨玉环的宫苑，甚至晚上都可以不用回。

《太平广记》记载：“又尝与之夜宴，禄山醉卧，化为一猪而龙头。左右遂告。帝曰‘渠猪龙，无能为也’，终不杀之。”

据说杨贵妃和安禄山有着非常不寻常的关系。

《隋唐遗史》记载：唐天宝间，杨贵妃私通安禄山，.........。

大意就是说杨玉环和安禄山有一次玩的过火，杨玉环的胸口被安禄山的手给抓伤了，加上李隆基说安禄山是“龙猪”，因为安禄山很胖，其手就像猪蹄，因此有人把安禄山的手称之为了猪手，猪手也有“暖昧”的意思，因杨玉环和安禄山之间的暧昧关系，在历史上“猪手”一词也被赋予一种“色彩”，指男女之间上下其手。

而“咸”在我们理解中是代表味道，比如用的盐多感觉咸了。“咸”在广州语言中有“咸湿”的意味，代表“下流”、“好色”，源自出自英语中一词。“猪手”加上“咸”就成为了“咸猪手”，成为了被动、“性骚扰”的形容词。

咸猪手是一种非常畸形的癖好，也是一种影响社会风气，极为不道德，让人鄙视的性骚扰行为。“咸猪手”的典故是否出于杨玉环和安禄山之间的暧昧关系，因没有过多的史料印证，有着一定的不足，但是在现今“咸猪手”行为是下流、不道德的行为，也是违法行为，希望咸猪手们悬崖勒马。

大家对于“咸猪手”群体怎么看？如果发生这种行为，你是选择隐忍，还是用法律来保护自己呢？

文/历史紫陌阁

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古代中国人崇拜的龙真实存在吗？

早已发现中华第一玉龙，飞腾在田野之上！

玉龙 图1

我不愿称它为中华第一龙，但我可以称它是中华第一“玉”龙。

图1中墨绿色的玉龙，是1971年在内蒙古赤峰市翁牛特旗发现的，而这里，是我的家乡。玉龙也是红山文化中最具代表性的历史文物，很多标志性地点和建筑都会用玉龙来命名，比如：玉龙广场，玉龙雕像等。

玉龙广场

但要说起发现最早的“龙”，还当属河南濮阳的仰韶文化。

1987年6月，河南濮阳市修缮一项供水工程，却意外在调水池附近发现了一处仰韶文化的聚落遗址。经过考古队的精心挖掘，发现了4组用蚌壳摆砌的龙，虎等图案。

河南濮阳市出土 图2

图2中所显示的，是在墓地137号探方。这个骨架属于一老年男子，高184厘米，头南足北的躺在墓地中，龙在东侧，虎在西侧，龙比虎长出约40厘米，头的方向与墓主人相反，两者均背向他。

蚌龙属于仰韶文化的早期遗址，谈及蚌，肯定历史不短，有关考古学家根据碳十四的方法对古物进行了年代测定，果然此墓距今已6000多年。

不知从什么时候起，中华民族便有了崇拜飞在天上的龙的信仰，古代的王称自己为“天子”，现在我们称自己是“龙的传人”，但要追溯根源，仿佛这一物种是十二生肖中唯一被想象出来的，或是在远古时期它真的存在过，现在却已灭绝。

我是很相信龙是真实存在过的。因为我们的祖先相对于其他文化来讲，崇拜的多数是存在过的领导者或大自然里的物种。

比如后世崇拜的祖先尧舜禹，他们都是真实存在过的，而且一个个也是有担当，有能力，负责任，顶天立地的男子汉；史上著名的女将军妇好，死后被嫁给祖上三代明君，寓意也是期望三位德高望重的明君能在地下成为妇好的庇护；现存的长江三大庙之一的上海城隍庙，里面供奉的城隍神，大多数在史上确有其人，著名的文人唐伯虎还在那给当时的明朝城隍神秦裕伯题过辞：

市衣致龙衮之勤，林下来朝廷之敕。生有奇功，死有遗泽。欤！斯人也，山水同风，万古不息者秦！

清顺治年间，本地秀才王憺（字士悦）的《吊元秦行省墓》一诗，代表着当时文士们的心声，诗曰：

山河故国重欷歔，万里逃名海畔居。

新主屡裁五色诏，逋臣不受两朝糈。

心驰塞北行台久，身老河南待制余。

今古玉埋龙浦上，柏翳里后孰旌。

而我们祖先崇拜的动物，除了龙以外，还有猫头鹰。猫头鹰属于一个古老的物种，在西汉之前都受古人崇拜，原因大抵是人们对于黑夜的恐惧，而猫头鹰昼伏夜出，遇到危险可飞翔，眼睛如铜陵炯炯有神，夜可视物，少有天敌，可捕食的动物也有很多。

但由于它经常出入墓地，叫声凄惨，有时候还会像小儿啼哭，所以慢慢的猫头鹰再不受人们崇拜，甚至贾谊在《鵩鸟赋》里，写到：

单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来崒兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于子鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：

“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而嬗。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。

这里的不祥之鸟，就是按照猫头鹰的形象想象出来的，贾谊看见鵩鸟后便预料到了自己的死亡，可见当时猫头鹰已掉下崇拜的神坛。

既然中华民族热爱崇拜存在过的人或动物，那么龙到底存在过吗？谁都不好说，所以它蒙上了一层神秘的面纱，也让我们对早期关于龙的文化有着超乎寻常的热爱和关心。

红山文化的玉龙，于1971年被发现，别看它结构好像很简单，粗略一瞧只是一个圆圈样的东西，但究其内在，它却已具备了早期甲骨文的特征。

这也是为什么我不愿意称它为中华第一龙的原因。

它头部短小，嘴向前崛起，鼻子边缘薄，长苒位于颈部，卷曲向上栩栩如生。高度为26厘米，不小。技艺上使用了浮雕和浅浮雕等手法，形体上和甲骨文“龙”字相似。

那以此来说，它肯定是在中国跨越文明门槛之后的事情。文化的跨越有三个必须条件：

1.人们是否已拥有文字。

2.是否能够冶炼青铜。

3.社会上有没有成熟的制度。

中国在夏朝建立之前的400年就已经有了文字，但是一直到了夏朝，汉字才走向完整的甲骨文体制。图案的年代总会比文字的历史悠久，所以即使我们都是龙的传人，但河南濮阳发现的龙更早一些，是当之无愧的中华第一龙。

在寓意上，玉龙却比蚌龙更具深远意义。

古人在一开始对于玉的使用，带有神秘的宗教色彩。这件玉龙在外观上有26厘米那么高，首尾处于同一水平线，穿孔位置也是经过精心设计的。所以并不适合日常佩戴，那它是干什么的呢？

在古代玉是人和天沟通的重要器具，所以，玉便有了它神圣的职责。玉龙也代表了那一历史时期的宗教文化和历史信仰。据专家猜测，玉龙是在某种祭祀活动上的重要物品。

在古巴比伦文化，埃及文化，印度文化和中国文化中，按上述跨越文化的条件门槛来算，可能中国只能排在第4位了。但值得骄傲的是，我们华夏子孙就算在各朝各代为领土或财富起了纠纷，但对于文化都是弘扬和保留，没有出现战争杀死文化的悲剧。

但在巴比伦，那个出现过童话《一千零一夜》的地方，却是战火纷飞，杀戮不断，古文化保留无几。余秋雨先生去那寻找古巴比伦文化，也只是看见了一条幸存下的沥青路而已。

所以不管是对于自己的家乡，还是对于我们自己国家的原创文化文物，我们都应该尽力的去了解，全力的去保护。文化在另一层面上决定了人们生活的底蕴，也决定了国家未来的发展和飞跃。

穴不是比宀能挡风雨吗？

古人造家字，为何是"宀"，而不是”穴”，穴不是比宀能挡风雨？

这个事蛮复杂，但并非无迹可寻。

“家”，按照《说文》的解释，“从宀，豭声省”。

这是说，“家”是个形声字，从“宀”之义；发“豭（jia）”声；现在下面的“豕”，是“豭”字的省略。

许慎无缘见到甲骨文，可贵的是，老先生的解释竟然对了。

甲骨文的“家”字，下面的确是“豭”字，只是甲骨文的“豭”不这样复杂，与许慎在《说文》中收录的“家”之古文很像。

甲骨卜辞里，“家”的第一个含义，已经是“人之所居也”。第二个含义同于“宗庙”。

与甲骨文之“家”字，是篆、隶、楷等字体的“祖先”一样，其“人之所居”的含义，也是后来“家”之含义的来源。

那么，殷商之人，干嘛不用“穴”字头的什么字来表示家呢？

对不起。到目前为止，在已经发现的五千余个甲骨文字中，“宀”字头的字，约有一百一十个，释读不到三十个。

关键是没有“穴”字。

《说文》，里有“穴”字；五百四十部里，也有“穴”部。

其曰：“穴，土室也。从宀，八声。凡穴之属皆从穴。”

《说文》“穴”部，收录五十二个字，多数直接与“土室”有关，如“窨”、“窑”、“窖”、“窆”等等。其他的字，也是从“土室”的空洞等含义引申而来。

由此可知——

第一， “宀”字头的“家”在前，“穴”字创出在后，极大可能创建于周代。按照“先来后到”原则，“穴”来晚了，没赶上能与家的含义沾上边。

第二，“穴”字，本意是“土室”，不要说在周代，即便在商代，人们大约并不全住于土室之中，以“穴”字头造个新字表示“家”，并不合适。

返过头来说“家从宀”的道理。

《说文》曰：“宀，交覆䆦屋也。”“交覆”，就是大屋顶。“䆦”即“深”，汉以前，“有堂有室谓之深屋”。

这么说，“家”从“宀”就很好理解了，显然比“从穴”合理的多。

关于“家”字，段玉裁认为是一大“疑案”。

但对此，他做出了自己的推断。

他说，从豕的字很多，许慎为何偏偏说“豭声省为豕”呢？这是因为，“家”字，原来的含义是豭之居处，然后假借为人之居处。这就和“牢”本为牛之居处引申为拘罪之牢的道理一样。

“豭”是公猪，段氏说，这个饲养公猪的地方，大概猪繁殖的多，人们也就挨近此地居住，久而久之，反而把“家”的本义淡忘了，而赋予了新含义。

他说，古时，“天子诸侯曰国，大夫曰家”。接着的话没说，如果继续推断的话，大概就是只有士大夫这一阶层的人，才养得起猪，才称作“家”吧。

看家和看见分别是第几声？

看家的读音 kān jiā，

看见的读音 kàn jiàn

看见，[ kàn jiàn ] :

〈动〉义同“看见kàn jian”。如：透过夜色，可以看见远处朦胧的山影。

[ kàn jian ] :

〈动〉看到，见到。

看家 kān jiā：

(1) 指一个人的专长或特殊本领

看的成语：

矮子看戏，刮目相看。打狗看主

看破红尘，马上看花，拄颊看山

楼少个木读什么？

读娄lou

娄lou（声调为第二声）九画；女部；形声；上下；五笔（OVF）。①〈形容词〉瓜类过熟而中间变质：这西瓜娄了。②〈形容词〉身体虚弱：他的身体可娄了。③〈名词〉星名，二十八宿之一。

古代汉语的解释

娄lou①星宿名，二十八宿之一。②通“䝏”。母猪。《左传定公十四年》：“既定尔~猪，盍归吾文豭。”③lv。曵，牵拉。《诗诗唐风山有枢》：“子有衣裳，弗曳弗~。”④lu。栓系。《公羊传昭公二十五年》：“牛马维~。”

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