嗖怎么读(山海经中女丑之尸是怎样的故事)

嗖怎么读，山海经中女丑之尸是怎样的故事？

导语：看《山海经》时，发现里面数次提到“女丑之尸”。看字面意思理解，是不是因为“一个女人因为长得丑而被杀死，留下一具尸体”的意思？它是不是关于一个远古野蛮记忆的故事？

女丑，我国传说中的神明。《山海经》大荒东经记载:海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸(有个人穿着青色衣服，用袖子遮住脸面，名叫女丑尸)。

《山海经》海外西经记载:女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。

传说:女丑生下来就被太阳晒死了，为此，尧命后羿射十日。

据《海外西经》记载:“女丑之尸，生而十日炙（zhì）杀之。在丈夫北，以右手鄣（zhāng）其面，十日居上，女丑居山之上。”

大概的意思是:女丑是被十个太阳活活地烤死的。她的尸体横卧在丈夫国的北面，她用右手遮住了脸部，十个太阳高高地挂在天上，女丑尸体就横卧在山顶上。

我们来还原一下当时的情形:

相传，古时候有十个太阳居于扶桑树上，他们是天帝的儿子，这十个太阳就像十个滚烫的大火球，整天炙烤着大地，大地上的河流都干涸了，庄稼和植物也都干枯了，大地上的动物快成了烤肉，人们在十个太阳底下生活，太阳一出来就热得直滴汗，每天全身都像从水里捞出来一般，老百姓叫苦连天，民不聊生。

于是当地的老百姓只得向上天求雨，解除旱情，因为旱灾十分严重，老百姓们东拼西凑终于凑齐猪、牛、羊等祭品，但还需要一个神力高超的巫师去主持祭祀，而且巫师必须赴汤蹈火，被焚烧或曝晒至死，即为人祭。

女丑就自告奋勇的去主持祭祀的女巫，她看到十个太阳让大地千疮百孔，让众生苦不堪言，义无反顾地把自己生死至之度外，告别亲人，辞别好友，毅然决然地奔上丈夫国北面的山顶。

她在山顶设好祭祀坛，虔诚的五体投地，在山上跪拜上天，嘴中念念有词祈求上天能够降下滂沱大雨，解救黎民百姓和天下苍生。

可是十个太阳仍在天空肆无忌惮地投射热量，女丑在山上顶着炎炎烈日，不敢有丝毫怠慢，更不敢用东西遮阳，灼热的阳光照得她睁不开双眼，她只得用手遮住自己的脸，就这样滚烫的太阳晒得淌汗流雨下，蒸干她体内的所有的水份，皮肤像皱起的褶皱纸，头发快烧焦了。

慢慢的她的呼吸也困难了，她仍然坚守在山顶，跪拜在地上，请求上苍同情人类，降下甘霖造福人类。

然而天不遂女丑之愿，十个太阳整齐地排列在天空，女丑终于扛不住烈日的暴晒，因干渴难耐，身体失去水份，晒裂肌肤，奄奄一息倒在地上，为求雨献出了自己宝贵的生命，横卧于丈夫国的山顶上，从此女丑之尸长眠于此。

女丑用她的虔诚书写了一个悲壮的故事，引起了天帝的重视，终于派后羿来到人间，逐射九日，让人们过上了安居乐业的日子。

01“女丑之尸”讲述的是人类美好愿望和现实的残酷相背离的故事。

愿望很美好，现实很骨感，《山海经》中“女丑之尸”的记载正是这一现象真实的写照。

人类远古时代就为征服自然，改变生活处境做出了巨大的努力，女丑的英勇无畏，执著与坚守就是在向大自然挑战，这寄托着人类美好的愿望与期盼。

女丑牺牲了自己生命，却没能乞得上天垂怜，没让人间风调雨顺，残酷的现实让人类明白战胜自然是要付出惨重的代价的！

02“女丑之尸”描述的是一个悲壮的故事

女丑至死也没求到雨，却被十个太阳活活烧烤至死，这是一个悲壮的故事，女丑为了天下苍生不惜牺牲了自己生命。

女丑的壮烈牺牲，给人类留下遗憾的同时，也让我们看到了她的为黎民百姓无私奉献的精神。这是值得后人倡导和敬仰的！

03“女丑之尸”还是一个野蛮残忍的故事

远古时代，科技不发达，人类对大旱、洪涝、地震等许多自然灾害无法用科学的方法解决，只能愚昧无知的乞求上天神灵来保佑。

甚至野蛮残忍地用烧死巫师来化解灾难。古代祭天时有“曝巫”、“焚巫”之法。在大旱之年，焚烧法力神通的巫师，以求神灵护佑，垂怜天下苍生，降下喜雨，普度众生，这种迷信的做法是时代的局限性导致的。

总结：“女丑之尸”的故事让我们看到远古时代野蛮残忍的同时，更看到人类在征服自然时所做出的努力，而女丑的奉献精神震撼了人类的心灵，为后世所传颂！

齐桓公管仲和鲍叔三人？

管仲！

鲍叔牙鼎力举荐管仲为相，从而有了流传千古“管鲍之交”的佳话。但是管仲至死也不愿意推荐鲍叔牙为相，为什么呢？

《吕氏春秋》记载，八十多岁的管仲已经病入膏肓，齐桓公榻前问相，谁可以接替仲父您呢？鲍叔牙可否？管仲当即否定了鲍叔牙。

管仲说：“鲍叔牙知我，我也最了解他，他这个人太正直清廉，眼睛里揉不得沙子，别人一个小小的过错，他都会记着，揪着不放。”

打个比方，齐桓公哪天要是睡懒觉了，在管仲看来，以鲍叔牙的性格，非的天天死磕这件事，天天提醒皇帝陛下，早睡早起，不得懈怠。

管仲认为这样的性格不适合为相，常言道：“宰相肚里要能撑船”。所以鲍叔牙一直担任谏官的职位，不过当初也正是他的直言进谏齐桓公，管仲才得以重用。管仲没有因为他们的交情，而借机给好友鲍叔牙升官。

那么管仲又是怎么样的人呢？《史记》里管仲说，“生我者父母也，知我者鲍叔也。”管仲曾自我剖析

他以前家里很穷，鲍叔牙却很富有，他们一起做生意，经常会给自己多分钱，而鲍叔牙觉得他没钱，也不怪他。

做官被辞退，鲍叔牙认为他时运不济。打仗临阵脱逃，鲍叔牙认为他是要回去赡养老母亲。现在又改换门庭投靠齐桓公，鲍叔牙不以为耻。

管仲说：“鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也！生我者父母，知我者鲍子也。”

这是管仲的人生观，可能大部分人不太认同，他不以上面这些事感到羞耻，认为都是小事，而真正的耻是功名不能显耀于天下。

他的这些想法，只有鲍叔牙能认同，不以他为耻。虽然做了一些朋友不该做的事，但是鲍叔牙还是当他是朋友，因为鲍叔牙是真正了解他。

现在管仲不举荐他为丞相，相信也会理解他，不会失了彼此的友谊。鲍叔牙了解管仲，能帮助齐桓公成就霸业，同样管仲也了解鲍叔牙，知道他不行，处世不够圆滑，最适合当言官。

人无完人，每个人都有缺点，真正的朋友就是知道对方所有的缺点，却依然能和他做朋友，但是面对事情时，却能头脑清醒，不偏私，相互之间不怪罪。

如果考生对这段历史有更多深入的了解，结合《史记》《吕氏春秋》等史书，这道作文题可以发挥的空间是非常大。结合史料，加上自己的观点，相信会是一篇观点新颖的好文章。

怎样把故事写得一波三折？

你这个问题，在我们橙瓜码字的网文学堂有人提到过，我现在把他的回答复制过来给你看：

视角与焦点，这是许多新人都会存在的问题，甚至是很多老作者也经常忽视的问题。

这其中也包括我自己。

我第一次意识到这个问题，是因为去询问编辑，自己哪方面还需要进步。

当时我的责编犹豫了好一会，跟我说，你这篇文我看了，感觉都没什么问题，但就是感觉太“平”了。

当时我并没有直接想到视角，而是理解为自己叙述和故事没有起伏。

这个问题困扰我很久，因为不管我怎么调整叙述和故事，得到的答案基本都是类似的结论。

后来有天，我突然看到日本侦探小说大师大泽在昌的一本书：《畅销作家写作全技巧》。

这本书中的第二课，‘掌握第一人称的写法’中的一席话让我觉得豁然开朗。

看完之后，我第一时间意识到，这不正是自己一直想要寻找的答案么。

于是乎，我立马找了一篇自己以前的废稿，同样的故事，同样的情节，用第一人称将它重写一遍，这次始终将自身代入主角，体会主角的所思，所想，所见，所闻。

写完之后，将文章中所有的“我”字全部换成“主角名字”，然后稍加润色。

发现两篇开头的阅读感受和效果发生了巨大的变化，这种变化很微妙，但却立竿见影。

我去重新翻了课本上对于人称的解释，网上找到一些关于视角的参考资料，专门了解了一下电影中的镜头语言，跟许多小伙伴展开讨论，在码字过程中不断试错。

大致上，总结出来了一点经验与心得，于是在此记录，并进行梳理。（仅为一家之言。）

“主人公视角”

这其中的‘主人公’，非单指‘主角’，有时随着核心人物的变化，也可以是‘配角’，甚至是‘反派’。

主人公视角的核心在于——“以我为主”。

这是网文之中最重要的视角，没有之一，同时也是最适合开篇的视角选择。

先前提到，‘主人公视角’实际上是一种披着‘第三人称皮的第一人称’，他的写作技巧来源于第一人称，但讲述角度则源于第三人称。

因此，创作的过程中要谨记不要“超纲”，这是第一人称写作时的大忌。

你时刻提醒自己，只写主人公看到的，听到的，想到的，不要‘超出人物已知范畴’。

描写方式要注意尽量避免“小明的脸色阴沉下来”，“小明忍不住翻了个白眼”这样第三人称角度的叙述。

应该使用“小明垂下脑袋，脸色有些阴沉”，“小明忍不住向小红翻了个白眼”这样符合第一人称角度的叙述。

通过文字表达笔下的角色要做什么，怎么做，而不是直接表述这个角色已经做了什么。

脑海中代入角色，在你的文章中，你就是主角，时刻想着“我”要做什么，怎么通过“我”的口吻将其表达出来，而不是“他”要做什么，表述“他”在做什么。

时刻记着，主人公视角下，你所要传递给读者的内容，只有一个宣泄口，既是主人公的‘主观表达’。

同时，一个‘场景’内只允许存在一个‘主人公’，否则视角依旧混乱，而且‘撕裂’。

一篇优秀的网文，能出成绩的网文，‘主人公视角’的使用频率占据其中百分之八十以上。

不妨换位思考一下，主人公视角下的创作，便是‘作者’亲自去‘扮演’书中的某个角色。

“旁观者视角”

如果主人公视角的焦点是‘以我为主’，那么旁观者视角的焦点便是‘以他为主’。

这里刚好有一个鲜明的例子，起点中文网今年很火的一本小说《我的师兄实在太稳健了》

这部小说的开篇，即反传统采用了典型的‘旁观者视角’叙述。

作者‘代入’的角色是‘师妹’，但焦点却放在了神秘的‘师兄’身上，通过描写师妹的所见，所闻，所思，所想，清晰的刻画出作为主角的‘师兄’形象。

这种旁观者视角，最著名的作品莫过于《福尔摩斯探案集》。

许多人以为这部大名鼎鼎的侦探小说是以福尔摩斯的视角讲述的，但其实恰恰相反，作者柯南·道尔在这部小说中代入的角色是医生助手‘华生’。

通过‘华生’的所见，所闻，所思，所想去描述刻画‘福尔摩斯’这样一个大侦探的形象。

但是，大多数的小说中，旁观者视角并不是主要视角，他通常被用来刻画‘反派’，或者某个核心人物，亦或者‘事件’。

这种侧面描绘，能够更为清晰的刻画一个角色的全面形象，亦或者一个事件的全貌。

爽文中经常见到的‘路人的惊叹’同样是旁观者视角的一种，但许多作者并没有真正将自己代入路人，依旧是上帝视角刻画，因此次数多了以后便会让人觉得尴尬。

同样，一些小说在故事的高潮桥段，作者也喜欢使用这种旁观者视角去侧面刻画主角，通过旁观者的角度将角色形象更加丰满。

所以，旁观者视角是一种重要的辅助视角，偶尔也可以作为核心视角来使用。

“说书人视角”

“说书人视角”可以简单地将其理解为“上帝视角”的进阶版。

这两者之间的区别在于，上帝视角始终是冰冷，客观，真实的叙述。

但说书人视角不同，这更强调情绪的起伏，调动读者的想象力，更具冲击力与画面感。

许多说评书的人在讲故事的时候，会有意对原作进行一定程度上的修改，让小说原本的文字性表达更符合语言性表达，说白了，其实就是为了接地气。

说得再清楚一些，这其中是讲故事的态度之间的区别。

举个例子：

小明举起宝雕弓，将弓弦拉如满月，指尖一松，箭矢如流星一般划过天际，翱翔于天际的雄鹰哀鸣一声，从天上一头栽下。

小明举起宝雕弓，将弓弦拉如满月，指尖一松，只听嗖的一声，箭矢离弦，穿胸而过，漫天飞溅的羽毛中，那翱翔于天际的雄鹰一头栽下。

这种类似的小技巧还有许多，例如使用‘拟声’修辞，调整‘拟人’修辞，形象化‘比喻’修辞，描述过程中经常制造小悬念等等。

寻找适合自己的描写方式，这是形成自己风格的第一步。

但需要注意一点，这一切都是为了‘画面感’服务，让文字在表述的过程中更具冲击力，更为立体，真正将自己当成一个讲故事的人，而不是事件的记录者。

或许有人会说，这并不是影响阅读的大问题，但往往万订与精品的差距，就体现在这些不引人注目的小细节处理之中。

网文不需要华美的辞藻与文字，但对讲故事的态度却要求苛刻。

如果你写一篇短篇小说，那么只使用一个固定视角，便可以支撑整个故事。

但如果你要写一篇几百万字长度的网文，那么没有哪种视角是万能的，哪怕是使用最多的主人公视角，也并不能解决所有写作需要。

所以，网文的视角始终是在不断变换的，正如同电影中的镜头和后期剪辑。

这其中需要注意的便是在一个场景的故事中，始终围绕着一个‘焦点’去刻画。

这个焦点可以是‘人物’，可以是‘事件’，可以是‘脑洞’。

但不管你使用哪一种视角，都要保持这个‘焦点’是连贯的，你可以是‘蒙太奇’，不断地切换场景遥相呼应，但要记住，蒙太奇的每一帧画面与上一帧之间是环环相扣的。

一个画面引导出下一个画面，一个镜头切换成下一个镜头，但他们之间需要一个‘焦点’作为彼此之间的连接枢纽。

同时，视角并不是固定的，同样的主人公视角，具体使用怎样的镜头描写同样讲究方式方法。

我记得初中语文课，老师要求写一篇描写景色的作文，讲到了这么一个道理。

你在描写景物的过程中，人物是运动的，比如描写一座山，你的人先在山脚下，此时的山是高耸入云，巍峨壮丽的全景。

然后你爬上了这座山，身入此山中，描写的便是由远处拉进的近景，山形，山貌。

当你拾阶而上，一路前行，所见到的将是这座山中的‘花鸟鱼虫’，‘一草一木’，这时候镜头又变成了特写。

这上述的一切都是主人公视角的展开，但他们使用的镜头，所刻画的事物却始终不断变化。

主角这双用来观察的眼睛，便是作者的镜头，所看到的事物，便是镜头的焦点。

焦点不是不能变，一个场景或事件写完了，自然要去写下一个，但起码在这个过程中，要保持‘专一’，切换的过程中也要保持‘连贯’。

正如上面提到描写景色的例子一样，全程由‘主角’登山的这一‘行动’将镜头和画面串联在一起，彼此连贯，形成一个完整的故事。

以上，希望能够有所帮助。

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你认为最吉利的数字是什么？

关于幸运数字，下面从传统习俗及易数方面浅谈个人看法。

一、先避凶后求吉

我们知道三人成虎，众口铄金，在一个地方大家都忌讳的数字，哪怕自己再喜欢，用来做为公开活动的如电话号码、车牌、工号等都有所不妥。如大家都忌讳4，所以如果让人看到尾数是44的电话号码，或编号44的文案，心里感觉会不舒服，潜意识中就会和你们交往埋下不利因素。

上面是从人们传统习俗讲，从中国传统文化角度看，中国文化讲究忌满，所谓满招损，所以一般避免用极数，如9为最大数，虽然说九五至尊很厉害，但一般人还是要慎用。

牵扯数字组合的话这里给大家透漏个小诀窍，13579为奇为阳，2468为阴为偶，古人讲究阴阳搭配，所以组合数字一定避免过阳过阴，奇数多就配点偶数，偶数多就配点奇数。

二，从易数角度看数字吉凶

这涉及到古老又神秘的两幅图式，河图和洛书，河图为数之源，为先天，我们这儿简单就实用性讲下河图的选数，楼层、房号主要用作参考。河图数有五行属性1、6为水，2、7为火，3、8为木，4、9为金，5、0为土，其使用原理是根据自己命理五行，喜欢什么选择对应数字。简单举个例子，如果你喜欢夏天而厌恶冬天，那么大概率你是喜欢火的人，所以选楼层当选尾数是2和7的，其它依次类推，知道自己喜金的选4和9。

给大家透漏下小诀窍就是，1、6同样为水，1为生数，6为成数，一般用生数更好，因为生生不息源源不断。当然聪明的人会想到第一条说的数字奇偶，1为阳，6为阴。如果你过于阳刚那么可选6中和一下。如果你比较内向缺乏果断，那么选1补点阳刚之气。

三、符合中庸之道的数字比较吉利

传统文化讲中和、讲中庸，《易经》说天数有五，地球亦有五，同时五也为中数，所以一般5就代表中和和低调，不太引人注目但却会讨人喜欢，用5容易有好人缘易得人帮助。但有一种情况不利用5，那就是只有5个数时，我们说了传统文化讲究中庸，这时5就成了极数反为不美。

这儿重点讲下3，因为我们知道《道德经》说三生万物，三画成八卦，3又为三才数，同时3为木主生发，后天八卦为震为木为动，所以3往往意味着不会静止不变，意味着变化，而且这种变化常会出人意料，当然这种变化通常是好的，但对于喜静不喜动的人来说3不是好的选择。其它情况3都会带来好运和惊喜。我就比较喜欢3，我是三甲，欢迎大家多多关注。

最后强调一点，中就是中央、中间，所以任何时候对于比较多的数来说，选择中央的部分都是最安全稳妥的做法，可以不求有功但求无过。

原神稻妻怎么过去？

第1种，凝冰渡海真君。

第2种，传送。和一个npc或者交互点对话，然后，读个图，嗖的一下，就跨过茫茫大海。

第3种，伪传送。登船，然后船按着既定的航线，航行一段时间到达稻妻，过程中角色可以在船上逛。

其实通过主线跟着北斗一同前往稻妻，不过需要完成前置任务，也就是主线全部走完，北斗就会直接把你送到稻妻，之后点亮传送点直接传送就行啦！