五行相乘(为何有人说古人喜欢运用五行学说来起名)

五行相乘，为何有人说古人喜欢运用五行学说来起名？

古人喜欢用“五行学说”起名是因为“五行学说”在古代是主流思想。打个比方，儒家学术是中国古代2000多年的主流思想。

那为什么用“五行学说”取名，而不是用其他方式取名？其实我认为古人取名主要存在三个大方面。

“五行学说”最早思想来自《皇帝内经》的五运，五运指的是阳聚阴合衍生的木运、土运、火运、水运、金运。对于五运六气古人还是很信服的，毕竟“二十四节气”就是由五运思想加上其他思想衍生的。这个可以说是当时的定理，相当于我们现在所说的科学！

古人认为“人法地，地法天，天法道”，所以用“五行”来取名，正好用“人”法“地”，再用“地”法“天”，而“天”自古以来都是认为是“神”居住的地方，所以这样间接的“法”，它们认为“人”可以法“天”，“天”能收到信息，给它们带来好运。说到好运，在古代普遍都是百姓较多，当官的较少，因此如果用“五行学说”的五行来给取名的话，他们认为可以让“天”给他带来好运！这些种种也是流行盛世的一部分。如果按我们当代人来比喻的话，它就等同于安慰剂的功效。。

“五行学说”里面有相生、相克、相乘以及相侮等等关系，这些哲学思想，使得古代人认为“人”的名字应该与天地关系一样，互相补充，以及互相损益。这样就刚好到了所谓“平衡”的自然状态。

有什么想法的小伙伴，可以在下方评论区讨论。

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五行转换什么意思？

五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的互相转换关系。

五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。

相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。

相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为 木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

由此可见，五行学说是以五行的相生相克来说明各子系统之间复杂的调控转换机制，防止某一方的太过或不及，维持五行整体系统的动态平衡。

怎样知道男朋友是否有前途？

《怎样知道男朋友是否有前途？》

原创作者：陈旭（屠龙有术）

01

有人问：

怎样知道男朋友是否有前途？

关于这个问题，其实答案很简单，我们把这个问题，转换一下，就更容易明白了。

下面我们问一个类似的问题：

怎样知道男朋友是否能考上大学？

其实，一个人能否考上大学，答案是明摆着的，我们只需要看一下，哪一类人能考上大学，就知道了。

能考上大学的人，是那些人呢？

能考上大学的人，一般是某校高考升学率较高，而这个人在学校又成绩名列前茅的人。

成绩好坏，在平时的考试中，就体现出来了。

所以，平时学习成绩好的人，考上大学的概率更大。

如果某校高考升学率很高，而某人在该校考试名列前10名，那么，这人基本99%考上大学。

预测一个人能否考上清华北大，也是一样的道理。

如果某校考上清华北大的人比较多，而某人在该校考试成绩数一数二，基本上此人也会99%考上大学。

02

我们知道了怎么判断一个人是否能考上大学的原理，也就明白了，怎么判断一个人的前途。

我们通常说某人有前途，就是指此人能升官发财，一句话，能当官，能赚钱。

而通常来说，能当官，能赚钱的人，一般都精通“政治，经济，人际关系”等等学科理论。

所以，我们看一个人的知识结构，是不是精通“政治，经济，人际关系”方面的知识，就能提前预测出，此人升官发财的概率有多大。

完全不懂“政治，经济，人际关系”知识的人，基本不会升官发财。

稍微懂一些“政治，经济，人际关系”知识的人，能取得一些成就，但也属于普通水平。

精通“政治，经济，人际关系”知识的人，又善于应用，有成功的案例，那么这种人，升官发财的概率非常大，基本可以断定此人今后有前途。

03

社会中，各种职业，工人，农民，管理人员，老板，官员，所需要的职业知识和经验是完全不同的。

所以，看一个人精通什么职业需要的知识和经验，就知道这个人未来是从事什么工作的人。

会种地的，未来是农民。

掌握各种工业技术的，未来是工人。

掌握管理营销技术的，未来是职业经理人和老板。

精通社会学和政治学的，未来就是官员。

所以啊，精通“管理，创业，当官”的知识经验的人，实践中又有几个小的成功案例，就能断定此人有前途的概率非常大。

如果男友目前是班长主管，因为班长主管职务虽然低，但已经是管理人员，那么未来的前途就更大了。

判断男朋友是否有前途，方法如上。

——原创作者：陈旭（屠龙有术）

我国古代朴素唯物论认为世界的本源是五行指的是？

五行学说的基本内容大体有：

五行相生

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克

木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

《内经》把相克关系称为"所胜"、"所不胜"关系。"克我"者为"所不胜"，"我克"者为"所胜"。

五行制化

在相生中有克制，在克制中求发展。

五行相乘

即过度克制，次序与相克次序相同：木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。

为什么阴间天子十代冥王就阎罗王最出名？

十代冥王即十殿阎王，是指冥界主管地狱的十个阎王。分别是秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、秦山王、都市王、卞成王、转轮王。

十代冥王出自《西游记》第三回，十王躬身道：＂我等是阴间天子十代冥王。＂孙悟空道：＂快报名来，免打！＂十王道：＂我等是秦广王、楚江王……。＂

第一殿，秦广王蒋

秦广王蒋二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。

第二殿，楚江王历

楚江王历三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第三殿，加刑发狱。

第三殿，宋帝王余

宋帝王余二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推迟入狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。

第四殿，杵官王吕

杵官王吕，二月十八日诞辰，司长合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。

第五殿，阎罗王包

阎罗王包正月初八日诞辰，前本居第一殿。因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱。抽出其心，掷与蛇食，铡其身首，受苦满日另发别殿。

第六殿，卞城王毕

卞城王毕三月初八诞辰，司掌大叫唤大地狱，即枉死城，另设十六小狱，不逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锤打、火舌烧之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。

第七殿，泰山王董

泰山王董三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名堆磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱，再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。

第八殿，都市王黄

都市王黄四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽苦痛，解交第十殿，改头换面永为畜类。

第九殿，平等王陆

平等王陆四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜牲道）。

第十殿，转轮王薛

转轮王薛四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部洲投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。

阎罗王的原型是印度神话中的阎摩，在早期佛教神话中，阎王是冥界唯一的主宰，但道教不甘心佛教对于地狱统治权的垄断，决定接管这个庞大的地下王国，并对它展开了大幅度的行政改革。

改革第一项就是大幅增加阎王职位，把原先由阎摩独自统治的地下王国，变成了十位阎王的集体领导制。第二项内容就是在十殿阎王坐下，设置了四大判官。第三项内容就是在四大判官之下建立一个庞大的地方官员体系，具体由各地的城隍老爷组成。

阎王又称鬼界之王，简称鬼王，我国民间佛教信仰的鬼神，为阴曹地府的最高统治帝王，统领阴间十八层地狱，主要工作是管理生灵和生的阳寿和阴寿，拥有掌管着三界万物生死存亡的至高权利，即是鬼又是神。万物众生的阴阳之命由其生死簿掌管。不归阎王管的只有永不超生的孤魂野鬼。

阎罗王这个著名的神话形象，从古至今就很骇人听闻，属于鬼神信仰中的一种，在民间常常被人们口口相传，再加上通过影视剧的传播而为大众所熟知。很多歇后语和文学作品的热度也都是以阎王之名作为代表才流传。

印度神话中将冥界之王称为阎摩罗王，佛教从印度传入中国后，阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来，佛教吸收印度信仰中的阎罗王而传入中国，中文阎王就是从印度梵语中音译过来的词汇，本意是捆绑，具体意思是捆绑有罪的人。

佛教吸收了印度教的阎摩形象和多层地狱体系，公元前后将其带入中国内地。受其影响，南北朝时期中国文学作品出现系统、多重的阴司体质。隋唐时期，阎罗王逐渐取代泰山府君，成为冥界的执掌者，并且其形象中出现权力分化与职业化的趋向。自宋朝开始，有阎罗王和地狱的文学作品，不仅数量比以往多，而且情节和叙事方式也更加丰富、细致、多样。

民间传说中，包拯成了公正的化身，有人认为，他死后成为阎罗王，继续审理阴间的案件。有的则认为他日断人间，夜断阴间。

著名歇后语有：阎王让人三更死，谁能留你到五更；阎王开饭店——鬼都不上门；半夜起来骂阎王，等死等不到明天等等。

明清以来，十殿阎王之说盛行，但是民间少有专门奉祀十殿阎王的庙观，一般均在当地城隍庙内设阎王殿，奉祀十殿阎王。