明朝最鼎盛时期，为什么有人说明朝是历史上最伟大的朝代？
因为大日月是最先与国际接轨的！
哪个朝代综合国力最强？
首先 衡量一个朝代的综合国力 大致通过国土面积 人口 政治 军事 经济 国防 外交 文教 科技等几点为表现 此处综合而给相应分数 按十分为度
一论汉朝 一、国土面积（皆以各代鼎盛为代表） 此按谭其骧先生《中国历史地图集》如下图：分值8.9分
二、人口（皆以各代鼎盛为代表） 按《汉书·卷二十八下·地理志第八下》谓：“ 民户千二百二十三万三千六十二，口五千九百五十九万四千九百七十八。汉极盛矣。” 分值9.0分
三、政治 前汉朝廷分三 一曰宗室 二曰勋臣 三曰外戚 武帝以后 又分中外两朝 有《汉书·卷六十六·车千秋传》曰：“每公卿朝会，光谓千秋曰：'始与君侯俱受遗诏，今光治内，君侯治外。'” 云云 此可知也 武帝以后 政府有文治之形成 王室与政府分立 而外戚亦由此所起 及光武帝削外朝政府之势 权移内廷 外戚势愈炽 前汉虽以外戚辅政 犹外朝丞相对峙之 后汉则内朝尚书位轻而权重 外廷有所谓三公并立 虚位耳 故内朝用事 外朝太息而已 此为朝廷之堕落也 以后后汉与宦寺争权 至元帝时 石显辈渐次秉政 与外戚相倾 且后汉宦寺之势 不止于内廷 乃遍及州郡 得察举为仕 考《后汉书·卷六十三·列传第五十三·李固传》曰：“诏书所以禁侍中尚书中臣子弟不得为吏察孝廉者，以其秉戚权，容请托故也。而中常侍在日月之侧，声势振天下，子弟禄仕，曾无限极。虽外托谦默，不干州郡，而谄伪之徒，望风进举。” 故国是遂有不可为者 他若党锢之祸 亦为汉朝之腐败表现 分值8.9分
四、军事 前汉军事初为匈奴所抑 不得志 高祖白登被困 遂改和亲 迨乎文景养精蓄锐 至于武帝 方建骑师 既诱敌不成 乃开关出塞 予匈奴大张挞伐 犁庭扫穴 他若征朝鲜 百越 大宛 西域皆为其军事强盛之表现 至于后汉 始则光武帝昆阳之战 平赤眉 关东 陇右 巴蜀 后继则和帝时窦宪击匈奴 然而光武帝罢州郡兵 则汉军日暮途穷 故黄巾之起 州郡无兵可用 而西羌亦为汉朝大患 虽然如此 至献帝时（曹操彼时仍为汉臣）曹操秉政 用兵匈奴 乌桓 鲜卑 破两袁 刘表 马超 韩遂 此汉军之盛也 分值9.6分
四、经济 大抵表现在人口 手工业 农业 商业几途 而丝绸之路亦为明显之表现 其农业上 土地私有 可买卖 至元帝时 自耕农破产 多沦为佃农 豪强 庄园势力扩大 其粮食达不到人口之需要 农夫既困不耕 乃出卖土地 出卖则益困 则出卖妻子 卒至于出卖自身 故汉代蓄奴之盛也 黄巾之乱起 分值8.8分
五、国防 参见军事一栏 对外战争 分值9.5分
六、外交 参见军事一栏 又丝绸之路为表现 分值9.0分
七、文教 武帝前 汉行黄老之学 武帝后大行儒术 所设五经博士 又为博士设弟子员 有定五十人 一岁取课 若通一经 则充吏 高中者可为郎中 故文学入仕一途 代荫任 资选也 士人政府由此起 然汉代文教 惠不及下民也 分值8.5分
八、科技 表现在造纸术 纺织改良 冶铁等发达 医学则有华佗 张仲景林立 分值8.7分
二论唐朝 一、国土 按谭其骧先生《中国历史地图集》 如下图：分值9.6分
二、人口 按《旧唐书·本纪第九·玄宗下》曰：天宝十三年“，户部计今年见管州县户口：户九百六十一万九千二百五十四，...口五千二百八十八万四百八十八。” 分值8.9分
三、政治 唐代政体 中央则中书 门下 又六尚书 各司其职 当宰臣虑有不周或私见者 乃有群谋公论之 又有给事驳正之 较汉而言 以中书 门下代丞相 六尚书代九卿 为一大进步开创 明代既承袭而开创之 地方则被削权 权归中央 故中央事权日繁 地方日简 其官制较汉亦多 故官俸所耗亦多也 按《旧唐书·卷一百五十三·列传第九十九·沈传师传》曰：“天下财赋耗篸之大者，唯二事焉。最多者兵资，次多者官俸。其余杂费，十不当二事之一。” “李泌为相，又增百官及畿内官月俸，复置手力资课，岁给钱六十一万六千余缗。”（《新唐书·志第四十五·食货志五》）此种结果 伴随而来则做官者但慕财利 不知百姓为何物以至于有王仙芝 黄巢之起也 又汉之铨选权在地方 唐则在中央 故选择不精 汉官虽不多 然阶位疏松 唐则反之 故迁除太阔 按《旧唐书·卷九十八·列传第四十八·卢怀慎传》曰：“比来州牧、上佐及两畿县令，下车布政，罕终四考。在任多者一二年，少者三五月，遽即迁除，不论课最。” 又《新唐书·卷一百七十八·列传第一百三·刘蕡传》谓：“吏道多端，本乎选用失当者，繇国家取人不尽其材、任人不明其要故也。” 可见唐代政治亦腐败矣 吏治既败 则有“寒者不得衣，鳏寡孤独不得存，老幼疾病不得养，加以国权兵柄颛于左右，贪臣聚敛以固宠，奸吏因缘而弄法，冤痛之声，上达于九天，下入于九泉，鬼神为之怨怒，阴阳为之愆错。”故事（ 《新唐书·卷一百七十八·列传第一百三·刘蕡传》）彼唐虽诗赋昌盛 然吏治日坏也 安史以后 在内则宦寺当道 在外则藩镇林立 而各宦官与藩镇亦相连结 彼此倾轧 君主废立 但宦寺决断耳 可谓腐败极矣 分值8.4分
四、军事 唐朝创业之初 尝臣服突厥借兵 以抗薛举 刘武周 李轨 窦建德 王世充 刘黑闼 萧铣等势力 既改元建号 犹不能雪耻 至太宗时 方扬眉吐气 大破突厥 继则攻高丽 未果 高宗继之 乃灭其国 后所设安西 安北 安南 安东 北庭 单于都护府 亦为其军事强大之表现 其兵制以府兵制为本 后至明皇时又设彍骑 但彍骑只宿卫京师 府兵征戍 然彍骑本出府兵 府兵既败 则彍骑若何 故安史以后 唐军但有方镇兵与宦官禁兵 然则此等莫若敲骨吸髓 鱼肉百姓 于国家建树并未有力 于是与唐亡 祸及五代 按《新唐书·卷一百七十八·列传第一百三·刘蕡》传谓唐季兵甲：“ 六军不主武事，止于养阶勋。军容合中官之政，戎律附内臣之职。首一戴武弁，疾文吏如仇雠；足一蹈军门，视农夫如草芥。” 唐季兵甲意识心态若此也 至明皇时 国力极盛 乃大肆开边 设十节度使 兵几至五十万 然病亦由此生 当开边太甚 府兵已坏 则外强中干 节度使本辖数州之财赋 人口 兵甲 土地 权势莫大焉 且节度使多胡将 胡将又养胡兵 此朝廷本欲养兵御胡 不意本末倒置矣 卒至于安史之乱起 岂非自食其果邪 先是 李泌语肃宗 曰：“令李光弼自太原出井陉，郭子仪自冯翊入河东，则思明、忠志不敢离范阳、常山，守忠、乾真不敢离长安，是以两军絷其四将也，从禄山者，独承庆耳。愿敕子仪勿取华阴，使两京之道常通，陛下以所征之兵军于扶风，与子仪、光弼互出击之，彼救首则击其尾，救尾则击其首，使贼往来数千里，疲于奔命，我常以逸待劳，贼至则避其锋，去则乘其弊，不攻城，不遏路。来春复命建宁为范阳节度大使，并塞北出，与光弼南北掎角以取范阳，覆其巢穴。贼退则无所归，留则不获安，然后大军四合而攻之，必成擒矣。”（《资治通鉴·卷二百一十九·唐纪三十五》）然肃宗以新立 急欲见功 不听 及平安史之乱 大封降将 遂成成德 卢龙诸藩镇之祸也 朱泚之乱以后 朝廷于藩镇遂姑息之 卒为朱温所亡 此明皇所肇始也 悲夫 又与吐蕃之战 此可谓唐之败绩 吐蕃为唐之患 相互攻伐几二百载 安史以前 太宗犹以和亲事之 自吐蕃并吐谷浑 下剑南诸羌以后 唐则连年大败 若大非川 青海湖 寅识迦河 素罗汉山四战 唐皆惨败 伤亡不下数十万 凡二百年间 唐与吐蕃之战大抵不下三十六七 论战斗力 唐则不及吐蕃 论伤亡数 唐亦见多 而唐复安西四镇则为其辉煌之处 然而史家并未言唐军伤亡之多 故吐蕃以内政或弃之不战也 非唐军实力有多强 安史之乱起 吐蕃卷土重来 连破凉州 陇右 河西诸郡 建中以后 一败涂地 土地人民尽入吐蕃（参见谭其骧先生《中国历史地图集》唐朝版图变化）吐蕃兵锋之甚 以至于大破长安 唐军莫奈何 此唐军之强盛邪 后又有王仙芝 黄巢之乱 烽火十余载 直至唐亡 分值8.9分
五、经济 明皇以前 唐极盛 史谓“贞观之治”“开元盛世”云云 然安史以后 则一蹶不振 分值9.0分
六、国防 参见军事一栏 其又与南诏之战 以天宝大败 终不能制南诏倾向于吐蕃 唐朝失去对南诏之控制 唐国防之低下 远不能比之汉朝 然而太宗 高宗时攻伐高丽之战绩 犹可记下一笔 而依然不能改变其疆土为吐蕃攻去 分值8.6分
七、外交 前中叶可参见盛唐之表现 太宗有“天可汗”之谓 此唐极盛 安史以后 遂日落西山 分值8.8分
八、文教 唐代行贡举 士人出身 分三途 一曰学馆生徒 二曰州县乡贡 三曰制举 以进士科为盛 此制一开 至清不能变 较于汉代察举亦见力焉 在此制度之下 可消融阶级之矛盾 然而国家于社会教育并未乐观 且其学校又见废弛 唐初 虽太宗创国学 太学 书 算皆设博士 他邦高丽 高昌 新罗 百济等皆请弟子入国学 此盛唐之盛也 及高宗以后 则日见衰败 《旧唐书·卷一百八十九上·儒学上》谓：“高宗嗣位，政教渐衰，薄于儒术，尤重文吏。于是醇醲日去，毕竞日彰，...及则天称制，以权道临下，不吝官爵，取悦当时。其国子祭酒，多授诸王及驸马都尉，...至于博士、助教，唯有学官之名。” “时复将亲祠明堂及南郊，又拜洛，封嵩岳，将取弘文国子生充齐郎行事，皆令出身放选，前后不可胜数。因是生徒不复以经学为意，唯苟希侥幸。二十年间，学校顿时隳废矣。”《新唐书》大抵亦谓此 故刘祥道有谓n：“永徽以来，在官者或以善政擢，论事者或以单言进，而庠序诸生未闻甄异，是奖劝之道未周也。”云云（《新唐书·卷一百六·列传第三十一·刘祥道传》） 又《文献通考·卷四十一·学校考二》韦嗣于武后曰：“国家自永淳已来，二十余载，国学废散，胄子衰缺，时轻儒学之官，莫存章句之选。” 故唐之无教育 空悬考课以立之 彼唐之尚文风 然尚实之意多见衰 史家有谓：“永淳已来，天下文章道盛，台阁髦彦，无不以文章达。故中书舍人为文士之极任，朝廷之盛选，诸官莫比焉。”（《通典·卷二十一·职官典·职官三·中书舍人》）故唐虽以诗赋见长 然吏治日败也 世人皆知唐诗宋词 其所以盛者 乃科考造就耳 按唐人科考以诗赋 文律为最高 故天下士子皆奔集之 此其诗赋所以盛也 与明代科考用八股文 故其八股文之盛也 分值8.7分
九、科技 可数者 大抵雕版印刷术 火药之发明 分值8.6分
三论宋朝 一、国土 按谭其骧先生《中国历史地图集》 如下图：分值8.2分
二、人口 网上有谓宋代极盛人口至一亿 考《文献通考·卷十一·户口考二》谓：“英宗治平三年，天下主客户一千二百九十一万七千二百二十一，口二千九百九万二千一百八十五。 ...徽宗崇宁元年，...计户二千合一万九千五十，口四千三百八十二万七百六十九。” 然宋有不计妇女之数者“乾德元年，令诸州岁奏男夫二十为丁，六十为老，女口不预。” 故今并入之 以倍之计 大抵在九千万上下 姑且按九千万计之 分值9.2分
三、政治 宋优待士大夫 以至于取士过多 《日知录·卷十七》曰：“太平兴国二年，赐进士诸科五百人，速令释褐，而二年进士至万二百六十人，淳化二年至万七千三百人。” 故史家言宋冗吏冗禄 参见钱穆先生《国史大纲·第六编·第三十一章·积贫的新中央》有“仁宗时，吏员一万二千万，英宗时，视皇祐增十之三。”云云 宋虽起义连连 然原因并非单一吏治之坏 其百姓生活尚为乐观 分值9.1分
四、军事 两宋军兵 其开国 以赵普计 先南后北 当太祖之世 犹有力焉 至太宗时 兵力已疲 且太宗不知兵 乃与北汉 契丹之战 希图复燕幽之域 何可得也 若仿效周世宗 先以精兵良将取北 则江南诸郡不足平也 后辽宋约为兄弟国 至真宗时 辽叩国门 至澶渊 乃和议 后代遂以国策为抗御而不能开拓 是无能为力也 后金灭辽 大举南下 破河北 河南 山东 两帝后北狩 宗室尽被掳去 后高宗立 一意乞和 虽良将者宗泽 岳飞 韩世忠辈不用 至蒙古亡其国 又真宗时西夏起 仁宗立 西夏乃为一大患 朝廷以名臣范仲淹 韩琦驻守陕西 亦行和议了局 其军兵如此 大抵两宋羸弱 分值8.5分
五、经济 世人所知宋经济以富强见长 然朝廷用度亦见困厄 是养兵与养吏也 所事辽金西夏费用不敌此什一二 分值9.3分
六、国防 参见军事一栏 分值8.3分
七、外交 参见军事一栏 多以和议了局 分值8.3分
八、文教 宋行科举 优养士大夫 文治政府之表现 其书院林立天下 此与明代相当 是文教之盛也 分值9.1分
九、科技 其农业 艺术 航海等发展 所以有其经济之强盛 所以有对海外贸易之发展 又指南针 活字印刷 冶金术 火器 交子等发明 分值9.2分
四论明朝 一、国土 按谭其骧先生《中国历史地图集》 如下图：分值9.3分
二、人口 明代人口之盛 有二亿之说 甚且至四亿 按国外《剑桥中国明代史·下卷·第九章明代中国农村的社会经济发展》谓极盛时人口大抵在2.3—2.9亿之间 附图如下：神庙中 人数不出五千万 三十五年以后 实录不见载（或仆大意未加细览）顾起元则谓：“万历六年，户一千六十三万一千四百三十六，口六千六十九万二千八百五十六。”（《客座赘语·卷四·湖册口数》）光庙时天下“户九百八十三万五千四百二十六户，口五千一百六十五万五千四百五十九口。”（《大明僖宗实录·卷之四》） 反不如宪庙之世 宪庙十五年“是岁天下户九百二十一万六百九十户，口七千一百八十五万一百三十二口。”（《大明宪宗实录·卷之一百九十八》） 按明代黄册已腐败 其人口所查难免失实 诚若顾起元所云：“册籍虽具，漫难凭据。会典称休养既久，生齿渐繁，户籍分合及流移附属，并脱漏不报者多，其数乃减于旧。” 按《大明会典·卷之十九·户口一》云国初太祖时“人户、总计一千六十五万二千八百七十户，人口、总计六千五十四万五千八百一十二口。” 何至于明代户口前后不实者 盖“国初覈实天下户口、具有定籍。令民各务所业。其后休养既久、生齿渐繁。户籍分合、及流移附属、并脱漏不报者多。其数乃减于旧。”（《大明会典·卷之十九·户口一》）是奴仆者多不入户籍也 故今人史家云明人口极盛愈两亿 姑从之 分值9.7分
三、政治 明代政体自丞相之废 大抵以六部总揽 其后内阁 司礼权重 有票拟 批红之迹 内阁 司礼所以权重者 乃君上不躬亲国是 权柄下移 而内臣为天子亲臣 日月之左右 故内阁与内臣相倾几败 遂养成权阉 若王振 刘瑾 魏忠贤之辈 宪孝二帝 皆不重内阁 故阁臣与天子悬隔 考《謇斋琐缀录·卷二》谓：“成化辛卯十一月末旬，彗见。廷臣建言皆谓君臣悬隔，情意不通，请时召内阁大臣面议政务。...上御文华殿召见众先生，但初见时，情未浃洽，不宜多言，姑俟再见可说，先生诺之。至期将入，复约如初。既见，可斋（引者按：彭时）言：'天变可畏。'上曰：'已知，卿等宜尽心办事。'可斋又言：'昨准御史建言，减京官皂隶与俸， 文职尚可，武官不免怨望，急须传旨仍旧，以慰安之。'上曰：'卿即传旨与该部。'万先生遂呼'万岁'，三人皆同声，叩头，遂命光禄赐酒饭而退，自后再不召见。”虽贤明若孝庙者 予国是但委任马文升 刘大夏 戴珊等 论明代内阁于国家权力结构之地位 历代皆不一样 若文庙以下至英庙皆重阁臣 至宪庙孝庙则反之 武庙荒道嬉戏 无所谓重内阁也 至世庙 穆庙 阁臣权位又重 神庙时张居正为相乃极盛矣 然则江陵以后 神庙虑大臣植党 既不重内阁 亦不重司礼 盖凡四十八载 留中之下 上下解体 门户大开 矿税四起 世人有谓明之亡 亡于万历者 确为一定之理 若朋党之争 此于国是争论纷云 当辽事之起 浙 楚 东林彼此用事 士大夫升迁罢黜皆系于朋党 万历时（及以后）吏治极其腐败 以至于南明之亡（参见《甲申朝事小纪·卷八·弘光失德》《国榷·思宗崇祯十七年》《三垣笔记·下·弘光》等） 此与明士大夫精神风貌 社会经济发展有一定关系 考《南疆逸史·卷五十三·列传第四十九·武臣·郑遵谦传》谓曰：““明之绅士，大约荣利禄，趋声势，私妻子是计耳。宁有君父之戚，家国之感乎哉！故闯至则降闯，献至则降献，一降不止则再，其目义士皆怪物耳！” 又《万卷楼集·卷一·遇言序》曰：“图禄外之富,归则华宫室,辟田土,饰子女,流饮宴，甚乃结交守令，籍势罔利，...”云云 总而言之 明代吏治 当上有贤明之君 下有循吏 乃有可为 一旦君不贤 臣又愚 则吏治腐败矣 明则万历以后极其腐败 此与丞相之废 有一定关系 按丞相为外廷政府之首脑 有其领导组织 一旦废罢 国家中枢为之一坏 虽内阁之设 然其为依附皇权之存在 一旦皇帝腐败 则必腐败 神庙时 神庙不重内阁 票拟 不能行 章奏多留中 以神庙之怠惰 国是多不能决断 阁臣不能票拟 所建言多不听 遂挂冠而去 或杜门不出 以至于内阁空无一人 或一人而已 故皇权之腐败 则内阁亦见败驰也 此为国家中枢之缺陷原形毕露 不能承担国是决策及执行之职能 此明代政治之败坏也 故黄宗羲谓：“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。”（《明夷待访录·置相》）分值8.3分
四、军事 太祖开国 平张士诚 陈友谅 明玉珍 伐元 及蓝玉之破北元而极盛 又下云南 太宗时又三犁北庭 下安南 设东北奴儿干都司 中则为土木之役所断 后则李闯 张献忠祸乱 辽事日炽 而明军尤可抗击之 虽建州八旗之强 不能破山海 苟非李自成攻山海 则建州之入关 何可得也 后满清之亡南明 亦用以明军投降者 明军之降满清 不下四十万 其八旗之锋 未可见几盛 李定国衡州大破尼堪可知也 郑成功北伐可知也 又嘉靖抗倭 万历援朝之役 亦见明军锋芒 世庙之世 诚若倭寇百余于三十四年六月登陆上虞 沿途抢掠 至江宁 官兵战死三百 而后直指南京 犯大安德门 为火铳击去 走秣陵（参见《明世宗实录·卷之四百二十三》《卷之四百二十四》）好不威风 卒被俞大猷 戚继光诸人荡平 且彼时倭寇沿途抢掠之处 卫所兵在多 而卫所于世庙之世已衰败 其所养之兵乃不能与倭一战 故当神庙之世 平秀吉合其国十余万精锐之师犯朝鲜 为李如松 麻贵等所挫 是役也 碧蹄馆一战忧烈 凡数万日军精锐为明军数千精锐所破 虽败犹荣 他若平壤 稷山 蔚山皆可见两国精锐士卒之交锋 言而总之 无论平秀吉生死与否 其十余万精锐皆为数万明军所却 盖非明之坚甲利兵胜于倭军邪 而明代水师亦为其军事上之色彩 自太祖开国 太宗时建郑和舰队 至郑成功复台 水师多有建树 按明代以前 历朝历代于海洋权皆持有不重视态度 故水师未尝有大发展 迨及朱元璋建国大明 我国家水师乃有一定力量 凡三百年傲视天下 前者郑和下西洋 后者郑成功收复台 皆为史实 在此二者以外 又于大厦将倾之际对欧洲强国荷兰进行战争 彼时战争 非抹黑明朝辈所谓微乎其微 不值一提 当神庙二十九年 荷兰薄吕宋 被拒 转至香山澳 以而澎湖 为沈有容提兵迫去 后荷兰库恩复遣兵攻澳门 败绩 遂复谋澎湖 掠夺中国人大兴堡垒 建置防御 迨及要塞功成 荷兰又获援助 凡战舰十数艘 兵千余 势力不可谓不大 遂为贸易垄断计 犯厦门 为赵一鸣拒 当荷兰大肆掳掠国人 政府遂令予荷兰大加挞伐 南居益乃调兵凡万余围攻澎湖 荷兰不能抗拒 大败去 遁台湾 至思庙之料罗湾大战 复为明朝大败 以后郑国姓收复台湾 复为中国大败 凡此战争 皆是为贸易之垄断而战争 荷兰于明季与中国战争饱尝失败 终被郑成功驱逐 盖大明将倾之际 尚能驱逐西人最强者之荷兰 比之清季为西人压迫 分割 着实让国人愤怒 不得不说比清时强劲 此粉清者不必黑明 粉明者亦不必黑清 盖史实之明证也 若论粉清者黑明 试问 清代水师何至于败绩连连 遂割土而媾和 至家国不保邪 分值9.1分
五、经济 明代经济之发展 自农业发展外 又有手工业 纺织业 随之而来则是商业繁荣 海外贸易 今即着眼于明代农业发展与海外贸易二点 明初 太祖开国 以元之白银经济体系崩溃而行宝钞 然至仁宣即坏 后周枕行平米法 赋税与徭役变革折纳白银 至正德以后 海外贸易大起 与中国贸易者 曰葡萄牙 荷兰 西班牙 葡萄牙以许栋 汪直等收购货物装为中国丝织品 瓷器等 而中国得其白银 此樊树志先生《明史讲义》有专论 言：“1636年从澳门运往果阿的生丝6000担，价值白银480000两，利润白银720000两。”云云 “崇祯八年运往长崎的生丝达2460担，以每担售价银600—1000两计，总价值达1476000—2460000两。” 他若荷兰 西班牙与中国贸易亦见贸易顺差 白银多流入中国 此多有大家专论 若梁方仲《明代国际贸易与银的输出入》 国外弗兰克《白银资本》 此等白银之输入 大抵归功于明代手工业 纺织业之发达 明人王稚登《客越志》言石门镇曰：“地饶桑田，蚕丝成市。” 正德《松江府志》言：“木棉，宋时乡人始传其种于乌泥泾，今沿海高乡多植之。” 万历《嘉定县志》：“嘉土沙瘠，宜木棉，不宜禾。”“春作悉以栽花（棉花）为本业”云云 正德《姑苏志》：“木棉布，诸县皆有之，而嘉定、常熟为盛。”《宝山县续志》：“物产以棉花、棉布为大宗。” 随即而来则是纺织业 手工业之发达 此世人所知 仆自不赘述 可参见樊树志先生《明史讲稿·第八讲·江南市镇：多层次商品市场的繁荣》《剑桥中国明代史·第八章·明代中国与新兴的世界经济：约1470年—1650年》与《第九章·明代中国农村的社会经济发展》 他若商传 林金树 傅衣凌 方志远 吴晗皆有论言 以篇幅所限 一言以蔽之 明代手工业 纺织业之发达 造就商业之繁荣 造就巨额白银流入 然而明代土地兼并严重 皇庄巨大 为一巨蠹 可参见《中国全史·第七十二卷·明代经济史·皇室王府勋戚官绅兼并土地·明代的土地投献》仁宗以后 历代帝王皆有大肆赐田土 尤以宪孝二朝为甚 可私下参见《大明宪宗实录·卷之五十三》《卷之七十》 《大明孝宗实录·卷之八十》《卷之一百八十一》 明代皇权之盛 汉唐以来不能比肩 即权盛 则附之宗室 外戚 勋臣者自将请赐田 获取利益 故明中后 贵族 缙绅地主阶级经济蓬勃发展 然而加速土地兼并 《明史·卷七十七·志第五十三·食货志一》谓：“自洪武迄弘治百四十年，天下额田已减半（此按开垦数而言 洪武时至八百万 弘治时四百万 然樊树志《明史讲稿》言黄册之失实 而顾诚《南明史》谓军屯未尝计入），其非拨给王府，则欺隐于猾民。” 屯丁与自耕农土地流失 则使阶级矛盾激化 以至于明代农民起义繁多 酿成李闯之祸 而亡国也 土地既流失 自耕农则无所依 多沦为奴仆 是明代奴仆之盛也 考《大明宪宗实录·卷之二百八十》谓江西缙绅豪右：“藏匿流移之人，以充家奴佃仆。” 又《日知录·卷十三》谓江南：“今日江南士大夫多有此此风，一登仕籍，此辈竞来门下，谓之投靠，多者亦至千人。” 虽世宗之改革亦太息耳 此虽土地兼并 然而其经济尚且发达 又此经济若自社会发展而言分值可达9.3分 若但以国家政府财力而已 则明代政府财力困乏 虽然流入巨额白银 然而政府并未获利 姑分值低至8.5分 今乃折中之 其分大抵在8.9分
六、国防 明代对外战争 一以蒙古为大患 宣宗以前 蒙古不足为中国患 太祖时大破北元 太宗时三犁北庭 至土木之役 为蒙古大败 世宗时又大败 及穆宗和议 乃如释重负 至思宗时不为中国患 为中国大患者 建州也 此二患 神宗之季 辽事起 及熹宗时日炽 李闯破京师 薄山海 迫三桂降建州迎其入关 中国之变乃由此起 三者倭寇 流毒江浙闽越几十载 此明军败绩者 他若与葡萄牙 荷兰 英国等之战 多见成效 又万历援朝抗倭之役 亦见成效 又可参见军事一栏 分值8.7分
七、外交 此在张显清《明代政治史·第九章·明代的外交关系》《剑桥中国明代史·第六章·明朝对外关系：东南亚》皆有论述 仆但稍述而已 明代外交大抵表现于朝贡体系之上 正德本《大明会典·卷之一百五·朝贡一》谓明朝时 藩属朝贡国几至三十 其中东南夷上有十六国 若“随使朝贡者十有六”云云 东南夷下有十三国 又有北狄蒙古 其余大抵乃藩邦之安抚司 若海西 建州 野人女真等 可见明藩臣之盛也 此汉唐宋皆望尘莫及 又郑和之下西洋 与海外之外交可知也 分值9.2分
八、文教 大抵表现于学校之设 教化百姓 一国之安在乎民俗 太祖尝谓：“明教化者，在于兴学校。学校兴，则君子务德，农桑举，则小人务本。”（《大明太祖实录·卷之二十六》） 太祖以元入中国“夷狄腥膻污染华夏。”致“学校废弛，人纪荡然。” 故令“天下郡县并建学校，以作养士类。”（《大明太祖实录·卷之四十六》） 此为官学 又有社学 即基层学校 考《大明太祖实录·卷之九十六》有“洪武八年，正月丁亥，命天下立社学。”云云 然旋废 至十六年复设 明代社学之课程 有学《大诰》及《大明律》 使百姓知法守法 （《大明太祖实录·卷之二十八上》有载 ） 明太祖意图通过普及教育 使百姓知法守法 而后安分守己 则国家太平 此亦为明朝国家权力延伸至基层社会之表现 而明代书院林立 讲学大盛 亦是儒学平民化与教育之通俗化 考李贽《焚书·卷三·罗近溪先生告文》言罗汝芳讲学受众“夫布衣韦带，水宿岩栖，白面书生，青衿子弟，黄冠白羽，缁衣大士、缙绅先生，象笏朱履者哉！是以车辙所至，奔走逢迎，先生抵掌其间，坐而谈笑。人望丰采，士乐简易，解带披襟，八风时至。有柳士师之宽和，而不见其不恭；...泛爱容众，真平等也。” 学校既盛 故下民识字率增加 故明之小说 戏曲大盛 其要者 若《西游记》《三国志通俗演义》《封神演义》《水浒传》《金瓶梅》《三言》 《邯郸记》《牡丹亭》《还魂记》者 此汉唐宋皆不能比拟 小说既盛 故明代雕版印刷 出版亦盛 成化时 宪宗令整顿出版之泛滥 至明季 则一发不可收拾 此明代印刷 出版之盛也 郑振铎甚至谓晚明文学有近代中国文学之起始（《插图本中国文学史·第五十六章·近代文学鸟瞰》）分值9.7分
九、科技 明代科技大抵可参见其经济之发展 军事之发展 而海外贸易之盛 可见其造船之发达 医学 天文 数学 地理 军事有《本草纲目》《农政全书》《天工开物》《群芳谱》《徐霞客游记》《武备志》等书 与纺织业 手工业发达 可证明明代农业科技之发展 而明代火器之进步发展 此世人皆知 不必赘言 此明朝科技汉唐以来 不能比 其实与西方亦不见衰败 分值9.5分
综上所述
汉则8.9+9.0+8.9+9.6+8.8+9.5+9.0+8.5+8.7=80.9
唐则 9.6+8.9+8.4+8.9+9.0+8.6+8.8+8.7+8.6=79.5
宋则8.2+9.2+9.1+8.5+9.3+8.3+8.3+9.1+9.2=79.2
明则9.3+9.7+8.3+9.1+8.9+8.7+9.2+9.7+9.5=82.4
可见明之综合国力第一 次则汉 再次则唐 最次则宋
然而一国之综合国力 在文教 科技上表现较弱 大抵表现在国土 人口 军事 政治 经济上 而国防 外交依附于军事 故皆可抹去 但计国土 人口 政治 军事 经济五大项目而言
汉则8.9+9.0+8.9+9.6+8.8=45.2
唐则9.6+8.9+8.4+8.9+9.0=44.8
宋则8.2+9.2+9.1+8.5+9.3=44.3
明则9.3+9.7+8.3+9.1+8.9=45.3
此汉明大抵相当 汉稍逊之 故明为第一（或并立） 汉次之 唐再次之 宋最次之
故综合而言 明代国力综合之下 为第一 此非仆必欲以明朝为第一 按历史 社会发展进程而言 明朝在汉唐以后 历累代而立国发展 其国力自然不弱 此等比较 原本不真 其社会背景 历史各有不同 故难作比较 今日但以茶余饭后娱乐而已 仁者见仁 智者见智 其中篇幅所限 若军事 经济之大项目难以一一表述 不足之处 诸位看官见谅 若皇汉者 明清粉者 望勿以门户之见 动辄恶言相对 彼此相倾矣
为什么说宋代是香文化发展鼎盛时期？
宋朝大诗人陆游，曾发自内心的感叹：
车驰过，香烟如云，数里不绝，尘土皆香。——《老学庵笔记》
这句话虽短，却将宋朝“焚香之风”描写的淋漓尽致，一车驶过，携卷漫天尘土，却尽是熏兰香，恐怕也是宋朝独有的风情。
我想，假如拉开宋朝的文化大幕，那么“焚香文化”在整个宋朝历史的舞台上，绝对占有一席之地。
由于士大夫群体对文艺不遗余力的追求，使得衍生出的雅趣种类非常繁多，而焚香更可算得上是雅趣活动中受众最为广泛，且最为奢靡的佼佼者。
宋代一些文人在进行创作时，必有焚香而伴，若无烟蕴缭绕，则无法刺激写作灵感，比如写出过《墨池记》的大文豪曾巩，就为自己专门建了一座书斋，取名为“凝香斋”。
每次写文，必先焚香，如此才能文思泉涌，后来为了表达对这座书斋与焚香的喜爱，曾巩还专门题了一句诗：
沉烟细细临黄卷，凝在香烟最上头。——《凝香斋》
诚然这些都是文人的雅趣，是属于精神层面的追求，那咱们就来说些实际的，依照香料的品级不同，大致可从三个方面来细致的了解焚香文化：
一、焚香作用，目的。首先开宗明义，焚香并非宋代独有，早在周朝时，焚香便是一种重要的祭祀活动，为“三祀”之一：
《周礼·春官·大宗伯》：以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。
大家且看头一句：以禋祀祀昊天上帝。
其中的“禋”字，正是表示“燃火放烟”之意，有专门负责烟祀的官员，通过燃放香料与烟，来祈求上天降福。
（注：禋（yīn），古代祭天时升烟的一种仪式。）
这可算是带有宗教性质的焚香活动，而再往后，历经千百年发展，焚香慢慢褪去了神秘的外衣，逐渐成为贵族阶层所钟爱的日常事物，如汉代，在服侍贵族穿衣前，婢女要手捧熏香，以此除去衣物或人体上的异味。
《汉官仪》：伯使从至止车门还，女侍史絜被服，执香炉烧熏，从入台中，给使护衣服也。
于此可知，熏香从古到今，历经了从“祭祀”所用，再到“熏香”的转变，那么到了宋朝，又演变出何种作用呢？
答案正是“养神静气”。
北宋著名诗人颜博文，曾经在所著《香史》中，描述过熏香的具体功效：
不徒为熏洁也，五脏惟脾喜香，以养鼻通神，观而去尤疾焉。
这句话的大意为：
熏香不只有洁净体味的作用，还能让五脏六腑感到舒适，养鼻通神，长时间使用，更可祛除一些疾病。
暂且不论是否真能医治疾病，但宋朝时的士大夫们，对熏香还是抱有如上的普遍共识，即，将熏香当做一种对人体有益的行为，对身体健康更是大有好处。
而文人墨客们，自然是将熏香当做静气安神，激发灵感的必备物品。
如陆游，作诗前，就要先焚香，曾有诗云：
独坐闲无事，烧香赋小诗。——《移花遇小雨喜甚为赋二十字》
如此来说，焚香在宋代，属于文人所追求的精致生活的代表物，以及能从侧面展现出，宋时文人们将焚香看作是一种身份认同，表现出同属文人的文化趣味与高雅格调。
（陆游焚香）
对待焚香，并非少数人群的小众爱好，也并非标榜自身的与众不同，相反却是把焚香当成一种非常普遍的日常习惯来看待，对待焚香的态度也极为认真。
除此之外，焚香在宋朝时，也属于一种营造氛围的交际品，假如人们见面交际，或商家接待客人，则也要焚香，以此增添谈话时的愉悦感，使人们能迅速从紧张的气氛中放松下来，如《归田录》中所载：
今人燕集，往往焚香以娱客，不惟相悦然亦有谓也。
这段描写，说的正是聚会时焚香以增添气氛，能使人们迅速放松，可见熏香除了是私人性质的雅趣，也兼具群体社交的广泛作用。
总结来说，从周朝时期的“祭祀用品”，再到秦汉之时的“贵族日用”，直至宋朝时的“文人必备”，焚香历经千年发展，逐渐日常化，平民化，并且被视作一种高雅的情趣与养生之物，而从贵族用品逐渐转移到士大夫群体之中，为宋朝时的文人墨客，增添了几分格调与高雅的同时，也让我们后人从中窥探到当时的社会面貌，以及文人所崇尚的静心之道，当然，这也与儒家所提倡“养德静心”的思想密不可分，整体展现出宋时文人对于精神层面安宁富足的实质追求。
二、香料的品级，价格。自古焚香所用香料，并非中土特产，尤其是宋代以前，最远追溯到汉朝，由于张骞出使西域，开创了辉煌的丝绸之路，众多西域特产也开始向中原地区流通，香料便在此列。
《宋书·范晔传附孔熙先传》：甘松、苏合、安息、郁金、 多、和罗之属，并被珍于外国，无取于中土。
说到品级，自然免不了依照产地，作用等客观因素标价一番，而焚香所用香料自古便是稀缺品，价格之昂贵，令寻常百姓望而却步，一度成为奢侈品。
（奇楠沉香）
如最为昂贵的龙涎香，《岭外代答》中专门用一整篇描述过龙涎香的奇异：
人云龙涎有异香，或云龙涎气腥能发众香，皆非也。龙涎于香本无损益，但能聚烟耳。和香而用真龙涎，焚之一铢，翠烟浮空，结而不散，座客可用一翦分烟缕。此其所以然者，蜃气楼台之余烈也。
这段奇异的描述，大概是说龙涎香只需要“焚之一铢”，便能“翠烟浮空，结而不散，蜃气楼台之余烈也。”
（铢，古代重量单位，旧时24铢约等于“一两”。）
由此可见这种顶级香料的奇异，而关于龙涎香，另有一则趣闻，传说当年宋徽宗本人，酷爱焚香，然而当他第一次见到龙涎香，竟不知为何物，更不知如何使用，为此还闹出过一段笑谈。
（宋徽宗）
《铁围山丛谈》：奉宸库者，祖宗之珍藏也。政和四年，太上始自揽权纲，不欲付诸臣下，因踵艺祖故事，检察内诸司。时于奉宸中得龙涎香二，琉璃缶、玻璃母二大篚。…香则多分赐大臣、近侍。其模制甚大而质古，外视不大佳。每以一豆大爇之，辄作异花气，芬郁满座，终日略不歇。于是太上大奇之，命籍被赐者，随数多寡，复收取以归中禁，因号曰“古龙涎”，为贵也。诸大珰争取一饼，可直百缗，金玉穴而以青丝贯之，佩于颈，时于衣领间摩挲以相示。坐此遂作佩香焉。今佩香，盖因古龙涎始也。
这段典故记载虽长，但简单来说，正是：
宋徽宗偶然得到一块龙涎香，结果摸不着头脑，既不知是何物，也不知如何使用，干脆就赏赐给了身边的大臣与近侍，结果回到宫里，宋徽宗突发奇想，掰下来一小块，用香炉焚烧，结果令人惊奇的事情发生了。
当点燃这小块香料后，当即“芬郁满座，终日略不歇”，于是大为震惊的宋徽宗，不顾皇帝面子，当即派人去找之前的大臣近侍，把赏赐出去的龙涎香悉数讨回，随后经过一番查证，得知此物为“古龙涎”，徽宗大悦，将其视为香中贵品。
从“可直百缗”，便可大致推测出文中所述龙涎香的价格，在宋朝，一緡相当于一两白银，而百緡虽然并未说是具体多少緡，但古人叙述某种数量时，通常会用“三，百，千”此类较为模糊的方法，所以姑且认为此处的“百緡”应最少在“五百緡”之上，即五百两白银，而在宋朝时，二百两白银，足以买一座江南地区的豪华园林，可想而知香料价格之不菲。
另在宋代名书《香谱》中，作者洪芻（chú）更是直言：
每两与金等，舟人得知则巨富矣。
而比较次等的香料，如“白笃耨香”这类产自于东南亚（柬埔寨）的名贵香料，更是“每两值钱二十万”。
（笃耨）
《高斋漫录》宋·曾慥 ：薛昂，言：白笃耨初行於都下，每两值钱二十万。 蔡京一日宴执政，以盒盛二三两许，令侍妪捧炉巡执政坐，取焚之。
顶级香料之昂贵天价，由此可见一斑。
当然，以上所述是顶级香料中的“龙涎香”，除此之外，宋人焚香的常用香料，还是集中在“甘松，苏合、安息、丁香、沉香、檀香、麝香”等，依据产地，品级等客观因素，价格自然也是从高至低，大相径庭。
但总的来说，当时的士大夫群体，尤其是读书人经过科举步入仕途以后，经济实力也随之提高，所以还是有能力消费，因此在宋朝的社会活动中，文人士大夫追逐名贵香品俨然成风，为求一香而不惜散尽千金者，更比比皆是，也为坊间百姓所津津乐道。
（因所涉及种类繁多，形式繁多，科目繁多，均达百种，在此便不再赘述，对香料种类感兴趣的朋友，可自行搜索明代学者周嘉冑所著香料百科《香乘》，一阅便知。）
三、焚香志趣活动，在宋朝时所代表的精神意义。我在上文中提到，焚香与儒家所提倡“养德静心”的思想密不可分，这属于一种“将思想化作实际形式”的追求。
因为宋朝文人热衷于静谧的创作环境，所以在长期的创作过程中，逐渐思考出人与自然的深刻关系。
通俗来说，儒家提倡的“养德静心”，是一种内在思想，而这种思想催生了宋代文人在生活中的种种雅趣追求，这些追求或许是焚香，或许是下棋，或许是书法，但凡能修身养性的爱好，都能被当做是一种为了达到养德静心的目的，从而采取的方法。
比如古人下棋，在静谧的过程中，通过深入思考棋局的变化，就能达到“养德静心”的目的，从而提高自身的内在涵养。
这正是一种“将思想转变为实际”的形式。
反过来说则是，宋人认为，通过焚香这一具有高雅性质的行为，可达到“养德静心”的目的，从而能够在创作中更好的与自然相接触，产生灵感，体验到一种纯真的创作心态，激发内心深处更多的创作热情。
从这个角度来说，焚香在士大夫群体中，实际上已经脱离了原有的世俗之意，而变成了一种可连接人与自然的媒介，文人在创作中，经过焚香的安宁作用，与自然融为一体，静心养气的同时，产生深刻的思考，从而将这种思考付诸于作品，所以焚香才会逐步受到文人墨客的钟爱，其背后所代表的精神追求以及深层次的含义，受到宋朝时的文人们广泛认可，并通过大量与之相关的文学作品所体现。
如陆游曾在诗作《义方训》中直言：
空庭一炷，上达神明。
他认为在书斋中焚一炷香，可与上苍进行对话，虽然这本身带有封建社会下的迷信色彩，但结合当时的社会整体认知来看，这是陆游所认为的能与天地万物进行沟通的重要手段，而这种思想的本质，实际上就是陆游经过焚香后所产生的思考，更符合古代社会所崇尚的“天人合一”的哲学理念。
大文豪苏辙在对“人与天地的关系，以及要形成关系需要媒介”这一问题进行思考后，便曾直言：
今诚忘物我之异，使此身与天地相通，如五行之气中外流注不竭。——《龙川略志》
（苏辙）
总结来说，宋朝时的焚香文化，虽看似有些曲高和寡，是文人，尤其是“有钱文人”的精神玩物，但结合当时整体崇尚文学的氛围来看，也是一种基于文人群体而产生的思想认同。
有了焚香文化，文人便能“以香会友，以香为诗，以香为趣”，并且在此基础上，创作出充满人文关怀的作品，从这个角度来看，这恰恰是宋时文人最高层次精神追求的体现，而自周朝时一脉相承的焚香文化，更展现出中华文明千年来的源远流长，乃至传续至今，仍作为一种文化留存于世。
而中华民族的璀璨文明，正是由类似于“焚香”等自成一体的种种文化，逐渐汇聚成一座雄伟的文化山峰，屹立于世界文明之林，作为中华民族独有的文化元素，而在人类文明的历史上熠熠生辉，永垂不朽。
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参考文献：
《老学庵笔记》：车驰过，香烟如云，数里不绝，尘土皆香。
《凝香斋》：沉烟细细临黄卷，凝在香烟最上头。
《周礼·春官·大宗伯》：以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。
《汉官仪》：伯使从至止车门还，女侍史絜被服，执香炉烧熏，从入台中，给使护衣服也。
《香史》：不徒为熏洁也，五脏惟脾喜香，以养鼻通神，观而去尤疾焉。
《移花遇小雨喜甚为赋二十字》：独坐闲无事，烧香赋小诗。
《归田录》：今人燕集，往往焚香以娱客，不惟相悦然亦有谓也。
《宋书·范晔传附孔熙先传》：甘松、苏合、安息、郁金、 多、和罗之属，并被珍于外国，无取于中土。
《岭外代答》：人云龙涎有异香，或云龙涎气腥能发众香，皆非也。龙涎于香本无损益，但能聚烟耳。和香而用真龙涎，焚之一铢，翠烟浮空，结而不散，座客可用一翦分烟缕。此其所以然者，蜃气楼台之余烈也。
《铁围山丛谈》：奉宸库者，祖宗之珍藏也。政和四年，太上始自揽权纲，不欲付诸臣下，因踵艺祖故事，检察内诸司。时于奉宸中得龙涎香二，琉璃缶、玻璃母二大篚。…香则多分赐大臣、近侍。其模制甚大而质古，外视不大佳。每以一豆大爇之，辄作异花气，芬郁满座，终日略不歇。于是太上大奇之，命籍被赐者，随数多寡，复收取以归中禁，因号曰“古龙涎”，为贵也。诸大珰争取一饼，可直百缗，金玉穴而以青丝贯之，佩于颈，时于衣领间摩挲以相示。坐此遂作佩香焉。今佩香，盖因古龙涎始也。
《香谱》：每两与金等，舟人得知则巨富矣。
《高斋漫录》宋·曾慥 ：薛昂 言：白笃耨初行於都下，每两值钱二十万。 蔡京一日宴执政，以盒盛二三两许，令侍妪捧炉巡执政坐，取焚之。
《义方训》：空庭一炷，上达神明。
《龙川略志》：今诚忘物我之异，使此身与天地相通，如五行之气中外流注不竭。
明朝的军事实力如何？
明朝军事实力如何？
1、军事制度
明朝初期实行精兵制，即兵在精不在多，而且士兵相当于职业军人。这也是明太祖朱元璋战胜陈友谅张士诚的原因之一。
之后实行卫所制，卫所制为在全国各地军事要地设立卫所驻军，卫有军队中，一卫为5600人，其下依序有千户所、百户所、总旗及小旗等单位，各卫所都隶属于五军都督府，亦隶属于兵部，也当于屯兵制，即士兵有国家编制，战时从征调发，无事时归卫屯田戍守。这样养兵也减轻了国家的财政支出。
再后来实行募兵制，士兵没有国家编制，士兵的粮食补给，军饷完全来自国家财政直接支出，不用来自屯田所获，但饷银也比卫所军和民壮要高。
2、武器装备
明朝十分注重军工业，洪武年间，共设有13个冶铁厂和铜厂，并积极向外国引进先进的武器装备，再加以仿制，明成祖以后更加注重热兵器的发展，如明成祖创立的神机营，其中的士兵装备有火枪、火铳等，无论是单兵作战还是集体作战，实力都十分强悍。这种独立炮兵建制在当时中国乃至世界各国都首屈一指。
明朝军队除了继承传统的兵器品种外，明代的火器发展到鼎盛时期。如单兵火药武器三眼铳和四眼铳，它可以连续释放，构成密集火力。
明代的军事技术家还创制了“神火飞鸦”与球形带双翼的“飞空击贼震天雷”两种“有翼式火箭”。这两种火箭分别在鸦形与球形体内装满火药，火药中有火药线通出，并与起飞火箭火药筒中的火药相串联；发射时先点燃起飞火箭的火药线，使火箭飞至敌方，并将鸦身与球体内的火药引爆，杀伤和焚烧敌军的人马，是破阵攻城的利器。
火龙出水是明朝发明了一种水战的两级火箭。其材质用薄竹筒制成，内装黑火药，可在水面上飞行数公里远。
明朝最著名的当属弗朗机炮。它是明代正德年间改进欧洲制造的大型后装火炮，并使用带炮弹壳的开花炮弹，带有准星和照门，有效射程500米。
3、明朝拥有当时世界上最强大的海军舰队，，明朝也是历史上非常注重发展海军的王朝，明王朝的海军在明成祖时期拥有世界上最大的舰队--郑和率领的远洋宝船队，其总兵力达到2.8万人，之后由于海禁政策，国家放松了海军的发展，但即使到了中后期明王朝在对外海战中也胜多败少，最著名的海战便是料罗湾海战，这场海战是即将灭亡的明王朝与国力蒸蒸日上的荷兰进行的一场大海战，这场海战在规模上不亚于鸦片战争，最终荷兰失败，明王朝取得胜利。
由此可见，明朝不仅有先进的军事管理制度，而且注重武器装备的发展，所以明朝的军事实力在当时是非常强大的，虽然最终由于各种原因被清朝取代，但并不能否认的明王朝强大的军事实力。
明朝是如何取得那么大的版图的？
这个问题很有意思。
概括起来，明朝达到如此大的版图，总共分两步：
第一步，朱元璋、朱棣等帝王辛辛苦苦不断开疆拓土，使明朝疆域达到900万平方公里；
第二步，某粉的吹嘘，将明朝疆域从900万平方公里吹到1500万甚至2200万平方公里。
明朝疆域大吗？什么才叫大呢？大的标准是什么呢？
静夜史认为，明朝的900万平方公里的疆域，放到当时的世界，算是非常大的版图了，但是相比于元朝、唐朝以及清朝而言，明朝的疆域是相形见绌的！
之所以明朝的疆域不如元朝、唐朝以及清朝，绝不是朱元璋、朱棣等帝王不努力，而是因为当时的条件下，明朝的疆域已经达到了农耕文明所能达到的极限。
明朝的扩张，受制于两个因素：
1、重农抑商政策
我们知道，打仗就是砸钱，没有钱，一切就无从谈起。
朱元璋出身八辈贫农，对商人有种天然的敌视，这直接影响到他的执政策略，所以朱元璋建立明朝后，一改宋元以来的重商主义政策，明朝重新回到以农业为本的发展路线上。
我们知道，农业的产出天然地比商业要低，而且低很多，依靠农业的发展来支撑国家的对外战争，本身就是一项沉重的负担。
再加上朱元璋实行轻徭薄赋的政策，导致明朝初期的财政收入相比于宋元时代大大缩水。前面说过，没钱，就打不起仗。所以，明朝不可能像唐朝一样不断对周边发动灭国战争。
2、重文轻武的国策
朱元璋建立明朝后，也学习宋朝赵匡胤的做法，大力推行重文轻武政策，与之伴生的是分权手腕。
我们知道，重文轻武可以有效防止武将割据自立，有利于加强中央集权，但是这导致了两个严重的后果：
一是武将地位每况愈下，最终武将阶层萎缩，军队战斗力直线下降！
二是文官集团空前庞大，甚至可以威胁皇权，并且尾大不掉！
重文轻武导致大明帝国成为真正的瘸腿帝国，加上掌权的文臣忙于内斗，无暇开疆拓土，因此明朝的对外开拓短暂而乏力；
3、天朝上国的自傲
自古以来，中原王朝都是东亚甚至亚洲最先进的政权，以中原王朝为中心，建立起了庞大的藩贡体系。
在这样的体系下，中原王朝作为藩贡体系的中心，享受着万国来朝的荣耀。而对于领土等问题，则相对不够重视。
一方面，明朝和之前的王朝一样，没有国家领土的概念；另一方面，对藩属国大度，才能体现自己的大国气度，因此对于领土而言，明朝的重视程度远远不够！
比如1392年朱元璋将鸭绿江以东地区赐予李氏朝鲜李成桂，标志着千百年来属于中原王朝的土地彻底被李氏朝鲜割走，为以后的长白山留下了诸多领土争端！
在这样的体系下，明朝注重的是整个藩贡体系的大小，对于大明帝国的领土，关注度还是不够的。
所以，鼎盛时期的明朝疆域只有约900万平凡公里！这一局面一直维持到1425年明宣宗继位。
那么明朝从零开始，是如何达到这一疆域面积的呢？静夜史认为以下几个重要事件不得不提：
1351年5月，红巾军起义爆发。次年，郭子兴响应，聚众起义，攻占濠州。朱元璋受汤投奔郭子兴。
1355年，郭子兴病故,朱元璋统率郭部，小明王任其为左副元帅。
1356年，朱元璋占集庆路，改名为应天府。朱元璋采纳朱升“高筑墙，广积粮，缓称王”的建议。
1360年，鄱阳湖水战击败陈友谅，1363年陈友谅败亡。
1364年，朱元璋称王，史称“西吴”。
1367年，朱元璋攻下平江，张士诚自尽，后又灭浙江的方国珍 。
1368年正月初四，朱元璋称帝，建立明朝！
1368年4月，徐达、常遇春平定山东、河南，占据潼关，孤立大都。1368年8月，徐达攻陷大都，元朝在中原的统治结束！1368年12月，明军收复山西。1369年8月，明军收复陕西。1370年，邓愈率部自临洮进克河州，安抚吐蕃，于是河州以西，朵甘、乌斯藏诸部归附明朝。1371年正月，朱元璋进攻四川。7月，明朝消灭蜀夏政权。1382年2月，明军分兵攻取云南全部。1387年正月，傅友德、蓝玉率军20万征辽东。纳哈出投降，明朝占据整个东北。1388年，蓝玉击败北元主脱古思帖木儿于捕鱼儿海，北元灭亡。明朝对西藏、哈密、东北等地实施的是羁縻统治，这些地区在明宣宗之后纷纷被放弃！所以明朝稳定时期的疆域面积为350万平方公里左右！
多有疏漏，烦请斧正！
我是“静夜史”，期待您的关注！
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