先圣(子孙不能将其学说发扬光大)

先圣，子孙不能将其学说发扬光大？

这其实就是中国抛弃血统论的原因，孟子“生于忧患死于安乐”说明了答案。思想的创新十分艰苦，伟大学说诞生后，子孙蒙受余荫，而且出于尊重先祖的缘故不敢逾越，所以进一步光大是不行的。学生则是出于爱好、兴趣全副身心投入，且不受条条框框的束缚，故而能张大其门。但中国文化的特点是内在的，与西方的超越文化不同，甫一出现，便是巅峰，后人能做的只有添砖加瓦而不能突破。

继承先圣之绝学意思？

意思就是：继承并发扬光大圣人们的文化思想。

“先圣”：就是以往的、过去的、历史上的圣人，具体所指即是孔子、孟子；

“绝学”：就是中断了、失传了的学说，具体所指即是孔孟儒学。

出自《横渠语录》：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

译文：读书人其心当为天下而立，其命当为万民而立，当继承发扬往圣之绝学，当为万世开创太平基业。说出了读书人应当有的志向和追求：天下、万民、圣贤之道、太平基业。

开太平之盛世继先圣之绝学意思？

意思是：开创兴盛安定的社会，继承发扬以前圣人们中断了的学术主张。

参见北宋张载的《横渠语录》：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

译文：（读书人）的心应当为天下而立，使命应当为老百姓而立，应当继承发扬以前圣人们中断了的学术主张，为万世开创太平基业。

上联道传孔孟承先圣？

上联：此上联隐藏着传承二字，试对：

道传孔孟承先圣，

德彰先祖显后人，

儒林外史第三十七回概括？

儒林外史第三十七回: 祭先圣南京修礼 送孝子西蜀寻亲

虞搏士带领众人举行隆重的祭祀大典，乡人围观。礼毕，蘧公孙见到了张铁臂，原来就是张俊民，从游侠变成了医生，张俊民见劣迹显露，辞别而去。武书给杜少卿又讲了两个虞搏士的善举。一个是虞搏士监考时，发现了考生挟带小抄，虞搏士不但不查，还替他隐瞒，并给考生留足面子，事后不承认查过；一个是虞搏士白白把丫头许配给严管家，严管家并不领情，要带丫头离开，虞搏士不但不怪，反而给了十两银子的安置费。武书遇到了孝子郭铁山，因父亲曾随宁王反叛而隐居，郭孝子苦寻几十年后仍在寻找。虞搏士等江南名士凑了二十两银子，并给西安的朋友修书一封请于协助，兹助他去四川继续寻找父亲。