帝台(月谈赋原文及译文)

帝台，月谈赋原文及译文？

月赋

谢庄 〔南北朝〕

陈王初丧应、刘，端忧多暇。绿苔生阁，芳尘凝榭。悄焉疚怀，不怡中夜。

乃清兰路，肃桂苑，腾吹寒山，弭盖秋阪。临浚壑而怨遥，登崇岫而伤远。于时斜汉左界，北陆南躔，白露暧空，素月流天。沈吟齐章，殷勤陈篇，抽毫进牍，以命仲宣。

仲宣跪而称曰：臣东鄙幽介，长自丘樊。昧道懵学，孤奉明恩。臣闻沈潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵。擅扶光于东沼，嗣若英于西冥。引玄兔于帝台，集素娥于后庭。朒脁警阙，朏魄示冲，顺辰通烛，从星泽风。增华台室，扬采轩宫。委照而吴业昌，沦精而汉道融。

若夫气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒，雁流哀于江濑。升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛，长河韬映，柔祇雪凝，圆灵水镜。连观霜缟，周除冰净。君王乃厌晨欢，乐宵宴，收妙舞，弛清县。去烛房，即月殿，芳酒登，鸣琴荐。

若乃凉夜自凄，风篁成韵，亲懿莫从，羇孤递进。聆皋禽之夕闻，听朔管之秋引。于是弦桐练响，音容选和，徘徊房露，惆怅阳阿。声林虚籁，沦池灭波，情纡轸其何托，愬皓月而长歌。歌曰：

美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。

临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。

歌响未终，余景就毕，满堂变容，回遑如失。又称歌曰：

月既没兮露欲晞，岁方晏兮无与归。

佳期可以还，微霜沾人衣。

陈王曰：善。乃命执事，献寿羞璧，敬佩玉音，复之无斁。

译文

陈思王曹植，因友人应瑒和刘桢之先后去世，闲居在家，不免忧思重重。阁下长满了绿苔，台榭间落花纷纷，心里默默在难过不快乐。

于是，半夜里起来去清扫长满了兰草的道路，整理桂苑，在寒山之中奏起了音乐。面临深谷，登上高山，心中的苦闷伤感更甚。在出行时从简，于秋坡上行走，不再打着大伞。是时，横斜的银河在东方划出一条界线，太阳运行的方位与线路，也发生了变化，已从夏至时的偏北移向了冬至后的偏南，现在季节正处在秋冬之交。腾腾的雾露，使天空朦朦胧胧的，而明月的光芒却仍然漫天照射。他用低声沉吟《诗经·齐风》的“东方之月”；反复念诵《诗经·陈风》的“月出皎兮”。并即拿出笔和木板交给王粲，请他撰写文章。

王粲向陈王曹植施以跪拜礼后说：我生在东方僻壤，长在山野中的一个不学无术之士，本领有限，深怕有负君王重托之恩德。据我所知，地沉静在下，天高朗在上，天地形成之后，日具有“阳”的德性，月具有“阴”的精华。太阳挟着扶桑光彩自水里出来，月亮当太阳落入长满若木花的幽谷后，相继出来。且引着黑兔奔驰在天帝之台榭，又聚嫦娥于帝之后宫。月初，月亮出现在东方，月底，月亮出现在西方，它则以上弦下弦之“月缺”现象，警戒人们不可自满；初生的月与成形之月，则以月之盈亏，启示人们应保持谦虚态度。月亮，一般都顺着地支十二个时辰运行，当月行至某一星宿时，就会发生天象的变化：如遇到毕宿星，就会下雨；遇到箕宿星就会刮风等。月亮还能为三台星座的星增加光华；也能为轩辕星座的星发扬光彩。月亮的光华照进三国东吴，而孙吴之帝业就繁荣昌盛；照到西汉，而使李夫人育女为皇后，汉道因此大顺大通。

当雾气散去，大地一片澄洁，乌云都蜷缩到天边，洞庭湖开始兴波作浪，湖边秋树也首见落叶。黄菊的芳香弥漫于山巅，寒雁的哀鸣也流浇在沙滩上。见那清朗的明月冉冉升起，向大地播散下柔和的光辉。群星的光华被清朗的月光所掩盖，那长长的银河，也因明月而失去了清晖。皎洁的月光照耀得大地如蒙上了一层白雪；那蔚蓝天空在月光下有如澄明透辙的镜子。宫中一爿爿高楼，被月光照得同霜一样的洁白，周围的台阶，也被照得似冰一样的明净。在如此月夜美景的逗诱下，君王讨厌白昼娱乐，而喜欢夜晚的欢宴。于是，停止了一切歌舞与音乐，离开点着辉煌蜡烛的宫室，来到月光照射着的厅堂，端上喷香的美酒，奏起幽雅悦耳的琴音，终于在月光下陶醉了。

在这凄凉的月光如水的寒夜中，竹林里发出一种如歌似乐的声响。这时，至亲好友都不在身边，聚拢来的是一些孤身羁旅在外的人们。大家在听着夜晚鹤鸣之声，特感凄清；又闻到北方民族的音乐，奏的是一些凄凉的曲调。这些游子，也抚琴调起弦来，选奏那些风格委婉的乐曲。比如：饱含迟徊怨慕情调的《防露》和《阳阿》等古乐曲。于是，原来那些树林因风而发出的天然声响，现在也消失了；原来满是波纹的池水，此时波纹也不见了。总之，大气沉寂，万物歇息。在这种情景下，游子们心情郁结，满腹悲苦向何处寄托？找谁宣泄？惟有对着寒月倾诉。

其歌道：“远方的良人啊，音讯隔绝。地虽千里之隔，而明月却可共享。迎风叹息啊，哪能停歇不唱！可是山山水水路程实在太远，难以跨越。”

歌声未歇，而残月影子却将沉没。于是，满屋子里的人们都变了颜色，在徘徊着，彷徨着，像丢失了什么似的。

又接着唱道：“月亮已落啊白露将干，时间已晚啊无人与我归还。在这美好的日子里回去吧，秋天的微霜会沾湿了人的衣衫。”

曹植说：好。于是命令侍从的下人，捧酒祝贺，进献玉璧。并表示牢记王粲的美言，反复诵读，永不厌烦。

吉神泰逢读后感？

在这些凶恶的鬼神中，也有个别是善良的。例如吉神奉逢和小小的天帝帝台他们的存在，给了人们些许安慰和鼓舞。

帝台活动的地方比较小，只是在中原一带的几座小山上，大概就是在现在的河南省境内、他和吉神泰逢居住的地方比较接近。在他的话动范围内有一座休与山、上面长着一种五色斑斓的美丽石子，这些石子圆溜溜、光亮亮的。就像是鹌鹑蛋，被叫做帝台之棋。相传，这些石子曾被帝台用来祷祀过各方的神灵，因而这些石子身上就沽上了灵气。这些石子如果被人类找到，并用它们熬汤喝，就能免受妖魔鬼怪的蛊惑。在那个鬼怪横行的时代，人类避免会受到他们的骚扰，有一部分人就被蛊惑了。在这种情况下看大夫，抓药吃的效果都不明显，即使找来道士设坛施法也没有什么效果，人们只能他受痛苦的煎熬。帝台知道这种情况以后，决心挽救处于痛苦中的人们。于是，他就用这些美丽的石子祷祀了各方的神灵，希望神灵们能保佑善良的人类，不要让鬼怪横行霸道。祷祀之后，这些石子就有了灵性。帝台把这些小石子送给被蛊惑的人，他们喝了用石子熬的汤，病就好了，帝台也把它们送给正常人用来驱除鬼怪。帝台之棋的出现，帮人类减轻了痛苦。

距离休与山不远的地方，还有一座鼓钟山。善良的帝台曾经在这里敲钟击鼓，召集各方的神灵们在这里聚会，商讨如何保护人类，使他们免受妖质鬼怪之苦。神灵们有这样的想法:鬼怪们不但数量很多，而且都有自己的打身之法，神灵们的数量又少，怎么保护得了人类呢。帝台听后，就劝大家如果神灵们都没有方法来保护人类，那人类自己的力量更加弱小，他们又怎么能保护得了自己呢。帝台大宴宾客三天，众神灵们也热烈地商议着他们达成了协议，各自保护自己辅区里的人类，如果有需要就联合起来祛除鬼怪。

在距离这两座山稍微远点的地方， 还有座山叫高前山。从山下一股寒冷而清亮的泉水， 这个泉水叫做帝台之浆。在那个混乱的维念流代常会有失去亲人的痛苦。前一刻，儿子还和母亲在一起闲话家常， 下一刻， 儿子离家劈柴买米，这样的分离就可能是生离死别。凶恶的鬼怪太多。. 没有人能保证自己出门不会碰到，且遭遇不测， 亲人们就会伤心得痛不欲生，喝了帝台之浆可以使人不再心痛。

帝台是一个管辅方的小小天帝， 仁慈、温和，他总是在尽自己最最大的努力让人们生活得更好。

每个人都喜欢吉样如意，所以吉神泰逢，就成了人们都愿意见到的天神，传说人们遇到他就会有喜事降临。吉神泰逢是和山的主神，那里盛产美玉。他的形状与人相似，但身后长着一条老虎的尾巴。泰逢往往居住在和山向阳的南坡，每当进出这座山时，他的周围都有彩色的光环闪耀。谁要是遇到吉神泰逢，他就把福音带给谁。泰逢喜欢喝酒，而且酒量很大。当酒喝多的时候就喜欢和人们开玩笑。吉神泰逢，具有变化莫测的法力，可以移动天地之气。

古神泰逢的脾气般情况下都很温和，但是如若遇到了他十分不喜欢的人，也会让他吃点小小的苦头。夏朝的昏君孔甲，不理朝政，每天只知道喝酒打猎、沉迷女色，而且为人残暴。有一天，孔甲来到东守阳山狩猎，吉神泰逢非常讨厌这个只知道玩乐的人，他就运用自己的神力感动了天地，求来了一场暴风雨，使孔甲迷了路，以此来惩罚这个昏君。

相传春秋时期，晋平公和着名音乐家师旷起坐车出游的时候， 在路上告 看到一个人坐着八匹马拉的车子向他们驶来。到了近前，那个人便从自己的车上跳了下来，跟在晋平公的车子后边。晋平公回头看， 觉得很奇怪，这个人的身后怎么会有一条老虎的尾巴。这可把他吓坏了，他就让师旷看是什么怪物。师旷看了看，笑着说道:“大王不用害怕， 这个人可能是吉神泰逢，你看他的脸红红的， 一定是到霍太山的山神那里喝酒回来了。如今你遇到了他，恭喜你，要有喜事降临了。”晋平公将信将疑，但是不久以后他不得不相信师旷的话。因为，不久之后晋平公果然遇到了几件大喜事，他的军队连连打胜仗，疆土不断打大，大臣们都说这是吉神泰逢给大王带来的福气。

虽然吉神泰逢总会给人们带来喜事，但是，如果得罪了他，他也会给你还以颜色。吉神泰逢对善良的人们总会给予关照，总是把令人欣喜的事情带给他们。

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南北朝 谢庄

陈王初丧应、刘，端忧多暇。绿苔生阁，芳尘凝榭。悄焉疚怀，不怡中夜。

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若夫气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒，雁流哀于江濑。升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛，长河韬映，柔祇雪凝，圆灵水镜。连观霜缟，周除冰净。君王乃厌晨欢，乐宵宴，收妙舞，弛清县。去烛房，即月殿，芳酒登，鸣琴荐。

若乃凉夜自凄，风篁成韵，亲懿莫从，羇孤递进。聆皋禽之夕闻，听朔管之秋引。于是弦桐练响，音容选和，徘徊房露，惆怅阳阿。声林虚籁，沦池灭波，情纡轸其何托，愬皓月而长歌。歌曰：

美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。

临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。

歌响未终，余景就毕，满堂变容，回遑如失。又称歌曰：

月既没兮露欲晞，岁方晏兮无与归。

佳期可以还，微霜沾人衣。

陈王曰：善。乃命执事，献寿羞璧，敬佩玉音，复之无斁。

九婴相柳和酒吞童子谁厉害？

哈哈，看你按哪国的神话说了。这会儿闲着没事儿，掰扯掰扯——

如果按中国的神话：

首先，相柳与九婴不是一个神话生物的名称，而是两个。

相柳神话工龄长，又叫相繇，出自《山海经·海外北经》，是上古时代中国神话传说中的凶神，共工的臣属。

而九婴神话工龄短，出自《淮南子·本经训》，是上古凶兽之一。

虽然都是九头巨蛇，而且又有喷水的技能，容易混淆，但在中国神话里，相柳和九婴是本质完全不同的两种生物。

严格讲，相柳是“衪”，九婴是“它”。相柳九个头长得是人的头颅，是古老神话中一位凶悍的神。而九婴，最多也不过被汉代古人称之为凶兽。

相繇，蛇身盘旋，蛇皮花纹似虎斑，长着九个人头。喜欢吃土，一次就能吃下九座小山；不断呕吐毒液形成水味苦涩的恶毒沼泽，仅散发出的气味就可以杀死路过的飞禽走兽。也食人，所到之处，尽成泽国。后来随同共工发洪水伤害民众，半途遭遇一心治水的禹，共工不能战胜禹而遭流放监禁，相柳就继承共工遗志到处作怪——禹治水，相柳就吃堤坝之土，让治水工作无法进行；后来禹杀死相柳，但相柳的血液腥臭，流淌过的土地五谷不生，弥留时流出的口水更形成了巨大毒液沼泽，禹三次填平却三次塌陷，最后只好把这片土地劈为池子，在池畔筑起一座高台，镇压妖魔，称为帝台。

九婴是水火之怪，能喷水吐火，它的叫声如婴儿啼哭，有九头，故称九婴。嗜好吃人。因作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。

中国神话里没有酒吞童子。

酒吞童子是日本传说中平安时期著名的三大妖怪之一、鬼族的首领。传说，酒吞童子是一个有着英俊少年外表的恶鬼，专门勾引处女，勾引到手后，便将她们的乳房割下来做食物，是真正的处女杀手。因为嗜酒，所以称为酒吞童子。酒吞童子在日本的传说中，生活在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。传说，居住在丹波国大江山上的酒吞童子纠集了一伙恶鬼，他们无恶不作：私自修建了铁铸的宫殿，晚上潜入富豪家中偷窃财宝，并且掳走妇女和儿童作为他们的口中食粮。最终，在大阴阳师“安倍晴明”的帮助下，由平安时期名将“源赖光”斩杀。

日本神话里，没有相柳与九婴。

若硬要说谁厉害……相柳>九婴>酒吞，为什么呢？作恶的手段与后果不一样，对手的水准也不一样。