湖南耒阳怎么读(收藏奇石的人是什么心态)

湖南耒阳怎么读，收藏奇石的人是什么心态？

前不久，一位老石友约我去欣赏他的藏石。老先生从八十年代初开始收藏奇石，二十余年倾尽财力痴迷于石道，全然不顾家人反对。他家里四壁摆满堆放石头的博古架，又在外面租了几间房子摆放藏石。走马观花之下发现其藏石时间虽早，数量虽多，精品却相对稀少。言谈之间发现老先生现在经济拮据，想抛售藏石，却又开价甚高，普遍高于当前市场价十倍百倍。 看着老先生这满屋的负担和充满幻想的眼神，我不由得苦笑，收藏奇石一定要量力而行，宜精不宜滥，不要给自己和家人背上物质和精神的沉重包袱。 与这位老先生类似的石友很多，如果其身在产地，倒是容易理解，近水楼台不捡白不捡。如果是远离产地的工薪阶层石友，还是慎重为好。他们滥收滥藏的原因，不外乎以下几点：一是贪图便宜，贵的买不起就买便宜的，自以为捡漏，其实收了一堆垃圾，切记捡漏靠眼力，不要只图便宜；二是盲目求全，家里不是博物馆，不要指望摆全所有的石种，择其有缘者收藏赏玩，足矣；三是商家误导， 很多初入门的石友缺乏鉴定鉴赏经验，往往被商家误导，替商家背了包袱；四是投机心理，这类石友收藏奇石不是为了赏玩，而是指望发大财，却往往掏干钱包为他人做嫁衣裳。

绝大多数石友在收藏中都要或多或少地交一些学费，如何避免或少交学费，是石友们经常交流的话题，简而言之，可以注意以下几点： 第一， 心态平淡，量力而行。 良好的心态是减少失误的法宝，但这一点说起来容易做起来很难。喜好奇石的人见到石头就头脑发热，见到心动的石头更是浑身不听使唤，即便卖房子卖地也非“娶”不可。 笔者建议对于较贵的石头不要轻易购买，最好看过两三次再下决心，这样可以避开当时的环境和心境，理性控制开支。也可以运用比较法，把心仪的石头与该石种的顶级藏品相比较，以此判断它在整个石种中的品位和价位。对于有顾虑的石头，可以先拍照片，向石友们请教，避免失手走眼。 第二， 虚心好学，知彼知己。 知识和经验的缺乏，也是花冤枉钱的重要原因。初入门的石友一定要保持虚心好学的态度，多向有收藏经验的老石友请教，多看书，多去网上搜索资料。网络是提高鉴定鉴赏能力的重要渠道，可以搜索到各种奇石资料，可以与全国各地的石友广泛交流。经常上网交流的石友一般眼界更为宽广，知识更为丰富。 具备一定的知识和经验的积累之后，就会逐渐形成适合自己的赏石观，知道哪些石头适合自己的审美习惯，了解奇石真实的市场价位和升值空间，能够准确判断是否值得出手。 第三， 多看少买，宁缺勿滥。 多看才能提高眼力，在多看的过程中细观奇石特征，感悟奇石意境，揣摩商家心理，积累奇石鉴赏经验。多看是书本知识的具体实践，是与奇石的直接对话，能够在感性和理性上加深对奇石鉴定鉴赏的能力。 少买才会集中有限的财力收藏精品。在自然界的岩石中，具有收藏价值的奇石很少，一定要收藏那些具备较高的审美价值、经济价值和科研价值的奇石。对于目前比较成熟的奇石市场而言，奇石的增值空间变小，增值时间变长，工薪阶层个人藏石，不宜占用太多的资金和空间，要坚持宁缺勿滥的收藏原则。 以上三点也可以简单概括为“忌贪（控制心态）、求知（储备知识）、提高（提高眼力，提高品位）”。奇石收藏是快乐的休闲文化，一定要量力而行，适可而止，不要把收藏重心放在价值期望上面，不要因为一时的痴迷和冲动而影响事业和生活。保持共赏共乐的平淡心态，赏石活动才能有益于身心健康，才会带来丰富的生活乐趣。

摆地摊卖小吃一天最少收入和最多收入分别是多少？

摆地摊可以说是今年特别火的一个小项目，因为由于今年疫情的影响国家鼓励地摊经济。所以好多地方都专门开辟了一片区域专门让大家摆摊。

要说地摊每天最少赚多少钱，这个肯定是0了，因为一天啥都卖不出去这个很可能。

但是一天赚多少这个就很难说了，因为这个受很多因素的影响，比如天气，周内还是星期天了，摊主本身的经营了。还有摊位的位置了，所以最高能赚多少不好说。

据我见到的和我知道的反正有一天赚1000多，甚至2000的。

地摊也是生意，所以也讲究天时地利人和。所以想做地摊生意的朋友，也要提前考察市场，不能盲目跟风，不然也转不了什么钱，可能还不如去打工。

怎样欣赏北宋词人秦观的千古名篇踏莎行？

诚邀，一缕英雄为您解答

由上海古籍出版社出版的秦观的全集《淮海集笺注》中，秦观今存的《踏莎行》一共四首，分别是：《踏莎行·郴州旅馆》、《踏莎行·晓树啼莺》、《踏莎行·昨日清明》和《踏莎行·冰解芳塘》

（秦观绘像）

在这四首《踏莎行》中，蜚声词坛千年，被誉为千古绝唱的就是《踏莎行·郴州旅馆》这首词了。我想楼主的问题中提到的《踏莎行》，也应该是有所指的，就是这首《踏莎行·郴州旅馆》。不管是我推测，还是从问题中的关键词“千古名篇”来看，都应该是指这首《踏莎行·郴州旅馆》。

秦观《踏莎行·郴州旅馆》原词如下：

雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。

那我就以这首《踏莎行·郴州旅馆》展开，回答一下楼主的问题，在鉴赏这首诗歌的时候，我还是按照我自己的风格去回答，那就是“知人论诗（词）”，先了解一下作者，然后再进行词作鉴赏。

（当代书画作品·《踏莎行》）

秦观其人

秦观（1049——1100），字少游，号“淮海居士”，高邮（在今江苏省高邮市）人，是“苏门四学士”之一。由于苏轼的推荐，做过太学博士兼国史编修官一类的文职官员。

北宋后期，由于元祐、熙丰党争的延续，新旧两党之间的争斗愈演愈烈。作为旧党成员秦观屡遭贬谪。宋哲宗绍圣元年，新党再起，作为旧党的苏轼被贬滴岭南，身为“苏门四学士”之一的秦观也未能幸免，受牵连也被贬官流放。

（秦观绘像）

秦观先是被贬到处州（今浙江丽水），1096年年底，秦观因党争再次被贬谪，这一次从处州贬谪到了郴州（今湖南省郴州市）。1097年三月，也就是宋哲宗绍圣四年的三月，秦观沿湘江水路到达郴州，这首《踏莎行》就是秦观作于郴州贬所的。

秦观的词作抒情委婉，情景交融，语言精巧，含意深远。《宋史》评价秦观的诗词时，用了一句“文丽而思深”，这首词虽然是在写贬谪的凄苦与悲凉，但整体上词调没有太大的变化。

而李清照《词论》认为秦观“专主情致，而少故实，譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而中乏富贵态。”秦观善于在词中用典，对仗工整精巧，甚至这贬谪的词都是带着凄伤和美丽的，但精丽而感伤，这又是一层境界。

（郴州山水）

《踏莎行》赏析

（一）“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”

词作开篇三句“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”，写的是一个意想中的夜雾笼罩一切的凄迷场景：楼台在茫茫的大雾中消失，渡口被朦胧的月色所隐没，那东晋陶渊明笔下的桃花源更是云遮雾障，无处可寻了。

这里有必要解释一下，为什么秦观此处写到了陶渊明笔下的“桃花源”呢？首先这在写法上属于典故的运用；其次就是陶渊明笔下的“桃花源”正好在秦观贬所郴州以北的地方。

不管从写法上来看还是从时空上来说，秦观词中的这三句都有象征性的表现手法。

因为“楼台”、“津渡”都是因情所创设的情景，可能现实中并不存在。是由词人内心的不被人理解的情怀，无处宣泄所生出无人问津之感。

“桃花源”三字又让人联想到了陶渊明的《桃花源记》一文，诗人也正是想表达出一种逃避现实的情感。常常文人在仕途上不得志后的第一反应大多数也是出世，出离。浸淫于佛道的太虚，更是如此。

（陶渊明绘像）

秦观稍晚的作品《宁浦书事》中就有“我岂更求荣达”的话语，甚至在秦观从郴州贬到雷州半岛的时候，秦观的词中“桃花源”之语更是多次出现，由此也可以看出秦观对陶渊明式的田园隐居生活的向往。

由此可见，开篇三句中的“楼台”、“津渡”、“桃源”这三个意象在秦观笔下都是有象征意义的。

（二）“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”这两句写词人闭居郴州孤馆，者也进一步印证了开篇三句是意想中的夜雾笼罩一切的凄迷场景。因为词人闭居郴州孤馆，他是看不到“津渡”这一意象的。

从时间上来看，开篇句写的是雾濛濛的月夜，这两句所描写的时间是“斜阳暮”三字；从字面上看，时间怎么又倒退到了昏昏时刻了呢？很显然，这两句才是秦观笔下的实写——词人不堪孤馆寂寞，而开篇三句是词人的虚构场景了，词人这里运用的是因情造景的写作手法，景为情而设，正像王国维《人间词话》中说的“一切景语皆情语”那样，如果将王国维的这句话用来评价秦观此处的写作手法，是恰如其分的。（秦观词，苏轼题跋，米芾书法·“三绝书”）

那现在在回过头来看开篇三句就顺理成章了，开篇三句中分别用了“失”、“迷”、“无”三个否定词，接连写出了三种曾经错再过或在人们的想象中存在过的事物的消失，来表现一个屡遭贬谪的失意者的惆怅之情和对前途一片渺茫的困惑。

清代词评家黄了翁在《蓼园词话》中说：“雾失月迷，总是被谗写照。”可以说是准确地写出了秦观此时此刻的心理境况。

词人此时此刻的心境是失望和伤感的，因而“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”这两句读来另外地声情凄厉，感人肺腑。

这两句又将情景拉入到了悲凉之谷底，“可堪孤馆”和一个“寒”字，写尽了词人心中的孤苦凄凉，杜鹃啼血，本就凄凉又怎堪残阳日暮。自古日暮是归途，词人或许是在感叹自己生命将暮，因为贬谪郴州的秦观已经快五十岁了，他或许还在感叹仕途将暮吧。

独在异乡，偏听子规，子规子规，何时子归。诗人或许又在感叹自己离别亲人，远离家乡的哀愁吧。同样的情感流露在秦观的诗里也能看出来，他在郴州时写下的《题郴阳道中一古寺壁》一诗中，秦观哀叹“行人到此无肠断，问尔黄花知不知”，“北客念家浑不睡，荒山一夜雨吹风”，也是从景物的凄凉，过渡到秦观内心的凄凉。

在后来的《宁浦书事》一诗中，秦观也声泪俱下的写下了“骨肉未知消息，人生到此何堪”，他更加直白地流露出了对远方亲人的思念之感。有理由相信，词人此时听到子规啼夜的心情是无比惆怅的，再加上孤身一人，念及家乡也是情理之中。

王国维评价这两句：“少游词境最凄婉”至‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’则变为凄历矣。”王国维还认为这两句是一种“有我之境”。就是说，这两句在景物描写上充满了词人自我的感情色彩、刻画了诗人的自我形象，使人感到其中有词人人自我在，在情与景的结合上是极其自然的。

（秦观雕塑像）

（三）“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数”

下片由叙实开始，过片连用两则友人投寄书信的典故——“驿寄梅花”和“鱼传尺素”，极写思乡怀旧之情。“驿寄梅花”，出自《荆州记》陆凯赠范晔的诗“折梅逢骚使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”值得注意的是，这里的“寄梅”典故，还兼有南北朝民歌《西洲曲》中的“忆梅下西洲，折梅寄江北”的含义。

“鱼传尺素”的典故出自于汉乐府《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”“鱼传尺素”指书信往来。

秦观是贬谪之人，北归无望，亲友们的来书和馈赠，实际上并不能给他带来丝毫慰藉，而只能徒然增加他别根离愁而已，因此，书信和馈赠越多，离恨也积得越多、无数“梅花”和“尺素”，仿佛堆砌成了“无重数”的恨。词人这种感受是很深切的，而表现这种感情的手法又是新颖绝妙的。

“砌成此恨无重数”，说恨可以堆砌。有这一“砌”字，那一封封书信，一束束梅花，便仿佛成了一块块砖石，层层垒起，以至于达到“无重数”的极限。这种写法，不仅把抽象的微妙的感情形象化，而且也可使人想象词人心中的积恨也如砖石垒成的城墙那般沉重坚实而无法消解了。

对此时的秦观来说，每一封裹寄着亲友殷勤致意、慰安的书信，触动的总是词人那根敏感的心弦，奏响的是对往昔生活的追忆和痛省今时困苦处境的一曲曲凄伤哀婉的歌。每一封信来，词人就历经一次这个心灵挣扎的历程。

（四）“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”

词人正是在如此深重、结郁难排的苦恨中，迸发出结尾二句：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”从表面上看，这两句似乎是即景抒情，写词人纵目郴江，抒发远望怀乡之思。

郴江，发源于湖南省郴县黄岭山，即词中所写的“郴山”。郴江出山后，向北流人未水，又北经来阳县，至衡阳而东流人潇水湘江。本来是自然山川的地理形势，一经词人点化，那山山水水都仿佛活了，具有了人的思想感情。

（摩岩石刻·“三绝书”）

这两句由于分别加人了“幸自”和“为谁”两个词语，无情的山水也好像变得有情了，仿佛词人在对郴江说：郴江啊，您本来生活在自己的故土，和郴山欢聚在一起，究竟为了谁而竟自离乡背井，“流下潇湘去”呢？

词人又好像面对着郴江自怨自艾，低叹自己的身世：正值建功立业的年纪，本想出来为朝廷做一番事业，正如江原本是绕着郴山转的呀，谁会想到如今竟被卷人一场政治斗争的濮涡中去呢?

词人在幻想、希望与失望、展望的感情挣扎中，面对眼前无言而各得其所的山水，也许他悄然地获得了一种人生感悟：

生活本身充满了各种解释，有不同的发展趋势，生活并不是从一开始便固定了的故事，就像这绕着郴山的郴江，它自己也是不由自己地向北奔流向潇湘而去。生活的洪流，依着惯性，滚滚向前，它总是把人带到深不可测的远方，它还将把自己带到什么样苦涩、荒凉的远方啊！

曲终阕尽，余弦更兴

秦观的《踏莎行》，就全篇而言，开篇三句“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”，结尾两句“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”，都采用了象征性的表现手法；“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数”三句，是借用典故来抒发情感。

而从现实的景物正面抒写词人贬谪的心路历程和情感的，只有“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”这两句，王国维在《人间词话》中特别赞赏这两句，因为这两句完全符合他主张的“以自然之眼观物，以自然之舌言情”的诗词鉴赏标准。

“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”写得隐晦而又曲折，郴水绕过郴山，奔向北方的潇湘，春寒料峭的时节依然可以看到秦观无言问苍天的情景。是啊，那流水是为谁去往潇湘，又是为谁绕过青山呢？

秦观，张耒、晁补之、黄庭坚四人，都出于苏轼门下，并称“苏门四学士”，而在苏轼的眼中，他最欣赏的就是秦观。秦观去世后，苏轼曾将秦观的这两句书写在扇子上，并长叹：“少游已矣，虽万人何赎。”

总结

秦观的《踏莎行》，在写法上，是写实、写虚和象征的多种写作手法的完美运用，才构成了这首词凄迷幽怨、含蕴深厚的艺术特色，使得这首词成为一件完美的艺术品。

可以说，词中句句精彩，各有特色，而“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”两句和“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”是最具有代表性的，这几句集中表现了秦观内心不能直言的深曲幽微的凄凉心境。

词人以委婉曲折的笔法，抒写了贬谪放逐的凄凉处境；而词中多种写作手法的运用，又开拓了词的意境，秦观的《踏莎行》正是因为诸多的艺术成就，成为蜚声词坛的千古绝唱。

好了，我的回答完毕，欢迎交流指正。

你知道有哪些是只属于你家乡的方言？

感谢邀请回答问题！

我的家乡是甘肃陇南！

陇南话很生动，又带着一些痞气，却妙趣横生。听陇南人讲话，只见上下嘴皮翻飞，句首发语词和句末语气词层出不穷，花样繁多，情绪跌宕起伏，若描述一事则非让听者有眼见之效。

1、陇南话里的代词：

陇南话中出现频率最高的代词如下

泥几=你们

捏=人家

外家=人家

sei =谁

外=他(她)

guo人=自己

少年=小伙子

……

2、陇南话里的动词：

组撒起家=干吗着呢

组撒气老=干吗去了

3、萌哒哒的陇南话叠词：

在陇南方言中还有很多叠词，话说出来，不仅多了几分俏皮，还会让人觉得“萌萌哒”。最多见的叠词有这么几种：

名词中的叠词，一般会在叠词后加个“子”，如：刀刀子、洞洞子（小窟窿）、柜柜子、绳绳子、带带子、棍棍子、核核子、铲铲子、碗碗子、匣匣子（小盒子）等。

量词中的重叠：一碟碟菜、一桶桶水、一篮篮果子、一串串葡萄、一对对手镯子等。

形容词中的叠词：红扑扑的脸蛋、黑焗焗的头发、白生生的手、脏哇哇的水沟等。

有了这些词语的修饰和点缀，让陇南话不仅充满了北方方言粗犷、豪爽的特色，更让陇南话透出一些幽默和活泼的气息。

三国荆襄九郡每个郡分别下辖的小县有哪些？

冀州：中山国，常山郡，河间郡，渤海国，安平国，乐陵国，平原郡，清河郡，阳平郡，广平郡，魏郡，赵国，巨鹿郡。司隶：河东郡，河内郡，河南郡，弘农郡。豫州：陈郡，汝南郡，安丰郡，弋阳郡，颖川郡。冀州：中山国，常山郡，河间郡，渤海国，安平国，乐陵国，平原郡，清河郡，阳平郡，广平郡，魏郡，赵国，巨鹿郡。兖州：陈留郡，济阴郡，山阳郡，任城郡，东平国，东郡，鲁郡，泰山郡，济北国。徐州：东莞郡，琅琊国，彭城国，东海国，下坯郡，广陵郡。青州：济南国，齐国，乐安郡，北海国，城阳郡，东莱郡。荆州：魏兴郡，上庸郡，新城郡，襄阳郡，南乡郡，南阳郡，江夏郡，长沙郡，零陵郡，武陵郡，桂阳郡，衡阳郡，建平郡，南郡。扬州：靳春郡，庐江郡，丹阳郡，吴郡，会稽郡，鄱阳郡，临海郡，豫章郡，临川郡，庐陵郡，建安郡，柴桑吡陵典农校尉部。益州：阳平郡，武都郡，汉中郡，巴西郡，梓潼郡，巴东郡，广汉郡，东广汉郡，巴郡，涪陵郡，江阳郡，踺为郡，汉嘉郡，蜀郡，永昌郡，云南郡，建宁郡，兴古郡，朱提郡，样珂郡，越隽郡。凉州：敦煌郡，酒泉郡，张掖郡，武威郡，西平郡，金城郡，陇西郡，南安郡，广魏郡，安定郡，扶风郡，京兆郡，北地郡，冯诩郡。并州：雁门郡，新兴郡，太原郡，西河郡，乐平郡，上党郡。交州：交趾郡，郁林郡，苍梧郡，朱崖郡，高凉郡，南海郡。幽州：代郡，上古郡，范阳郡，燕国，渔阳郡，右北平郡，辽西郡，昌黎郡，辽东郡，《〈玄菟郡，乐浪郡，带方郡。〉》这三个现今在朝鲜境内上面的人摆明是剪贴下来的没诚意，连哪个郡属于哪州都没有 6 2 评论 分享 举报收起遇洛克 推荐于2017-10-01展开全部 司隶校尉部 京兆尹 治长安（今陕西长安三桥）。 领10县：长安、长陵、阳唆、霸陵、杜陵、新丰、蓝田、郑县、上雒、商县。 右扶风 治槐里（今陕西兴平）。 领15县：槐里、茂陵、平陵、鄠县、武功、美阳、郿县、雍县、杜阳、陈仓、渝麇、汧县、漆县、旬邑、安陵。 左冯翎 治高陵（今陕西高陵）。