夔州是现在的哪里(历史上的湖广填四川是怎么回事)

夔州是现在的哪里，历史上的湖广填四川是怎么回事？

大姨嫁陕二姨苏，大嫂江西二嫂湖。戚友初逢问原籍，现无十世老成都。

这是一首清人所制的《竹枝词》，当年曾流行传唱于嘉庆年间的四川地区。这首曲词当中，讲述了四川当地一户人家与多个省籍人家联姻的故事，也从侧面印证了清初时期，四川地区当年所经历的一个大事件——湖广填四川。

在我们现代人的印象当中，四川绝对是一个很安逸的地方。有吃不尽的美食，看不够的风景，还有那悠闲自得的惬意生活。 当年歌手赵雷一曲《成都》，就曾让无数的年轻人，在轻哼曲调的同时，不由对那座西南阴雨的城市，产生了无限的憧憬和向往。

然而，如果时光再退回四百年，这片号称天府之国的四川盆地，当时的场景，恐怕可以用惨不忍睹来形容。

明末清初的四川，人间炼狱

明末清初之际，在广袤的四川大地上，战火焚燹，纷乱四起。原本偏安一隅的巴蜀之地，竟然成为了各方军队杀戮的修罗战场。 明末时期，张献忠率领的农民起义，曾经三次进入川蜀之地，在明军、清军的追击围剿中挣扎求存。

其后，南明政权在此地依托险要地形，抗击清军南下，在双方拉锯般的厮杀之中，辗转血战多年。

清初之时，盘踞云南的平西王吴三桂兴兵谋反，紧邻云南的川蜀之地，顿时成为了交战的主战场，一时间，狼烟再起，战火重兴。

战争必然伴随着杀戮和死亡，整个巴蜀之地除了川西南所受战火较轻之外，其他地区均造战火波及，兵燹过后，生灵涂炭，土地荒芜。 对于是哪家军队举起的屠刀，历史上众说纷纭，有的说是张献忠杀人如麻，有的说是清军入川屠戮百姓，其实看过当年明末清初时人所写的笔记小说的话，就能知道，在乱世之中，黎民如同鱼肉，谁都可能举起屠刀来上一刀。

张养浩的那句“兴，百姓苦。亡，百姓苦。”用在明末清初巴蜀大地之上，那些苦难深重的百姓身上，再合适不过。

计九府，百二十州县，唯遵义，黎州，武隆等处，免于屠戮，上南一带，稍存孑遗，余则连城带邑，屠尽杀绝。

据《四川人口史》一书统计，到了康熙二十四年时，四川当地人口已从万历六年的310万人，剧降到了9万两千余人。

数千里城郭无烟，荆棘之所丛，狐狸豺虎之所游，成都所属州县，人烟断绝千里，内冢白骨无一存。

当年曹操《蒿里行》中描述的“白骨露于野，千里无鸡鸣。”大概也就是这时的情形了，经过战争的破坏，使得整个四川人烟稀少，土地荒芜，城镇残破，让生民痛苦悲哀的同时，也让当时的清朝执政者们，倍感头疼。

清初建国甫立，百废待兴。巴蜀之地，土地肥沃，历来被誉为天府之国，物产丰饶，如今面临着有可耕之田，而无耕田之民的局面，使得清政府最终下定决心，迁民入川。

自此便拉开了从清初开始，到道光朝为止的“填四川”行动，前后百余年时间，两湖、两粤、江西、陕西等十多个省的移民，或沿着巴蜀栈道，或顺着长江水路，进入到这天府之国，扎根生活下来。

为啥叫湖广填四川

时朝廷功令他省民人入蜀报垦，当此之日，楚来最多，亦最选，秦次之，江右为后，粤、闽出于定乱数十所之外。

这里所说的楚，就指的是湖广，而这里面的广可跟广西、广东两广没有一点儿关系。 我们在电视剧里经常听到湖广总督之名，其实就是因为，在清朝时期，有个湖广省，从元代一直到清初，这个行政划分一直没变。

这个湖广省，所辖范围就是现在湖南、湖北全境，虽然康熙三年分为湖南、湖北，但很多人还是喜欢用湖广来统称两湖。

江西填湖广，湖广填四川。

因此，所谓的湖广填四川，指的就是主要是湖南、湖北这两个地区的人，当时去四川垦荒的人口数量最多。

那么，大家为啥去呢？

中国人一般讲究安土重迁，宗族在一起好照应，出去闯江湖对于古人来说，风险太大。因此，但凡不是在当地混不下去的，谁愿意背井离乡出去呢。

当然凡事总有例外，比如优惠政策，像如今抖音上大家经常自拍的那些迁户入疆，去了给房给家电，很是吸引人。当时清朝政府为了吸引人口入川，那也是下了大功夫，优惠政策给得很到位。

“凡地土有数年无人耕种完粮者，即系抛荒，以后如已经垦熟，不许原主复问。”

这个基调基本解决了很多迁民的顾虑，那么多荒田，自己新来的人生地不熟，万一被当地人欺负，自己垦熟了，对方说是自己的，那就冤死了。 随便垦，随便种，没有工具、牛，没关系，有当地官府，可以用“借呗”，种子、牛、工具、口粮，只要你来，管你三年到五年不用操心。 同时免除赋税数年，即便是优惠期过了，没关系，继续打折，保证你在这边交的是全国最低价。

对于当地官员，也将其升职、绩效跟招揽垦荒迁民数量挂钩，不管你用什么办法，只要能拉来人，年底的优，算是稳了。

有田功者升，无田功者黜。

当绩效和迁民挂钩之后，在川蜀的各地边境、官道上就能看到这么一个有意思的情形，来往迁民在路上，经常能够看到当地官府打的广告幌子，比如说： “某某地土地丰腴，民风淳朴。” “某某地荒地充裕，房舍井然。”

反正就是一个拉拢，只要你自愿来，那是热烈欢迎。那么有些人就是不愿去怎么办呢？对于不愿去的人，我们可以从一个词语里找到答案，解手。

解手的来历

当年朝廷急于迁民入川，最初，自愿的民众毕竟还是不够，因此朝廷、地方便实行强迫迁徙，往往派兵围住一个村镇，强迫当地民众离开故地，前去四川地区。

这些人被朝廷官兵押解着，踏上了西去道路，为了防止他们中途逃跑，不少人像充军一样，双手被捆着，在押送途中，人们难免要大小便，因此只好央求官差松绑。因此，四川之地的人们最初也将大小便称为“解手”。

那么既然强迫、自愿都有为啥湖广省比较多呢？

这个其实不难理解，首先内地通往四川盆地的道路主要有三条。一条是由长江水路入蜀，一条是由川北的川陕蜀道入蜀。还有一条是贵州旱路入蜀。蜀道难，难于上青天。川北的蜀道，不好走。

而对于地无三尺平的贵州地区，想要沿着旱路搬家去四川，也是个辛苦活。因此，从水路入川，湖广迁民坐着船入蜀，要相对方便很多。

阅巫山，度巫峡，历夔关，两岸猿声酸他乡之客，轻舟万波惊失路之人，早行夜宿，亦步亦趋，经月余。

清代入蜀的湖广地区的开拓者们，大多沿着长江水道，进入川蜀，最终择地扎根下来。 在朝廷优惠政策的吸引之下，仅康熙年间，来自附近省份的迁民前后就达150余万之多，后来他省天灾流民情况之下，期望入川的人口则更加多了起来。 到了雍正年间，就开始丈量入地，限制人口流入了。

后来乾隆、嘉庆年间再次放开限制，使得前往蜀地移民暴增420万人，产生了人多地少的尴尬局面。乾隆八年，四川巡抚纪山就曾经在给朝廷的奏折中提到：

“查湖广等省外来之人，皆因误听从前川省地广人稀之说，群思赴川报垦，不知川省已无荒可辟。”

从清初到乾隆年间，四川人口从不到十万突破到了千万，宣统年间更是达到4800万的规模，也正是四川省如此庞大的人口基数，为日后抗战大后方提供了胜利的坚强后盾。 遥想当年，那些坐着木舟，推着独轮车的先民，怀揣着对未来的憧憬进入了四川，他们来自五湖四海，也给四川带来了八方的特色，江浙、陕西的酿酒，与四川悠久的酿酒文化融合，形成了独特的川酒文化。

各地的戏曲，昆剧、南戏、秦腔，在四川当地融汇发展，形成了当地的川昆、川高。 在大迁徙的过程中，四川保留了土著优秀的文化，也吸引融合了各地不同的优秀传统、文化，使得四川成为了近代最具时代张力、活力的地区之一。 正是当年历经百年的湖广填四川，在经历了百年的迁徙、蜕变、沉淀、融合之后，最终奠定了如今这个独特而有魅力、繁荣而有活力的精彩四川。

重庆在历史上一直归属四川吗？

四川省省会是哪里？很多人的第一想法是重庆，那这些人把成都放在哪里？每次听到这个说法的重庆人都会比较暴躁，都会义正言辞的指出，我们是直辖市，直辖市，不是一个“小省会”。

但是也有好事者的四川人又说了，对，你现在确实是直辖市，但是你不要忘记，你之前可是一直归属四川管辖。只不过是由于发展的需要建立直辖市，说你几句能怎么了？因此也就有了四川、重庆吵架的事情，这种事情在历史上怎么看？

在宋朝之前重庆与四川都是并列关系，这一关系可以推到春秋战国时期。当时四川省是蜀国重庆是巴国，两者显然是并列诸侯。他们也各自发展了自己的文化，即现在所谓的巴蜀文化。

到了春秋战国后期，秦朝吞并了巴国和蜀国，使用郡县制管理，沿袭之前称呼分别设置巴郡和蜀郡。一直到了汉武帝刘彻的时候，把这个地区统一划分为益州。也就是后来诸葛亮所说的益州疲弊，但是这个时候仍然没有从属关系。

唐朝时期在重庆设立渝州归属南西道，四川则是归属于剑南道，仍然还搭不上噶。四川这个称呼一直到北宋才出现，在咸平四年于两地设立益州（今成都）、梓州（今三台）、利州（今广元）、夔州（今重庆奉节）四路，合称“川峡四路”才有了四川的名称。

四川更像是被画出来的一个区，马马虎虎的算作是管辖重庆。到了元朝建立行省制度的时候，设立了四川行省下辖重庆路总管府，这个时候就是明确了重庆归属四川管辖。明清时期在重庆又设立了重庆府，但是还是归属四川管辖。

重庆与四川的蜜月又是怎么结束的哪？这还要从民国时期说起。根据当时民国政府设置直辖市的要求，其一为中华民国首都。其二人口百万以上之都市。其三其他有特殊情形之都市。这是民国十七年颁布的条规，满足其一的都可以。

后来在民国十九年和民国三十二年分别再做出调整，但是不管他怎么调，重庆总是满足设置直辖市的要求，归属当时的行政院管理。重庆市在1935年的5月份，作为民国时期第9个直辖市被设立。

中华人民共和国成立到1953年，在当时划区而治的前提下去，重庆是作为西南行政大区的直辖市。当时负责这里的人是邓小平，而且不只是重庆，还包括了整个西南的部分。而重庆对于他的意义很大，当年出国留学就是从这里走的，后来还在重庆主持工作。

所以重庆对于他是一块福地，虽然他是四川人的身份。但是对于重庆的感情，在某种程度上要大于四川。当时的重庆也是西部最发达的城市，也是西南的中心。可是上面怕他做大，所以就把他撤掉了。

重庆也就从原来的直辖市，降到了后来的地级市，可谓是连降三级。除了这个问题还有一五计划的实施，重心不在西南地区，暂时管理不到。截止到80年代初，他重新上台，才把重庆升为了副省级城市。也就有了省会成都只不过是地级市，另外一个是副省级市的“奇观”。

重庆后来为什么能够在1997年再次成为直辖市？难道仅仅就是因为关系户？主要还是三峡大坝的建设，以及西部开发战略。三峡工程成功与否，很大程度上取决于居民的安置。

三峡移民当中70%属于四川省，其中又有80%的贫困县。同时对于三峡管理上也是个大问题，因为成都距离三峡太远。如果用三峡周围的特大城市去带动该地区发展，其实要好过四川的管理。

所以把该地区划为重庆去管理，可以很好地带动该地区800万人口的脱贫工作。但是当时重庆并不是直辖市，没能力也没有义务去管理三峡，所以就设置为直辖市。

其实一开始的时候考虑过在三峡设立省，那么重庆就会成为三峡省的省会。然而如此一来又空多出相当多的行政单位，中间还要牵扯诸多人员调动问题。如果把重庆设立为直辖市则就没有这么多问题，为此减少了数万公务员以及数十亿的开支。

其实对于建立三峡省这件事情，当时是有几个小地方在蠢蠢欲动。比如说当时湖北省的宜昌特别想称大，他集结当时四川的涪陵、万县一起策划，准备建立三峡省。为此还特别从涪陵、万县抽掉机关人员，在宜昌常驻工作。

更为好笑的是当时宜昌市的这些动作，是全部把重庆排除在外。因为一旦三峡省的建立成功，那么宜昌根本不可能作为省会。甚至是连涪陵、万县的也这么想，他们还是比较想和三个差不多的兄弟一起玩。可惜在1994年涪陵、万县觉察到上层动作，扔下宜昌跑路。

后来连同黔江在内的三个地方，都被划给了重庆。有了他们三个的加入，重庆的地理面积一跃超过了8万平方公里，要知道海南省也不过是3.4万平方公里。但是相对其他几个直辖市，重庆的发展还是有一定的制肘。

最近几年也有流传很多说把重庆重新划归回去的说法，这种说法很有可能是谣传，前段时间官方也出来辟谣过。也有一些地方不甘心也想被划分为直辖市，但是根据中国的情况来看，目前来说这种想法很难事件。

呼声比较高的有深圳，大连，南京，西安等地，但是还是叫叫吧。一旦被划过去，牵扯太多了，而且也没必要。

我想知道四川的名称由来？

辖区秦时设蜀郡。汉设益州部。唐设剑南道，又分剑南东川、剑南西川两节度使。宋设西川路和峡路，后将西川、峡二路分为益州、梓州、利州、夔州四路，合称“川峡四路”，简称“四川路”，四川一名由此产生。元时合并四路，设为四川行省。自此，四川省治沿用至今。 取全称中的“川”字作为简称。

又因辖区西部古为蜀国地，故又简称“蜀”。

“蜀”与“川”都可以作为四川的简称，但现在以“川”字为主,主要是车牌号码上面“川”字的笔画少，所以大家都说川了，又因为“四川”里面含有“川”字，所以大家常说的就是“川”了。小学或者中学教材中明确写了四川的简称是“川或蜀”。其实说“川”而不说是“蜀”主要是大多数人的习惯造成的！

张献忠剿四川是真的吗？

张献忠确实有过屠川行为，给四川地区，尤其是给成都周边造成了极大的破坏。当然，我知道现在有一些人说，这屠川行为全是清军干的，因为清军在四川地区有过杀戮，所以张献忠乱杀四川人就是污蔑（这个问题下面就有抱此种说法的），其实这个逻辑根本不成立，清朝军队和张献忠的军队屠杀川人各有一笔账，两个都是黑的，根本就不存在一黑一白的问题。

事实上关于张献忠屠川的史料非常多，野史、如《国榷》、《滟滪囊》、《蜀难叙略》、《蜀碧》、《蜀警录》、《蜀龟鉴》、《蜀破镜》、《荒书》、《明季南略》、《鹿樵纪闻》、《蜀记》、《纪事略》、《客滇述》、《流寇志》等等。族谱家乘有遂宁张氏的《烬余录》、简阳傅氏的《五马先生自叙纪年》、泸州曾氏的《言善堂纪略》等等，而且这些野史、族谱家乘的内容不少还是当事人的亲身经历。

除此以外，还有外国传教士的记录都指向张献忠有过屠川行为，如《圣教入川记》、《鞑靼战纪》。其中《圣教入川记》是明末清初在四川之传教士利类思和安文思所写，在1918年由古洛东整理出版，所以有不少人说这书是古洛东编造的。但这两人还将自己的原稿寄给了正在江南传教的卫匡国，在卫所写的《鞑靼战纪》的最后部分，恰好引用了两人的部分原稿，所以这两种史料可以说是同源的，也证明了《圣教入川记》的内容是真实存在的，并非古洛东的胡编乱造。

关于张献忠的屠杀行为，不仅我国不同史料可以互相印证，就是《圣教入川记》、《鞑靼战纪》这样的外国史料也和我国史书有吻合、类同的记载，印证了我国史料关于张献忠屠杀的记载是基本可信的。下面举例：

《鞑靼战纪》：这个强盗，本性极端残忍，喜怒无常，有一种仇恨人类的心理。

《明季南略·卷十》：然献忠暴狠嗜杀，鞭挞无虚刻，即左右至宠至爱信者，少失其意，即斩艾如草芥。

《圣教入川记》：献忠性情残暴，稍有不顺，狂怒随之，或刑或杀，视人命去草芥。

《圣教入川记》：张献忠占据蜀川，虐杀僧道。

《荒书》：先杀卫所指挥千、百户，后杀僧人、道士、匠作、医士，皆令州县解入成都。

《鞑靼战纪》：在召集两万多名僧人后，他把他们都送往地狱去见他们礼拜的圣人。

《圣教入川记》：探知人民避迹山洞岩穴者，皆擒而杀之。

《明季南略·卷十》：虽藏匿深山穷谷、悬崖险洞，务必千方百计取而杀之。

《绥寇纪略·卷十》：搜岩洞，发窟室，登高处以望突烟。

还有张献忠部下对张献忠滥杀非常反感的描述，原文太长，贴图自看。

再来几段亲历者傅迪吉的史料，即《五马先生纪年》，“七月，破重庆镇，远兵逃回，尽剁右手”，“将昨日掳回男妇尽剁手，号呼之声，胜如雷吼”。

剁手之事并非为孤证，还有《罪惟录》、《国榷》等二种史料的记载。《国榷》有文：“张献忠陷重庆，……，兵民斫一手者万计。”《罪惟录》有文：“屠重庆，取丁壮万余，刳耳鼻，断一手，驱徇各州县。”

《五马先生纪年》关于屠戮的其他记叙。

当然，一些人肯定会说什么这些都是“清朝统治者让无耻文人蓄意污蔑”，至于那些外国传教士肯定也是被清廷的糖衣炮弹给打倒了，污蔑张献忠。不知道这些人在说这些话的时候知不知道这样事实，这些明朝遗民的私人修史，很多都是被清朝明令查禁的禁书。这些史书既记载了张献忠在四川大行杀戮史实，同时也记载了清廷在四川或者四川以外的其他暴行。

就比如说上面提到的《明季南略》，此书的卷三《史可法扬州殉节》一章集中叙写了清军攻破扬州后屠戮，此书的卷四的《江阴纪略》和《江阴续记》集中叙写了清军对江阴的屠戮，而这些史料被很多相关论文广泛使用。

再如上面提到的《客滇述》，不仅写了张献忠杀戮川人，上面也提到了清军屠杀川民的史实，“十一月，遂复成都。清将梁一训驱残民数千，北走至绵州，又尽杀之，成都人殆尽”。

还有《五马先生纪年》，不仅叙写了张献忠的残暴行径，也写了清军在四川抢夺粮食，吊烧四川百姓的史实。

再如意大利传教士卫匡国所写的《鞑靼战纪》，也叙述了清军在广州洗劫屠戮的史实。

然后就引申出了一个双标神逻辑。

当这些史书提到清军暴行的时候。

“这些史书记载的非常正确，没毛病。”

当同样的史书记载了张献忠的暴行的时候。

“假的，清廷蓄意让无耻文人污蔑张献忠。”

站队决定想法，就不会得出相对客观的历史史实，再强调一下我对四川人口减少的看法，屠川这事张献忠和清军都有份。

一些人为了抹清张献忠屠川的史实，又发明了一些神逻辑，第一个，即张献忠是想把四川当作根据地的，根本就没有动机杀四川人？第二个，即张献忠要是屠川把四川人杀光了，难道抵抗清军的是鬼吗？

第一个逻辑是根本就没看史书，瞎编乱说，其实史书说的很明确了，张献忠有大规模屠川行为是在最后几个月，而不是其在川的初期或者中期，尽管在初期和中期也有杀戮，但是张献忠那时候有在蜀地称王的想法，所以对杀戮行为有所收敛，所谓“贼初志在帝蜀，虽好杀，犹时有纵舍”，这也和《五马先生纪年》的说法相合，在经过初时的动荡以后，在一段时间内恢复社会秩序一度恢复平静。“仍令伪知州给以号片，或告示，或旗号，自此以后，不杀人，兵不甚扰人，人亦入营贸易”。

但是，由于长年累月的军事失利，张献忠图霸建国之心渐渐丧失，而其面对四川人的对抗，就长期靠杀戮改变局面，眼瞅着局面改变不了，只得放弃蜀地向陕西进军，在离开川北前，张献忠因为愤恨川民，决定报复，这才有了凶残的屠川行为。“由是献贼图霸之心尽隳，剿民之心愈切”。

《鹿樵纪闻》：贼初志帝蜀，虽好杀，犹时有纵舍。及兵出屡败，列城多叛，谋下荆、吴，又惮英为阻，益愤恨，攘袂瞋目，以咀嚼蜀人为事。

至于第二个逻辑更没有讨论的必要，张献忠即便有心屠川，他也根本没有能力把四川地区屠尽。这个就要上地图才再结合史料才能说明白。

就张献忠这个“大西国”统治范围，根本并未覆盖全川。我根据史料总结了一下，川南一带，杨展占据嘉定、叙州等地与张献忠长期斗争，至于杨展势力以南的地方大西国根本覆盖不到。川东重庆一带曾英与张献忠做对。川北顺庆一代，有明朝举人邹简臣带十多万人与张献忠做对。川西松潘一带，南明副将朱化龙帅领番兵与张献忠长期周旋。（地图红圈处为反张势力）

所以，张献忠势力所及范围不过是成都平原周边，而且统治区域非常不稳定，连控制川北尚且难产，更遑论控制全川屠光所有川人了。但是，不能屠光川人≠张献忠没有过屠川行为的。换句话说张献忠尽管没有屠全川，但是并不妨碍他在自己的统治区展开血腥屠戮。

《明季南略·卷十》：凡献忠所选府州县官，有到任两三日即被杀者，甚至有一县三四月内连杀十余县官者，虽重兵威之，不能止也。故献忠虽拥兵数十万，妄自称帝，而其威令所慑伏者，不过成都前后十余县耳。

而且明末清初的史料文献也没把屠蜀的责任全部甩到张献忠身上，据遂宁张氏的《烬余录》记载：今统十分而计之：其死于献贼之屠戮者三，死于姚黄之掳掠者二，因乱而自相残杀者又二，饥而死者又二，一则死于病也。

更何况不仅史料证明了张献忠屠川行为，还有实物文物出土证明，江口沉银就是张献忠屠川的明证，要注意现在挖出江口沉银只是一部分，其实大部分落在川南杨展的手里。“献忠尽括四川金银作鞘注。彭山县江畔杨展先锋见贼焚舟，不知为金银也。其后渔人得之，展始取以养兵，故上南为饶”。

当然有人会说，这只是说明张献忠杀过藩王和地主老财，并不能说明张献忠杀的是平民。敢情下图那些碎银子和首饰全是四川百姓爱张献忠爱的太深，献宝的是吧？

最后说一下《明史·张献忠传》里面“六万万”的问题，这个来源于野史里面所谓的“四路上功疏”的数字总和，我以前在微头条里发过，也就不重复了，关于这个数字自然是错误的，这个数字只能说明清廷极端憎恨张献忠，试图将屠川的锅全部扣在张献忠头上，而不能说明张献忠没屠川。

《明史》里面确实有不靠谱的记载，就比如说潼关之战，将大顺军守将马世耀的兵力夸大至60万，实际上根据清军战报马世耀麾下只有7000人，难道就因为一个不靠谱的数字就能否定潼关之战的存在吗？不能吧！

对于这事，《清代通史》的作者萧一山就直言“六万万”显系夸大，但是张献忠在四川有过暴虐的屠杀行为是存在的，就“六万万”之说，他的观点是非常中肯的。

所以，张献忠有过屠川行为应该是没有争议的，只是四川人口减少这锅确实不全都是他的责任罢了。

引用文献：《国榷》、《五马先生纪年》、《烬余录》、《明季南略》、《鹿樵纪闻》、《圣教入川记》、《鞑靼战纪》、《荒书》、《客滇述》、《清代通史》、《罪惟录》、《绥寇纪略》、《滟预囊》、《烬余录》

四川属于什么国？

春秋时期

四川西部、中部属于蜀国四川北部一部分、东部一部分属于巴国四川东部一部分属于息国（楚国的崛起之战就是灭的这个国家,所以楚国也占有四川东部一部分）四川南部属于散落部落,没有出现国家

战国时期

四川在战国七雄里面属于秦国。秦国在战国初期，主要占据着今天的甘肃省、陕西省等地区，后期在白起、司马错等人的征伐下，将今天的四川省、重庆市乃至山西、河南等部分地区也纳入到秦国的版图中。秦人始居陇山以西今甘肃省东部，与戎人杂居错处，远离中原。

当今

四川属于中国，位于中国西南地区的一个省份，1997年之前包括今四川省和重庆市。