古代称呼妻子(中国传统文化里有妻子去世)

古代称呼妻子，中国传统文化里有妻子去世？

女方去世，通知其娘家人是必须的，说说我们这边的丧葬传统吧。

意外死亡先不去说，身边接触到的多是老死病死的例子，不用等女方死亡，弥留之际就应该去请娘家亲人过来，第一人选自然是女方的同胞兄弟姐妹，其次则是亲侄子、侄女。

说到要去请人的原因，大概有三个吧，

第一:请来的这些娘家人都是难以割舍的血脉亲情，说起来都是很亲近的，人要去世，自然应该让他们知道，否则以后见面的时候冷不丁来句:“（省略一个人称代词）姑妈已经死一年多了！”这样就不太好了吧。

第二:人活一世不易，匆匆几十年，虽未必如何精彩，但必然会有诸多难忘与不舍，对于活着的人来说也是如此。

生离死别是不可逆的，人一旦去世入土，真的就是再也看不见了，我们中国人怀旧、念情，对物如此，对人更甚，得见最后一面，对生人和将死之人都是极大的宽慰。

第三:女方从花季少女嫁为人妇，而后又为人母，必然会为那个外姓人家立下汗马功劳，等到去世的时候，如果主家不庄重操办葬礼，娘家人是万万不能答应的，这个时候的娘家人，也有监督的作用。

还有就是女方的死因一定要给娘家人交代清楚，若是生病而亡，也要说说主家人为女方治病尽了怎样的努力，毕竟从人家嫁过来的女子，不能死的不明不白，要是被人知道生病不给好好治疗，两家更是会从亲家变成大仇家。

个人认为这第三条才是最主要的原因，作为女方从小长大的娘家，外嫁女子的祸福吉凶他们都应该是知情人，而且作为主家来说，别人家嫁过来的女子去世了，也应该第一时间给娘家人一个交代。

一般都是妻子掌管经济大权呢？

你好，为什么夫妻之间，都是妻子在掌管“经济大权”呢？我想说两句，

妻子掌握经济大权，主要原因是

1，女人比较心细，精打细算方面比较强吧！

2，女人比较容易计较，总怕老公没把钱?花在刀刃上，

3，女人觉得自己在财务上说了算，是老公爱自己的一种表现吧！

我觉得，夫妻之间，花大钱需要商量一下，再花嘛！毕竟，老公是赚钱的主力，商量一下，老公好有面子啊！并且增加一倍的成就感哦，

我觉得，妻子别把钱管得太紧，哪里有压迫，哪里就会有反抗，日子久了，当心小三出现哦！

在我们家，我虽然是妻子，可是，我心比较粗，所以，钱就放那，谁花谁拿，

假如我有想买的，我就说：“老公，我想要......”软话一套，老公说：“买去呗！”妥妥滴！

丈夫强迫妻子发生性关系？

这一问题首先出题不够严谨，前句“丈夫强迫妻子发生性关系”给人的第一感觉是有关婚内强奸的范畴；后句“属于违法犯罪吗”。违法与犯罪并非同一概念的问题，前置的条件就三个“夫妻”“强迫”“性关系”。证据内容太少，细节不明，答案就不可能是唯一的，何况在我国法律认识上，强奸就是犯罪，没有违法一说。既然出题者非专业人士，那么应该是普通群众想了解一下这方面的情况，我就班门弄斧地谈一下个人的理解：

首先从违法层面上看，前句的情形，若在我国的违法，应该是指触犯《中华人民共和国治安管理处罚法》的行为，所谓法无明文不处罚，治安管理处罚法对婚内性行为是否具有暴力侵害没有明文规定，故就夫妻间强迫性行为这一点，是不能处理的。但是前句内有“强迫”条件，如果这一条件具备“殴打他人”或者“故意侵害他人身体”的行为，情节严重，当事人执意要求处罚的，司法机关在证据确凿的前提下，是可以依法处理，但是在司法实践中，一般多考虑劝和不劝散，调解协商为主，处罚的实例极为罕见。

其次从犯罪层面上分析，《中华人民共和国刑法》规定；强奸罪是指违背妇女的意志，以暴力、胁迫或者其他手段强行与妇女发生性关系的行为。理论上讲，违背妇女的意志，采用暴力的手段，就构成了强奸的条件。问题中“强迫”的手段是有了，而妇女的意志不清楚。要知道在某些情况下，丈夫采用强迫手段，未必是违反妻子的意志的，所以单凭“丈夫强迫妻子发生性关系”是无法确定是否是犯罪行为的。

最后，题主出题的目的，是想了解“婚内强奸”的问题。所谓“婚内强奸”是指在夫妻关系存续期间（亦有特指在婚姻状况处于非正常的情况下，如分居、提起离婚诉讼等期间），丈夫以暴力、胁迫或者其他方法，违背妻子意志，强行与妻子发生性关系的行为。那么婚内存不存在强奸，“婚内强迫性行为”算不算犯罪，这一问题在理论界、司法界一直争议很大。国内也有过具体的判例，但都是在婚姻非正常期间的情形，而婚姻正常期间的似乎没有。婚内强奸这一现象在现实生活中并不陌生，法理上也一直存在着比较大的争议。我国刑法原则上将在法定婚姻关系存续期间丈夫违背妻子的意愿、强行发生性关系的行为排除在强奸之外。如果是因此行为造成伤害后果或者有虐待等其他严重情节的，法律可以以其他罪论处，如故意伤害罪、虐待罪等。

以上是个人的一点愚见，不妥之处，欢迎批评指正，但不接受无理争议，无端叫骂！

作为老公应该做些什么？

感谢悟空邀请。我是福星高照z，希望多指教！

既然会提出这样的问题，我想，你肯定是一个有担当，而且很负责任的老公。

初为人母、人父，可能会有些手忙脚乱，无所适从，如果身边有长辈帮着带一下或指点一下可能会好些。

我是一位母亲，很能理解刚生完孩子的母亲的心理，其实刚生完孩子她的心里很敏感和脆弱的。这时候作为老公的你更应该多关心一下老婆，而不是把注意力放在孩子身上。

第一，情绪方面：月子中一定要照顾好老婆的情绪，更多的关注她，因为刚生完孩子身体很虚弱，又加上给孩子喂奶休息不好，更是身心疲惫，这时候你就要尽可能多的照顾孩子，让老婆能有更多的时间休息。第二，婆媳方面：如果有老人帮着带孩子，那么你们是幸运的，也是幸福的，所以你们要感谢老人。但是，随之而来的问题也会出现的，老人有老人的养育孩子的观点，年轻人有年轻人养育孩子的观点，这时候可能会出现分歧，那么你从中要做好协调。不要一味的偏袒一方而伤了另一方。应该多和他们去沟通，也帮助老人多分担一些，让老婆也能有个愉悦的心情。

第三，饮食方面：各地有各地的习俗，但是无论哪个地方，中国人还是很讲究做月子的。尤其月子中的饮食，因为要哺乳，又要补身体，所以饮食方面也要注意的，如果可以的话，提前买些书，做饭的时候参照一下也不错。

新生儿给一个家庭带来的快乐是无以言表的，但是，快乐的同时累也是成正比的。所以，无论是母亲还是作为父亲的你，都很不容易。

一个家庭的和睦、幸福是两个人共同维护的，只要相互理解、体谅，那么这个家庭肯定是温馨的、幸福的。

祝你们家庭幸福、孩子茁壮成长！

古代为什么要裹脚？

典型的封建中央专制集权主义下的变态封建心理。 因为在三纲五常中夫为妻纲，丈夫【套用古代泛指男性的意思】在家庭甚至整个社会具有统治地位，因此，对于家里的妻子更要有绝对的统治权力，这种权力来自于只有丈夫可以工作，这样丈夫成为了家庭唯一的生产力，缺失生产力之后女子无法生存。

而生命选择肯定会出现可以成为生产力的女人，比如：某些女子相对聪慧，相对强壮等。这就是成为生产力的一个可能性。为此出现理学，这就框定了女子不能念书，以及楼主的正题——裹脚，这样她们丧失了劳动的能力，也就完全成为了丈夫的依附物。也就有了三从四德。 这样完美地维护了封建中央专制集权主义。

在这种变态的封建心理影响下，整个社会产生了一种变态的审美观，就出现了小脚为美，不裹脚的女子视为不贞，在编出“三寸金莲”这种“文雅”字眼来掩盖封建思想理论的严重缺陷。 这就是封建社会末期的一种畸形发展，就如同小脚，本来脚应该不断长大，却要裹着让他变小；本来国家生产力不断发展，国家制度应该不断进步，却阻止生产力发展，防止社会进步。关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓是众说纷纭，莫衷一是。 中国古代的神话传说中确有此痕迹。传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。而涂山氏女是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己也是狐精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没有变好，就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。当然，这些仅仅是民间神话传说，含有较多的演义附会成份，不足以成为当时女子缠足的凭证。

缠足始于隋，也源自民间传说。相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。

缠足始于五代之说，则是源自南唐李后主的嫔妃窅娘，美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。

而一些学者经研究指出，中国古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这也可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。

应该看到，缠足诗的写作是以缠足习俗的出现为依存条件的，这说明，宋代确已出现缠足习俗。

到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的通称。但在南宋时代，妇女缠足还并不普及，缠足者主要限于上层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人接受的地步。

同时，缠足的风俗是由北方传到南方的，大约是在宋室南迁之时。宋代的缠足与后世的三寸金莲有所区别。据史籍记载，宋代的缠足是把脚裹得“纤直”但不弓弯，当时称为“快上马”。所用鞋子被称为“错到底”，其鞋底尖锐，由二色合成。目前这种缠足鞋的实物已在考古中有所发现。从考古发现的实物推测，穿这种鞋所缠裹出来的小脚要比后来的大。

蒙古贵族入主中原建元之后，他们本来不缠足，但并不反对汉人的缠足习惯，相反还持赞赏的态度。这样，使得元代的缠足之风继续发展，元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。元代妇女缠足继续向纤小的方向发展，但这时不缠足者仍很多，特别是南方江浙、岭南地区。明代，妇女缠足之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展。明末张献忠进占四川时，大刖妇女小脚，及至堆积成山，名曰金莲峰，可见四川地区妇女缠足之盛。这时期，对裹足的形状也有了一定的要求，女子小脚不但要小，要缩至三寸，而且还要弓，要裹成角黍形状等种种讲究