君子之教喻也(查论语十二章中孔子看待义与利的文言文是哪句)

君子之教喻也，查论语十二章中孔子看待义与利的文言文是哪句？

【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）【译文】孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”【评析】 “君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。这就明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。

为什么要塑造儒家君子人格？

《哲学研究》总编辑罗传芳指出，现在有些传统文化的基本概念都被“玩坏了”，但“君子”一词依然保持高雅纯粹的意味，若在生活中说“谁是君子”，那肯定是最高的褒奖了。这说明中国人在心目中给理想人格留有位置。

南京大学教授徐小跃说，君子问题是中华传统文化中的一个重要话题。重要性主要体现在君子是人性光辉的表征。通过对君子问题的研究可以呈现出中华传统文化以心性、道德、生命和人生为中心的特征。

东南大学教授樊和平表示，孔子关于“君子”的论述当中，有这样三句话至为重要：“君子不器。”“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”“君子喻于义，小人喻于利。”君子要超越自己的个人部分，超越个体的欲望，走向无限，走向普遍。君子是怀有人类抱负、道德理想和文化情怀的人。君子和圣人、贤人都不同，君子是普通大众都能通达的一条康庄大道。

孔子认为君子的义利观是怎样的？

孔子的经济思想最主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观与"富民"思想。这也是儒家经济思想的主要内容。对后世有较大的影响。孔子所谓"义"，是一种社会道德规范，"利"指人们对物质利益的谋求。在"义"、"利"两者的关系上，孔子把"义"摆在首要地位。他说："见利思义"。

①要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合"义"。他认为"义然后取"，即只有符合"义"，然后才能获取。

②不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待"义"与"利"的态度，可以区别"君子"与"小人"。有道德的"君子"，容易懂得"义"的重要性，而缺乏道德修养的"小人"，则只知道"利"而不知道"义"。这就是孔子在《论语·里仁》中说的"君子喻于义，小人喻于利"。

君子可欺之以方难罔以非其道含义？

意思所以对正人君子可以用合乎情理的方法来欺骗他，但很难用不合情理的事情来欺骗他。

此句出自 《孟子•万章上》：

者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，悠然而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰谓子产智，予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！’”故君子可欺之以方，难罔以非其道。

翻译：

曾经有人送活鱼给郑国的子产，子产派校人把鱼放到池里养.校人（却把）鱼煮了，复命说道：“开始放的时候，很疲倦的样子，一会就是欢快的样子，悠然地消失了。”

子产说：“到了该去的地方啊！到了该去的地方啊！”校人出来说道：“谁说子产聪明，我已经把鱼煮了吃了，（他却还）说：‘到了该去的地方啊！到了该去的地方啊！’”所以说正人君子可以用合逻辑的方法欺骗他们，难以用不合逻辑的方法欺骗他们。

君子之教谕也是谁提出的？

据郭沫若考证，《学记》写作于战国晚期，作者为孟子的学生乐正克。

《学记》曰：“故君子之教，喻也；道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”

《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。