是花自然香(喷喷香植物怎么养)

是花自然香，喷喷香植物怎么养？

大家好，我是小花匠^O^很高兴能为大家回复这个问题:喷喷香植物怎么养？

首先我要纠正一下，楼主说的喷喷香，估计是打错字了，应该碰碰香?

好了，下边开始从3个方面详细介绍怎么养碰碰香植物。?

第一，简单了解一下碰碰香的基本情况。

碰碰香，是一种特别好养的多年生草本植物。多年生，就是说可以养几年都不死的。草本植物，是指跟草是同类。

碰碰香，怕冷，低于5°容易受伤。怕长期积水，怕长期光线阴暗，怕不通风透气，不过耐干旱，耐晒，耐高温……光线不足，就植株纤弱，叶片薄；光线充足，就植株粗壮，叶片厚实。

碰碰香，是可以吸收二氧化硫的，所以是可以净化空气的。

碰碰香有一股淡淡的香味，类似苹果味，如果一触碰，香味会更浓，并且手上也会有香味。也因为如此 所见叫碰碰香。?

碰碰香，其实是一种很可爱的植物盆栽。来，来一张网摘图欣赏一下，哈哈！

第二，怎么繁殖碰碰香。

碰碰香，一般都是扦插繁殖，因为成活率特别高，又简单。

扦插的方式和扦插太阳花的是基本一致的。

首先，用一只花盆装8成满的花泥。花泥可以选择8份泥炭土+2份珍珠岩混合的土。

其次，浇透水。慢点倒水，或者缓缓浸泡在水里，几秒就浸透水了。

第三，用剪刀把碰碰香的每个枝条尾部剪下来，大概手指长足矣，并且把扦插端的叶子剥干净，然后直接扦插进花盆的花泥里，不管深浅，能固定就行，扦插的枝条数量根据花盆大小而从5枝到二三十枝。

第四，扦插好后，搬去阳台，光线充足但是暴晒不了，又通风的地方，即可。

大概一周后，可以晒太阳了。当然了，不暴晒就好。

第三，养碰碰香要注意哪些方面。

碰碰香虽然很好养，不过也是要注意一些问题的。

注意摆放位置。

因为碰碰香在光线弱的时候，叶片会薄，枝条会弱，所以，碰碰香应该摆在光线充足的地方，阳台、窗台或者楼顶，反正光线好的地方。

看下图，光线好的样子，叶片肥厚，很萌！

注意浇水方面。

因为碰碰香耐旱怕涝，所以不用天天都浇水的，尤其是冬天。不干不浇，浇则浇透。完全可以缺水再浇水。夏天阳光下，两三天浇水一次都没事，冬天一周一次都可以。

注意防虫。

如果通风不好，很容易惹蚧壳虫。才发现，可以手动清除，然后搬通风且光线好的地方。蚧壳虫量少用护花神水喷和浇根。蚧壳虫严重，可以喷农药，比如蚧必治，吡虫休，杀扑磷等等。 温馨提示:这些杀虫剂气味挥发，味道刺鼻，闻多了头晕恶心，所以，要戴口罩，戴手套哦。

注意施肥。

偶尔浇些薄肥水，碰碰香生长很迅速，并且粗壮，叶子肥厚。

注意修剪。

碰碰香是多年生植物，时间长了，容易徒长，可以掐尾，这样子可以促进萌发更多枝条。

看下边的图，那些都是我某个朋友，从摆放错误的位置，摆到合适位置，并且修剪后，爆盆的样子。注意花盆搭配。

碰碰香，花盆合适，是很有韵味的，哈哈。。

好了＾０＾~这期的问答，已经讲完了！有问题评论见哦。喜欢养花的朋友，也可以关注我哦，我经常会更新的。^O^

下期见！88

有哪些露骨而又深情的诗词？

提问的兄弟，咱能不能委婉点，毕竟诗词是那么文雅的事，咱可以把“露骨而又深情的诗词”换个说法吗？这东西在古代确实有个专用名称，叫做“艳词”。

“艳词”也叫“侧艳之词”，起源于隋唐到五代这一时期，本来是个正经的诗词体裁概念。但是后来不知道怎么着，竟成为题材艳冶、辞藻艳丽词作的专称，变成了词的内容、风格的分类概念。

唐朝的“艳词”

”艳词”在文学史上是个很大的概念，其包含三方面的内容：一是“欢乐姿”，指的是欢娱的艳词；二是“发直言”，指的是针砭现实的艳词；三是“哭古恨”，指的是吊古伤今的艳词。严格的说，这三类中，只有“欢乐姿”可以算是真正的艳情词，符合提问者的要求。

白居易在 《与元九书》 中留下了被称为艳词的一组作品：“今春游城南时，与足下马上相戏，因各颂新艳小律，不杂他篇。自皇子破归昭国里，迭吟递唱，不绝声者二十里余”。

陈寅格先生经过考察，在在《元白诗笺证稿》中认为：元、白春游城南时所说的“艳体诗”，主要包括描写妇女的奇装异服和男女艳情的诗。比如这首《重到城七绝句-其一》：“容貌一减一日，心情十分无九分。每逢陌路犹哇叹，何况今朝是见君。”还有这首《刘家花》：“刘家墙上花还发，李十门前草又春。处处伤心心始悟，多情不及少情人。”

元、白的这些诗词主旨为感时伤事，或因故友重逢而唤起心底感慨，或是感伤年华易逝、人生多难，题材既不艳冶，辞藻也不艳丽，几乎无涉于男女艳情，所以唐朝的“艳词”算不得严格上的“艳词”。

唐朝“艳词”的题材内容十分宽广而丰富。既可以现男欢女爱、男女相思、狭邪艳情，也可以反映民生疾苦、针破社会时弊、歌颂天下大治、颂扬君主圣明，吊古伤今、思归怀乡、伤时感事等等。在作品的题材内容方面，唐朝的“艳词”与诗没有太明显的区别。总之，在唐朝，“艳词”不是用来专门概括艳情词或辞藻艳丽的词的术语，是一个较为宽泛的概念，它泛指在酒宴、聚会等场合用于演唱的歌词。

聚会“艳曲”

“艳曲”不同于“艳词”，它是个音乐概念。《宋诗话辑佚》中说：”李煌作红罗亭，四面栽红梅花，作艳曲歌之“，说的就是这种聚会时演唱的曲子。但您不要误会，这个”艳“，并非男女之情的露骨描写，而是指宴会的雅乐里又另外加进了华丽而婉转的抒情部分。

正如《乐志 》中记载的那样：”隋场帝解音律，大制艳曲，令乐正白明达造新声 《纳刑乐》、《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶乐》、《长乐花》 等曲。皆掩抑摧藏，哀音断绝。“

隋唐燕乐是词体起源时期的词乐，艳曲正是隋唐燕乐的组成部分。艳曲的特点是乐体短小，”短歌能驻日，艳舞欲娇风“。由于它易记易唱，因此流行于各种饮宴聚会，成为当时的流行音乐，文人们也便于即席填词。在唐末及五代时期，凡是能填入艳曲的歌词就叫“艳词”，艳词也就是配合艳曲的歌词。

“侧艳之词”

何为“侧艳之词”？“侧”，就是不严肃、不正当的意思；“艳”，就是那些香艳美丽的写爱情跟美女的歌词。温庭筠是写“侧艳之词”的专家。《旧唐书-温庭筠传》上说：“( 温庭筠) 能逐弦吹之音，为侧艳之词。”

让提问者失望的是，“侧艳”之“侧”与“艳”都是音乐术语。“艳”就是指艳曲，而“侧”则是指“侧调”。清商三调为清调、平调、瑟调，三调中的“瑟调”被称作“侧调”。侧调来自楚音，属于与雅乐相对立的俗乐，“侧艳”一词本不含有狭邪艳情之义。虽然温庭筠是侧艳词的专家，温词的绝大多数是以妓女、宫女、战士妻子、商人妇、采莲女为描写对象，但其所着重描写的，不外是这些女子的容色服饰之美和离合悲欢之情。因此我们绝对不能把温词”侧艳”的特点理解为狭邪艳情。

宋代艳词

扯了这么多，还是没有扯出提问者想要的答案，真是抱歉。提问者问的那种“艳词”，到底有没有呢？当然有。这种词在宋朝开始出现，其创作的主流一定是读者诸君没有想到的一类人，因为创作“艳词”最著名的，居然是和尚。

和尚也多情，做了和尚还大写爱情诗词，在中国文学史上不乏其人。现代有苏曼殊，西藏有六世达赖仓央嘉措，宋代则有仲殊 、惠洪等 “情僧 ”。

对于和尚写艳词一事，历代评论家在多半持嘲讽 、抨击的态度 。前人在评论惠洪诗词时说：“忘情绝爱，此瞿昙氏之所训 。惠洪身为衲子 , 词句有 `一枕思归泪 ' 及 `十分春瘦 '之语 ，岂所当然!”所以，大家得出的结论是：“此僧风流蕴藉，不减少年，然恐非莲社本色也 。”

宋代的艳词，一般指的是带有男女情爱色彩的词。宋代和尚写艳词，是一种特殊的文化现象，其原因又是什么呢？

艳僧仲殊

仲殊的是宋代著名诗僧，“世传僧仲殊清才丽藻，雅能缀属小词，每一阕出，人争传玩”，可见他的诗词在当时的受欢迎程度。他是一位与贺铸齐名的诗人，他的词在当时很有影响。

仲殊是个男人，又是个和尚，但他的艳词却带有男女情爱色调，甚至具有明显的女性人格倾向。比如他的《虞美人》：“一番雨过年芳浅。 袅袅心情懒。 章台人过马嘶声，小眉不展恨盈盈。 怨清明。烟柔露软湖东岸 。 恼乱春风惯。 一声莺是故园莺。 乃至如今 见闻处，又多情。”

仲殊还有一首《荷花 》诗：“水中仙子并红腮， 一点芳心两处开。想是鸳鸯头白死，双魂化作好花来 ”。这两首作品，一咏杨柳，一咏荷花，借咏物来写爱情。词用了大量形容女性身体、体态、心理的常用词语来比拟、描绘景物，显得柔情如似水，完全是对思春少女形象的惟妙惟肖的整体勾勒。

仲殊最有名的词作是《柳梢青 ·吴中》：“岸草平沙。 吴王故苑，柳袅烟斜。 雨后轻寒，风前香软，春在梨花。 行人一棹天涯。酒醒处， 残阳乱鸦。门外秋千，墙头红粉，深院谁家。”这首词里。作者就像工笔淡彩画家，慢慢地点染出一幅赏心悦目的水光山色，而最后才画龙点睛地画出露出墙头的美人 。所谓万绿丛中红一点 ，美人才是仲殊心中最美的景观。

如果说写女性尚可理解的话，那么作为一个出家人，在作品中公然追思艳遇 ，就让人大跌眼镜了。仲殊的 《南歌子·忆旧 》就是这样的另类：“十里青山远， 潮平路带沙。 数声啼鸟怨年华 。 又是凄凉时候，在天涯。白露收残月, 清风散晓霞。 绿杨堤畔闹荷花 。 记得年时沽酒， 那人家?”

这首诗看似写景，实是留情。词人在孤独远游时突然想到的那 “人家 ”，肯定是非常温馨美丽的。这首词就是在追思他本人曾有过的艳遇。这个艳遇的对象是他俗世的妻子，还是他的另一位异性知己? 我们无从得知 。僧人的身份决定了仲殊的动情只能是电光石的一刹那，是业已逝去的一场美丽梦幻。

为何僧人要做艳词

宋代诗僧艳词虽艳而 “雅 ” ， 艳而 “美 ” ，但绝不艳而“俗 ”，艳而 “淫 ”。以仲殊为例，宋代诗僧中有很大一部分是士人出身，他们的出家多是情不得已 。仲殊本人就是因身患麻风 ，才不得已出家的 。他本身并无坚定的宗教信仰，虽托空门，却依然眷恋尘世，曾有的情爱体验无法完全释怀。创作情诗艳词尤正是他们身为凡夫 , 六根未净的典型表现。

唐代开始的禅宗南北宗之争，在宋代以南宗胜利为结束。南宗“一切皆空 ”、“触处皆真”的禅学思想，凸现了所有的世俗现象与日常生活。所谓烦恼即菩提，人欲即妙道，在 “自然” 、“适意”的观念提倡下，给僧人们七情六欲的放纵开了一个方便之门 。在宋代禅林“戒律不必持，定慧不必习，道德不必修，嗜欲不必去”的思想引导下，僧人们往往能直面正视人性、人情尤其是人欲问题。

北宋城市经济及商业文化的日渐繁荣，士林风俗中的宴乐文化弥漫到社会各阶层，歌妓歌舞侑酒与文士填词听曲为一体的宴乐之风成为社会风俗，也是士大夫日常生活的一种行为模式 。宋人喜作词，是因为词更多地承担了与儒家诗教 、诗文道统迥异的文化功能 ，即文学的消遣性、游戏性 、审美性等功能，这种娱宾遣兴式的文化功能体现出宋人对人性人情的理性认识，以及宋人对人之主体价值和独立意识的觉悟。

就算是苏轼、黄庭坚、晁补之、秦观 、贺铸这样的大词人，也流连于个人精神享受，对词文体情有所衷，喜作艳词和赠妓词且津津乐道 。北宋前期的晏殊、柳永自不必说，连欧阳修甚至王安石都写过艳词。黄庭坚好作艳词 ，还被人呵责为 “笔墨劝淫 ”。这些文坛领袖都好写艳词，与他们交好的诗僧写几首，当然一点都不奇怪了。

宋代统治者对佛教采取扶植 、利用政策 ，寺院经济非常发达。 有些寺院月收房租在一万五千以上，每年收粮食百石以上，寺院之富有可想而知。但是宋代僧人出家需要度牒，经考试合格者方可剃度为僧。这种考试通过的名额极为有限，要想出家还真得要有点真才实学。这也造成宋代僧人的文化水平较高，往往以没落不得意的知识分子为主，他们有能力，有情趣去创作虽艳而 “雅 ”的作品。

总结

在中国的抒情文学中，有一个规律性的现象，即当着任情而发的原初状态的文学到了 “淫”（过分）的程度时，就会受到儒家哲学思想的规范。这种现象在文学史上是周而复始的。

以偏于言情的诗歌为例：《诗经》中的情歌，至梁陈.间的宮体诗而走上极端，于是有陈子昂大力号召风雅比兴以矫之；而在杜诗成为普遍的审美规范后，发展到明代，又出现了绮艳之作，于是清代诸批评家再起而矫之。词的发展过程中也遵循着同样的规律，在中国的文学中，风雅教化是最重要的批评观念，所以从本质上说，超越这一观念的标准并不存在。 .

当然，一些底层知识分子可能在特定的场合，特定的时间点创作过一些露骨的诗词，这种诗词只能算是“淫词”而不是”艳词“。这种“淫词”香软猥亵，格调低下，绝对是文学的糟粕，还是收起好奇心，远离为妙。

味无味是不是教人虚伪？

当然不是的。六十三章讲的是最切实的行为原则。

这一章说的是分析化解之道，从这一章也可以知道，化约论不是西方哲学独有，华夏哲学也不仅仅只有整体论。

就这三句而言，味无味是比兴，事无事是具体行动指导，为无为是心态保持。体会无味之味才能真正的知道什么是味道，以无事的态度从小事开始，更解释一步就是不能畏惧事、不能厌恶事，才能做好事。而最后，在态度上保持无为的心态，为可为之为，也可以解释为无自我私欲之为，或者说只为目标之为，这样才能真有所为。

如果从小就生活在四川，习惯了重麻重辣重油重咸，到了广东喝老火靓汤会觉得没有滋味。四川人习惯了重味的味蕾会喝苦丁茶，怕是会比较难体会龙井中的太和之气。孩子吃什么都好吃，因为他们长期只喝奶，一点点味道就能让他们非常愉悦。这就是味无味的道理。

做事做人，开始就揽一个巨大的事，定一个超级目标，初生不畏虎的勇气可嘉，但结果大多悲剧。自古少年得志人人艳羡，可少年得志能得始终者少而又少，大多沉沦。六十三章通篇讲的都是从小事做起，积累才变成大功绩，面对易事也以对难事的心态去做，才没有难事。实实在在，哪里有半点虚伪在其中？

这一章有比较突兀的一句：报怨以德。看起来突兀，其实也有逻辑关系。报怨以德前面的一句是大小多少，大都是小的积累，多都是少的积累。怨是一种积累而来的大情绪，非常伤害人，而徳是日常坚持的小的行为。以日常坚持的小的善行，化解可能会出现或者已经出现的大的戾气，这是一种有历练能包容的人生智慧。

如果随时都准备着针尖对麦芒，积累下去，那不就成了一碰就高潮的炸药包了吗？生活难免一塌糊涂。

就是因为无为二字，很多人认为道德经是消极的，这是绝大的误会。道德经是标准的人生指南，它不仅指导普通人做事，还指导上位者如何对待人，第六十六章就直接指导帝王。对人做出各种指导，对各种人都做出指导，引导社会和谐，哪里还会有比这更加积极的人生态度？

道德经是很朴素的人生行为指南，唯其朴素，也就颠扑不破，千年如新。其实易经也是的，这又是另外一个话题了。

家里面熏香有什么好处？

家里面熏香的四大好处，您知道吗？家里面熏香的四大好处1、帮您释放工作生活压力。

传统居家的熏香，可以营造出芳香四溢的氛围，既有利于身心的愉悦、心神的安宁，也有利于居家的阳气生发，同时，还有利于养生祛病。这样的环境可整合身心性命和居家环境使之达到有益的平衡与调节，所以，熏香也是传统中华养生学中的一个重要组成部分。

现代社会，各种事务繁忙，令我们身心十分劳顿， 所以，在家休息时，可以在客厅、在卧室摆上一个香炉，燃起一柱清香，闭目养神，静静地感悟香气中带来的奇妙感受。暂时让思想清零，宁静心神、缓释压力，

家里面熏香的香气扑鼻有助于提神醒脑、放松心情、卸下烦恼，动中求静，涵养身心、消除疲劳，浮躁的心也会很快的宁静下来。 睡觉前点一支香也能安神助眠，对于那些经常失眠的人来说还是有很好的辅助作用！所以，熏香真的是有资格成为我们生活中的必需品。

同时，好的熏香可以迅速祛除房间异味，香薰对于净化空气的作用非常突出，放在卫生间、衣橱甚至鞋柜，都可以有效消除异味，提升空气质量，对优化室内空气有着明显的作用。

2、帮您宁静心神、让生活变得情趣高雅

家里面熏香一方面既可以用于书斋琴房、修行静室中，助你安神定志、敏捷思维，帮你提高阅读写作水平，用心体会文学、哲学与艺术的源远流长，步入自由的理想的境界。此外， 有宗教爱好的朋友们，在参禅修炼打坐时，可以辅助修炼者调息、入静和安神。

另一方面也可以用于我们宴客席间，适时亮出一两招典雅清丽的点香、闻香手法，在一派祥和宁静中，来增加宴客的尊宠，为客人们怡情助兴、净化环境。 特别是用沉香、檀香、麝香、龙涎香等高品质的香品，熏焚出来的气味清醇、幽雅，沁人心脾，能够让客人们心情舒爽，更能够让聚会的朋友们增进感情，并增添几分优雅的生活情趣。

3、家里面熏香，可养生于舒经活络、除寒去湿

家里面熏香不仅可以空气净化和抑杀霉菌，还可驱除秽气、提高室内空气质量。天然熏香的气味，可除疫避邪、消毒杀菌、益智心神。根据原料药物香味行走经脉之不同，可以制出功能各异的熏香，可有杀虫解毒、止咳润肺、舒经活络、健脾开胃、镇痛去怖、除寒去湿等功效。还可祛秽除邪、养神静心，的确让许多人获得了身心安妙、祥和开朗、保健养生的作用。

“家里面熏香”养生，配合中医炙艾，可以调节人体的呼吸、神经、内分泌、免疫、消化和循环等系统，从而激发人类自愈、平衡及再生功能，调节代谢、排除毒素、杀菌消炎、营养肤肌等作用，促使身心朝着健康方向发展 此外，“家里面熏香”亦可采用贴身“闻香”养生，通过佩戴香囊等物品，让人体经脉穴位“闻香”以达养生治病功效。如人体的迎香穴，人中穴，合谷穴三穴，对香气都很敏感，在此三穴行香可以推动胃经加快气血运行。按压迎香穴可开通鼻窍，增强嗅觉功能，提高胃肠消化功能。“人中穴”的熏香结合针炙还可以治疗癫狂癫痫，中风等疾病。

如果家里有人患上流行性感冒时，还可以通过香薰香杀菌杀毒以避免或减少互相传染的机会。

熏香品的原料一般为为天然香料和中药材，有经验的中医师、养生师或宗教大德，他们可依据香料功效，都有特定配方的养生祛病类制作工艺，例如，防止瘟疫、避邪除秽的香品多用线香或盘香；改善睡眠的香品多用香枕、香包、线香、盘香。

比如：

沉香或檀香的熏香有宁心安神、减轻忧郁、调节心情、改善睡眠、消炎抗菌、增强免疫等等功效。

玫瑰熏香有舒缓紧张、缓解焦虑、压力和抑郁，愉悦心情的功效。

薰衣草熏香有抗菌杀毒、驱虫除臭、安神解忧、改善睡眠、消除疲劳的功效。

紫罗兰 熏香有兴奋提神、舒缓忧郁、除菌排毒、减轻感冒、抑制咳嗽等功效。

此外， 在卫生间里摆放熏香，应该形成生活习惯，因为卫生间里面的污气多，适时摆放熏香，不仅可以改善卫生间里面的气息、除臭除秽，而且对家居风水也有很好的调节功能。

同样，快节奏的现代生活，导致人们压力倍增，有十分之一的人甚至会疾患轻重度的抑郁，所以，熏香实在我们的生活好伴侣、好朋友，是我们调适精神和养生疗疾的必备生活品。 但是，对于家中有婴幼儿和哮喘病等特殊群体的老人，家中熏香就要格外注重燃放熏香的品种 、数量和质量，同时，一定要开窗通风，尽量不使用有明显烟火的香薰制品，否则会造成婴幼儿不适及加重病人哮喘等病症。

现在市面上以次充好、以合成材料仿冒原生材料的有毒香熏材也不少，要做好材料识别以保证家庭有一个健康安全的熏香生活。

4、家庭里熏香，是一种现代时尚文化

熏香是自然造化之趣，人们之好香为天性使然。从早期的简单用香，到后来的富有文化气息的品香、熏香，体现了人们热爱自然的生活情趣，表达了人们崇尚高雅从容的生活态度。 香文化的含义远远超越了香制品本身，通过香这个载体达到修养身心，培养高尚情操，追求至善至美、至情至性的美学文化。

从香料的熏点、涂抹、喷洒所产生的香气、烟形，令人沉浸在愉快、舒适、安详的气氛之中，配合富于艺术性的香道具及生活环境的布置，

只要一点光、一点热就可以融汇自然和人文为一体，实现人与自然的和谐，一缕香烟随风飘散，要善于捕捉其真味，氤氲在纷繁的世界，静心品一炉馨香格物以致知。

正是香的种种妙用，使其完全融入了人们的日常生活。 古代讲究绣被熏香，其清新明快若有若无的香味，随身四溢，让同行者顿生羡慕。 现代社会中，无论在家居、书房、影剧院，还是茶座、酒吧、宴会、旅途中，一缕熏香无形中能够愉悦身心，净化心灵，淡忘烦恼，消除疲劳。 香气熏人百种花，家里面熏香，可以点燃生活的仪式感，仪式感是一种生活态度。

香文化的含义远远超越了香制品本身，通过“家里面熏香”这个载体达到修养身心，培养高尚情操，追求至善至美、至情至性的美学文化。

终朝静坐无相过，慢火熏香到日斜。在不同的历史时期，不同的文化背景中，不同的精神状态里，帝王将相、文人墨客、村居野老们用香文化构思着一个个绮丽奇幻的人生之梦于袅袅青烟中......

的确应该家家备熏香，人人识香珍，如此，自然多一份生活情趣、少一份烦恼忧愁，美的生活离不开我们精心的打造，当下恬淡的幸福，必孕育着从容的未来。

燃你一生之沁香，唤我一丝之灵悟。

斗室熏香，芬芳清雅，深入沉静舒缓、心旷神怡之境，去感悟那精神大美和超越生命的思考，家里面熏香，身心健疗即在当下。

附录：中华熏香文化历史的沿革1、华夏香料文化的历史也是悠久源长

上古神农时代，华夏就有采集植物萃取香料来作为医药用品和驱疫避秽，同时作为敬奉神明、祭祀天地、净化身心和喜丧大事等多用。亦有“胭脂起于纣”说法，周至春秋以后，宫粉胭脂流行于民间妇女中。阿房宫赋中就有宫娥多弄香容之述，其奢靡巨费令人惊叹。《齐民记要》中就有胭脂的具体配制方法。

香文化博大精深，中国的香文化由来已久，先秦时期就有熏香记载，如《离骚》中“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，说明那时的楚国士族已经开始佩戴充满香气的芷兰以显示其地位的尊贵。

香文化历史悠久，它的深度及美学是一种超越国界、心灵共通的语言。早在西汉就记载着以焚香来薰衣的风俗，

司马迁所撰的《史记．礼书》中有“椒兰、芬芷所养鼻也。” 《汉武内传》描述朝廷“七月七日设座殿上，以紫罗荐地，燔百和之香”，可见其富丽奢华。

当时薰香用具名目繁多，有香炉、薰炉、薰笼等。汉代还有一种奇妙的闻香方式：把沉香、檀香等浸泡于灯油中，点灯时就会散发出阵阵芳香，香妙无比，堪称为“香灯”。

中国盛唐时的“贞观之治”时期，长安做为世界中心。琴、棋、书、画、酒、茶、吃等等己形成时尚文化、同时也催生熏香艺术文化的大发展。当时极品最名贵的有伽楠与沉香，沉香又分为四等：沉水香、栈香、黄熟香和马蹄香；再次的等级才是檀香，从宫廷到民间更有品香、闻香、斗香之说。在唐代时，由于外来的香输入量大，薰衣的风气更是盛行。 可见唐朝熏香文化之盛。

到了汉魏南北朝时期，衣冠芳馥更为东晋南朝士大夫所盛行。五代的罗隐有诗：“沉水良材食柏珍，博山炉暖玉楼春。怜君亦是无端物，贪作馨香忘却身。

到了宋代，士族大夫、门阀大户都着力追求精神品质的提升，各种雅艺至登峰造极，熏香更是一门艺术。宋人香事遂成嘉话。北宋徽宗时，权臣蔡京曾焚香数十两以招待访客，也，芳廷香云四溢，满座宾客衣冠皆深染芳馥的气息，经日不散。香的世俗化，正是在两宋时期，才由王公士人传至寻常百姓之家。

据《宋史》记载，士人梅询于晨起时，必焚香两炉来薰染衣冠，与人相会时便摆动双袖，必至满室生香，时人送其雅号“梅香”。”

鉴真和尚东渡时，也把熏香传入日本寺院，后来，影响到日本宫廷举行典礼时也会用到焚香熏香，熏香文化在日本逐渐演变成今天的“香道文化”。

2、宫廷传医：此药本自出禁中，祥符中尝赐近臣

时至今日，毎年的端午节期间，民间还盛行着挂香馕、挂艾蒿、斗百草的习俗，百姓喜欢薰燃艾蒿、菖蒲等来驱疫避秽，内饮用各种香草精心熬制的药汤、药酒和药浴以发散体内一年积存下来的寒邪毒素。

早在东汉，名医华佗用百部、丁香等制成香囊悬于室内，用来预防瘟耗诸病。现代流行的药枕之类，都是此种疗法的继承。明代医家李时珍釆用线香来熏诸疮癣，亦有神验。在清宫宫廷中，御医用的香发、香浴等医方等更是内容丰富和种类繁多。

在中医历史传统中，一直善用熏香法疗疾。从《黄帝内经》至《本草纲目》，对中植物的芳香医用研究己是几千年，可谓取之不尽、用之不竭的人类宝贵财富。

在北宋沈括之《梦溪笔谈》中，曾记载着苏合香丸养生疗疾的妙用。

“此药本自出禁中，祥符中尝赐近臣。”北宋时，宋真宗将苏合香丸数篚赐给近臣，真宗曾经把苏合香丸炮制而成的苏合香酒，赐给王文正太尉，因为此酒“极能调五脏，却腹中诸疾。每冒寒夙兴，则饮一杯。”使得苏合香丸在北宋非常盛行。

明朝李时珍在《本草纲目》中详细记载了各种香料在治疗和养生方面的应用，同传统的中医中药一样，以不同香料结合不同的手法来调理身体、平衡精神以达到养生保健的功效。

3、文人雅士亦醉香：深院沈沈照落晖，宝香熏彻旧时衣

《红楼梦》中咏香的词句描写十精彩。如：在《中秋夜大观圆即景》的联对中，黛玉和湘云斗诗，诵出‘香篆销金鼎，脂冰腻玉盆”的妙对。薛宝钗不甘示弱，以秘方藏于衣袖中，散发的奇妙的一丝丝“冷香”，嗅者莫不啧啧称奇。

从《诗经》到《红楼梦》，从《名医别录》到《本草纲目》，历代文人医者都有大量的诗文传世，特别是黄庭坚所作的《香之十德》中，赞香的：感格鬼神，清净身心，能拂污秽，能觉睡眠，静中成友，尘里偷闲，多而不厌，寡而为足，久藏不朽，常用无碍。

4、花气蒸浓古鼎烟，水沉春透露华鲜

古人对香的喜好，乃是与生俱来的天性爱好。从早期的简单用香，到后来的富有文化气息的品香、熏香，体现了人们热爱自然的生活情趣，表达了人们崇尚高雅从容的生活态度。

坊间有“百花蒸香”制作的工艺，将沉檀栈等香料削切成小丁，俗称“香骨”，加入新鲜花朵密封于铜鼎之中，用小火慢慢蒸熏。待到“花气蒸浓古鼎烟，水沉春透露华鲜。”之时，便大功告成。此时此刻，被四季百花浸润的香片。在铜鼎中被点燃之时，炉香便随之升腾袅娜，低回醉人。5、现代社会，熏香器具市场琳琅满目

闻香是意境之美，香器则展现了香的形式之美。除了为人熟知的香炉之外，还有名目繁多的香器：香炉、手炉、薰炉、香匙、香盘、薰笼、斗香…… 如香炉，其制作历史悠久，外形各异精美。有博山形、鼎形、三足形等在现代市场上已经是成百上千品种。材质多为陶瓷和黄铜等金属。您尽可放心购买自己喜爱的品种，网上快购是非常的方便快捷。

6、家里面熏香的香料，选用广泛而丰富

根据外形特征可分为原态香材、 线香、盘香、 塔香、香丸、香粉、 香篆、 香膏、 涂香、 香汤、 香囊、 香枕等。 原态香材 香料经过清洗、干燥、分割等简单的加工制作而成。 在选用香上，上好香料主要有：沉水香、檀香、龙涎香、麝香等。上好品质的香料，其香气清新爽神，久用而不眩晕，且醒脑提神，有愉悦之感，香味一般醇和淡雅，即使浓郁也不感气腻，特别天然香料做的香，芳香之中常常微透出一丝涩味。 原态香材能保留香料的部分原始外观特征，如檀香木片、沉香木块等。 线香 常见的直线形的熏香，还可细分为竖直燃烧的“立香”，横倒燃烧的“卧香”，带竹木芯的“竹签香”等等。 如：盘香又称“环香”，螺旋形盘绕的熏香，可挂起，或用支架托起熏烧，有些小型的盘香也可以直接平放在香炉里使用。 塔香又称“香塔”，圆锥形的香，可放在香炉中直接熏烧。另外，香囊俗称“香包”，装填香料的丝袋，有丝线可挂于颈下的称为“佩香”。香枕是装填香料的枕头，可安神养生 。

它和骨盆的关系是怎样的？

很荣幸可以在问答里看到如此问题，而作为一个“资深臀控”的我来说，其实对于臀部与骨盆之间的关系并不是在以后的锻炼中无法改变的，很多先天臀部较为松垮的情况，在经过后天的锻炼与努力后，也可以形成非常完美的臀型，我们可以一同来看看一些先天与之后锻炼的改变~还请大佬们关注、点赞呦~

另提醒大家——多图，流量党慎点，土豪大佬们随意~~~

Here we go~

而锻炼和不锻炼的臀部，也很容易看得出来，健身之后的“翘臀”比没有训练过的情况，美了不知道多少~~~不得不承认，在锻炼之后，臀部肌肉更加紧致有型~

至于如果有人问对于上述图片中，哪个是最喜欢的“臀型”，我只有一个回答：只有小孩子才挑选，我！都！要！

我叫Myja，一个努力成为自由职业者的无业游民~关注、关注我呦~