可遇不可求的意思(什么是顿悟)

可遇不可求的意思，什么是顿悟？

六祖慧能大师像

“顿悟”是很奇妙的一种境界，一种感受，怎么可能用语言来表达呢？能用语言来描述，能用文字来表述就不是“顿悟”。

为便于理解，小编讲二则禅宗公案给大家，看能否开悟。

一、禅宗诞生，“佛祖拈花，迦叶微笑”是禅宗的缘起，佛祖嘱托大迦叶道：“我有正法眼藏，涅槃秒心。实相无相，微妙法门。不立文字，教外别传。”此后禅宗在天竺诞生，初祖大迦叶，传衣钵到达摩祖师时已是第二十八祖。达摩祖师的师父对他说，你应当到震旦（中国）传法。达摩祖师按照师父嘱托带着四卷《楞伽经》不远万里来到中国，历经磨难在广州登岸。达摩祖师一苇渡江

当时中国处于南北朝时期，梁武帝（464-549）是最信佛的皇帝，人送外号菩萨皇帝，一生中三次舍身出家，建寺庙，度僧尼众多。梁武帝时佛教盛行，有诗为证：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”梁武帝听说达摩来到广州，亲自派人将达摩祖师接到宫中，以最高礼节相待，二人经典对话耐人寻味。以下内容记录了达摩祖师和梁武帝话不投机的禅语机锋，原文摘自六祖《坛经》：

梁武帝萧衍

“原文

一日，韦刺史为师设大会斋。斋讫，刺史请师升座，同官僚士庶肃容再拜，问曰：弟子闻和尚说法，实不可思议。今有少疑，愿大慈悲，特为解说。

师曰：有疑即问，吾当为说。

韦公曰：和尚所说，可不是达磨大师宗旨乎？

师曰：是。

公曰：弟子闻达磨初化梁武帝，帝问云：朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？达磨言：实无功德。弟子未达此理，愿和尚为说。

师曰：实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法。造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。

师又曰：见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德。为吾我自大，常轻一切故。善知识！念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身

是德。善知识！功德须自性内见，不是布施供养之所求也，是以福德与功德别。武帝不识真理，非我祖师有过。”

这段话很长，其中心思想就是，梁武帝向达摩祖师邀功请赏，达摩知道梁武帝贪念还没有断除，就用话怼了梁武帝，二人不欢而散。对话里谈到福德和功德的概念，大家必须理解，福德和功德傻傻分不清，如何开悟！不认识自性就不能“顿悟”。

二、几乎是同一首诗，区别在哪里？以此为依据传禅宗衣钵是否令人信服？

中国禅宗五祖弘忍

中国禅宗自初祖达摩西来传二祖慧可，慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍时禅宗所奉持的佛经不在是《楞伽经》而是《金刚经》，《金刚经》教人顿悟成佛的方法，六祖慧能因为听到经中：“应无所住，而生其心”这句话开悟。五祖弘忍公开选拔接班人，让众弟子写偈子明志。北派禅宗神秀大师

首座教授师神秀写道：

“身是菩提树，

心如明镜台。

时时勤拂拭，

勿使惹尘埃。”

五祖给他的评价是“尚未入门”，身为行者（寺庙里没有出家的杂役）的慧能也写了一首偈子：

“菩提本无树，

明镜亦非台。

本来无一物，

何处惹尘埃。”

五祖给他的评价是：“亦未见性”，五祖用鞋底将慧能的偈子擦掉。晚上五祖来到后院碓房，问慧能米熟了没有？慧能答米已经熟了，就差筛了。于是五祖拿拐棍敲了三下，慧能会意三更来到五祖丈室内，五祖用袈裟遮挡住门窗，将禅宗心法口传心授慧能，传禅宗衣钵交给慧能道：“汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈曰：

有情来下种，因地果还生。

无情既无种，无性亦无生。

祖复曰：昔达磨大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传，若传此衣，命如悬丝，汝须速去，恐人害汝。”摘自六祖《坛经》。

这段话是五祖嘱咐六祖不要再传衣钵了，快点跑吧。你现在开悟了不假，但根基不稳，小命难保，还要经历生活磨炼。佛法只有等待机缘成熟了才可以弘扬。

神秀和慧能的偈子区别在哪？神秀的偈子是“渐修”的层次和境界，他还没有悟到自性，五祖说他是门外汉。神秀创立北派禅宗，后世称其为“北渐”。慧能的偈子是“顿悟”的境界，他已经悟到了自性。六祖慧能说：“何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本不动摇。何其自性，能生万法。”六祖慧能创立南派禅宗，后世称其为“南顿”。

“顿悟”不能通过阅读学习佛教经典来实现，也不能通过高僧大德或者上师醍醐灌顶加持来实现。坚持不懈的“渐修”不一定开悟见性，但是没有“渐修”的过程就不可能“顿悟”。

如何“顿悟”？学习佛经是基础，对于佛经的学习要做到，理解、领悟、求证、了脱生死直到超凡入圣，就能到达涅槃寂静的彼岸。就能真正的到“顿悟”的境界。

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老人们常说打到阴河水抽不完？

“阴河”是指地下河，并非老人们故事里令人惊悚的河，就是我们地理书里学的地下河，地下河也是流动的错综复杂的。小时候谁家打水井也会找人来先看下，这可不是迷信，根据周围的地理位置，土质情况，选择一个合适的位置打水井。那时候打水井可不像现在，用机械钻井一天就可以打几十米。那可是全靠人一点一点挖下去，一个人在井下，戴着安全帽，穿着水鞋，一个人在地面用辘轳把挖出来的泥土拉上来，再用小推车再推出去，如果挖到土质比较坚硬的地方，有可能会用雷管炸一下（那时候对炸药控制的不是很严），费时费力还危险。

如果运气好的话就会打到“阴河”，水井里的水就会一年的四季不干枯，用多少有多少，绝不会为吃水而发愁。 当然了那时候工业不是很发达，没有这么多污染，很多井水真是“甜”的，非常好喝，那才是真正的矿泉水。用井水做饭，泡茶味道就是好。

随着社会的进步和发展，很多地下水基本被污染，农村的井水达不到饮用水的标准，无法饮用。所以村委会在村里都会装上净水设备，给村民最低价格买水喝。 随着人们对地下河水的不断索取，地下水水位一直在下降，很多人家里水井已经枯竭，不再使用。

现在农村每家每户都装了自来水，虽然是方便了，但很多老人还是怀念用井水来洗衣做饭。 如果您家里还有打到“阴河”的水井，一定好好爱护和珍惜！

男生说一个女生是他梦中情人？

每个人都有梦想，梦想是目标是前进的动力。男生说女生是他的梦中情人，是指男生喜欢那个类型的女孩，在男生心目中，女孩是完美的，无懈可击的，可遇不可求的，就像天上的月亮，遥远，但是离自己很远，是自己梦中才能得到的。

男孩会把这样的女孩当做自己奋斗的目标，这样的男孩隐隐有点自卑，觉得自己得不到这样的女孩，这样的女孩遥不可及。这样的女孩，就像梦，不真实

认识那么多朋友竟然找不到人说话？

有时候想找人聊天，手机里那么多的通讯录联系人，就是没有办法找到一个可以倾诉的对象，这个情况确实很郁闷的，人确实需要找几个可以随时约出来聊聊的人，也就是自己真正的朋友，在需要的时候有一个愿意倾听自己的人真的很幸福。

对交朋友有一点浅见分享一下，给大家参考一下:

交朋友的前提是以心先交，以诚待人，不要抱有任何功利性的心思，真正朋友最理想状态是“无用”，意思是:并不时常想起，却无处不在，真心相待，互相理解与支持，但不涉及任何利益性。

志趣相投的朋友，想要走入真正的内心需要依赖共同的经营，那些走着走着就散了的，并不是自己真正一生朋友，羁绊不深自然不会长久，真正的朋友需要共同认可共同经营。

朋友关系进一步，需要经过时间的考虑，在时间在有各种各样的生活和精神上的考验，只有经过考验的朋友才能更加珍惜彼此，更加包容和默契，心才能更加连在一起，双方都不说，也知道彼此的不容易。

见过太多因为金钱和利益反目成仇的例子，不要让这些来破坏互相自己的关系，有人说“只有穷一次你才会知道那些是你需要珍惜朋友”，这句话非常有道理！关系很难经历金钱的考验，能够考验过的绝对是真正的“老铁”。

我是“荆棘皇冠1983”，一个迷途中寻找心灵灯光的行者，通过学习让自己成为一道光，点亮自己的同时点亮他人，大家可以多交流学习，共同进步，请点赞加关注，谢谢！

运气的具体体现是什么？

谢谢邀请！

什么是运气？运气就是机会！这是最简单明了的回答！

你说有人说运气好运气坏，这其实是你把握机会的能力强不强的问题！人常说，机会是留给有准备的人的！

怎样才能把握好，就是说你怎样才会有个好运气？我觉得你首先要好好充实自己，使自己在能力上变成一个强者，有了超强的能力，当机会来了，你就能把握住机会，这就是说你有了好运气了！像古代的姜子牙看似在钓鱼台垂钓，其实他何尝不是在那里充实自己的能力，锻炼自己掌控实是的能力，如果他没有超强的能力，周文王怎么能访贤在钓鱼台？三国时的诸葛亮没有过人的本领，也不会得到徐庶的推荐！也就不会有刘皇叔的三顾茅庐吧？

就那现在的学生学习来说，这有何尝不是一种自己知识能力的积累和超越？现在在学校里学到了知识，锻炼了能力，将来才能在社会上有更好的机会才能在机会降临时有能力把握住机会，这就是有好运气降临在你的身上！如果你没有能力，即便是有机会，但是你却没有能力把握住机会，也是枉然，这可能就是所谓的运气背吧，其实不要怨天怨地，只怨你能有能力吧了，历史上的蒋干不是有机会吗，但他却从周瑜那里偷来了假情报，害得曹操错斩大将，也是蒋干用于出头之日！害得了个运气不好的名吧！

如果你确实有能力，有才干，但是现在还没有出人头地，说明你没有机会，这就是说还没有好运降临，那你不要灰心丧气，怨天怨地，自暴自弃，应该继续充实自己，把自己的能力锻炼的更强，一旦机会来了，你将会一飞冲天！凤凰涅槃的！你信吗？

这只是我的一家之言，欢迎点评，欢迎发表不同看法，谢谢大家！???