信唯卖(求尚书牧誓全文)

信唯卖，求尚书牧誓全文？

【原文】 时甲子昧爽②，王朝至于商郊牧野③，乃誓。王左杖黄钺(4)，右秉白族以麾(5)，曰：“逖矣(6)，西土之人！”王曰：“嗟！我友邦冢君 御事(7)，司徒、司马、司空(8)，亚旅、师氏(9)，千夫长、百夫长(10)，及庸(11)。蜀(12)、羌(13)、髦(14)、微(15)、卢(16)、彭(17)、濮人(18)。称尔戈(19)，比尔 干(20)，立尔矛，予其誓。” 王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨(21)；牝鸡之晨，惟家之索(22)。’ 今商王受惟妇言是用(23)，昏弃厥肆把弗答(24)，昏弃厥遗王父母弟不 迪(25)，乃惟四方之多罪道逃(26)，是崇是长(27)，是信是使(28)，是以为大 夫卿土。俾暴虐于百姓(29)，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚(30)。 今日之事，不愆于六步、七步(31)，乃止齐焉(32)。夫子勖哉(33)！不愆于 四伐、五伐、六伐、七伐(34)，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓(35)，如虎如貔(36)，如熊如罴(37)，于商郊。弗迓克奔以役西土(38)，勖哉夫子！ 尔所弗勖(39)，其于尔躬有戮(40)！” 【注释】 ①《牧誓》是公元前1066年2月周武王伐纣、在与纣王决战前的誓师辞。 牧指牧野，在商朝都城朝歌（今河南淇县）以南七十里。这次决战以周武王 大胜、殷王朝覆灭告终。在这篇誓辞中，周武王勉励军土和助战的诸侯勇往直前。②甲子：甲子日。按周历计算，这一天是周武王即位后第十三年 的二月五日。昧爽：太阳没有出来的时候。③王：指周武王。朝：早晨。 商郊：商朝都城朝歌的远郊。④杖：拿着。黄钺（yUe）：铜制大斧。 ⑤秉：持。麾(mao)：装饰着牛尾的旗。麾：指挥。(6)逖(ti)：远。 (7)冢(zong)：大。冢君：对邦国君主的尊称。御事：邦国的治事大臣。 (8)司徒、司马、司空：古代官名。司徒管理臣民，司马管理军队，司空 管理国土。(9)亚旅：官名，上大夫。师氏：官名，中大夫。(10)千夫 长：官名，师帅。百夫长：官名，旅帅。＠庸：西南方诸侯国，在今天 湖北房县境内。(12)蜀：西南方诸侯国，在今天四川西部。(13)羌：西 南方诸侯国，在今天甘肃东南。(14)髦(mao)：西南方诸侯国，在今天四 川、甘肃交界地区。(15)微：西南方诸侯国，在今天陕西�d县境内。 (16)卢：西南方诸俟国，在今天湖北南彰境内。(17)彭：西南方诸侯国，在 今天甘肃镇原东。(18)濮：西南方诸侯国，在今天湖北郧县与河南邓县之 间。(19)称：举起。尔：你们。(20)比：排列。干：盾牌。(21)牝(pin) 鸡：母鸡。晨：这里指早晨鸣叫。(22)索：尽，空，衰落。(23) 妇：指妲己。(24)昏弃：轻蔑，轻视。肆：祭祀祖先的祭名。答：问。 (25)迪：用，进用。(26)通逃：逃亡。(27)崇：尊重。长：恭敬。 (28)信：信任。使：使用。(29)俾：使。(30)发：周武王的名字，武王姓 姬。(31)愆(qian)：超过。(32)止齐：意思是整顿队伍。(33)夫子：对 人的尊称，这里指将土。勖(xv)：勉力，努力。(34)伐：刺杀，一击一刺 叫做一伐。(35)恒恒：威武的样子。(36)貔：豹一类的猛兽。 (37)罴(pi)：一种大熊。(38)迓(ya)：御，意思是禁止。役：帮助。西土： 指周国。(39)所：如果。(40)躬：自身。戮：杀。 【译文】 在甲子日的黎明时分，周武王率领大军来到商朝都城郊外的牧野，在这里举行誓师。武王左手拿着铜制大斧，右手拿着白色 的指挥旗，说道：“辛苦了，远道而来的西方将士们！” 武王说：“啊！我们尊敬的友邦国君和执事大臣，各位司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长，还有庸、蜀、羌、髦、 微、卢、彭、濮诸邦的将士们，举起你们的戈，排列好你们的盾，用竖起你们的矛，我要发布誓师令了。” 武王说：“古人说过：‘母鸡在早晨不打鸣；如果谁家母鸡早 晨打鸣，这个家就要衰落了。’现在商纣王只是听信妇人的话，轻副蔑地抛弃了对祖先的祭祖而不闻不问，抛弃他的先王的后裔，不任用同宗的长辈和兄弟，却对四方八面的罪人逃犯十分崇敬、信任、提拔、任用，让他们当上大夫、卿士，使他们残暴虐待老百 姓，在商国都城胡作非为。现在我姬发要恭敬地按上天的意志来 讨伐商纣。今天这场战斗，行进中不超过六步、七步，就要停下 来整顿队伍。努力吧，将士们！作战中刺杀不超过四次、五次、六 次、七次，然后停下来整顿。努力吧，将士们！你们要威武雄壮，像虎、豹、熊、罴一样勇猛，在商都郊外大战一场。不要迎击向我们投降的人，以便让他们为我们服务。努力吧，将士们！如果 你们不努力，你们自身就会遭到杀戮！” 【读解】 战争中最使人惴惴不安、最激动人心的时刻，是在一场生死攸关地大决战即将开始地时候，而不是在战斗的进行过程中或结束之后。当你意识到战斗的决定性意义，在内心推测可能出现的 任何情况以及最后的胜负之时，总会有千思万绪涌上心头，闪过 各种吉祥的和不祥的念头。 的确，这就像侦探，J、说一开头就设置的大悬念，让你作出种种猜测，思路一下子被悬念紧紧牵引着。 当周武王率领数万大军在牧野誓师之时，万众的心情大概就 是这样：决定命运的时刻到了，就在此时此刻此地；结果马上将由拼杀来决定，成者为王，败者为寇。历史已经证明了，这是一个历史转折的关头，从此历史将翻开新的一页。 不过，这并不是一场攻城掠地的单纯的决斗，而有一个道义问题。周武王列举了商纣王的三条罪状：听信妇人的谗言（实指妞己）；不祭祀祖宗和上天；任用四方逃亡的罪犯而不用同宗兄弟。 这在当时足以称为弥天大罪，不容宽赦，单是其中一条就当诛伐。 正因为如此，周武王才会得到那么多人的拥护和支持，连遥远的西南方的八个诸侯国也前来助战。他们拥护和支持的不一定是周武王，而是人同此心心 同此理的道义：妇人的话与小人的话一 样不可信，祖宗和上天神圣不可亵溪，逃犯绝不能取代同宗兄弟。 与其说他们是为周武王而战，倒不如说是为道义而战。这就体现了“得道多助，失道寡助”的道理。 从力量对比上看，周武王统率的五、六万军队显然不是西纣 王七十万大军的对手。但武王的军队是“仁义之师”，仁义之师不可战胜，所向无敌。因而，力量对比在冷兵器时代不一定是战争取胜的绝对因素，完全可以利用其它条件变不利为有利，变弱小为强大。 历史的经验的确值得注意。人心的向背是个永远不可忽略的关键因素。专制暴君绝对不相信这一点，只相信高压和暴力可以 消灭一切异己因素。这是导致他们覆灭的根本原因。搞政治要记取这一历史教训，为人处世同样也可以从中受到启发。当一个人把自己搞到孤家寡人的地步时，恐怕就走入了绝境。

我们现代应该怎样理解？

“仁、义、礼、智、信”中，“仁”和“智”是核心，按照研究《易经》体、相、用的原则，五者之中，“仁”是体，是核心，“智”是用，也就是“仁”的功能，“义、礼、信”是相，也就是“智”在发挥作用的过程中所呈现出来的相貌。

“仁”体现的是万物之间无差别的一面，什么叫无差别呢？也就是彼此之间没有相对性，比如长和短，胖和瘦，轻和重，大和小，等等等等，这就叫相对性。无差别就是没有相对性，万物呈现出“浑然一体”的相貌，就好像一把大火把什么都烧没了，彼此之间没有了任何差别。

无差别性也就是万物的共性，万物的共性具体指什么呢？经典里有个说法，叫做“缘起”，这就是万物的共性。什么叫“缘起”？通俗的说，“缘起”就是说万物皆由不同的因素组合而成，这些不同的因素，分别又由其它不同的因素组成，没任何例外，可以一直分下去。

分到最后就会发现，什么也没剩下，这个就叫做“空”，所谓“缘起性空”讲的就是这个道理，这不是某个人推理或想象出来的，而是由古圣先贤亲身验证出来的，不是可能性，而是最终的结果，只不过圣人用的不是科学仪器，而是自己的智慧，这就是“仁”和“智”之间的关系了。

这个“智”，并不是我们通常所说的智慧，我们这个智慧是无法去验证“仁”的道理的，如果把“仁”比作一件瓷器的话，那么“智”就是金刚钻，这样才匹配。而我们通常所说的那个智慧，顶多算是木质钻，在土块上钻个洞还可以，钻瓷器就差太远了。

所以真的想证到“仁”的境界，您非得先修“智”不可，所谓“工欲善其事，必先利其器。”真想搞事情，没有趁手的家伙是行不通的，家伙趁手了，一物降一物，准能把事搞成。《大学》里面的“知、止、定、静、安、虑、得”，还有孟子的“浩然之气”，都是在“利其器”。

把“智”给练成了，它就有了力量，不象我们现在这样，智慧就象是一群纪律涣散的残兵败将，没什么战斗力，只能搞一些小目标，但凡是个像样的目标都搞不定，到那时不一样了，那就是一支作风优良，装备精良，战斗力一流的精兵强将，这时候再去观察万物的共性，就能当下见到。

“仁”就等于是万物的本来面目，“智”则是已经求证到了这个本来面目，那么一个人证到了，还有无数人没有证到怎么办？他们还在被名类繁多的事物表象搞的晕头转向，内心充满了烦恼，生活完全没有条理，就象是一群无头苍蝇一样，在众多虚幻的目标中撞来撞去，怎么办？

这就象是一条河，河这边是我们普通大众，每天都在盲目中度过，河的那边，则是已经证到万物真相的人，它们不再被各种虚幻的假象所迷惑，内心安逸而快乐。这时候，我们就非常需要他们来帮助我们渡过这条河，而他们也非常乐意来帮我们，这样一来，各种渡河方法就出来了。

每个人具体的情况不一样，所以就需要相应的渡河方法，这个就叫“义”，古人讲“义者，宜也！”也就是合适、适宜的意思，“礼”则是找到合适的方法后，现把它很好的表现出来。举个例子，比如一个人饿了，那么解决这个问题的答案，就是找到食物吃，这个是“义”，相对应的方法，而“礼”则是吃相不要太难看，要表现的优雅一些，否则就会影响到别人的食欲。

“信”是指征候，也就是消息，很多事情都不是一蹴而就的，它需要分成不同的阶段，把大目标分成不同的小目标，一步一步的来逐渐完成，“信”就是走完每个阶段以后所出现的必然反应，不管把目标分成几步，每一步走完，必须出现相应的结果，这个叫“信”，否则就是瞎忙活。

这样一解释，我们就明白了“仁、义、礼、智、信”的含义，由此我们也知道了求“仁”之难，读《论语》的时候，我们会发现，有很多人向孔子问“仁”，孔子都没有正面回答过，也从来没有承许过谁真正到了“仁”的境界，为什么？就是因为“仁”真的很难证到。

首先每个人心里这个“我”就很难摆平，总认为“我”非同一般，认为别人都不如“我”，这样一来，你一个“我”，我一个“我”，无数个“我”天天打架，整个平等无差别的局面就被打破了，大家都抱着一个“‘我’在向夫子问‘仁’”的心态，怎么可能会得到老夫子的认可呢？

总之，“仁、义、礼、智、信”不仅仅是一些概念，它们各有自己的问题要解决，“仁”要解决的是以自我为中心的主观积习，告诉我们万法平等，直接给出答案，而“智”则是得到这个答案的功能保障，“义”给我们提供最佳方案，“礼”约定了互不干扰的实施形式，而“信”则保证了每个阶段都不会偏离目标，使我们能够不忘初心，牢记使命，这样我们才能最终成功。

这段话是什么意思？

就好像“不孝有三，无后为大”之类的传统名句，其实很多话都被截取了关键部分，往往人们熟知的部分，其实意思与原来大相径庭。

言必行，行必果。

这句话绝大多数人应该都知道是什么意思，也就是说自己说出来的话，那就一定要兑现，言行合一，能够说到做到才是最重要的。

后世之人，都将这句话当做是君子典范，如果身边有人能够做到这一点，言出必行、信字当先的话，那么一定要称颂这样的人是有信用的君子。

不过实际上，这六个字仅仅是半句话而已，孔子在《论语》当中的原话是：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

这让很多人大跌眼镜，这句话后半段，难不成是孔子教导大家不要守信用吗？

其实这要从这句话的诞生背景说起。

《史记·孔子世家》记载：孔子过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子，弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子，其为人长贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也，吾与夫子再罹难，宁斗而死，斗甚疾，蒲人惧，谓孔子曰：苟毋适卫，吾出子，与之盟，出孔子东门，孔子遂适卫，子贡曰：盟可负邪？孔子曰：要盟也，神不听。”

这个故事虽然很长，但用大白话总结描述一下就是，孔子说，如果让我做的事情不符合道义的话，那我宁肯失信，不然跟小人也并没有什么区别。

正如《论语·子罕》：子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

孔子认为世间的人，能够做到不臆断、不武断、不固执己见还有不永远以自我为中心，那就已经是非常了不起的人了。

其实，孔子所说的话，并不说让人不守信用，他反对的并非是“信”，而是“必”，说到的事情一定要做到，这种事情其实非常武断，不符合孔子的理念。

世事无常，经常会有意外的情况发生，计划永远赶不上变化。

打个比方来说，答应了一个人做什么事情，可后来发现这个人是个十恶不赦的人，而他要求你做的事情也不是好事，这个时候你还要坚持兑现承诺，那就是在助纣为虐。

再比方说“善意的谎言”，如果出于好心而说了谎话，那也并不是小人的作风，也能够算得上是君子的风范。

孔子的意思非常清楚，世人固然是应该遵守信用，说到的事情都要做到，但这有个前提条件那就是要符合道义，如果违背了这个准则，那就不能“必”。

就好像孟子所说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。

无论孔子还是孟子，圣人并不是那么恪守陈旧教条的老古板，他们也知道变通，知道任何事情都要因时制宜，只有道义，才是人们应该恪守的真理。

大家相信因果报应吗？

16年前，我在村外捡来一个8岁的孩子，谁料他的身份“特殊”，也因为他的到来，竟然改变了我们一家人的命运......

我是老王，今年61岁了，半辈子勤勤恳恳，虽说不上多富裕，但日子过得也算是平静，但就在前些天，我的生活被一通突如其来的电话，给彻底打乱了。

电话那头是一个急切又苍老的女人的声音，她情绪很激动，以至于语速快得我都快听不清她在说什么了，直到一句话的出现，我的心中犹如打响了一个晴天霹雳：

“大哥，小军是我多年前走失的儿子......”

之后她再说什么，我已经无心再听了。我脑海中浮现的全部都是16年前的那次意外事件。

那年冬天格外的冷，村里几乎家家户户都躲在屋子里取暖，路上没有什么人。本来那天我也是不想出去的，但不知道为什么，鬼使神差的我这总觉得自己要出去转一圈才安心，走来走去心里闹腾，就索性裹紧棉袄出门了。

要说我出去往哪走，我还真不知道，只是随着惯性往村口的大榕树的方向慢慢地挪着。

隔着老远，在一片雾蒙蒙中，我看到大榕树下站着个矮小的身影，因为距离太远，因为分辨不清是谁。

随着距离的缩短，我渐渐看清那是个穿着单薄衣服，正缩着肩瑟瑟发抖的一个小男孩，看样子只有6、7岁的样子，小脸蛋被冻得通红，鼻涕也快流到了嘴里。

看到我走过来时，瑟缩地小步往大榕树后面就想躲起来。

我看他害怕，就停下脚步问道：“你是谁家的孩子，怎么一个人在这？”

那个孩子只是用警惕的眼神盯着我，没说话。

我接着说：“孩子，不管你是谁家的，但这么冷的天，你如果一直站在外面的话会出事的，先跟我回家吧。我家暖和，等你缓过来了我送你回家。”

他听我说完，没说话，也没动。

等了有好一会，那个孩子才好像终于下定决心了一样，从大榕树背后小心翼翼地挪了出来，用单薄的袖子擦了一把鼻涕之后，一步步朝我走来。

看到他动了，我也就没再说什么，我们一前一后地回到了我家，这一待就是16年。

我本来想着等他缓过来，就送他回家。但无论怎么问他，他都不说自己家在哪，而且看人直直的，说话也只会简单的短句，我那时的估计是，可能这孩子智力上有啥问题，所以被他父母给抛弃了吧。

心里可怜他，便不再追问，把他留在了我这里。

好的一点是，这孩子虽然话说不利索，但动手能力很强。平时我干木活，他在后面跟着看几遍，就能试着上手尝试了，别说还做得有模有样。

渐渐地，我即把他当儿子，也把他当徒弟，把手艺全传给了他，就想着以后能让他有个谋生的路子。

他学得很认真，也从不怕苦，只要是我交代的，他都记得清楚，我也很是欣慰。

一切都很好，但不知道是巧合还是什么原因，我总觉得自从这个孩子来我家之后，我家的运气都突然好了起来。

本来我正和村里支.书家为了一块地闹意见，支.书拿着官架子压我，想要让我让步，那天我心里烦想出门，也有一部分是这个原因。

但不知道为什么，突然几天之后，支.书过来跟我说，他家新分了一块地，我家那块地他不要了......

当时我也没往心里去，只觉得是支.书良心发现。

但后来，我家那原本学习倒数的二小子，突然一反常态在班里开始正数了，考高中时更是破天荒地考上了县重点！

村里人都说我家祖坟.冒青.烟了，以后家里要出状元啊。

我心里欢喜是欢喜，但总觉得哪里不太对劲，就是那种生怕这种美好稍纵即逝的感觉，并不敢真的太高兴。

之后，大闺女到出阁的年龄，来提亲的是隔壁村有名的大户人家，这跟我家显然是门不当户不对的，但媒婆斩钉截铁地说，那户人家的小子，就是看上我家闺女了，非她不娶。

我知道肯定有哪里不对，但又完全没有反对的理由，在稀里糊涂中，成了大户人家的亲家。

你要说一件事这样也就算了，但件件事都好得如此顺利，真的让我心里有点发虚。

如果是我家祖上积的福德庇佑，那为啥之前我家并没有感受到有多好，有时甚至还被村里人欺负？

我这心里总在猜怎么回事，但没人能给我答案，直到有一天在一个邻居的闲聊中，我好像突然有点明白了。

那个邻居说了隔壁一个县的八卦：

说隔壁县的一个老头，在九十年代收养了一个流浪汉。他们家开厂的，之后生意越做越大，前些年老头去世了。他的几个儿子把流浪汉送去了养老院，工厂也分家啦，生意也比以前差了很多。

他说的神乎其神，之后更是直接说，这是财. 神进门，好多人看不透而已。

财. 神进门？我不知道我收留小军算不算，但我家这一桩一件的好事，好像都是从小军来我家之后才发生的。

知道这些我反而心里释然了，我不在乎是不是财神进门，但知道确实有因果就知足了。

之后，我待小军依然没变，他也在我家安心的待了十几年，直到这个自称是小军他母亲的女人出现。

在打完电话之后，第二天，我家大门就被一个风尘仆仆的女人敲开。她带着一个装有十万块的袋子硬塞给我，条件是：她要带小军走。

我没接她那个袋子，只是侧身把这个女人迎进家门，等她喘匀了气之后，我们终于才知道了为什么小军会出现在我家这个地方。

原来小军并不是被父母遗弃，他的原生家庭条件很不错，父母是做生意的。

那时候他们忙着做生意，疏忽了对小军的看管，导致他在5岁时高烧送医不及时，脑子烧坏了。

之后，更是在一次带着小军出门开店的过程中，无意把小军给弄丢了......

至于小军是如果辗转才走到我们这里的，谁也不知道，我们共同庆幸的是小军在那么远的路中，没有被坏人拐走，各自心有余悸。

听完这些，我说：“孩子已经大了，他走还是留，让他自己决定吧，我尊重他的选择。”

之后，大家的目光齐齐转到小军身上。

小军看大家都在看他，起初显得很紧张，他虽然智力不高，但刚才的话他听得懂。良久之后，他才切切地站起身，走到我跟前说：

“爸，我想跟他们回去，我不想再拖累你！但我答应你，一定回再回来看你！”

一句“爸”叫得我泪流满面，虽然他不是我唯一的孩子，但这么些年来，我已经把他看成了我们家真真切切的一份子。

我想留下他，但也不能剥夺他选择的权力。

话到嘴边，我终究什么也没说。只是紧紧地用双臂把他抱在怀里，这是这么多年来我们爷俩第一次拥抱，却是在分别的时候。

小军走了，我家又恢复了平静，就像16年前一样。

他确实遵守承诺，几乎每天都给我打电话，还说今年过年要回来我这里过年。

每次我都乐呵呵地应着，知道他好，就好。

至于“财. 神”不“财. 神”的，这对我来说已经不重要了。

@福旭说：王大爷，看到你的故事真的让我很感动！

之前我总觉得因果是一种很虚幻的东西，但你的经历让我相信，在这世间还是有一些我们看到不的事物存在的。

所以从古至今，所有大能之人都在劝大家行善，感谢你让我们听到一个如此温暖的故事，也祝你以后依然可以事事顺利！

谍战深海之惊蛰李伯钧被人毒杀时有封信不知所踪？

一封信到底有多大的魅力，竟然能要了李伯钧的性命。在谈及这封信时我想先说说李伯钧和肖正国的关系，他们是多年的同窗好友，有这过命的交情。彼此也是非常的了解，但这对顶替肖正国的陈山来说并不是一件好事。肖正国（陈山）的一些行为和举动也是引起了李伯钧的怀疑，但他还是选择相信肖正国（陈山）对他不同寻常的举动表示因为枪伤昏迷后一些事情记不清了。

其实那封信的来历并不简单。随信一同来的还有一只怀表，信和怀表是李伯钧好友寄给他的。信上说的正是周海潮在影院对自己人下手罪证，而那块特有的怀表就是物证。如果李伯钧将信交给陈山，那么陈山很定会顺藤摸瓜查到周海潮，最后他很对会受到军统的严惩。

害怕事情败露他选择雇袍哥杀人、灭口、嫁祸一气呵成，虽然最后没有嫁祸成功但对周海潮的威胁已经几乎为零了。

周海潮派过去的袍哥虽然已经拿回了怀表，但那封信最后也不知去向。

一开始我觉得那封信在李伯钧买花的时候就交给了卖花的小女孩手上，可最后也没有表明去信件的去向。难道编剧又借助信件给我们这些观众埋下伏笔，为周海潮的领盒饭打基础？

按理说李伯钧约陈山（肖正国）就是要告诉他三个月前在影院杀他的人的线索，信件和怀表应该会随时带在身上，然而为什么袍哥只找到怀表而没找到信件。难道说李伯钧早就知道自己在去找肖正国的路上会遇害，或者说这封信件还牵扯这一个惊天秘密。

江元宝的出现戳穿了陈山的真实身份，陈山被当成日蝶被抓，没想到那封信再次就了陈山的性命。因此周海潮在出任务是对自己人下黑手的事情也败露，并且为吃周海潮也付出了严重的代价。

看到这是我的脑海冒出那句谚语：“善有善报、恶有恶报，不是不报时辰未到。”

最后无论信件在谁的手中这都是一个很好的伏笔，至少让我觉得故事越来越有趣，越来越扑朔迷离。我相信信件在最后的水落石出起决定性的作用，不久的将来小人物周海潮也会领盒饭。