朱亨嘉(林黛玉是怎么死的)

朱亨嘉，林黛玉是怎么死的？

林黛玉有很多种结局，除了“玉带林中挂”之外，还有一种是“出家为僧”。那么，书中那些情节隐伏了林黛玉出家为僧？除了出家这个结局外，林黛玉又是怎么死的呢？

玉带林中挂，是林黛玉第一种结局

九天薄命司金陵十二钗，林黛玉、薛宝钗并列榜首，其结局同在一幅画、一首判词之中。庚辰本第四十二回中，作者暗示：“钗玉名虽两个，人却一身”，这二人将合二为一。所以，黛玉之死即宝钗之死，黛玉出家，宝钗也跑不掉“独卧青灯古佛旁”的结局。

钗黛的册页画，画的是“两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪”。以画会意，林黛玉是被缢杀的。对看香菱的判词，“自从两地生孤木”，黛玉是遭遇了两次缢杀，也就是玉带被“挂”了两次，这是“玉带林中挂”。一堆雪，也就是判词中的“金钗雪里埋”，黛玉的结局与“雪”有关。

这一节，咱们先讲“玉带林中挂”，说说林黛玉三番两次被缢杀的结局。

第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”，隐伏的就是钗黛是同一种结局，也就是被缢杀。杨妃，就是在马嵬坡因为军士哗变被缢杀的杨贵妃。飞燕，是汉朝的赵飞燕，此处以李白《清平调》中“可怜飞燕倚新妆”，暗喻林黛玉也是杨妃。

唐玄宗因为安史之乱逃出京城，前往蜀中避难，途中“六军不发”，逼死了杨贵妃。这个典故，在《红楼梦》中暗藏的是南明永历皇帝被吴三桂所逼，逃到缅甸避难。永历十六年（1662年），这一年是虎年，玄烨登基，是康熙元年，吴三桂从缅甸带回朱由榔（曾封桂王）。四月二十五日（书中以小满交节的芒种节，未时交节，是芒种到夏至），吴三桂以弓弦把永历帝缢杀于昆明篦子坡。并且，下令焚毁其棺木。

两地孤木，就是“桂”。钗黛册页画中的两颗枯树，即香菱判词中的“两地孤木”，配以“玉带林中挂”，就是这段历史的生动写照。林黛玉也是“虎兔相逢大梦归”，其结局之一是被缢杀，然后“回首相看已化灰”。钗黛其实也在“爬灰”之列，大观园群芳谁都逃不过这样的结局。

如此说来，林黛玉是真的死了。但是，为何本回答中却又说黛玉出家为僧了呢？黛玉是女孩，即便出家也是为尼，即水月庵中的“姑子”，为何是为僧呢？

黛玉第二个结局，依然是被缢杀

康熙元年时，康熙八岁，薛宝琴八岁随父去真真国，就是这段历史的隐写。永历帝之死，标志着明朝的彻底灭亡，红楼之人在“水国”中做朱楼梦。《红楼梦》写的是自朱洪武以来的藩镇之争，朱家这样的传统，在南明时期“发扬光大”，至少有五六家藩王自称监国，做了皇帝。在朱由榔登基前后，林黛玉所在的“西方灵河岸上三生石畔”，就有第十二代桂林靖江王荣穆王之子朱亨嘉篡夺了“洪武”皇统，以洪武278年为年号。

桂林靖江王城在漓江之畔，漓江发源于灵渠，即“西方灵河”。三生石，象征靖江王是从第三世才正式之藩的，一世祖朱兴隆（兴隆街的大爷）、二世祖朱文正（贾政，假文正之名）没有到过藩地，朱元璋封藩时已经故去，三世祖朱守谦才是第一代正式之藩靖江王——这就是“三生”。“石”，即书中的石兄，靖江王城中有一座石头峰，名叫独秀峰。青埂峰、独秀峰，意思很相近。“青埂”，又是“清更”的谐音，第一回开篇，就交代了时代背景，红楼梦主写的是“清明”，也就是明清之交。上面讲到的永乐皇帝，就是在清明节时，乘坐大船逃到缅甸避难。

林黛玉在荣禧堂中，见到了第十二代靖江王荣穆王，这一笔更是《红楼梦》时代背景的铁证，这部书写的就是南明历史，谁都无法反驳。

朱亨嘉谋反，被隆武帝朱聿键活捉，并秘密缢杀于福建连江。有明一代，哪朝皇帝都没有亲手杀死过藩王，最多也是幽禁至死。朱聿键杀了靖江王也不敢声张，对外宣称朱亨嘉得暴病身亡。

“玉带林中挂”，其中就隐藏着“桂林”，庚辰本中没有“林黛玉”，写的是“林代玉”。林代玉，即桂林靖江王取代了朱元璋皇统。朱亨嘉被缢杀，也是“玉带林中挂”。朱聿键以暴病身亡隐瞒真相，就是脂砚斋在甲戌本中批注的“为后菖菱伏脉”。这句批注，附在贾母给黛玉配制养荣丸之后，很多读者猜测，贾菖、贾菱在养荣丸中下毒，害死了林黛玉。

黛玉之死与病有关，高鹗就是这么写的。其实，作者所写之黛玉也是有病在身，但是，死于疾病只是假象。黛玉真正的死因，应当是被缢杀。

钗黛的册页画中，有两颗枯树，也就意味着有两代桂林靖江王被缢杀。朱亨嘉死后，其堂朱亨歅弟袭爵。朱亨歅在大臣的拥戴下，也自称监国。不到三春光景，大明叛将孔有德攻陷靖江王城，缢杀了朱亨嘉。

杨妃死于叛乱缢杀，“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”，影射的就是《红楼梦》中暗藏的两代靖江王，以及永历皇帝因叛乱而被缢杀的真实历史。

金钗雪里埋，林黛玉出家湘山寺

朱亨嘉篡夺皇统，出自大明皇统的隆武帝朱聿键攻陷王城，活捉了第十三代桂林靖江王。城破之日，三岁的靖江王世子朱若极被一个太监藏到了雪洞之中。“雪洞”，又叫刘蟾洞，这就是刘姥姥在蘅芜苑看到的“雪洞”。

逃过这一劫，朱若极被太监带到了全州，在湘山寺出家为僧。湘山寺在湘江之畔，湘江同样发源于灵渠，林黛玉还是在“西方灵河岸上”。

难道林黛玉可以死而复活，既是父亲又作儿子？《红楼梦》不可以索隐法解读，把书中说成是历史上的某个人，书中的故事说成是某件事。作者以“一击两鸣”等多种手法，把一个文学形象或者文学符号分解、拆开又合二为一，从多个侧面写同一件事，或者一件事分写在不同的人物和故事之中。这种写法，类似于纪传体历史，一个人的历史分写在其他人物的传记之中，一个历史事件，又分写在不同人物的历史之中。

贾惜春判词“可怜侯门绣户女，独卧青灯古佛旁”，林黛玉等人都是“侯门绣户女”，包括薛宝钗、贾巧姐、史湘云，都有出家为僧，影射朱若极的寓意。刘姥姥有“刘蟾洞”之喻，又因伏藏了救巧姐的故事，因而，“金钗雪里埋”，也是巧姐的结局。贾巧姐是金陵十二钗之第十一钗，为什么不能“雪里埋”？

林黛玉、香菱都在三岁时遇到了癞头和尚，这是二钗出家为僧，又隐伏了她们共同的结局：“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”。所以，林黛玉命归遥远的故乡，不知“香塚”在何处。林黛玉出家湘山寺，故而住潇湘馆，号潇湘妃子。

黛玉是被缢杀的，这是毫无疑问的一种结局。薛宝琴所说的“不在梅边在柳边”，是以林黛玉的结局暗示了贾家共同的命运。元妃点戏所点之《离魂》，隐伏黛玉之死，这出戏写的是杜丽娘与柳梦梅的生死恋情，就是“不在梅边在柳边”。“梅”的一个隐喻说的是崇祯自缢的煤山，那颗歪脖子树因而枯死，这是钗黛册页画中的两颗枯树之一，大明灭亡。另一颗枯树，则寓意南明灭亡。

“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”，被解读为林黛玉循月而终。这样的解读是非常有道理的，月，即大明的象征，就是“兔”。明月西沉，林黛玉“剧终”。崇祯死后，大明被顺治取代，顺治属虎。靖江王也是在虎年灭亡的，叛将孔有德属虎。康熙元年是虎年，大明王朝“喧阗一炬悲风冷”、“虎兔相逢大梦归”、“回首相看已化灰”。

好在还有“西方灵河岸上”的朱若极延续着朱楼之梦，他就是请初四僧之一的大画家石涛，书中的“石兄”。石涛曾自称“清湘老人”，与“潇湘妃子”是一对阴阳互举的关系，“妃子”，其实是非子，朱若极已经无法去做王子甚至是皇子了。

称石涛为“石兄”的人，极有肯是出自宁王家的另一位清初四僧之朱统托，也就是大画家八大山人。因而，宁国府的画家贾惜春一心要做姑子。入画被撵走，正是贾惜春出家的伏笔。八大山人无论辈分、年龄都比石涛大，称来自“青埂峰”的石涛为石兄，也是一种调侃吧，或者都是出家人，尘缘已了，风流债已偿，佛门之中哪有“前世”身份？

以绛珠草还泪之说，黛玉有“泪尽而亡”的结局。其实，这个寓意就是黛玉结局的总概括。“滴不尽相思血泪抛红豆”，红豆即王维所言“南国红豆”，《红楼梦》借指红烛，贾宝玉唱的是烛泪，林黛玉流尽的是“朱泪”。红烛燃尽，烛泪流干，红楼不明，林黛玉终局于南明。

林黛玉的结局就是如此，除了出家为僧之外，不管那种死法，都是被缢杀。

那些朱姓藩王们在干什么？

你好，我是国风！

1644年，李自成带领的农民军攻破北京，明朝最后一位皇帝崇祯在媒山一颗槐树上吊自尽。结束了大明王朝200多年的正统统治。李自成称帝建立了大顺王朝，然而，这位农民出身的大顺皇帝王座屁股还没坐热，就被汉奸吴三桂引入的关外满清大军赶出了北京。并且遭到了各方势力的反扑，最终在湖北通城九宫山某村被杀。最后的汉家政权就这样飞灰湮灭。

满清人从此开始了入主中原的封疆之战。

就在明崇祯皇帝死亡的两个月之后，6月15日，福王朱由崧在南京继位，成为南明第一帝——弘光帝。但是朱由崧有继承大统的资历，却实无一统华夏的资格。自己昏庸无能，又毫无威信，而且贪图享乐，倾轧同袍。不做大计全力抗清，反而同南方诸王争夺天下正统。最终弘光政权仅仅存在了一年，就被满清绞杀。弘光帝被俘后遭杀害。

然后直面满清的是鲁王朱以海。朱一海虽有励精图治的才能，却实在没有号令天下的资格。所以他单薄的抗清势力很快就被打败，而他自己也象几百年前的南宋皇帝赵构一样，被迫上船漂泊海外。

然后就是唐王朱聿健建立的隆武政权。南明弘光帝死亡之后，朱聿健在福建继位，成为隆武皇帝。此时南明的实力并非和满清没有一拼，可惜西南还有一个桂王朱由榔。两方依然不能团结一致对外，还是互相倾轧。1646年，仅存在一年的隆武政权在满清大军的强压下失败，隆武帝在蒲州被俘，绝食而亡。

1646年，桂王朱由榔在肇庆称帝。成为南明最后一个皇帝永历帝。永历政权依仗大西降臣李定国，孙可望在西南一隅进行了长达15年的抗清，曾一度收复湖广。但最终因为孙可望嫉妒李定国的功勋。反政失败后投降满清，将云贵虚实进行告知清廷。1661年，吴三桂，钱谦益攻入云贵，永历帝出逃缅甸。后被缅甸王送回，1662年被杀于昆明。

大明江山至此彻底结束，清朝完成了入主中原除了郑成功占领的台湾以外的完全统一。是役，华夏由盛转衰，人口锐减。从崇祯年间人口的1.05亿骤然降到了顺治元年的2300万。至康熙元年完成一统，中华人口也没有突破3000万。数千万的生命在满清一统华夏的战役中灰飞烟灭。给中华文化的传承带来了巨大的损害。满清实乱我华夏之夷鬼！

红楼梦整篇没有红楼这个建筑？

#清代诗人曹雪芹《满纸荒唐言》#：

#满纸荒唐言#，

#一把辛酸泪#。

#都云作者痴#，

#谁解其中味#？

#四大名著之一《红楼梦》#.

#唐诗#：#长安春#

#唐 #· #韦庄#

#长安二月多香尘#，

#六街车马声辚辚#。

#家家楼上如花人#，

#千枝万枝红艳新#。

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#何人占得长安春#？

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#古来尽属红楼女#。

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#骏马轻车拥将去#。

#长安春色谁为主#，

#古来尽属红楼女#。

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现在与溥仪平辈的人还有吗？

爱新觉罗.溥任（1918～2015）

论起和溥仪平辈的兄弟姐妹，近十年里恐怕没有人比他的关系更近了。他是溥仪同父异母的弟弟，清末摄政王载沣的儿子。

不过，溥任出生的时候大清早就没了。所以，溥任的一生都十分低调。

什刹海里的“小少爷”

1918年9月21日，北京什刹海的醇亲王府内传出了一声婴儿的啼哭。爱新觉罗.载沣的第九个孩子了。虽然孩子很多，但醇亲王府的男丁却少得可怜。思来想去之下，载沣决定给这个新出生的小男孩其名为：爱新觉罗.溥任。

溥任从小接受的是传统的儒家教育。他和姐姐妹妹们每天在王府里写大字、背典籍全然不知道外面的世界是什么样的。由于此时清朝已经覆灭，醇亲王一家在北京城里可谓相当低调。他们唯一的外出活动便是去探望溥仪。

后来，溥任长大了，溥仪也被冯玉祥赶出了故宫。每次溥任跟着家人去天津探望溥仪的时候总会偷偷地撩开马车的窗帘向外张望。

他永远也忘不了，彼时北平城里无数的百姓流离失所、食不果腹的场景。溥任晚年回忆起自己的童年时常常会谈到他在北平城里看到的一间破房子。

那是一个雨天，溥任和家人照常去天津探望哥哥溥仪。但是，一声巨响惊醒了马车中的孩子们。溥任顺着窗户向外看去。他发现一个衣衫褴褛的人正守在一堆破砖瓦旁哭泣。看样子是他的房子塌了。

此时，天上的雨无情地拍打在他的头上。来来往往的人也加快了脚步。根本没有人注意到这个坐在地上痛哭的穷人。这给年幼的溥任留下了极其深刻的印象。这也间接影响了他的一生。

拒绝前往“满洲国”

溥任和自己的哥哥溥仪完全不一样，后者满脑子想的都是如何光复大清祖业。但溥任却认为拯救这个国家的命运才是最为紧要的事情。

1932年，溥仪在日本人的扶持下在东北建立了“伪满洲国”。满怀希望的溥仪为了彰显自己恢复祖业的决心向父亲和兄弟姐妹们发出了邀请，请他们一起来满洲国观礼，观礼完毕后也可以留下了当差。

父亲载沣对于溥仪这个孩子格外看重，于是答应前往东北。但溥任却对溥仪这样的行为没有丝毫欣赏之意。他委婉地拒绝了溥仪的邀请。同时也表示，自己不愿意和溥仪一起去伪满洲国当官。

因为没有与溥仪一起“同流合污”，溥任一家的日子过得相当艰难。在抗战时期，载沣和溥任一直生活在日本人的占领区。为了不出面帮日本人张目，他们不得不靠着变卖财产来过日子。一家人就这样熬到了1945年。

抗战胜利以后，国民党政府想要强占醇亲王府内的房屋。溥任从别处打听到：国民政府不会没收学校的房屋。于是，他干脆在王府的几间空房子里办起了一所小学。溥任和父亲商量以后决定将这所小学命名为：竟业小学。在学校里载沣担任董事长，溥任则担任校长。

竟业小学在溥任父子俩的操持下越办越好，学生人数一度超过了两百人。溥任还利用王府里的藏书办起了图书馆，后来还开设了专门的音乐课程。

此时的溥任已经完全将自己看作了一个普通的老师。然而，他不知道的是，他脚下的这片土地即将迎来一次翻天覆地的变化。

热心公益的“退休教师”

新中国成立以后，溥任主导的竟业小学被政府安排与其他的学校合并。原来的醇亲王府也被政府用款项买了下来改建成了后海幼儿园。溥任本人对此十分欢迎，他看到这个焕发着勃勃生机的国家，心里也很高兴。

在政府的安排下，溥任在一所小学里担任了一名普通的老师。几十年来他兢兢业业地在讲台上教书育人，从来没有向旁人提起过自己“末代皇弟”的身份。

1988年，七十一岁的溥任从北京西城区的厂桥小学退休。走下讲台后的溥任终于有了自己的时间。而他将全部的精力都投入到了文化研究和公益事业上。

1991年，溥任和哥哥溥杰商量以后决定捐出10000元的积蓄用来给北京郊区的孩子们改善学习环境。同一年，江苏、安徽等地爆发了严重的洪涝灾害，溥任再次向灾区人民捐款了5000元。

1996年—1998年，溥任再次向北京的古北口小学捐赠了超过十二万元的善款。这些钱都是溥任平时省吃俭用攒出来的。作为一名退休教师，溥任的生活和别人一样，但没有人知道他在背后还做了如此多的“善事”。

晚年的溥任为了弘扬中国文化也一直奔走于世界各地。对于他而言曾经的历史是无比鲜活的。作为从历史中走出的老人，溥任的心里也多了几分感慨。

2015年4月10日，爱新觉罗.溥任在南锣鼓巷的旧宅里因病去世，享年九十七岁。晚年的溥任依旧十分低调，为了不让人记住自己“皇族”的身份他也将名字改为了“金友之”。

溥任的一生经历了中国近代史上最混乱、最黑暗的年代。但他也用自己的行为诠释了“共和国公民”的这一身份。作为溥仪的平辈兄弟，溥任从不会以“皇弟”自居，而是像邻家大爷一样，和所有的北京市民们生活在一起。

红楼梦描写宝玉与袭人夜里换腰巾的情节？

文 | 读书君

《红楼梦》第二十八回中，关于宝玉和蒋玉菡互赠汗巾的描写，其中所传达的内涵非常具有隐晦性和内涵性，很多人将其解读为一段香艳的故事。

众所周知，《红楼梦》中的主人公贾宝玉是情的化身，是“情种”、是“情痴”，他不但对女孩有情，对温柔的男人也有情。

在《红楼梦》的第二十八回中，冯紫英做东，请贾宝玉、薛蟠和蒋玉菡喝花酒，席间行令，蒋玉菡所设之令为“花气袭人知骤暖”，薛蟠抖落出真相，玉菡方知宝玉房里有一位丫鬟叫袭人，向贾宝玉赔罪。

二人惺惺相惜，相见恨晚，趁着无人注意，双双离席诉衷肠，并互赠了贴身之物汗巾：

撩衣将系小剂乙的一条大红汗巾子解下来，递与宝玉。说道：”这汗巾子是茜香国女国王所贡之物，夏天系着，肌肤生香，不生汗渍……’。”

贾宝玉“喜不自禁，连忙接了，将自己一条构花汗巾解下来，递给琪官(蒋玉菡)。

01《红楼梦》中宝玉与袭人夜里换汗巾透露什么？

（注：这里的汗巾是整个章回中的一个重点，它其实是宝玉、袭人以及蒋玉菡三人男女私情隐晦之事的折射。）

初次见面，两人就交换了汗巾，这背后的香艳故事，可以想象。只是不曾想到的是，那天宝玉所系之汗巾，是袭人之汗巾。

贾宝玉回家后，夜里睡觉时腰间的血红色一般的汗巾子，醒目得让袭人察觉到了异样，袭人见状，大概能够猜到了宝玉白天都去做了一些什么，但是又不好表现出情绪，就让宝玉还了她的松花色汗巾。

袭人对贾宝玉说：

“你有了好的系裤子，把我那条还我罢。”

此时，宝玉方想起赠予蒋玉菡的汗巾是袭人的。当下就说要还袭人一条，袭人想着再多说可能会惹贾宝玉生气，也没在说话。

文中写道：

（袭人）少不得也睡了，一宿无话。

到了第二天早上，袭人醒来，见宝玉笑道：“夜里失了盗也不晓得，你瞧瞧裤子上。”

袭人低头一看，只见昨天蒋玉菡赠与贾宝玉的那件大红色茜香罗，正系在自己腰间呢，便知一定是宝玉夜里给偷偷换了。于是忙一顿把解下来，说道：“我不希罕这行子，趁早儿拿了去！”

宝玉看到袭人这般，只好连忙委婉解劝，袭人不好推脱，只好任其系在腰里。之后宝玉出去后，才终于将汗巾解了下来，自己又换了一条系着。

这里需要一提的是，作者如此大费周章，花了那么多笔墨这样写是暗藏深意的。

首先，在古代“汗巾”并不是一件随性的物品，而是一个相当私密的随身物。不是关系特别亲密的人，是不能够互赠的。而贾宝玉与蒋玉菡互赠汗巾，说明关系并不简单。也正是一条汗巾，为后来惹出了一系列的风波。

之后，蒋玉菡与宝玉的“私情”不慎被败露后，宝玉招致贾政的一顿皮开肉绽的毒打，也使得贾府对外的形象蒙羞。谁曾想到，作为大户人家的“嫡出公子”，竟然会和一个唱戏的小旦有暧昧不清的关系。当然，这都属于后话了。

其次，这也说明了宝玉与袭人，并不简单是仆人与主子的关系那么简单。

当然，小说的第六回开篇，其实就已经描写到了宝玉和袭人，依警幻仙姑所授之术偷情的事情。

宝玉梦中和可卿有情，袭人在给宝玉整理衣服时，发现了宝玉的“小秘密”：贾宝玉满脸通红，把她的手一捻，袭人天生聪慧，又是给人当差，性子早已修炼成熟，而不是一般小姑娘，心中也早已有了一些洞察，不觉也羞红了脸面。

按理来说，事情到此应该结束了，作为一个在职工作的丫鬟，做好自己的本分工作，就差不多了，但是袭人并不是普通的丫头。

她抓住机会，故意问贾宝玉：

“你梦到什么故事了？哪里流出来那些脏东西？”

于是两个人聊起了私密的话题，最终情不自禁偷吃了“禁果”。如此一来，袭人成功“拿下”了贾宝玉，之后贾宝玉视袭人与其他的丫鬟不同，袭人也更是将贾宝玉视为“自己人”。

在当时，两人本来都处在十几岁青春萌发的时候，加上又是贴近的主仆关系，这种事情有了第一次，就难免不会有第二次。

所以，说到这里，贾宝玉夜里换汗巾，透露了什么呢？其实很好理解。

文中贾宝玉对袭人说“夜里失了盗，你都不晓得”，其实这哪里是不知道，只不过是作者的暗喻写法而已。

汗巾如此贴身的内衣物，一个姑娘家，夜里有人伸手去解你的腰带，而且还是贴身的内衣，袭人怎么会不知道呢？只不过贾宝玉和袭人所做之事，乃为男女私密之事，不好直言摆了。

此外，这里其实也暗示了一件事，那就是贾宝玉将汗巾错赠给袭人的举动，实在是说明，袭人与蒋玉菡的姻缘，在某种程度上说，是贾宝玉促成的。

02 在古代，汗巾是用来做什么的？

说到这，就顺带重点说说汗巾这个东西。在古代，汗巾其实就相当于内裤，相当私密的个人物品。《红楼梦》第91回写：

”宝蟾勾引薛蝌不成，次日早晨“挽着头发，掩着怀，穿一件片锦边琵琶襟小紧身，上面系一条松花绿半新的汗巾……”

再如在第120回，袭人与蒋玉菡结成姻缘，蒋玉菡看到袭人箱子里有“一条猩红汗巾子，方知(新娘)是宝玉的丫头……然后又故意将宝玉所换的那条松花绿的汗巾，拿了出来。

袭人看到了才知道，原来这姓蒋的就是蒋玉菡，从而坚定地相信，姻缘早已冥冥之中注定。

从上述的两段文中可以看出，写到汗巾，往往都会与私密话题，男女之情等事情联系到一起。而这里提到的汗巾，其实就是贴身的内裤。

古代男女谈情说爱并不像大家今天所表现的那样，爱得奔放、自由，极富激情和活力。

在古代，男女之间传达感情，多比较含蓄，互送礼物成为了重要的情感交流手段，作为私密贴身物件的汗巾，就自然而然成了男女传情的物件。

后来，汗巾还渐渐衍生成为了“偷情之物”。

比如《金瓶梅》第28回，陈经济要潘金莲袖里的汗巾。潘金莲回答说：

“这汗巾儿是你爹成日眼里见过，不好与你的……上面连银三字儿都掠与他”。

在古代，汗巾还是青楼女子揽客的营销方式和手段。

当然，“汗巾”其实还有“手巾”、“头巾”等别称。比如在《金瓶梅》五十一回中，描写陈经济为六娘、五娘买汗巾，说道：“门外手帕巷，有名王家，专一发卖各色改样销金点翠手帕汗巾儿，随你要多少也有。”

汗巾也并不是固定的尺寸，可以长短不一，且还可以作为装饰物，它的佩戴方法也各有不同。

参考资料：

占芳，这个明朝真好玩儿

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