性爱派对(为什么阿甘正传中的珍妮始终不愿意和阿甘在一起)

性爱派对，为什么阿甘正传中的珍妮始终不愿意和阿甘在一起？

因为珍妮不爱阿甘，还有就是被阿甘的客观情况所困珍妮从来没有爱过阿甘，她对阿甘好，只是因为珍妮从小受过伤，两个人同病相怜。致使珍妮对弱者有着超强的共情能力。

（一）起初，阿甘与珍妮在校车上相遇的时候，珍妮幼小的心灵立刻感知到了阿甘被所有同学孤立的处境和难堪，于是，珍妮就让阿甘坐到了自己身边的座位上，并向他伸出了一生的友谊之手。

（二）其实，阿甘比珍妮幸运，当全世界都嘲笑他的时候，至少还有珍妮对他好。而珍妮内心的痛苦不但无人理解，更无人懂得。

（三）所以，珍妮一生都在黑暗中寻找爱和温暖，寻找那个可以懂她、爱她并守护她一生的人。显然，阿甘是承担不了这个角色的，在珍妮看来，阿甘不过是一个需要呵护的孩子。

（四）因此，珍妮选择了远方，她在路上颠簸、迷茫和寻找， 但这个世界给她的却是失望，没有人可以拯救她。

（五）而珍妮小时候的伤口在不断的流离失所和理想的破灭中，裂得越来越深，因为成人的世界更加重了她生命的颓败。

（六）显然，珍妮一生对爱情的渴求、对梦的追求，都是徒劳的，而每每她又失望而归，回到这个最单纯的男人阿甘身边，以慰藉千疮百孔的灵魂。

（七）其实，她多想阿甘就是那个可以依靠一生的男人，懂她，理解她，可以正常交流，过正常的生活，又或者可以陪她浪迹天涯。

（八）但她每次看到阿甘后，或许这种希冀就再毁灭一次，因为阿甘始终是阿甘，他渴求珍妮的爱，但此生他无法完成这样一个使命，给予珍妮一个完整的、成人世界共话的能力。

（九）因此，珍妮只所以最后又选择了跟阿甘结婚，也是为了在生命最后，给这颗单纯的灵魂一个交待，完成阿甘的梦想罢了。

电影寄生虫中朴社长一家是否为真正的无辜受害者？

所谓可怜之人必有可恨之处，从朴社长一家的家庭文化和人物性格上来看，他们的悲剧命运看似偶然，实则必然。

首先，是在子女的教育问题上。

从电影中所呈现出的情节来看，朴社长作为父母对子女的教育是极其失败的。

一是重男轻女的心态让大女儿在心理上一直非常孤独和冷僻，从小缺少爱和关注也让她形成了看似高冷其实卑微的性格。所以当遇到基宇这么一个特别会察言观色，怎么懂得攻克心理防线的男人时，被轻易撩到也就是分分钟的事情了。而基宇一家进入朴社长家，造成不可弥补损伤的突破口也正是在此。

二是对儿子的教育出现偏差。从朴夫人的行为举止上看，她对儿子的独宠不言而喻，包括把他不知所云甚至看上去有些扭曲的话挂在最显眼的地方，包括想尽办法用儿子能接受的方式给他寻找老师，而这一点从她对待基宇姐弟的态度来看也很明显，对即使已经非常认可的基宇也要减少给他的收入；而对基婷则是狂喜又出手大方。但是就像现在不少家长所知道的，要毁了一个孩子最好的办法就是对他百依百顺，而朴家的小儿子就是这样被毁了。他虽然年纪小，但所表现出的冷漠自私，特别是看到摩斯密码却视若无睹的态度让人不寒而栗，也直接导致了朴社长夫妻没能及时认清基宇一家的真实面目，从而酿成惨剧。

其次，是朴社长夫妇自身的素质和品格。

一是朴夫人。从外表看，她具备一个大富之家女主人的所有特征：美丽，知性，高雅，但也仅仅是外表而已。从上面说到的重男轻女以及莫名减少家教收入这两件事情上来看她的真实品格就是小气，高傲又自私的。而从她的能力素质上来说，被两个没上过大学只会耍嘴皮子，故弄玄虚的年轻人耍的团团转，对他们的说法深信不疑，这足以表明她自身的文化素质和教育程度也相当不高，也正是朴夫人这种看似精明实则肤浅的特点，才一而再而三地引狼入室。

二是朴社长。这位事业有成的一家之主我相信能力比他老婆是高出不少的，家四个人只有基父一个人是他亲自考校的，而其在开车时查看咖啡的抖动程度的考核方式也是相当独特有效的。但他最大的问题在于对家庭的忽视。从影片中的表现来看他在家的时间不多，对家庭成员的关心和对家庭的管理则更少，以至于方方面面都由他能力不高的妻子操持，这样家里会一再钻入寄生虫，而他甚至毫无察觉也就顺理成章了。

最后，是朴社长一家骨子里对下层阶级的轻视和厌恶。

这是两家人最后都以悲剧结尾的根本原因，也可以说两个阶级间最后直白的对立成为了最终的导火索。

影片中多次提到一个细节，就是基宇一家身上有奇怪的味道，这是多年在半地下房屋里居住造成的难以消除的气味，对基宇一家来说也就是自身下层阶级的烙印。而朴社长一家显然对这种味道的区别非常敏感，就连小儿子都能轻而易举地闻出来。

但是这种区别，对基宇一家来说是一直加诸在他们身上的耻辱。特别是和朴社长一家的接触之后，这一家对自己的身份也产生了心理变化。他们觉得自己能把有钱人玩弄于股掌之中，所以并不比这些有钱人差，甚至觉得自己的身份也是高贵的。他们还渴望能直接成为有钱人，取代他们的生活，所以在朴社长一家出门时理所当然地霸占了他们的房子享受他们的豪华人生。

这些幻象最后当然是被打破了。而朴社长对基父身上气味不停作呕的激烈反应，就变成了压死骆驼的最后一根稻草。梦和现实的反差，自以为高贵却又被无情打落的污染，造成了基父最后的行动：直接把这个从来看不起自己的人弄死，让他无法再轻视自己。当然，最后就是两家人都被毁灭的结果。

所以，最后结局的产生，朴社长一家自身也是存在不可忽视的原因，甚至可以说，即使没有发生这次的悲剧，也会有下一次。毕竟这样的人家产生寄生虫的可能太多了。

为什么感觉现在未婚先孕的现象很多？

1、奉子成婚一说来自于古代传统：原意是女方未婚先孕，为了掩人耳目不得不受孕婴的先天命令立即举行完婚仪式。未婚先孕，奉子成婚，不知道从什么开始，都快成了一种主流的婚恋模式。一旦发现有了孩子，那些即便没有结婚打算的男女，也不得不考虑结婚这件事。他们根本就没考虑好要在一段婚姻里扮演什么角色，承担怎样的责任。草率地结婚生子，只会给婚姻留下一大堆问题。

2、传统的思想里，当然是不提倡未婚先孕，不过遇到这种情况也没办法，这主要看老公与婆家的态度，有的知道未来儿媳妇儿怀孕了，很是高兴！结婚也百依百顺，欢天喜地的！认为有了我家娃就是我家人，我要好好对待你！可是有的未来婆婆就以此为把柄，认为你怀孕了就没资格跟我谈条件，主动权不在你媳妇儿手里，我想怎么样就怎么样！有时候在结婚这件事情上，就会大做文章，认为反正都有孩子呢，还怕不嫁吗？

3、女孩子婚前应该自爱自重，你尊重自己爱自己你婆家和你老公才会尊重你，有些男的家里看你怀孕了就不想出彩礼或者给很少，虽然最后彩礼可能还是会给了，但是这也是明显的不尊重，其实本身不是在乎彩礼多少，太容易得到的东西总是不会珍惜的。不仅仅是婆家未来的看法，还有老公以后的态度。

4、现在社会发展越来越快，婚前性行为已经很普遍。有些人年轻人贪图享乐，在双方了解不是很深入时候奉子成婚，有时只是道德绑架，为以后婚姻破裂埋下隐患。如果不是在双方感情深厚和交往顺利，并且有意愿共同进入婚姻的话，单纯为了孩子而结婚，是对于双方以及孩子的不尊重。未婚先孕这件事弄好了结婚，弄不好两人一拍两散，身心都受伤害的还是女孩子。

5、结婚有很多原因，我觉得奉子成婚却是最勉强的一个。我觉得结婚还是要出于两个人相爱而去结婚，而不是出于无奈而去奉子成婚。但是有一种，如果双方了解深入，进展顺利，条件成熟，这样的奉子成婚，也是值得肯定的。早点结婚生子，对于事业和身体恢复是大有益处的，尤其是对女性来说意义非凡。

6、有网友分享自己的小故事，这个故事比较正能量：“我跟男友在一起七年，打算明年结婚，我跟他在一起时就说过决不奉子成婚，我不希望我们的感情是因为一个孩子而存在！”还有一个有点反面的故事：“相亲认识一对象！比她大三岁！那个男的把她搞怀孕了，让她打掉，说还没玩够，不想结婚！但是家里人怎么可能愿意，最后还是结了婚！婚后吧，三天一小吵，五天一大吵！还干仗！关键生了一胎以后竟然又怀孕了！然后女孩打胎闹离婚，最后还是没离！又在一起了！关键还是天天吵架”。这是想闹啥呢？

7、所以奉子成婚，既有幸福的也有不幸福的。但是为保护自己，不尘埃落定，最好还是不要婚前同居。如果夫妻感情好或者有爱情存在，很多事情都很好说。但是并不确定或者存在某些非爱情因素，那就不好说。有的人奉子成婚，一家人欢天喜地很开心，对媳妇很好。但是也有人奉子成婚，一家人很看不起媳妇儿。取决于这家人的人品，和是否尊重人。一生命运全看自己分析判断以及决断。

爱情和性有什么关系？

大家好，我是小生这厢有礼了。作为一名情感领域的原创作者，在这里我想简单的发表一下我个人的观点，希望可以对您所帮助。

首先我认为性是爱情的动力和内在本质，它包含着心理和欲望的满足，性爱是激情的基础，而爱情却引导性的走向，那么爱情和性到底是什么关系呢？

其次爱是一种主动能力，爱情和性是紧密相连的，对于女人来说，绝大部分是先有爱后有性，没有爱的性女人不要，而对于男人来说，则基本是先性后爱，没有性的爱男人不要，性是产生于男女之间相互爱慕，渴望结合的综合情感体验和心理活动。

最后男人性爱大多来源于自我幻想。男人喜欢一个女人程度，取决于他的想象程度，在他的脑海里会反复回映着和这个女人缠绵的画面，即使没有和这个女人发生关系，在脑海里也已经把她推倒了许多次，所以，每个男人对女人的爱，都是从性开始。

以上就是我的观点，希望可以对你有所帮助，同时也希望大家关注我的头条号，我会定期的发表一些和情感相关的文章

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！

弗洛伊德最经典的是什么书？

1. 《释梦》

世界上第一部以科学方法研究“梦”的著作

精神分析学的经典之作

揭示人类隐秘的精神世界

与《物种起源》、《天体运行论》并称为导致人类思想革命的三大经典作品

弗洛伊德第一次科学地揭示了人们为什么会做梦，为什么会做奇怪的梦，梦意味、传达着什么，梦将我们引向何方。在他看来，梦的内容乃是欲望的满足，而梦的动机却是一种欲望。在睡眠中，自我就像“在打盹的哨兵。”压抑本我冲动的正常警觉一旦放松，梦就成了本我以一种伪装的方式展示自我的平台。





梦是一个（受压制的或被压抑的）欲望的（伪装的）满足。

出现于梦中的欲望一定是一个幼儿期的欲望。

从“梦中梦”醒来以后梦中所梦见的内容乃是梦欲望力求代替被抹除的真实。所以，我们可以合理地假定，梦中“梦见的”事物乃是真实的代表，是真实的互疑，相反，梦的继续不过代表着梦者的欲望。

梦的解释是通向理解心灵的潜意识活动的皇家大道。

2. 《精神分析引论》

包含弗洛伊德主要的学说

是100年来了解弗洛伊德精神分析学说的不二之选

《精神分析引论》是弗洛伊德1915－1917年两个冬季在维也纳大学讲授的三部分讲稿。头两部分讲过失心理学和梦，是精神分析这门学问的引论。第三期的演讲则放手讨论神经病的精神分析，一个更专门和更困难的课题，从中传授他有关深奥问题的最后结论。



由此可见人的本性：不喜欢一样东西，就倾向于认为它是错的，从而更容易找出反对的理由。我们的社会把不喜欢等同于不正确，用含有情感因素的“逻辑和客观理由”去驳斥精神分析的正确结论，并坚持这一偏见，对一切反对的声音置若罔闻。

心理过程主要是潜意识的，至于意识的心理过程则仅仅是整个心灵的分离的部分和动作。

文化是在生存的压力下，以牺牲欲望的满足为代价生成的。

3. 《精神分析引论新编》

一本能帮你发现内在人格的书

《精神分析引论新编》计分七讲：梦的学说的修订，梦与神秘的知识，心理人格的剖析，焦虑与本能生活，妇女心理学，解释、应用与展望，人生哲学，对《精神分析引论》做出重要的修订和补充。



焦虑的反应可有两种途径。

（1）焦虑的发展，或旧的创伤的经验的重复，以一种信号为限，或逃避，或自卫，终于能够适应危险的新情境；或者，

（2）旧经验控制了一切，而整个反应因焦虑的发展而枯竭，于是情感的状态使全身瘫痪，不能适应目前的情境。

4.《杀死弗洛伊德：20世纪文化与精神分析的消亡》

一部挑战弗洛伊德及其追随者

庆祝精神分析消亡的杰作

通过追溯20世纪最伟大的人物西格蒙德·弗洛伊德的研究和影响，作者带领读者进行了一次贯穿20世纪的文化之旅。作为指向危机四伏的弗洛伊德主义的示意图以及在高理论和低文化之间的专横对决，本书诙谐而又大胆地重新评价了精神分析及其在20世纪历史中的真实地位，欢快地肯定了精神分析的死亡却无需试图证明“为什么弗洛伊德是错的”。



我们完全可以肯定，根本不需要弗洛伊德来帮助我们描述这个世界——内部的或外部的。

从另一方面说，如果说弗洛伊德和精神分析有用的话，那么，它是作为一个警示故事，或者如果你愿意，也可以说它是作为现代政治—宗教活动的一个案例研究而自然而然地发生发展的。

5. 《弗洛伊德及其后继者——现代精神分析思想史》

一本书了解20世纪精神分析发展历程

本书全面易懂地介绍了自弗洛伊德以来现代精神分析思想发展的历史，内容涵盖了现代精神分析思想所有的主要分支，如弗洛伊德经典精神分析、克莱因学派、英国客体关系学派、自体心理学、当代弗洛伊德主义修正者等，对各学派的缘起、流变作了清晰的阐述，同时介绍了不同流派之间在理论和临床技术上存在的争议。案例深入浅出，行文生动活泼，有很强的可读性。



据说，后弗洛伊德精神分析中有一位非常重要的革新者，在他晚年，每当要去比较传统的机构做报告时，都会带上一支枪。他会把枪放在讲台上，不作任何说明，然后开始宣读论文。总是会有人问起这支枪，于是他就用愉快的口气说，这支枪是用来对付第一个不讨论他所提出的观点，而质问这些是否是“真正的精神分析”的人。

6. 《弗洛伊德传》

迄今最全面、最完整、最细腻的弗洛伊德传记

2015年商务印书馆人文社科十大好书

荣获美国国家图书奖

这是一部将精神分析、个人传记与历史时代相结合的著作，传记大师彼得·盖伊完整再现弗洛伊德一生及其学术历程。作者将个体、社会、政治、文化和心理的大规模传记历史互相整合，读来纲举目张，气象万千，可通过此书全面掌握弗洛伊德的所有作品。

他极少对他的未婚妻保留什么，除了坦诚地记录自己对工作的想法之外，还包括那些总是令他不满意的伙伴，他尚未成熟的雄心，以及对她倾注的热烈感情。

他遐想着因为距离遥远而无法给她的热情亲吻，在一封信里，他以她不在身边的理由为自己的雪茄瘾辩护：“如果一个人没办法亲吻的话，吸烟就变得不可或缺。”