西明寺(中日交流特征)

西明寺，中日交流特征？

吉备真备(日本奈良时代学者)年轻时，随日本第七次遣唐使来长安留学，研习儒家经典、天文历算、军事等，长达17年。归国时，他携带近二百卷书籍，在日本大力传播唐朝文化。阿倍仲麻吕是同吉备真备一起入唐的留学生，学成后参加唐朝的科举考试，官至秘书监，终老于唐。他同我国的著名诗人李白、王唯等友谊深厚，常彼此写诗相赠。那时日本人入唐的学问僧比留学生还多，目的是为了求佛法。空海就是这样的学问僧。他在日本时就研究中国文化，入唐后在长安西明寺学习佛法。回国时，他也带走许多佛经、诗文集。在日本，他采用汉字偏旁创造的日本字母，称为片假名。

鉴真本姓淳于，五十多岁时，在扬州大明寺应日本僧人约请，东渡日本传授佛法。他以百折不挠的精神，终于在第六次东渡成功。他带去了许多佛经，对日本的佛教有重要贡献。日本佛教中的律宗，就是有他首创的。他用鼻嗅的方法为日本辨别了许多药物，日本的药商奉他为始祖。鉴真和他的弟子在奈良设计建造的唐招提寺，是建筑艺术的杰作，至今被日本视为国宝。

7世纪中期日本吸收中国文化，推行“大化改新”，向从大唐归来的“遣唐使”学习中国文化的过程属于传染扩散。

日本天皇下令仿效中国唐朝的教育制度，在中央设立太学，在地方设立国学。这一文化扩散过程属于等级扩散。

盂兰盆是什么节？

盂兰盆节是农历的七月十五，是佛教重要节日，也是我们通过盂兰盆节表达对父母的孝义的节日。每年农历七月十五日，在各地寺院所举行的法会，简称为“盂兰盆会”。 这法会的由来是：佛在世时，其弟子当中，有一位名叫目犍连尊者，他是佛陀十大弟子中，以神通第一而见称。一天他想起自己已经往生的母亲，不知现在何处？于是目犍连尊者就入定中观察，见到母亲堕在饿鬼道中，受尽饥渴之苦，目不忍睹，尊者悲痛万分，不忍母亲饥渴的痛苦，急忙就用自己之钵，盛满白饭，运用神通送到饿鬼道中给母亲充饥。其母见了白饭急不及待，非常高兴地伸出双手，接过盛满白饭的钵，捧到面前，当开口吃时，突然由她口中喷出火焰，整钵的白饭，都变成烧焦的炭一样，不能食用！目犍连尊者看到这种情形，心里非常悲痛，不忍母亲在饿鬼道中受苦而自己又无法救得母亲，使她脱离苦境！因此他就立即来到佛前，诉说自己母亲在饿鬼道中所受的苦况，并说出己运用神通之力盛饭给母，而母亲不得受食之情形，还至诚恳切地哀求佛陀慈悲救拔。 当时佛陀对目犍连尊者说：“你不要以为仗你的神通之力，就能救拔你的母亲！要知道娑婆世界众生，一生都是积恶造业，罪根深重。如你欲想救拔母亲，只仗凭你个人神通之力，非依仗大福德因缘之力量，碓实是无法救离她脱出苦报！” 佛陀教导目犍连：“你应当于七月十五日众僧自恣日，虔诚广设种种供物饮食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝威德福力，拔济母亲脱离饿鬼道中饥渴之苦！” 目犍连尊者听闻佛陀教导之后，依随佛陀所示的方法，于七月十五日那天，预备种种饮食，盛于盆器之中，恭敬虔诚地奉佛献僧，当时佛陀也由于这个因缘，而讲了一部《盂兰盆经》。由此可知，七月十五日，能设斋供佛及僧，其功德真能超荐七世父母之罪业。 为什么称“盂兰盆会”呢？这“盂兰”翻译为“解倒悬”是极苦的意思。这是一种比喻，是人死后堕落于三恶道中，如饿鬼道中的众生，腹大如鼓，喉细如针，饥饿难堪，如被倒悬着一样，极为痛苦。“盆”是盛载食物的容器，就是说：用这盆器盛着各种珍贵百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议福田之力以解救其“倒悬”之痛苦。所以称为“盂兰盆会”，也就是为解救先亡倒悬之苦，而盛设种种供养，奉施三宝之法会。 根据《盂兰盆经》中所载佛弟子目犍连报恩救母的典故，佛教徒依教奉行，于是便有了‘盂兰盆节’，并广为流传。 我国最早举行盂兰盆会，传说是在梁武帝时代，据《佛祖统纪》卷三十七载：‘大同四年，帝幸同泰寺设盂兰盆斋。’《释氏六帖》也记载有：梁武帝每逢七月十五日，即以盆施诸寺。自此以后，蔚成风气，历代帝王臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。如唐朝代宗、德宗等，都曾亲设盂兰盆供，代宗还将过去施盆于寺的仪式改设于宫内道场，并设高祖以下七圣位，将帝名于巨幡上，从太庙迎入内道场中。此外，《法苑珠林》载：国家大寺，如长安西明寺、慈恩寺等，每年送盆献供种种杂物及举盆音乐人等，并有送盆官人，来者不一；而信众献盆供者亦多。可知唐代朝廷和民间对于盂兰盆供是相当的重视。 盂兰盆会之所以会如此流行，深得民心，实乃由于其强调藉供养十方自恣僧，以达慈孝双亲，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道慎终追远的伦理传统不谋而合；再加上帝王的倡导，因此很快就由寺院走向民间，由佛教节日成为民间节日。不过在佛教的戒律中，禁止佛教徒杀生，所以佛门举行的盂兰盆会多采用素食，供佛斋僧，以此功德回向十方法界一切有情，普度众生，广施甘露。 盂兰盆经原文： 闻如是。一时佛在舍卫国祗树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母，母得钵饭，即以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。 佛言：汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祗、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。 佛告目连：十方众生，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华光。 时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然後受食。初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。 时目连比丘及大菩萨众皆大欢喜，目连悲啼泣声释然除灭。 时目连母即於是日，得脱一劫饿鬼之苦。 目连复白佛言：弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否﹖ 佛言：大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子！若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，於七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，生人天中，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。 时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。 另外，每逢农历七月，如果每日持诵“报父母恩咒”49或108遍，可使现世父母、六亲眷属、得出三涂之苦，消灾延寿，可使七世父母离饿鬼苦、生人中天、福乐无极。咒语原文： 南（na）无（mo）密（mi）栗（li）多（duo） 哆（duo）婆（po）曳（yì）娑（suo）诃（he）

唐僧寿命多少岁？

唐玄奘生于602，卒于664年，共活62岁。唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名祎（yi），出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），佛教法相宗创始人。

针对唐玄奘卒年的争议，我特将唐玄奘取经后的活动大事简介如下：

贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。同年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成。

贞观二十年正月，玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷；并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进了因明在中国的发展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度。二十二年五月译出《瑜伽师地论》100卷，并请太宗作经序。十月，译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经。

永徽三年（652），奏请建塔以安置经像，经高示敕许，乃于大慈恩寺西院营建雁塔。玄奘“亲负篑畚，担运砖石，首尾二周（年），功业始毕”。

显庆三年（658）移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力译经。显庆五年，始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删一字。至龙朔三年（663）终于译完这部多达600卷的巨著。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔。同年二月逝世。据载，玄奘前后共译经论75部，总计1335卷。所译之经，后人均称为新译。

玄奘法师于唐麟德元年(公元664年)圆寂后，初葬长安附近的白鹿塬上。5年后，朝廷为之改葬于今长安兴教寺墓地，专门建塔供奉。唐僖宗广明元年(公元880年)，黄巢军入长安，兴教寺墓塔被毁，法师遗骸为寺僧携至终南山紫阁寺安葬，即西安市户县紫阁峪的敬德塔下

温庭匀诗词？

题西明寺僧院[唐]温庭筠

曾识匡山远法师，低松片石对前墀。为寻名画来过院，因访闲人得看棋。新雁参差云碧处，寒鸦辽乱叶红时。自知终有张华识，不向沧洲理钓丝。

谢傅林亭暑气微，山丘零落閟音徽。东山终为苍生起，南浦虚言白首归。池凤已传春水浴，渚禽犹带夕阳飞。悠然到此忘情处，一日何妨有万几。

槿篱芳援近樵家，垄麦青青一径斜。寂寞游人寒食后，夜来风雨送梨花。

天兵九月渡遐水，马踏沙鸣惊雁起。杀气空高万里情，塞寒如箭伤眸子。狼烟堡上霜漫漫，枯叶号风天地干。犀带鼠裘无暖色，清光炯冷黄金鞍。虏尘如雾昏亭障，陇首年年汉飞将。麟阁无名期未归，楼中思妇徒相望。

宜宾去哪里旅游好？

宜宾值得旅游的地方很多，看你喜欢玩什么:

一、看海 : 蜀南竹海，兴文石海，叙州樟海，珙县的茶花海，高县的桫椤海；

二、看古镇民居: 翠屏的李庄古镇，屏山的龙华古镇，叙州的横江古镇，筠连的塘坝古镇，南溪的城门、古街，屏山的马湖古城。江安的夕佳山民居，国立剧专旧址；

三、看水: 南溪的万里长江第一弯，城区的三江六岸，南溪的滨江湿地，高县的七仙湖，翠屏的金秋湖，叙州的越溪河风光，以及附近水富的邵女屏；

四、看名人故居: 南溪的朱德故居，高县的李硕勋故居，叙州的赵一曼故居，高县的阳翰故居；

五、登山: 市区的翠屏山，叙州的七星山，筠连的大雪山，屏山的八仙山，兴文的僰王山，高县的南北红岩山；

六、烧香拜佛: 市区的真武山道宫，翠屏山千佛寺、哪吒庙、白塔山东山寺，长宁的苦竹寺、西明寺，高县的流米寺、大宝寺，翠屏的慧光寺，屏山的八仙山立佛。

七、工业园区 : 五粮液十里酒城，高县的金潭玉液休闲区，临港的集装箱码头，向家坝电厂；

八、看花: 市区的天池荷花、叙州七星山桃花、栀子花，高县的文武荷花、胜天李花、嘉乐桃花，翠屏的永兴荷花，南溪的月亮湾荷花；长宁的蜀南花海、佛来山梨花，屏山的东都菜花，翠屏的永兴菜花、菜坝芦花，筠连春风村李花；

九、温泉: 筠连的巡司温泉，珙县的珙泉温泉，长宁的三江世外桃源温泉，以及附近水富的西部大峡谷温泉；

十、好吃的: 宜宾燃面，李庄的白肉，沙河的豆腐、板鸭、西瓜，贾村的南广河鱼，筠连的水粉、焦麻鸡，红桥和高县的猪儿粑，江安的烧辣；

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