地主之殇(为什么说定陵挖掘是考古史上的一大悲剧)

地主之殇，为什么说定陵挖掘是考古史上的一大悲剧？

定陵即明朝万历皇帝与两位皇后的同葬陵墓，由于定陵的考古挖掘时间比较早，当时的考古技术和文物保护理念都相对落后，故而对出土的文物没有形成及时有效的处理，并且在后来的特殊时期，万历皇帝与两位皇后的遗骨还惨遭焚尽。因而定陵的开挖成为我国考古界一个深刻的回忆与极大的损失。

我国建国以后便对于古代帝王陵墓采取了严格管控的制度，并且决定不再主动挖掘考古帝王陵墓，1956年，当众多学者提出开挖定陵时也是引起不小的轰动。经过两年的开挖，定陵主体墓室于1958年被打开，明万历皇帝朱翊钧和孝端、孝靖两位皇后尸体已经腐烂，但骨架保存完好，且头发软而有光，墓室中的陪葬珍宝无数，具有极大的研究价值！

在陵墓开挖中出土了大量珍贵文物，孝端皇后尸体下铺了一床织金缎被，再往下发现了镶缀着100枚“消灾延寿”金钱的褥垫，万历皇帝的被褥上则镶缀着17枚“吉祥如意”金钱。开棺时万历皇帝是头戴乌纱翼善冠，身穿刺绣衮服，腰系龙纹玉带，下穿黄素绫裤，足蹬红素缎高绣靴；孝端皇后则头戴黑纱尖棕帽，覆饰金簪，上穿绣龙方补黄绸夹衣，下穿黄色缠枝莲花缎夹裤，足蹬黄缎鞋，腰系绣云龙纹长裙。

定陵地下宫殿共出土文物3000多件，金器、银器、玉器、珠宝出土时虽已隔世300余年，但任旧光泽熠熠，其中皇帝、皇后的金冠精美绝伦，皇帝的缂丝十二章衮服龙袍和皇后的罗地洒线绣百子衣最为珍贵。

万历皇帝棺椁中的盒子里出土了一樽“金丝翼善冠”，是以金丝编织出二龙戏珠图案，质地均匀平滑，形象栩栩如生，整个皇冠无一丝线接头外露，技艺相当精湛 。皇后棺椁中的“六龙三凤冠”由金丝编织成龙，再由翠鸟羽毛粘贴成凤，再由128块红、蓝宝石和5400余颗珍珠缀编鲜花、祥云加以点缀，珠光宝气，闪闪夺目，极其奢华。

衮服龙袍一般用于皇家祭祀和大型典礼。出土的万历皇帝“缂丝十二章衮服”的底纹上映有各类文字图案，如“寿”字、蝙蝠等，正反两面以及两袖由缂丝制作12条盘龙，每条龙周边均饰有吉祥图案，最为繁复的十二章图样为“日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻”，象征大明王朝千秋万世，也象征万历皇帝文武兼备。

孝靖皇后棺内出土的“罗地洒线绣百子衣”，亦采用升龙、行龙左右盘绕的图绘手法，龙旁以云水装饰，端庄且威严。与皇帝衮服不同，皇后衣着体现母仪天下之意，前后襟与两袖绣图为100个童子，姿态各异。周围以各类花卉与金银装饰，取“子孙万代，多福多寿”的之意。

虽然定陵出土了大量文物珍宝，但因为保护措施的落后，开挖人员经验欠缺，大量文物氧化严重，仅仅向世人展示了几个小时的风采便失去原来的面貌，造成不可逆转的损失。且由于出土文物数量大，出土之后的保护和抢救力度不够，大多文物被凌乱的摆放在露天的院子里和研究所的简陋库房里，一放就是两三年。

上面说到的皇冠、凤冠、衮服等珍贵国宝在出土后，由于氧化，逐渐失去光泽，已不复出土时的风采；由于袍服的材质娇贵，当时考古人员处理袍服时却用软化剂涂抹在衣物上，故而这些袍服几个月后又黑又硬，加之文物研究所的库房简陋，四面漏风，这些袍服出土后不久便成为了碎片，现在我们在定陵博物馆所能看见的完整衮服龙袍其实是复刻的。

万历皇帝的棺材由金丝兰木打造，本来就是文物，而在开挖时，当时的理念并未将此当做文物对待，被暴力拆开后当做垃圾扔至山沟中，当文物工作者反应过来时，回山里寻找却已不见踪迹，很可能被村民捡回家做了柴火或者家具。现在陈列于定陵地宫的棺材也是后期由水泥重建的。1966年这个特殊历史时期，定陵被称为“牛鬼蛇神”遭到批斗，万历皇帝和两位皇后的尸骨皆被焚毁，这使得吴晗本欲研究万历皇帝生前是否吸食大麻的项目破产。

定陵的开挖带来的文物损坏是考古界和历史界的一大悲剧，但对于历史研究也产生了一定的意义。万历皇帝是出了名的二十余年不上朝而饱受诟病，在史料中万历皇帝主要是由立储问题引起，但经过定陵的挖掘，专家发现了万历皇帝患有严重腿疾，这也为万历皇帝不上朝的原因找到了另一个方向的突破口。

与此同时，万历皇帝的陵墓中只有两樽皇后同葬，左右两侧的配殿空空如也，并未葬入万历皇帝的爱妃郑贵妃，这与《明史》中百官阻止郑贵妃葬入定陵的记载是一致的。因而也印证了明朝的政治体系中，皇帝是比较憋屈的，正如《万历十五年》里说到的，连立储都受大臣们的拼死抵制，万历皇帝也是生的伟大，死的憋屈。

其次，虽然文物氧化严重，但其中展现出了我国古代高超的工艺水平，甚至是失传至今都无法复制。万历皇帝棺椁中出土的金冠是用518根直径0.2毫米的细金丝手工编织，质地均匀，疏密一致，二龙戏珠样式中的龙首、龙身、龙爪均是独立制作，但丝毫看不出焊接痕迹。织造龙袍所使用的缂丝技术失传已久。据史料记载，朱元璋开国之时，生活俭朴，由于缂丝工艺复杂，造价高昂，人工制作最快也只是一日一寸，制作一件缂丝长衣需要数年之久，故而朱元璋下令严禁缂丝制作服饰。直到明宣德年间，缂丝才在皇室奢侈之风下重现世间，而万历皇帝的衮服不仅由缂丝制作，且需要加上孔雀羽、真金丝线等工艺，算是无法完全复刻的绝世孤品。

与此同时，定陵开挖过程中的惨痛教训，也进一步提高了我国对于帝王陵墓保护的力度，在此之后，郭沫若提出开武则天墓时，被一口否决，并由国家做出明确指示，即“十年内不开皇陵”。

综上所述，定陵的开挖对于我国考古界和历史界是一个前车之鉴，在技术条件尚未成熟时，不应对古代陵墓进行开挖，这也是我国目前明确测定出一些帝王陵墓却不加开挖的原因，正是这个前车之鉴，也才有利于我国对于古代文物以及历史遗产的保护。

如果贾诩不为李傕郭汜出反攻长安的计谋？

如果贾诩不为李傕、郭汜出反攻长安之谋，献帝立足长安，也许能重振高祖雄风，复兴大汉。主要是看司徒王允是否有安邦定国之才，193年，董卓被吕布刺杀后，天下割剧诸侯除袁绍势力较大外，其它诸侯还不成气候。少年献帝十三岁了，虽然年少，但很睿智，客观上一些事情可以主了。王允能好好安顿董卓部属，收编董卓部属组建护国军，由吕布统领训练，提升张济、杨奉、李傕、郭汜为前左右后四将军，贾诩为司空，杨震为本尉，皇甫嵩为大将军。杨震为大族世家，四世都为太尉，执掌军机，皇甫嵩文武双全，很有影响力。四将军原属人马每人不低于一万，加吕布部下，杨震、皇甫嵩可招寞一些兵马，朝廷总兵力超过六万人。朝廷招贤纳士，安顿关中百姓，发展生产，稳定关中局势。颖川名士荀彧会直奔长安，报效国家，后来引荐的还有郭嘉。。。献帝封马腾为骠骑大将军，韩遂为凉州刺史，吕布为虎威大将军，负责京师安全。诏令各州郡，征调钱粮赋税进京，维护国家正常体系，益州牧刘璋，没有其父刘焉的野心，肯定会遵循皇命，荆州牧刘表，扬州刺史刘繇，都是汉室宗亲，会鼎力支持。江东孙策，豪爽大气，会大力支持朝廷。至于世家袁术，早有不臣之心，绝对不奉皇命。徐州陶谦，兖州曹操不落人后，冀州袁绍，四世三公，汉末豪杰，听宣听命，臣之本份，怎赖手下谋士太多，举棋不定。幽州公孙瓒也不愿忤逆，绝对进贡朝廷。。。征调刘备进京，征调马腾率一万凉州铁骑御前听用，撤换张鲁汉中太守。令孙策、曹操、刘表出兵淮南，剿灭袁术。征召沮授、田丰进京，升刘备为大马司，此时朝廷人才济济，兵强马壮，护国军已有十万，哪个州牧不依诏令，朝廷出兵讨伐，其它州郡协助，不管是袁绍、曹操，都不敢跟朝廷抗衡。献帝年龄渐长，可以君临天下，取消州牧建制，实行郡县制，在荆州隆中访得大贤诸葛亮，运筹帷幄有质量，安邦定国有保障，大汉继续传承和发扬。

如何评价戊戌变法？

戊戌变法作为近代中国的一次资产阶级性质的改良运动，具有进步意义。虽然被慈禧太后扼杀了，但也为13年之后爆发的辛亥革命打下了思想基础。

一、推动了清政府的自我改革。1900年八国联军入侵，慈禧太后带着光绪逃到西安，这给慈禧以惨痛教训。签订《辛丑和约》后，慈禧太后下令实行新政，其内容有编练新军；废科举，建学堂；奖励民办工厂；改革法制；派五大臣出洋考察，预备立宪；成立咨政院、咨议局等。其中有些改策已经超出了当年维新变法的内容。

二、激起了民众对满清政府的愤恨，推动知识分子由维新向革命转化。戊戌政变失败后，支持孙中山革命的人增多了，不少对清政府抱有幻想的知识分子转变为革命党人。（此条更准确的说应为戊戌政变的影响，而不是戊戌变法本身的影响。）

三、推动了中国的思想解放运动。

（1）变法理论更加深入人心。人们普遍认为，不变没有出路，变是古今通理，中国还应该大变、全变。

（2）民主思想进一步传播。维新派只敢讲“民权”，承认人民有参与管理政治的权利，但是不敢讲“民主”，不肯承认人民是国家和社会的主人。戊戌维新之后，民主思潮就充分发展起来了。

（3）激起了新一轮向西方寻求救国真理的热潮。戊戌维新失败后，更多的年轻人出国留学，更多的西方学说被译介到中国，中国的思想界更为活跃。

四、成为五四新文化运动的前奏。戊戌维新后，新式文化事业勃兴，国内出现办学热，创办新式报刊热，出版新书热。戊戌时期，维新派为了对人民进行“启蒙”，曾提倡白话文和“小说界革命”。维新运动失败后，白话报刊更多出现，白话文得到更多提倡。除“小说界革命”外，维新派继续倡导“诗界革命”、“曲界革命”、“思想革命”、“道德革命”、“宗教革命”以至“史学革命”。

戊戌变法，又称百日维新、维新变法，是指1898年6月11日至9月21日维新派人士通过光绪帝进行倡导学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等的政治改良运动。

戊戌变法因损害到以慈禧太后为首的守旧派（顽固派）的利益所以遭到强烈抵制与反对。1898年9月21日慈禧太后等发动戊戌政变，光绪帝被囚至中南海瀛台，维新派的康有为、梁启超分别逃往法国、日本，戊戌六君子谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第被杀，历时103天的变法失败。

主要内容：改革政府机构，裁撤冗官，任用维新人士；鼓励私人兴办工矿企业；开办新式学堂吸引人才，翻译西方书籍，传播新思想；创办报刊，开放言论；训练新式陆军海军同时规定，今后科举考试废除八股文，取消多余的衙门和无用的官职。

戊戌变法是中国近代史上一次重要的政治改革，也是一次思想启蒙运动，促进了思想解放，对社会进步和思想文化的发展，促进中国近代社会

宋仁宗赵祯是怎样的皇帝？

最近《清平乐》在网络播出，反响热烈。可惜我没有腾讯会员，所以我没看过。以前我写过一篇关于“奉旨填词”的一代词人大家柳永的问答，里面提到宋仁宗。他是怎样的皇帝？用他的谥号来回答，他是一个仁君，一位守成之君。

“仁”字解释有多种，这也是孔子创立的儒家的核心思想。什么是仁？什么样的人称的上“仁”了？什么样的君主才能算“仁君”呢。我们来看看孔子的解释。

从做人方面来说，《颜渊篇》中孔子第一次正面回答了“仁”字的定义，那就是“克己复礼”。《仁篇》中，说仁指是君子用正当手段获取财富，拥有富贵。而君子应该问心无愧、慎言、爱人。严肃认真对待事情即可为君子。君子做人最根本的就是《学而篇》中说的孝悌。

从为君主来讲，《司马法》讲用正义的方法治国，按照天时地利因地制宜，设立官职爵位，官员讲究德行，行事名正言顺。这样的仁君民众喜欢爱戴信任，才能消灭战争。而在战争中，仁君不杀降将，不追敌逃兵，庇护其伤员，抚慰民众。

《司马法》仁本篇讲：先王之治，顺天之道，设地之宜，官司之德，而正名治物，立国辨职，以爵分禄，诸侯说怀，海外来服，狱弭而兵寝，圣德之治也。

那么我们从做人和为君两个方面来看宋仁宗到底是怎样的皇帝？

从做人来看，《宋史 仁宗篇》讲他从小就是仁孝宽裕。特别是对他的亲生母亲李氏宸妃和皇太后刘氏，处理非常得当。比如他登基称帝之后，皇太后刘氏并非他的亲生母亲，但他依然和她和谐相处，共同治理国家。刘氏死后，他又尊自己的亲生母亲李氏为皇太后。

对刘氏宋仁宗在生活上孝顺她，多次为她举办大型生辰宴。当她生病的时候，宋仁宗还为他大赦天下为她祈福。同时多次为她下诏称尊号，并且让天下人不要议论她垂帘听政的事情，让天下臣民都避讳她父亲的名讳。

而为帝王，他施行的是仁政。多次为各受灾地减免赋税，开仓放粮救济受灾百姓。然后他多次大赦天下，把犯死罪的人减刑，有期徒刑的人杖刑释放。减少犯罪，天下也出现难得的太平。

执政清明廉洁，任用贤才，比如范仲淹、王钦若、晏殊、狄青等大批有识之士。对朝廷财政用度也是精打细算，他还令三司节约浮费开支，于是设立计置司，减少铺张浪费。多次诏令裁造院女工和营妇配南北作坊者，一律释放。后来又释放宫女二百十四人。

尽量与民休息，还山还地给黎民百姓，而且亲身参与农事，为万民做表率。

祀先农于东郊，躬耕籍田。废西京采柴务，以山林赋民，官取十之一。

敢于面对自己的过错，向天下人认错。广纳忠言。比如在他执政期间，多次发布文书，以朝政得失、兵农要务、边防备豫、将帅能否、财赋利害、钱法是非与夫谗人害政、奸盗乱俗及防微杜渐之策等，让御史言官和臣民上书讨论，来纠正自己的言行和治国政策。

可以说宋仁宗一朝，为后世所向往。人们都说，从现代穿越到古代，最想去的朝代就是宋仁宗那一朝。也许这就是后人对宋仁宗最大的褒奖。

按照大清炉火纯青的统治术？

这个世界有万年不倒的政权吗？无论是民主政府或者是专制政权。中国历史上，不单是滿清皇朝，汉、唐、宋、明。每个朝代都有几个皇帝的统治术可与清皇朝诸帝相媲美，甚至超越。汉武帝、唐太宗、朱太祖就是这批统冶者的代表人物。正是这批皇帝们的统冶术，所以；汉、唐、宋、明、清、能够各领风骚三百年。（以上五朝代都是将近三百年）至于外国势力的入侵，这应该是清皇朝覆灭的诸多因素之一。由于中国地大物博。两千多年来，中国是实现自给自足的基本国策用以实现国家机器的运转。即使是所谓的乱世，也是基本发生在汉族人口聚集地？这就是史书谓称的“中原”。中原即是中国。自从明清两朝時期，以英国为首的西方国家通过第一次工业革命迅速崛起。凭借自己先进的技术优势进行全球扩张，中国便是诸列强的目标之一。而此时此刻的清皇朝，由于闭关锁国的政策，仍然自我陶醉在大清帝国天下第一的美梦之中。普天之下 ，莫非王土。自以为大清皇朝仍是世界第一强囤。那些外夷都是异类，不值得也不愿意和诸强国交流沟通打交道。结果导致了以第一次鸦片战争为开端，至八国联军为结尾。被西方诸国痛打猛揍，最终灭亡的淒凉结局。这种政权不值得同情！

清皇朝的灭亡，外星人也不能挽救。不要说《炉火纯青》的统治术。这是历史发展的必然！———民主和进步永远在路上！