鳏寡孤独废疾者皆有所养(老有所养完整的句子)

鳏寡孤独废疾者皆有所养，老有所养完整的句子？

这句话的原话是这样的：老有所养，幼有所教，贫有所依，难有所助，鳏寡孤独废疾者皆有所养。

出自《礼记·礼运篇》：“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。

译文：

所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养。

人不独亲其亲？

人不仅仅以自己的亲人为亲人,以自己的子女为子女.体现社会的博爱精神. 《礼记·礼运篇》云：“故人不独亲其亲，不独子其子。 使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。

鳏寡孤独废疾者皆有所养的原文？

《礼记·大道之行也》

原文：

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

死老婆的男人叫什么夫？

鳏(guān)夫是指无妻或妻子死亡未再结婚的男人。所以老婆去世之后，丈夫还存活于世的群体统称为鳏夫。

这个称呼来源是《礼记·王制篇》，“少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之鳏，老而无夫者谓之寡。此四者，天民之穷而无告者也，皆有常饩。”

中国封建社会是由父系宗族而组成的社会，以夫宗为主，女性遵循三从四德，男女之间的地位相差悬殊，丧服制度也是如此。

《清史稿·礼志十二》：“斩衰三年，子为父、妻为夫，妾为家长同。”《清史稿·礼十八》：“曰齐衰杖期……夫为妻”。意思就是如果丈夫死了，妻子要服三年的丧（斩衰），但是如果是妻子死了，丈夫只需要服1年的丧（齐衰）。

由此可见在封建社会时期的夫妻，其中一方去世，另一方所感受到的社会期许也大不相同。

不独亲其亲不独子其子出自墨家？

出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文《大道之行也》。

此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。此文首先概括了“大同”社会的基本特征；其次阐释了“大同”社会的理想模式；最后拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比进一步阐释“大同”。

原文

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

翻译

因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。

扩展资料：

创作背景

此篇选自《礼记·礼运》。《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。

编者简介

戴圣，西汉今文礼学“小戴学”的开创者。字次君。梁（郡治今河南商丘南）人，又据《成安县志》为魏郡斥丘（今河北成安东南）人。官九江太守。与叔父戴德俱学《礼》于后苍。宣帝时立为博士，参加石渠阁议。时称“小戴”。