莫言经典句子(如果由你撰写中国当代文学史)

莫言经典句子，如果由你撰写中国当代文学史？

我以崇拜曹子建1790年、暗恋李易安867年的才华，现在隆重地宣布，前天写了一篇，被头条君悲惨地毙了，今天继续写这篇中国当代文学史有关评价莫言先生部分章节的内容。

吃一堑长一智，前天那篇是以批的形式写的，头条君不满意，毫不犹豫地毙了。我理解。头条喜欢莫言先生，我却以批的形式写莫言先生，这就是背着鼓找锤——不识时务。今天这篇本来打算以赞的形式写，但转念一想，既然是评价一个人，就应该不偏不倚。故此，还是选择骑墙吧，这样会看得更真切，评论也会更加中肯。

说起莫言先生，大家都清楚他老人家，上世纪五十年代出身在山东某地，务过农，当过兵，写过书，自称吃过某种奇特东西——这个就不细说了。在这里，我借用一下戴志诚先生评价姜昆先生的话：莫言先生不是人，是神。为什么这么说呢？原因有如下几点。

自从盘古开天地，三皇五帝到如今，诺贝尔奖一直是这个地球上最吸引人的一个奖项，因为这个奖既可以出大名，得丰厚奖金，还可以“一人得道，鸡犬升天”。现在的莫言先生，不仅是中国最著名的作家，也是山东人民的骄傲，我国所有人和动物的骄傲。

尽管有些宵小之徒在网上以西方价值观和颁奖词为名，怀疑莫言先生这个奖的成色，但不管他们以什么方式评判这件事，都阻挡不了这个既成事实：莫言先生得了800万瑞典克朗，约合114万美元、722万人民币。别的都无所谓，这个奖金才最实惠。上学、看病、买房子，都得用钱不是？

现在网上崇拜莫言先生的人有一个信誓旦旦的结论，凡是“批”莫言先生的人“肯定都没有看过莫言的作品”，这绝对是胡扯。至少我看过《红树林》。

凡是看过莫言先生小说的读者都知道，莫言先生以惊世骇俗的语言、拐弯抹角的魔幻手法描述事件。按照他自己所说，就是用恶毒的语言，把好人当做坏人写；用美丽丰满的词句描述坏人，尽可能地把坏人写得光彩照人。

说实话，这还真不是一般文人能够做到的事。这成为他获奖的最大原因，也是他之所以能够超越所有中国作家的特殊魅力。

来来来！那些不服气莫言先生的人，你们不信，先试着写一部作品，看看能不能做到?看看能不能征服诺贝尔文学奖那些眼光苛刻的评委？马悦然先生已于2019年驾鹤西游，中国人历来尊崇逝者，关于他的事咱就不便评说了。

不得不说，榜样的力量是无穷的。先不说莫言先生作品的优劣，就是这种得诺奖带来的巨大冲击力，就让国内许多作家蠢蠢欲动，跃跃欲试。有几个得了红眼病的人就说：“和尚动得，我咋动不得？”“莫言能得奖，我如何不能得奖？”

且不说这些人文学功底咋样，水平如何，以前写过些啥玩意，然而，就这种敢于冲击诺奖的精神勇气，就值得大赞特赏。

俗话说：不怕贼偷，就怕贼惦记。只要这些文学狂热分子一直保持刘翔百米冲刺的速度，迎着诺奖奋不顾身，冲锋陷阵，不怕牺牲，中国还怕不会出现一批莫言式的文豪巨匠吗？当然，既然是奔着钱去的，就免不了泥沙俱下，出现一些文痞、怪兽，也未可知。

中国文学享誉世界，有什么不好？让那些喷莫言先生的人们发抖去吧！得奖要紧。

有人也许会骂我：“得奖要紧？那良知呢？不要紧吗？”我理解，良知当然要紧，但现在是一切向钱看，良知既不能当学费，医院看病也只收钱，不收良知。怎么办呢？去饭馆吃完饭，你说：“我没钱，但有良知，用良知抵顶饭钱，行不？”看看人家会不会打断你的狗腿？

百年孤独最经典句子原文？

纽约时报》对它给出了史诗级的夸赞，称它是“继《创世记》之后，首部值得全人类阅读的文学巨著。”

诗人巴勃罗·聂鲁达则从马尔克斯入手，称他是“继塞万提斯之后最伟大的语言大师”。

莫言把它当做是引路人，他说“我读《百年孤独》这本书第一个感觉是震撼，原来小说可以这样写，紧接着感觉到遗憾，我为什么早不知道小说可以这样写呢？”

而在网上，很多人对这本书的评价是：如果这一辈子只能读一本书，那我选《百年孤独》。

《百年孤独》被捧上神坛不是没有原因的。

它开篇的第一句话就足以震撼，仅四十余字，就将过去、现在、未来三个时空发生的事交叠在一起。马尔克斯说“这是一个想了十几年的开头”。

多年以后，面对行刑队，奥里雷亚诺.布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。

——《百年孤独》开篇

这种从将来回忆过去的倒叙手法被后人争相模仿，并且影响了很多著名作家的写法，比如莫言、陈忠实、余华等。

白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。

——陈忠实《白鹿原》

行文时间的切换让《百年孤独》在开篇就铺下了层层悬念，“多年以后”、“遥远的下午”、“面对行刑队”，两个限定的时间加上一个特定的场景，读者在钟摆式的时空中来回穿梭，不知不觉中就掉入了作者编织的世界当中。

1.我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。

2.所有人都显得很寂寞，用自己的方式想尽办法排遣寂寞，事实上仍是延续自己的寂寞，寂寞是造化对群居者的诅咒，孤独才是寂寞的唯一出口。

3.无论走到哪里，都应该记住，过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，一切以往的春天都不复存在，就连那最坚韧而又狂乱的爱情归根结底也不过是一种转瞬即逝的现实。

4.买下一张永久车票,登上一列永无终点的火车。

5.生命从来不曾离开过孤独而独立存在。无论是我们出生、我们成长、我们相爱还是我们成功失败，直到最后的最后，孤独犹如影子一样存在于生命一隅。

6.面对压迫、掠夺和孤单，我们的回答是生活。无论是洪水还是瘟疫，无论是饥饿还是社会动荡，甚至还有多少个世纪以来的永恒的战争，都没有能够削弱生命战胜死亡的牢固优势。

7.这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。

怎样评价莫言？

关于莫言，网络上引起的争议很多，多数人一直强，说他的作品写的过于血腥，暴力，更有甚者说他的作品抹黑国家，迎合西方人的口味。个人认为，这简直就是无稽之谈，有些人是吃不到葡萄说葡萄酸，为了引起别人的注意，做到语不惊死不休。

别说莫言的作品这么样，文学作品就是文学作品，不要过分的解读，说起血腥，暴力，《水浒传》都能跻身四大名著，你能认可《水浒传》的价值，这么久不能容忍莫言的作品呢？鲁提辖拳打镇关西那段，把血腥，暴力描写的比莫言的更强烈，更直白。

说起莫言描写的饥饿，我感觉莫言还是写的保守，在哪个特定的年代，就是挨过饿啊，为什么就不能写出来呢？一直是赞歌，颂扬的作品，是不是在扼杀真实呢？人啊，就是不能说真话，说真话就是招人烦，让人攻击！你可以认为《古拉格群岛》是好作品，那是因为在苏联特定时期，有人把血淋淋的现实展现出来了。但是到了莫言这里，怎么就不可以了呢？

《包法利夫人》是经典名著吧？说到底，还不是写了一个虚荣的婚内出轨的女人？《月亮和六便士》是名著吧？说的好听一点，为了梦想，选择了月亮，其实说到家主角还不是一个抛家弃子的男人。不要较真，较真就输了。

说莫言的作品写作风格，迎合西方，黑化中国。我感觉有些人的心脏真的是太狭隘了。我相信真的阅读过莫言的作品人，并且真的读过世界经典名著的，不会有这样的评价，可以把《人间失格》奉为经典，可以把《1984》奉为经典，为什么莫言的作品就黑化了？

文学作品就是文学作品。鲁迅先生在《药》里还有人血馒头的描写，没有影响他作品的伟大，同样，莫言的作品，把真实，现实写出来了。有人说，读余华让人无可奈何，读阎连科让人一声长叹，读莫言会让人撕心裂肺。严肃的文学作品，总是给人一种压抑，真实，欲罢不能的感觉。也只有这样的作品，才能成为文学作品。读一部文学作品，可能记住十年，十年后可能还想重读，因为文学作品记录的是一段历史，描写的是作者当时的一段真实心境。

可以解读文学作品，但是过分解读文学作品，就没有必要了。

再说说诺奖，之前没有颁给大陆籍作家，说人家诺奖水平不行，还表示出不屑的样子。现在人家给了，又说莫言的作品抹黑中国，更有甚者说，莫言能获奖，中国至少十位能获奖。诸如此类的话，真的有点吃不到葡萄说葡萄酸了。

最后，盘点一下，谁获奖就是谁有水平，其他的都要往后放。

你认为谁是中国第一作家？

第一作家：鲁迅先生！

鲁迅是20世纪的文化巨人，最著名的作家，虽然巴金、莫言都在作家这个行当里干出了不少成绩，但是和鲁迅先生比还是有差距。

毛主席评价：

“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

鲁迅在小说、散文、杂文、木刻、现代诗、旧体诗、名著翻译、古籍校勘和现代学术等多个领域都有巨大贡献。

鲁迅作为中国现代文学的伟大奠基者，鲁迅创作的为数不多的小说建立了中国小说的新形式。

鲁迅所创作散文更是“显示了文学革命的实绩”；他的所开创的杂文文体富有现代性、自由性、批判性和战斗性，是后世作家最常使用的“批判武器”。

鲁迅他所创作的杂文更是中国社会、政治、历史、法律、宗教、道德、哲学、文学、艺术乃至文化心理、民性、民情、民俗……的百科全书。

鲁迅几乎所有的中国作家都在鲁迅开创的基础上，发展了不同的方面的文学风格体式。作为翻译家他大量的翻译了外国的文学作品、科学自然作品为开启民智，引入先进的科学文化思想做出了巨大的贡献。

世界文艺评论对鲁迅先生评价：

韩国文学评论家：

“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家。”

法捷耶夫（Alexander Alexandrovich Fadeyev，苏联作家）：

“鲁迅是真正的中国作家，正因为如此，他才给全世界文学贡献了很多民族形式的，不可模仿的作品。他的语言是民间形式的。他的讽刺和幽默虽然具有人类共同的性格，但也带有不可模仿的民族特点。”

他又评价鲁迅为“中国的高尔基。

郭沫若（诗人、学者）：“鲁迅是革命的思想家，是划时代的文艺作家，是实事求是的历史学家，是以身作则的教育家，是渴望人类解放的国际主义者。

你知道哪几种中国古代的酷刑？

古代的刑罚不是一成不变的，而是经历了一个由野蛮到文明的转变过程。

《汉书-刑法志》记载：

故圣人因天秩而制五礼，因天讨而作五刑。大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻凿；薄刑用鞭扑。

可见古时候的刑罚是很残酷的，连兵器、斧钺、刀锯、钻凿和鞭都用上了。

古代刑罚

古代一直有“五刑”之说。

先秦以前的五刑是指墨、劓、剕、宫、大辟，谓之“旧五刑”。

自汉代改革以后，五刑逐渐变为笞、杖、徒、流、死，谓之“新五刑”，从此基本固定下来，一直延用到清末。

这也是刑罚由残酷野蛮逐渐转向文明人性化的一个转变。

今天主要列举一些古代“旧五刑”中的酷刑以及这五刑之外的其他一些酷刑。

墨刑也被称为“黥面”，就是在犯人的脸上或身上的其他部位刻字，然后涂以墨汁或黑色颜料。

这种刻在犯人脸上的字会跟随犯人一辈子，是一个永久性的符号，直到犯人死去。

同其他刑罚相比，墨刑对人体的伤害较轻，但是由于它施加于犯人的面部或其他明显部位，对犯人的精神羞辱是极大的。

《水浒传》中，像宋江、卢俊义、林冲等很多好汉都被施以此刑罚。

林冲脸上被刺字

劓刑

劓刑，是旧五刑之一，把犯人的鼻子割掉的一种刑罚。

犯人的鼻子被割掉，虽然不会危及人的性命，但是却会对犯人的形象造成很大的损害，对犯人的人格羞辱是非常严重的。

受此刑罚最著名的人物应该就是秦国的嬴虔，此公由于辅佐太子无方，而被秦孝公处以此刑。

嬴虔被施以劓刑

剕刑又被称为刖刑，旧五刑之一，是指砍去受罚者左脚、右脚或双脚的一种酷刑，通常指割去犯人膝盖骨。

与前面的墨刑和劓刑不同，这种刑罚是实打实的摧残人的身体重要部位，这正也暴露了古代统治者的极端凶残。

战国时期齐国的著名军事家孙膑，正是在魏国受到此刑罚，而将名字“孙宾”改为“孙膑”。

另外，春秋时期和氏璧的发现者，楚国的卞和也是被施以刖刑。

孙膑

宫刑又被称为腐刑，是一种极为残忍的刑罚。

所谓宫刑，即“丈夫割其势，女子闭于宫”，就是阉割男子生殖器、破坏男子生殖机能的一种肉刑，或者用木棍敲击女性下身，以破坏其生育机能。

直至明朝仍然有对女性施行宫刑的记录。

宫刑又被腐刑，是因为，对犯人来说，不但失去肉身，而且心灵极大受辱。受刑以后的犯人就像一株腐朽之木。

受过宫刑的最著名，当数《史记》的作者太史公司马迁。

司马迁被施以宫刑

腰斩是指用重斧从腰部将犯人砍作两截的一种酷刑。

腰斩不仅仅是简单的“一刀两断”，不仅要处死犯人，还要对犯人的腰部进行实质性的破坏，行刑细节讲究且复杂。

受腰斩的著名人物有李斯、晁错、辩机和尚和方孝孺等。

李斯被腰斩

车裂又被称为“五马分尸”，就是将犯人的头和四肢分别绑在五辆车上，套上马匹，分别向不同的方向拉，这样把人的身体硬撕裂为五块，所以名为车裂。

这是非常残酷的刑罚，受此刑罚最著名的人物就是商鞅。

商鞅被五马分尸

《封神演义》记载，纣王为了讨苏妲己发笑，就用铜支撑方格，下面烧火。

让犯人光着脚在烧红的铜格子上面走路，犯人疼得惨叫，有的犯人受不了就从格子上掉下来，落入火中被烧死。

妲己看到后，高兴地开怀大笑。

纣王大喜，以后经常用这种方法逗妲己发笑，这就是炮烙之刑。

发明炮烙之刑的纣王和苏妲己

又名“千刀万剐”，就是指用刀子将犯人身上的肉一刀一刀地割下，直到规定的刀数，不多不少，肉割尽后，剖腹断首，使犯人毙命。

这应该是古代最残忍的一种酷刑，受此刑罚的人有刘瑾、袁崇焕、石达开、洪天贵福等。

袁崇焕被凌迟

其残酷程度并不亚于凌迟，剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来（来源于《百度百科》）。

最早的剥皮是死后才剥，后来竟发展成活剥，足见残酷程度。

明朝应该是施行剥皮刑罚最多的朝代，大将军蓝玉也被施以此刑。

蓝玉被判剥皮

即在朝廷上对官员实施的一种刑罚，令官员脱去衣服，用棍棒打屁股。

起初还用厚棉被盖着打，后来刘瑾用事，对所恨官员直接脱衣就打，多有被打死者。

这种刑罚不仅使官员身体受伤，也对其人格进行羞辱。

廷杖

主要指商朝末年商纣王对臣子实施的剖腹取心的刑罚。

《庄子·盗跖》篇说“比干剖心”，将其叔父比干的心挖出来，残忍至极。

纣王还剖开孕妇的肚子，取出胎儿来看是男是女。

比干被挖心

这种刑罚同样出自商朝末年的商纣王时期。

有一次，商纣王和妲己在鹿台上欢宴，有72名宫女不愿裸体跳舞。

纣王按照妲己的指示，将这些宫女送入满是蝎子和毒蛇的坑中，一时间，坑内号哭一片。

纣王和苏妲己则开怀大笑。

（这个就不上图了，大家感兴趣的可以去搜索）

这种刑罚就是将犯人投入装有沸水、热油的大镬、大鼎中煮或炸以处死的刑罚，也叫烹刑。

这种刑罚在先秦时期比较盛行，最著名的就是周夷王烹了齐哀公。

另外，明末的福王朱常洵，这个360斤的大胖子，也被农民起义军给煮了。

朱常洵被起义军烹煮

这不是普通的用火将犯人烤死，而是发生在明宣宗时期，皇帝处死他叔父的刑罚。

汉王朱高煦是明宣宗的叔父，这位汉王谋反，被抓了还不老实。

有一天皇帝去看他，他竟然在皇帝走过他身边时，下脚拌了他侄子。

皇帝摔了个狗啃食，盛怒之下，命人找来一口大水缸，将汉王扣在里面。

这小子鲁莽到家了，竟然将水缸顶了起来。

皇帝更加生气，干脆让人把水缸压住，在周围烧起大火，将他这位叔父直接烤死在水缸里了。

对汉王朱高煦来说，这也是相当残忍的一种酷刑了。

朱高煦被烤死

古代的酷刑还有很多，如滴水刑、剜目、抽肠、骑木驴、浸猪笼、夹手指、老虎凳等等。

在此就不再一一介绍了，感兴趣的朋友可以去搜索看看。

不过令我最感到震撼的酷刑，应该是在一个关于狄仁杰的电视剧里面看到的。

在那个电视剧中，不记得名字了，狄仁杰被来俊臣抓入大牢。

在对狄仁杰施刑前，有一个犯事的官员，被牢吏将手臂浸入滚烫的油锅中。

下一个镜头，就是将那人的手臂捞出，手臂直接就变成白骨了。

那个镜头看得我目瞪口呆，以至于很多年后还能记得那个场景。

古人的残酷，很多时候我们是很难想象得到的。