至正通宝(都是什么人在造反)

至正通宝，都是什么人在造反？

元朝末年，造反的人太多，自从至正十一年（1351年）脱脱开始治理黄河决堤，各级官吏克扣救灾款和维护河堤款项，十五万民工因为克扣口粮吃不饱，于是就白莲教乘机组织河工起义，于是元末起义就如同雨后春笋般的此起起伏。&元末起义军分布图

第一次起义是韩山童和刘福通的红巾军，他们在黄河里投下一个独眼石人，背上刻上“莫道石人一只眼，此物一出天下反。”，并把这句话在民间传播。然后利用河工疏通河道时挖出，顿时大家觉得这句童谣应验了，于是在白莲教的组织下一起投靠了刘福通起义军。&韩林儿大宋政权锈龙凤通宝，分小平、折二、折三三种，稀有品种，为钱币藏家青睐。

一时间各地起义风起云涌，比较大的有刘福通推举的小明王韩林儿、朱元璋所在的郭子兴部、陈友谅所在的徐寿辉部以及江浙一带的张士诚部等。但是这些起义军除了刘福通直接和元军对战外，其他几个起义军主要还是在互相争夺地盘。&徐寿辉天完政权铸天启通宝，被钱币界称为徐天启，有小平、折二、折三三种，珍稀品种，十分难得。

下面我们来说说除了朱元璋、陈友谅和张士诚之外的几个我们不太熟悉的起义军首领：

韩林儿：韩林儿，栾城人元末著名起义军领袖韩山童之子，其父在起义初期被捕遇害之后在刘福通的推举下，号为小明王，1355年在亳州建国大宋，改元龙凤，铸龙凤通宝。三年后大宋政权迁都北宋旧都汴梁，立即遭到元政府的大力围攻，不久汴梁失陷，后于1366年朱元璋迎接他和刘福通去应天途中，被朱元璋部将廖永忠把他们双双溺死。&张士诚大周政权铸天佑通宝，有小平、折二、折三、折五四种。稀有品种，图中背三市场价20000元&徐寿辉天完政权铸天定通宝，有小平、折二、折三三种。稀少品种，图中折三市场价5000元

徐寿辉：蕲州罗田人，原是贩卖土布的小商贩。1351年，受韩山童白莲教发动数万黄河河工起义的影响，他便与铁匠邹普胜等人在天堂寨发动起义，被拥戴为首领。之后起义军占领罗田、蕲水等地，并在蕲水称帝，立国号“天完”。1360年，徐寿辉被其部下陈友谅设计诱骗至太平附近的采石镇，将其杀害。后陈友谅建国号大汉。

&陈友谅大汉政权铸大义通宝，有小平、折二、折三三种，稀少品种，图中小平市场价3000元。

明玉珍：徐寿辉手下猛将，22岁参加徐寿辉领导的天完红巾军，任统军元帅。陈友谅杀害徐寿辉之后，明玉珍与陈友谅决裂。后于1363年在部下的拥立下，在重庆称帝，立国大夏，年号天统。1366年病逝于重庆，五年后，大夏被明军所灭。&明玉珍大夏政权铸天统通宝，有篆书真书两种。珍稀品种，一级币，无定价。&朱元璋起义军占应天时铸大中通宝，分小平、折二、折三、折五、折十几种，又有背纪地各品，图中背十大钱市场价1000左右。

为何蒙古不南下攻打明朝？

你这个问题问的，应该是同样是内乱，西晋八王之乱时，外族趁机入侵；而明朝靖难时，被赶出中原的蒙古为什么不南下呢？先说一个问题就是五胡乱华是在八王之乱之后的，而且也不算是入侵吧，因为当时的情况和政策的原因，很多少数民族就在内地，所以说，五胡乱华应该也属于造反，只是是少数民族的造反。

至于造成两种不同的原因，主要有几个吧：

八王之乱远比靖难之役时间长规模大，造成的破坏远大于靖难之役；

八王之乱开始于291年，到306年彻底结束，总共经历了16年，这15年的时间，朝政败坏，大量朝臣被杀，后期的战争除了开始的八王为首的势力之外，还有各地的势力搅局起事，最后基本蔓延全国；等到八王之乱结束的时候，西晋基本已经打残，国民经济遭到巨大的破坏，流民遍地，朝廷也难以对整个国家进行有效的掌控了。

靖难之役则不同，靖难之役开始于1399年，到1402年结束，主要的战场是在华北和华东地区，其他地域相相对稳定；朱棣在当皇帝之后，减免了曾经作为战场省份的及相关省份的赋税。

所以，两者相比较，靖难之役的影响比八王之乱小多了，这是第一个原因。

第二个原因是两个时间段的少数民族所处的位置和势力不同：

西晋时期，应该说是从东汉刘秀开始，大量的少数民族人内迁，到了魏晋时期，为了加强对各少数民族的控制和补充内地劳动人手的不足，对少数民族采取招引和强制内迁的措施，后期更是有大量的少数民族进入内地，这个就导致了内地少数民族的人口数量大增，仅关中来说，少数民族的数量就占到一半，但是这些人在关内肯定要受到压迫，和汉族肯定也是矛盾重重，所以，其对朝廷也是充满了怨气，所以造反很正常，只是经历了八王之乱后，没有办法镇压，是他们彻底成了气候，最后发展成了五胡乱华。

靖难之役就不同了，蒙古刚被打败没多少年，尤其是前期的消耗战，被打的不要不要的，反抗的都在关外了，而且关外的政权夺利不比明朝的轻；留在关内的蒙古人又因为朱元璋执行的是和汉族人同样的政策，所以，怨气不是太大。

所以呢，就造就了两种不同的结果。

元朝文字发明？

八思巴文是元朝忽必烈时期由“国师”八思巴创制的蒙古文字，世称“八思巴蒙古新字”，它的创制推广在一定程度上推进了蒙古人社会的文明进程。

宪宗三年（公元1253年）八思巴被忽必烈召至左右，为忽必烈夫妇等二十五人授佛戒。忽必烈即位后，他于中统元年（公元1260年）被尊为“国师”，授以玉印，任中原教主，统天下教门。

至元年间，奉诏创制蒙古文字并于至元六年（公元1269年）颁行全国，称“蒙古新字”或“蒙古字”，俗称“八思巴文”。次年又升号“帝师”，进封“大宝法王”，统领西藏十三万户。至元十三年八思巴返回西藏，由元世祖忽必烈作施主，集康藏七万僧众兴曲弥法会。自任萨迦寺第一代法王，执掌西藏政教全权，为西藏实行贵族僧侣统治之始。他还曾将藏族建筑技巧，雕塑等引进内地，又将内地印刷术等传入西藏。有著述三十余种，传世至今的有《萨迦五祖记》。图示为忽必烈的圣旨金牌，用八思巴文书写，据内蒙古大学教授包祥解读为：“凭长生天的气力，皇帝的称号是神圣的，若有不服，问罪致死。”出土于内蒙古兴安盟的索伦河谷。

八思巴文

八思巴所创制的“八思巴文”属拼音文字，共有41个字母（脱胎于古藏文字母）。至元六年八思巴文作为国字颁行全国后，其推广却受到很大阻力。除政治和文化传统因素外 ，主要是因为这种文字字形难以辨识，再加之在有的地方使用时还仿效汉字篆书的写法，这就更加剧了识别的难度。

因此虽然元廷屡次下令用八思巴文"拼写一切语言"(也确曾用八思巴文译写过一些书籍，还拼写过汉语，藏语等），但民间还是用汉字，所以，八思巴文最终还是主要应用于官方文件。

元代主要流通纸币，铸钱比其它朝代都少，且多以汉文钱为主，但也用八思巴文铸过有限的几种钱币。计有世祖至元年间“至元通宝”,成宗元贞和大德年间的“元贞通宝”和“大德通宝”，武宗至大年间的“大元通宝”等几种。这些铸币的钱文读法均为“顺读”，且除较厚大的"大元通宝"当十钱存世尚多外，其余均很稀见。

当时忽必烈委托八思巴创造八思巴文，可能是由于当时蒙古人所使用的文字源自回鹘人，而非蒙古人原创的，这样的字母不能很好地表达蒙古语语音。1352年，是该文字最后用来写作的可考年份，当然，这样的文字在后期仍然偶尔被使用，如刻在印章及寺庙碑文上作装饰之用。如今也偶尔可见一些蒙古企业用八思巴文作为名字。

此外，在元末顺帝至正年间所铸的面为汉字"至正通宝"的大小钱中，有的背穿上分别有“寅”，“卯”,“辰”，“巳”，“午”五种八思巴文地支纪年，有的则背穿上，下分别为八思巴文和汉文的对照纪值数字。

另有资料说还有一种面为汉字"贰拾伍文"，背八思巴文"权"字的铅质权钞样钱，如确有此钱当实属罕见珍品.除以上铸币外，在元代"宝钞"(流通纸币）上也出现过八思巴文字，如"至元通行宝钞"上就印有"至元宝钞","诸路通行"八个八思巴文。

伴随着蒙元帝国的消亡，八思巴文亦被逐渐废弃，成为一种"死文字".但我们今天仍能在各种八思巴文钱币及其它元代文物上见到它.至于八思巴其人，也应得到历史公正的评价，因为他的一生毕竟为加强西藏与中原地区的联系，促进汉藏文化的交流，发挥过相当重要的作用。

天道通宝是什么年代？

没有天道通宝，应该是天定或者天启通宝。

元顺帝至正十一年（1351年）八月，与邹普胜等在蕲州借白莲教起义，当年十月在湖北蕲水称帝，被拥立为帝，国号天完，共有治平、太平、天 启、天定等四个年号，元至正二十年（1360年）被部将陈友谅弑于采石（今安徽马鞍山西南）。

徐寿辉曾拥兵百万，纵横驰骋大江南北，对后来朱元璋来推翻元 朝统治，建立大明 朝，推动历史向前发展起到了不可估量的作用。

“天定通宝”四字楷书，直读，光背无文。

书法俊秀，文字同徐天启如出一手，风格绝似，制作精整。

钱径分别为2.4、2.8、3.2厘米，形制规范，系起义钱中流传较多的一种。

至正通宝收藏价值多少？

至正通宝为元代时期钱币，分为小平，折二，折三类别，价值500元-3500元不等