东麓驿境(西河到龙泉驿区车管所怎样坐车)

东麓驿境，西河到龙泉驿区车管所怎样坐车？

公交线路：860路 → 850路，全程约15.5公里1、从西河镇步行约170米,到达西河镇政府站2、乘坐860路,经过16站, 到达驿都东路音乐广场站3、步行约390米,到达中街广场站4、乘坐850路,经过5站, 到达东麓驿境站（也可乘坐850延时服务车）

5、步行约140米,到达成都市龙泉驿区公安分局交警大队车管所地址：建材路2

沂蒙山是哪座山？

压根儿没有哪座山叫“沂蒙山”，山东临沂一带有很多的山，有沂蒙、有蒙山、有龟蒙山、天蒙山，沂山则在旁边的临朐，就连沂蒙山区都有，但就是没有哪座山叫沂蒙山。

关于沂蒙山的由来，有很多不同的说法，最出名的就是，“沂蒙山”是毛主席命名的。

在《山东军区战史》中有这样的记载：

1938年的时候，中共中央在山东成立了山东分局，还有八路军的山东纵队，当地的抗日武装迅速壮大，这里因作为抗日堡垒，也被称作“华东小延安”。

同年，苏鲁豫皖边区的书记郭洪涛致电中央，在给毛主席的电报当中，明确提出请求建立沂蒙山革命根据地。

郭洪涛是陕西人，他并不了解山东地区的地名山水，而毛主席则根据沂水蒙山之名，明确指示建立“沂蒙山抗日根据地”，这句话记载当时对于115师东进的指示当中。

说白了，沂蒙山并非是一座山，而是一片地区的名字，是著名的革命老区与抗战堡垒。

不仅是在抗战时期，在后来的解放战争时代，沂蒙山区也是极其重要的地方。

解放战争时，这里是当时的华东局与华东野战军的指挥中心虽在，并且在这个地方组织了著名的孟良崮战役，很多重大的事件，都发生在此地，或者与此地息息相关。

之前的时候，山东的临沂重点将自己作为沂蒙山革命老区进行宣传，时间长了之后，人们只要说起沂蒙山，第一反应就是临沂，而沂蒙也称了临沂非正式的别称。

但要搞清楚一点，沂蒙山是革命战争时代诞生的，没有当年的沂蒙山革命根据地，那就不可能有现在的沂蒙山这个名字。

然而，沂蒙山革命根据地的范围，远远超过了如今的临沂，要说沂蒙山包含了临沂可以，但要说临沂就是沂蒙山，那是说不过去的，两者并不能完全画等号。

当年，沂蒙山革命根据地创立的时候，大致上包括了如今山东的临沂、枣庄还有莱芜的全部管辖地，而泰安、潍坊、淄博甚至青岛、济宁，还有江苏北部，都有一部分在沂蒙山范围内。

在成立的次年，这里作为了当时中共山东大鲁南区的主体。

1940年的时候，山东第一区分成了鲁中、鲁南与滨海三个部分，而山东的各个机关要枢还有所管辖地区的地委、专署与军分区，都长期驻在沂蒙山。

按照2011年国务院办公厅发布的公告，沂蒙山的范围包括了：

临沂市的费县、沂水、沂南、郯城、平邑、蒙阴、临沭、莒南、苍山、罗庄、河东、兰山，淄博市的沂源县、潍坊市的临朐县、济宁市的泗水、泰安的新泰，日照的五莲与莒县。

从这里也可以看得出，沂蒙山与临沂根本就不能说是一回事，沂蒙山是对于沂山、蒙山、鲁山一带广大地区的一种泛称，而沂蒙山的重点就是沂山与蒙山。

曾经有段时间，临沂在做城市宣传的时候，将沂蒙解释为沂水蒙山，然而这是错的，因为沂蒙山之中的沂，说的是沂山，并非是沂水。

不过，今天的沂山并不在临沂，而是在旁边的临朐，这座山在古代被称作是海岱，是泰沂山脉之中的另一座主峰，还有一座，就是大名鼎鼎的五岳之首泰山。

虽然沂山名气不如泰山，可在古代却被称作“大海东来第一山”，古人说“泰山为五岳之尊，沂山为五镇之首”，沂山的地位可想而知。

除了沂山，还有蒙山，而这座山被称作“岱宗之亚”，其名字中的蒙，来自于《周易》六十四卦中的蒙卦，艮上坎下，山下出泉，因此称作为“蒙”。

古代的时候，无论沂山还是蒙山，都曾是山东一带不逊于泰山的名山，地位尊贵。

山东有沂山与蒙山，但就是没有哪座山叫沂蒙山，整体来说沂蒙山源于当年的沂蒙山革命根据地，根据地在哪沂蒙山就在哪，所以说沂蒙山并非是具体的一座山。

中国通史第88集解说词？

第88集：入主中原

公元1598年，一位名叫利玛窦的欧洲传教士带着尚未褪去的仆仆风尘踏入了大明帝国的皇城，眼前这座城市令他感到震惊，当时的欧洲名城巴黎，总人口才不过20多万，而北京城则是一座拥有百万之众的超级都市，以他为中心的大明帝国，是当时世界上最大的文明体之一，对于周边的影响可想而知。就在此前公元1559年，位于东北山区的一座偏僻的女真族山寨，迎来了一个男婴的降生，孩子的啼哭打破了山谷的寂静，没有人会料到，几十年后，正是躺在这张摇篮里的小生命，给他的整个族群带来了命运的转机，甚至改写了东北亚的历史，这个男婴的名字叫爱新觉罗努尔哈赤，他和他的子孙们来自关外，却最终入主中原，建立起中国历史上最后一个封建王朝。

就是一个盛夏的早晨，在苏州相城区陆慕镇这座不起眼的作坊里，工匠们在红红的炉火前继续着一个数百年的传承，这里就是御窑，一直以来，它只生产专用宫殿建筑所用的铺地砖、金砖。金砖的做工繁复而精致，要经过取土、练泥、制柸、阴干、烧窑、打磨和炮油等20多到特定的工序，一块金砖从采泥到出窑，耗时一年多，据说每块砖的价值相当于一两黄金，故名金砖。金砖的坚硬象征着江山永固，从而深得明清两代帝王的钟爱。在北京故宫的太和殿里就铺设着4718块这样的金砖，这一块块金砖，代表着一种成熟的文明，一种显赫的帝王之气，无声地向世界彰显着这座古老的东方帝国悠久的历史和深厚的文化底蕴。意大利传教士利玛窦来到大明帝国后，给中国皇帝敬献了一张《坤舆万国图》，在几百年的这张世界地图上，澳洲的位置依然是一片海洋，而中国，则被画在了中心的位置，这似乎暗喻了欧洲人对大明朝的向往。

黄一农：在明朝末年，东方跟西方这两个文明，在近代史上面的第一次比较大规模的接触，然后明朝末年，又发生一些重大的事件，比如说跟战争有关啊，一方面，就是这个农民军的一个崛起，另外一方面呢，就是关外的满洲的政权，也在不断的往外面扩张，，就这两个内外压力对于明朝政权产生非常大的冲击，所以呢，军事上面的改革提升对于明朝的政府也是非常非常迫切需要的，所以从利玛窦开始，他们直接、间接地介入这些事情，当然利玛窦他没有真正去参与军事方面的事情，但是呢他把一些科技方面的知识，相关的知识，包含及几何学各方面的知识，弹道的一些知识就慢慢地引进中国。

在西方传教士的协助下，明朝著名的西洋火炮专家，登莱巡抚孙元化，在山东创建了一支全中国战斗力最强的部队，采用西式的大炮装备，甚至聘请西方军事顾问，亲自训练将士，看上去大明朝的强大似乎毋庸置疑，可它又怎么会在接下来不到100年的时间里覆灭的呢。就在东西方文明开始增进交流的这个时期，整个东亚文明体系内部也正在发生着一系列异乎寻常的变化，这些变化又集中反映在东北亚地区。公元1598年，日本关白丰成秀吉发动了侵朝战争，在明朝出兵相助之下，以日本战败而告终，日本开始与朝鲜议和，返还俘虏，并退出朝鲜，丰臣秀吉的郁郁而终是日本第一次东亚大陆之梦黯然破碎，日本势力退归本土。朝鲜半岛的李氏王朝，一方面派出朝贡与通报消息的燕行使，与明朝保持着战略上的联系，一方面也感受到了女真崛起的强大压力，对与明朝之间互为犄角这一战略关系的维系忧心忡忡，明政府长期大力支持察哈尔部正在崛起的女真力量。

潘振平：这个明朝、朝鲜、蒙古、女真，互相之间的贸易关系，实际上是更应该深入去了解，这是常态，就是大家大家互相怎么来交流物资，互相来生存，打仗只是一方面，蒙古在15世纪，然后他被明朝赶到草原上去，回到了草原，退回草原之后，它长期就分裂，东部西部这分裂的，他们互相征战，那么所谓的黄金家族的系统也得不到一个很强有力的恢复，就是说他都是傀儡，那么到了达延汗的时候，他是重新，就是说黄金家族以及就忽必烈的后裔，就叫元裔，他们重新掌控，应该是嘉靖中期，他们就进入了辽东了，越过来进入谁的领地，就是原来女真的领地，这批女真被控制起来，这个蒙古的史书里，有很零散在这地区活动，这就是后来满洲崛起的一个基本的背景。

当时被称为建州国汗的努尔哈赤通过十几年的征伐，逐步统一东北地区女真各部，建立了雄势关外的后金政权，离公开以武力对抗明朝只有一步之遥。那么究竟为什么东北亚地区整治格局的震荡会不约而同地发生在17世纪呢。

鱼宏亮：15世纪后半页到17世纪这一时期呢，是北方地区的、北半球地区的一个小冰期时代，这个时代的气候特点，是以太阳黑子非常活跃为标志，它影响到了北纬40度附近，以明朝中原地区为中心的一个广大地区。那么这一时期的气候发生了显著的变化，主要体现在频繁发生的旱灾、水灾、蝗灾等各种自然灾害出现，这给北方的游牧民族的现场带来了极大的困难，他们不得不不停的南下寻找生存空间，这样给中原地区成熟的农业文明和农业国家也带来了巨大的生存压力。

在我国东北地区的白山黑水之间，生存在众多历史悠久的名族，女真是当时东北亚整治格局当中势力相对弱小的一个，其先祖可以追溯到先秦时期的肃慎，它与西周有着密切联系，肃慎在汉代称邑楼，南北朝时称勿吉，隋朝改成靺鞨，在这几百年中，尽管中原王朝屡次更迭，但女真的祖先一直和中原王朝保持着密切的联系，屡次谴使入贡。

鱼宏亮：女真族一直活动在中国的东北地区，它在中国历史上也有着悠久的历史，它从先秦时代一直到明代，连续不断地存在着，到了明代，它大概分为三个部分，一个是建州女真，一个是海西女真，一个是野人女真，底下又有许多小的部族，从永乐七年开始，明朝在东北地区建立了正式的行政管理机构，叫奴儿甘都司，奴儿甘都司就管理北到外兴安岭，东到库页岛的广大地区，这是正式的行政管理机构，从行政上来讲，它是属于正式的明朝的领土范围。

朱诚如：他们女真这个部族，它从金以后不停地在移动，建州女真移动的步伐最快，它从黑龙江流域移到长白山，最后在这个辽宁新宾东部山区定居下来，应该这么说吧，在明代中国哦已经是高度发达的封建制文化，那么汉族地区的农业经济文化和现今的这个封建制的经济形态，对少数民族地区肯定是对他有影响的，那么你越接近汉区，受汉族地区的经济文化所影响，这样呢，这个少数民族的提升就快。

位于今天辽宁锦州的北镇，在明代被称为广宁城，是辽东的军事重镇及广宁卫，当时的辽东总兵李成梁就带兵驻扎于此，并与后金政权多次征战，争夺辽东治权，为表彰李成梁驻守辽东有功，明王朝特修石牌坊一座，这座李成梁石牌坊如今依然屹立在北镇城内，鼓楼以南。明朝对女真众部族的管理，一直是实行卑仍旧俗，各统其部，即分而治之，互相牵制的策略，是不允许一家独大的，大明一直以来察哈尔蒙古、朝鲜为屏藩，注意平衡应对女真各部，所以李成梁带兵不断周旋于各种势力之间，再一次攻打女真部落的战斗中，觉昌安和塔克世父子二人，为李成梁做向导，却被军士误杀，作为补偿，李成梁代表明朝，任命觉昌安的孙子为建州左卫都指挥使，殊不知这位新任命的年轻人正是日后叱咤风云、撼动明朝根基的努尔哈赤。

很多女真头领，通过这样的政治任命成为明朝敕封的官员，明朝规定建州各卫都要以时朝贡，朝贡制度是我国古代管理周边藩属国家的特有形式，包含了政治与经济的双重目的，，一方面，藩属地方通过朝贡向中原王朝定期述职，报告地方管理事务，并向中央贡献朝贡物品；另一方面，通过朝廷的赏赐和马市制度，属国获取盐、铁器、农具等生产与生活资料，作为建州左卫都指挥使，年轻的努尔哈赤也曾经带着他的朝圣队伍向中央进贡，中原的地大物博，皇权的巨大诱惑，以及埋藏心底的杀祖、杀父之仇，也许在那时就已经开始让努尔哈赤的心不再安分。赫图阿拉是满语的发音，其意为横岗，走在辽宁省新宾县永陵镇老城村的街道上，我们可以回顾努尔哈赤草创这第一座都城时的艰辛。从公元1583年，努尔哈赤集合祖父辈留下的力量，开始着手统一建州女真各部，到公元1603年，建造了赫图阿拉城，努尔哈赤迅速实现了女真各部的统一，他避免与海西女真发生冲突，并且对蒙古、朝鲜拉拢合作，对明朝中央政府表示恭顺，每年谴使通好，进贡岁币。

潘振平：他比较能够沉得住气，他跟那些一般的，这是我们所描写的蛮族的那些首领不一样，那么蛮族首领就是很豪爽，然后我碰到这些情况，我就做出反应，然后我就大杀大砍，他不是这样。

努尔哈赤不仅有勇，而且有谋，在向东征服了东海女真各部，向西兼并海西女真各部，招来大量民丁之后，他初步建立起统治秩序，并且创立了以旗统人，以旗统兵，出则备战，入则务农军政合一的统治形式，这就是满族统治者实行的八旗制度，所谓八旗，是以黄、白、红、蓝四色旗为单位，下设牛路、固山等的组织形式，后来由于人口增加，又增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四色旗，共为八旗。

潘振兴：八旗制度实际上是一种财产关系，这就解决了它的一个分配的问题，财产的归属的问题，清朝一直到入关以后还是很清楚的，谁的牛录出多少，他是轮换的，是很公平的，你还不能说都你们去，都他去，不行，大家都得去，所谓8家，都得去打，大家再一起来分战利品，少数民族的这些首领，其实最主要的一个就是组织能力，号召能力，成吉思汗是这样，努尔哈赤也是这样，但最主要的能力是提供一个组织形式让大家跟着他走。

据明人记载，努尔哈赤好看三国水浒二传，自谓有谋略，这些保存下来的老满文木简，正说明了这一点，努尔哈赤于公元1599年下令，以蒙古文的字母，女真语的发音创造了满文，进一步完成了他对女真各部的统一大业。公元1616年，努尔哈赤追溯其先祖北宋时期的女真政权—金，建立新的政权，大金，史称后金，自称奉天承命养育列国英明汗，改元天命，开始学习中原地区的政治文化。

朱诚如：努尔哈赤从万历十一年，就是1583年开始，到1616年，33年不到34年时间，他的势力不断地壮大，实际上用现在的话说就是韬光养晦，他在这三十年里头，明朝政府养虎为患，他的力量壮大起来了，最后得以和明朝对抗。

公元1618年，努尔哈赤以七大恨为口号，正式对明发动进攻，一战即克抚顺。

潘振平：女真都是战士，他们的弱点就是他们分散，只要他们得到有效的组织，那他就能形成可怕的战斗力。

黄一农：你不能不佩服这个民族，他的很多的制度方法呢很特别，它规定谁最先爬上城墙，第一个攻上城的话，我就给你赏赐，那这有什么了不得，我们现在也会想得出来呀，但是呢，他给你的赏赐是什么东西呢，他是给你世袭制度，就给你一个爵位，你因为这个功劳封赏，你的子子孙孙都有机会继续不断的承继，所以你不是只为了自己一己的利益呀，你为了一个家族啊。

公元1619年，面对辽东迅速崛起的后金，明朝汇集了几路大军，由辽东经略杨镐为总指挥，率军88000多人，朝鲜以大将姜弘立为五道都元帅，带领13000多人前来助战，此外，努尔哈赤尚未降伏的叶赫步兵也前来参战，总兵力达十几万，分兵4路，直指后金都城赫图阿拉。

朱诚如：明朝后期的卫所腐败，卫所腐败了，调动那些士兵去准备打仗也不能打，长期不训练，卫所制度，卫所的官兵他不仅仅当兵，他是主要从事生产，家族也带了，他们在哪有什么训练，基本上都种地了。

而努尔哈赤兵力仅有一万，虽处劣势，他却豪迈坦言，随他几路来，我只一路去，这便是努尔哈赤一战成名的萨尔浒之战，以少胜多，胜的淋漓尽致，经过此战，明、金的力量对比发生了根本改变。

鱼宏亮：萨尔浒之战的失败，表面上看主要原因在于明朝几路大军缺乏统一调度，缺乏协同作战的结果，最后呢被金朝各个击破，从而导致满盘皆输，这暴露出明朝在军队管理上长期贪腐横行，野战单位缺乏训练，将士人心浮动，使得军队在遇到突发情况的时候，立即溃散，没有能力迅速组织起有效的防御或者反击措施，从这个后来的反思来看，从前线的将士到朝廷大臣，甚至皇帝本人都负有责任，所以这场战争的失败，反映出明朝后期，军事、行政、制度都在走向衰败，这场战役是制度腐败的效应延伸到基层组织毛细血管中，所带来严重后果的一个典型事例。

400年前的萨尔浒战场，如今已经被水淹没，成为了位于辽宁抚顺以中大伙房水库库区的一部分，平静的水面让人难以想象，当年女真军队的金戈铁马是如何威震天下的。萨尔浒一战令明朝在蒙古、朝鲜、诸藩属国家中的声望一落千丈。公元1621年，努尔哈赤率领大军再下明朝关外重镇沈阳、辽阳，随后迁都沈阳，改名盛京，并陆续占领了辽河以东70多个城池，辽东地区的整体态势，日益对明不利，但是明朝中央由于宦官魏忠贤把持朝政，还在无休止的争论着战还是守的问题。

朱诚如：中央政府里头，官员和地方的人、士绅互相勾结，形成朝廷内各种帮派集团，我们叫党争，这是一个，再一个就是一些宦党，就是这太监集团，在这个明朝后期也不起好作用。

腐败和党争的直接结果，是辽东经略熊廷弼被宦官魏忠贤陷害并冤杀，熊廷弼的三方布置策，试图重建明朝协同蒙古、朝鲜以及海道的制夷方针变为泡影，明廷从此很难选择一个能担当大任的统帅，再辽东地区长期建立的防御体系完全解体，从此再无力举行大规模进攻，只得转入防御。辽宁兴城，古称宁远，这是一座保存完好的古城，在老城区中心，还留有明代的钟鼓楼，从满街写有袁字的翻飞的旗帜来看，宁远是属于袁崇焕的，登上古城墙，走到城角，还可以看到古老的炮台，这里是用来架设红夷大炮的，当年正是这种最先进的武器，重创了汹汹而来的后金大军。

黄一农：那这些大炮怎么来的，它并不是中国自己制造的，他是上次在广东，当时呢有葡萄牙的船只沉船，这船上有大炮，很难想象，在那么遥远的时代里面，他们已经发展出打捞沉船的技术，把大炮啊这个从海底里面打捞出来，所以当时打捞了很多门的大炮，广东地方的这个人打捞大炮，假设你是当地的官员，当然要把最好的东西送到北京去啊，所以这个炮到了北京之后呢，大概有这个一半留在北京城，另外一半呢送到前线，就交给了袁崇焕。

努尔哈赤得知明朝辽东换帅，感到战绩可乘，尽举八旗精锐直扑关外孤城宁远，百战百胜的努尔哈赤感到大有胜算，可惜他碰上了袁崇焕。公元1626年，袁崇焕抗拒兵部尚书高第命其撤回关内的命令，坚守宁远，他虽然兵微将寡，却有着与城共存亡的坚定决心。努尔哈赤屡招不降，气急攻心，八旗兵攻势如潮，袁崇焕带伤激励士气，多次击退努尔哈赤的进攻，并以澳门运抵的红夷大炮击伤努尔哈赤，迫其退兵，宁远之战是明朝对后金作战中取得的第一次胜利，捷报传来，京师士庶，空巷相庆。而对于一向战无不胜的努尔哈赤来说，这却是一次致命的打击。

朱诚如：他打宁远的目的，就是想打开宁远以后，他往关里推，他是有这个雄心、有这个野心的，但是他没想到宁远打不下来，宁远打不下来，他很悲伤的，他之所以后来死，都跟宁远打不下来有关，他觉得宁远打不下来，对他来说是个很大的耻辱。

努尔哈赤退回盛京之后，于公元1626年8月11日发病身亡，当年34岁的皇太极因才干出众，被众贝勒推继为汗位，为了实现族群入主中原的梦想，皇太极首先加强汗权，取得独尊地位，并仿照明制，设立户礼兵刑工六部，分掌国家行政事务，在军事上，因为统治的人民增多了，皇太极创建汉军八旗和蒙古八旗，把统治下的汉人和蒙古兵编入八旗，旗主由汗任命，不能世袭。公元1627年，皇太极发兵攻破朝鲜，通过江都和约，约为兄弟之盟，迫使朝鲜断绝与明朝的关系，皇太极又先后发动几次对林丹汗的西征，驱使漠南蒙古成为后金的附庸。而明朝这边，年仅十六岁的崇祯皇帝于公元1628年在紫禁城登基，尽管他本人勤俭节约，励精图治，但是他面对的却是一个无比沉重的烂摊子。崇祯登基之后，北方连年大旱，饥饿的流民开始大量聚集，导致多地出现了农民起义。

鱼宏亮：明末的许多农民起义，其实都是因为老百姓没有粮食吃了，加上这个明朝的地方政府非常腐败，他在处理社会保障方面，官员和政府都不能第一时间响应这些灾害所造成的危机，老百姓得不到救济，这些腐败行为侵蚀着政府本应该有的救济、赈灾这些职能，如果一个政权连腐败到连这些功能都不能发挥的话，它存在的合法性就会面临很大的问题。

因为连年辽东用兵，全国的辽饷沉重，财政艰困，以至于在公元1629年，明廷为缩减开支，不得不将驿递系统砍去了30%，结果导致了通信的中断，地方官府都不知道自己的奏章最后能否送达京城。这导致了一个更为严重的后果，一位名叫李自成的驿卒，因为驿递系统被砍而失去工作。

鱼宏亮：李自成失去了驿站的工作以后，他也加入了流民队伍，最后因为没有生计就揭竿而起，加入了明末农民起义的这股大洪流当中，在这之前安塞的高迎祥已经称闯王，高迎祥去世以后，李自成才成为了闯王。

此时，后金则逐步完成了内政改革，女真人在吸收了汉人、朝鲜人、蒙古人、达斡尔人、锡伯人等多民族成分后，形成新的民族共同体。公元1635年11月22日，皇太极正式下令把族名定为满洲，他说我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世，自今以后，一切人等，止称我国满洲原名，不得仍前妄称，这标志着满洲族的正式形成。公元1636年，皇太极称帝，宣布将国号由金改为清，从此，皇太极将主要力量放在了进攻明朝上。

黄一农：皇太极做什么事情，你不得不佩服他，他每一场战役在关外呢，他这等于什么，他就是在练兵，史书上面偶尔就会看到一些具体的记录，他怎么做呢，我打这个城，然后你就看到皇太极坐在山丘上，然后他指挥他底下三个民族的部队，满、蒙、汉三种兵种，步兵、骑兵、炮兵，看你怎么样来围攻一个城，他一次一次的练兵，每场战役呢他就把满洲所有的最精锐的，包含大炮全部调过来，打你一个小城，明朝每个城都有炮啊，我打下你这个城，之后呢我把你的炮收过来，然后再拿所有的炮再去打你下一个城，然后练兵练完以后，那么1644年，他们开始进到中原，总共多少人，十万人左右，带着100门的红衣大炮，要入主中原，那么这个过程，如果只有这样子的数字，对不起，他没有机会打下大明江山，但是呢这个起始点，接下来短短一两年的时间里面，明朝有100万的部队投降了，所以历史不是我们想象中这么简单的，我自己非常的相信，这一场战争，真的不是满、汉两两个民族之间的战争，两个利益群体在这个过程里面，他们创造的很不一样的历史。

位于如今湖北省的襄阳市，至今还保留着始建于汉代的古城墙，公元1643年，李自成就是在这里被拥立为新顺王，改襄阳为襄京，农民军在此确定先取关中，以陕西为基地，然后攻击山西、河北，在进军北京的战略。

潘振平：李自成后来进北京，如路无人之境，哪有什么抵抗，明朝后来留下来，按我看能够带兵的这些人，基本上99%全是军阀，全是机会主义者，只会想自己的私利，已经没有道德观了，没有道德观的军阀。

此时的东北地区羽翼渐丰的清国，却发生了一件充满戏剧性的事件，公元1643年8月9日，努尔哈赤第八子皇太极暴毙，清朝因为继位问题发生严重内乱，最后掌握实权的多尔衮拥立皇太极的幼子福临继位，由多尔衮与其堂兄济尔哈朗二人摄政，解决了继位危机。

潘振平：这就是斗争的结果啊，当时豪哥和多尔衮两个人，谁也不让谁，最后代善起了很大作用，这两个人用现代话说，还算顾全大局，最后都让步了，所以我有时给满洲下了定义，善于学习，勇于创新，在关键时候，两代都没出现问题，你看它这么一个落后的民族，在权力交替的过程当中没有出现大的争斗，这已经很了不起了。

公元1644年，一系列重大事件在这一年发生，是年春节，李自成正式宣布建国，改西安为西京，国号大顺，年号永昌，三月中旬、两路农民军会师于北京城下，开始攻城，3月19日凌晨，崇祯皇帝脚步釀呛，在煤山东麓的一颗槐树上自缢身亡，由此相传十六代，统治中国276的明王朝覆灭，3月19日上午，农民军占领北京，李自成进入北京城，踏入他梦寐以求的权力中心，如愿以偿的坐上了龙骑，但是他的江山却并不稳固。还是在这一年，1644年初春时节，北方天气尚未转暖，清摄政睿亲王多尔衮正准备大举进攻明朝，竟传来北京城破的消息，多尔衮深感意外。此时，明朝的山海关总兵吴三桂，佣兵关外自重，对何去何从尚未定论。

潘振平：他本来准备投降李自成了，但是他到了这个附近，是永平还是什么地方，反正他的家人就来报信，他家受到了折腾，主要他父亲也被囚禁了，拷问，拷银，拷账了这些事情，李自成的军队到了北京，我看他们的这个意思好像不想长久待下去，他当时一个就拷赃，你是当官，你一定有赃银，就是我自己要弄大把银子，运回家里，然后我就过太平日子了，好像是这个劲头，从这个思路上来讲，那么吴三桂当然就反了。

当多尔衮率领的十四万清军，走到连山之时，接到吴三桂泣血请清出兵，助明平息叛军的书信，多尔衮感到进军关内，占领中原的时机已经到来，遂回书吴三桂，打着为明朝皇帝复仇的旗号，日夜兼程，开赴山海关。距离三海关不远处的九门口，属燕山余脉，群峰簇聚，，层峦叠嶂，山势较高，坡陡崖峭，众山之水，汇为一流，明洪武年间，徐达督军到山海关一带修筑长城，为了保护长城不被洪水冲毁，在桥墩四周及上下游地面上，铺砌了连片的巨型花岗岩条石，铺石7000平方米，一万多块条石铺出的河床，石与石之间用铁腰胶合，远远望去像一片巨大的板石，故九门口又称一片石关，历年为兵家必争之地。

公元1644年，决定中国未来300年命运的山海关大战，正是在这里展开的，刚刚占领北京的李自成，得知吴三桂拒绝投降后，亲率二十万大军前往攻打，4月21日，李自成的大顺军与吴三桂在一片石，西罗城等地进行恶战，接着李自成军猛攻东罗、北翼二城，吴三桂逐渐不只，但至次日，满洲铁骑突然杀入战场，与吴三桂军联合作战，如簧的箭雨倾泻而下，已激战力竭的李自成，不得不仓促应对两只敌军的合围，兵力损失惨重，迅速的全面溃败。

潘振平：现在看起来满洲骑兵的冲击力还是很大，农民却没有做好准备，他们也不知道，也没有对付这个的利器，李自成也太顺利，一路你也没遇到什么，他除了亲历的恶仗都是在关内打的，李自成这个人也不是一个很张扬的人，也不是一个夸夸其谈的人，也是一个心机比较深的，但是那个部队进了北京，如果不进北京，假说他没进北京，直接拉到山海关去打，可能情况也不一样，进了北京的人心思都不一样，兜里银子都揣着满满的，我赶紧弄个地过舒服日子，我干嘛刀头上舔血呢，是吧，这个动力，真是缺乏动力，那你在没有一个很好的一个军事组织，把他控制住，那么部队的战斗力就会受影响。

4月26日，李自成退回北京，29日，李自成率领新政府的文武百于紫禁城武英殿匆匆即位，过了一夜的皇帝梦后，于三十日狼狈撤离北京，返回关中，以图后起。十月初一，被多尔衮从盛京沈阳请来的清国幼主福临登上了紫禁城的大清王朝皇帝宝座，班即位诏书于天下，入山海关，破贼兵20万，遂取燕京，抚定中夏，迎朕来京，膺受大宝，定鼎北京，入主中原，标志着作为中华民族一员的满族，从此开起了中华文明史上最后的一个帝国时代。 在崇祯皇帝自缢后的第四年，即公元1648年，另一处朝代的更迭大戏在英国上演了，但是剧本的内容全然不同，英国的议会通过了审判国王的决议，由135名议员，法学家，军人组成的最高法庭，经过多次激烈辩论，以暴君、叛徒、杀人犯和国家敌人的罪名将英国国王查理一世送上了王宫广场上的断头台，英国变成了共和国。东西方两个帝国皇帝的死都同样惨烈，但是对两个帝国未来的影响却截然不同，在中华大地上，入主中原的清王朝在它300年的统治中走向闭关锁国，而查理一世的死，则拉开了世界近代史的历史大幕。

鱼宏亮：17世纪一大批传统帝国的倒掉，改变了世界格局。实际上欧洲为近代化做好了准备，它很快进入了近代国家的形态，它的科学技术、启蒙思潮等相继发生，而中国明朝灭亡以后，以采摘、狩猎为生的北方民族，在这场博弈中获得了胜利，建立了清朝，清朝又开始重建中原地区传统的统治模式，这使得中西方走上了完全不同的道路。

这也许是历史的巧合，当文治武功一度显赫的清王朝盛极而衰之后，大英帝国的坚船利炮也越洋而来，此后，中华民族开始陷入了深重的危难。不同的文明在不同的轨道上各自奔跑，总有一天它们会相遇、交锋，或者是在公元1644年，或者是在公元1840年，也可能是在未来的某一天

南流江和北流河的区别？

玉林，这个很神奇的地方，有两条最为重要河流：南流江和北流河。南流江发源于大容山，向南直入大海；北流河，发源于云开大山，向北贯通西江。

两条河流，一南一北，背向而行，而且他们最近的距离也不过13公里，正是因为他们，使得玉林成为古代海上丝绸之路的重要连接点，更成就了如金北流、古容州、小南洋、小香港等诸多沿线城镇的美名。

说起南流江和北流河的兴衰历史，其实他们与古代海上丝绸之路有着密切的关系，更与始发港口合浦息息相关，真可谓兴衰与共。





公元前两世纪的西汉王朝，在我国的西北开辟了通往中亚和欧洲的商贸通道，即著名的“丝绸之路”，而在南方沿海则又开通了一条海上丝绸之路。这条海上丝绸之路从中国南边的港口出发，其最早起点港口并不是泉州、宁波、广州等，而是今天的合浦、徐闻等北部湾港口。



为什么呢？因为受限于当时的航海条件和造船技术，汉朝的木头商船只能沿着沿岸线航行，而沿东南沿海必须经过风大浪急的琼州海峡，唯有合浦、徐闻等北部湾港口是中国内陆离东南亚最近、最便捷的始发港口。从合浦港起航，出东南亚进入印度洋，再经西亚、欧洲、非洲。

丝绸之路开始于民间贸易，在海边交换奇珍异宝，互通有无，进行物物交易，汉武帝时合浦设郡，官方正式开通这条航线，向海外传播中国文化，南海诸国也从此道向汉朝贡纳方物，开展经济、文化交流，人员和货物往来更为频繁。由此可见，早在西汉时期合浦、徐闻已是对外海上贸易和交通的中心。





合浦港，之所以能够成为当时南方地区最为繁荣和重要的港口，除了其自身优越的地理条件和港口条件之外，其最大的依傍就是南流江和北流河。

我们就先来认识一下这两条河流吧——

北流河，发源于云开大山双孖峰东麓，自南向北，流经北流、容县、藤县，于藤县县城汇入浔江，干流全长259公里。而南流江则发源于大容山主峰莲花顶南麓，向南流经北流、玉州、福绵、博白、浦北、合浦，于合浦白须口或三汊港汇入北部湾海域，干流全长287公里。



这一南一北河流之间的距离约为13公里，需要经过位于北流北流镇甘村天门山的鬼门关。天门山与龙狗岭两座山脉相对而立，古籍记载它“高崖峡谷，形势险要，有双峰对峙，状如关门，若经此处，尤入鬼门”。东汉伏波将军马援凿通鬼门关，成为连通南流江与北流河的隘口。

我们再来模拟一下货物是如何古都长安从到达合浦港口的吧——

从古都长安（今西安）经沔水出发，水陆兼程入长江，进洞庭湖，沿湘江，过秦时所建的灵渠，进漓江、桂江，入浔江，从藤县县城进入进北流河，经容县，在北流船运转鬼门关陆运，肩挑马驮至福绵船埠再行装船，沿南流江而下，经博白、浦北，在合浦三汊港出海。



诚然，如果以现代的眼光来看，这样江海联运、水陆联运方式不仅有货物转运、储存等诸多不便，而且还路途遥远耗费时日。但是，当我们穿越至古代的时候就会发现在当时条件之下已经是最优方案。事实就是如此，如果不信，请走进合浦汉代文化博物馆，馆内有大量文物可以充分证明这一点。





受益于合浦港口日益繁荣，南流江和北流河航运越发繁忙，江面帆船来往如鲫，热闹非凡。船队、码头、货栈、商户、镖局、旅馆等纷纷出现，官员商贾、出征将士、流放贬官、云游僧侣、赶考学子……这些人进出北流河、南流江，官府还在沿线专门设有驿站，如金鸡驿、道家驿、自良驿、还珠驿等，且有官兵巡守护航，并在鬼门关、桂门关等险要处设置关卡等，以保障官船、商旅的安全。据《国榷》记载，明太祖朱元璋出于军事需要曾计划开挖沟通南流江和北流河的人工运河，但由于当时朝廷事变，无暇顾及，所以并没有实质性开挖。



后来，这些驿站与地方郡县一起发展，成了具有辐射力的商业重镇，在一定意义上逐渐形成了经济带，商业发达、产业兴旺，比如北流、容县、藤县的陶瓷业就是这样发展起来的，又如北流铜矿、博白瓷土等等……





然而，随着造船技术的发展，出现了运量更大、能抵抗更大风浪的船舶，指南针等工具的出现，也推动了航海技术的进步，使得远洋航运成为可能，而且船只越造越大，吃水越来越深，而且由于长期泥沙淤积，合浦出海口河道阻塞，航运功能不断衰退，合浦港逐渐黯然失色，很快就被广州所取代，广州成为南方最为重要的大港口。



但合浦的港口依然很强大，盛产的珍珠依然是朝廷贡品，特别是廉州海盐业在唐宋时期迅速崛起，中国四大盐仓就有两个在廉州，漕运海盐通达各地，合浦发展成为广西漕盐集散之地，使得南流江和北流河迎来又一发展高潮，北流、玉林因为“盐利所在，舟车之会，巨商富贾于此聚居”，人文荟萃，货物奇居，一派繁荣。而弹丸之地容县更是在唐代置容州管内经略使，领14州60余县，成为“岭南五管”之一。

此外，沿途还曾留下许多名胜古迹，如藤县的石表山、观音山，容县的都峤山、真武阁，北流的勾漏洞、铜石岭，博白的晏石寺、绿珠井等等，更值得一提的是北流河沿岸曾有三大名阁：容县真武阁、道家观音阁、藤州水月阁。可惜道家观音阁、藤州水月阁在战乱中被毁，现在只剩下容县的真武阁了。





南流江的辉煌一直延续到上世纪50年代，1952年载重40吨的盐船尚可从合浦港口直达福绵船埠，但由于河段落差较小，泥沙不断淤积，且建拦河灌溉水坝而基本断航。而北流河断航于上世纪80年代，由于上游来水流量变小，且建藤县交口、容县浪水等电站而基本断航。



虽然南流江和北流河局部的航道依然还。能使用，沿线群众还盼望着早日实现复航，但这两条河流断航已是不争的事实，流转了2000多年的“丝绸之路”，终究还是抵不过岁月的冲刷，渐渐归于平静……北流河，珠江流域西江干流浔江段的支流。在北流市境内称圭江，在容县境内称为绣江，发源自北流市平政镇上梯村云开大山双子峰 ，流经北流市、容县、藤县，于藤县县城汇入浔江。北流河流域面积9359平方公里(其中广东境内1594平方公里)，多年平均年径流量80.1亿立方米，干流长259公里，河道坡降0.47‰。较大支流有:杨梅河、黄华河、义昌河等。

谢公古道全长？

谢公岭古道座落于被誉为“寰中绝胜”、“海上名山”的雁荡山，起于雁荡镇灵峰村，自西向东，止于大荆镇岭脚村，全长近一公里，宽约二米。岭路由条石筑成，石块大小不一，路面平整。岭背海拔189米，坡度较为平缓，适合旧时肩舆和车马过岭。

《乐清县志》记载：南宋初年，北段驿道改从雁荡山山中出入，自雁东经谢公岭、马鞍岭、能仁寺过四十九盘岭至芙蓉驿抵县城，南宋末年，驿路改道经白箬岭、筋竹岭至芙蓉驿，后又几经变动，明清期间多走谢公岭。《乾隆雁荡山志》载：谢公岭在东谷灵峰东一里，自灵峰渡岭出东外谷，东走石梁洞。《雁山志》亦载：谢公岭，西界灵峰，东通石梁，为东内、外谷限。谢公岭属古驿道中的一段，一条曾由东大门进入雁荡山所必经的山道，同时又是雁荡山的分水岭，岭内即东内谷，岭外为东外谷。

相传谢公岭建于南北朝时期，因谢灵运而得名。谢灵运（385年—433年），南朝宋诗人，东晋名将谢玄的孙子，袭封“康乐公”，我国山水诗派的开创者，宋少帝永初三年（422），出任永嘉郡守。据史料记载，谢灵运是最早来叩问雁山之门的历史名人，曾作《从斤竹涧越岭溪行》，后人把此岭定名为谢公岭。然《雁山志》云：“谢公，人多指灵运，惟元李五峰有岭东谢氏之说。考岭东旧有谢家屿，岭必屿人所作，五峰之说近是。”同治年间的温处道台方鼎锐也曾写下“谢公虽好游，未陟此山巅”的诗句，证明谢灵运未曾到过谢公岭。至于谢公岭一名，大概与住在山上的某个谢姓村民有关，然后穿越千年，附会到了山水诗鼻祖的身上。谢灵运是否上过谢公岭，是研究谢灵运的学者们都颇为关心的一个问题，有待于后人进一步去考证了。然而这则疑案却让谢公岭变得更为神秘迷人，引得骚人纷纷为其遐思咏叹。

南宋著名诗人、政治家王十朋，在绍兴二十六年（1156）冬去临安参加次年春殿试，途径雁荡山作《度谢公岭》诗：“十年九行役，屡经此山中。爱山不厌观，每愧行匆匆。大士瞻矩罗，骚人思谢公。一生看不足，语如白头翁。”明代藏书家、文学家谢铎（1435年—1510年），做《谢公岭》诗一首，盛赞谢公岭是“声名一代谢公岭，形胜千年雁荡山。”明朱谏借古道抒思念谢公之情，《梁州令·谢公岭》诗：“着屐登山客。历尽云霞天壁。屐痕犹在白云中，峰回路转，千古无人识。春来秋去成尘迹。一代风流歇。斜阳影落溪外。长松几树连天碧。”

被称为“千古奇人”的明代大旅行家徐霞客就曾三次游览雁荡，两次登上谢公岭。在《徐霞客游记·游雁宕山日记》中记：“十二日饭后，从灵峯右趾觅碧霄洞。返旧路，抵谢公岭下。”一条古驿道，交叠着先人的足印，凝聚着文人的情怀，浓缩着厚重的文化积淀。

沿雁荡灵峰景区门口右侧的一条小道进入，古道便赫然呈现在眼前。在起点处左侧，立着一个石碑，上刻“雁荡山世界地质公园界碑”几个红字。雁荡山地质遗迹堪称中生代晚期亚欧大陆边缘复活型破火山形成与演化模式的典型范例，记录了火山爆发、塌陷、复活隆起的完整地质演化过程，享有“古火山立体模型”的美誉。灵峰景区是雁荡山经典景区，日景耐看，夜景销魂，意境深邃，无不令人惊叹。在古道入口还可以看到果盒桥、朝阳嶂、金鸡峰等众多景点，果盒桥下潭水凝碧醉人，朝阳嶂壁曲突如镂，应物象形，风景如画，金鸡峰朝暮形态各异。

从古道入口前行，丽日蓝天，满眼绿意。古道两侧，植被茂盛，参天耸立的松柏，夹有簌簌的竹林和错杂的藤萝，给古道增添肃静的气氛。最惹眼的是满坡的枇杷树，黄橙橙的枇杷已经下市，只留略显萧条的枝叶在树上。行走在古道，听风儿轻轻吹过，鸟儿欢快鸣叫，脚下涧水歌唱，路边小虫低吟。这些自然的乐音，更增添山里的宁静和古道的迷人。

大约登20分钟的山路，就可以来到岭头。此处有一座石块砌成的黑瓦小亭，类似路廊的建筑。用白灰刷过的墙面，在阳光的照射下泛着耀眼的光，很明亮。圆洞门上有三个红色的行体字：“谢公嶺”，字的上方还雕有云头的图案。这座小亭，就是温州、乐清旧志上记载的、传说中大名鼎鼎的“落屐亭”，亭子外墙石砌，梁柱木质构造，从廊内部看，后人已进行了整修。相传喜欢游山玩水的谢灵运，登山时喜欢穿一种木鞋，鞋底安有两个木齿，上山时去其前齿，下山去其后齿，便于走山路。谢灵运曾着特制的登山木屐经过这里，也有说他在岭上落了登山屐，后人为纪念谢灵运建“落屐亭”而传为佳话。清代叶廷琯《吹网录＜梦溪笔谈＞记雁荡山》中说：“余近观潘稼堂《游雁荡山记》，言石梁寺南出，过谢公岭，旧有落屐亭，云康乐至此而返。”

谢公岭还留传着这样一个故事，东晋时候，雁荡山下住着一个叫朱投雁的大财主，财主肚里无几滴墨水，偏偏要装成斯文。清时节，永嘉太守谢灵运来游雁荡，消息传来，朱投雁蛮快活，他到城里买了酒菜，亲自到观音洞去请谢太守来做客。哪晓得这谢太守只喜欢游山玩水，不喜欢交结士绅，只爱做诗，不爱做官，朱投雁三番五次来请他，他都谢绝了。财主碰了一鼻子灰，肚里酸溜溜的，但又不甘心。谢灵运脚着一双登山木屐，一处一处游览。朱投雁跟在后面，一步不离。谢太守看着雁荡山的奇峰怪石，飞瀑深潭，忍不住吟起诗来。财主赶紧从衣裳兜兜里摸出一块雪白的手巾，整理好笔墨，毕恭毕敬送到谢太守面前讲：“请谢太守将吟咏的这首诗题在这里，给鄙人留个纪念！”谢灵运哈哈大笑：“这手巾嘛，是揩鼻涕擦臭汗的，我的诗怎能和龌龊的东西沾在一起！” 到了岭脚，谢灵运看到一块很象猪头的岩，想一想，觉得特别有趣：“猪头岩”和“朱投雁”正好同音；这“猪头岩”的样子和稻桶一样的朱投雁,也相象得不得了。谢灵运借题发挥,吟道：阿谁秽品祭山神,大煞风景人皆憎。雁荡何时除此物，名山胜色添三分。财主根本不懂得诗的意思，却装作懂的样子讲：“恁的好诗，刻在这岩山上，更叫名山生色不少。”走到岭头，朱投雁还是蚂蟥叮住鹭鸶脚，谢太守肚里更加讨厌了，就加快脚步，想快点离开朱投雁，哪晓得“扑”的一声，右脚的木屐被石头绊了一下，木屐齿碰掉了。谢太守索性赤着一只脚，一脚高一脚低向前走去。“谢大人，等一等，你的木屐掉了！”财主捧着那只木屐，上气不接下气地随后赶上来。谢灵运斜眼扫他一下，厌恶地讲：“无耻的东西，还有什么用？抛掉算了！”讲歇，又脱落左脚的木屐,“啪”地一声，甩在财主前面的那块石头上，管自走了。这一下，朱投雁才有点觉着，脸色红一阵白一阵，半日讲不出一句话来。后来，村里人在谢灵运落木屐的岭上建了个石亭，叫做“落屐亭”，把谢灵运当年走过的那条山岭叫做“谢公岭”。

站在岭头，既可俯察灵峰，亦可坐看云起。只是现在走的人少了，路亭的墙面也爬满了青苔，石条与石凳斑驳不堪，给这条古驿道增添了一丝丝荒凉。

从“落屐亭”往东走，便是下山的路。一眼望去，岭东的树木更是茂密，浓荫匝地。松树挺拔，藤萝错杂。最宜人的是那一大片的修竹，枝叶扶疏，绿影婆娑。炎炎夏日，行走在这古道上，定让人心清气闲。转过一个弯，放眼前方，视野则更加开阔。此时抬头，就会看见前方右首，雁荡著名的“形象代言人”之一的迎客僧端坐云头。迎客僧位置正好坐落在雁荡的东大门口，形如披裟头陀，峙立山口，作躬揖迎人状，不管阴晴雨雪，四季更迭，日夜迎接着四方来客，古人留有“兀然山口立，笑引往来人”的诗句。清代学者阮元有诗《度谢公岭望老僧岩》曰：“谢公慧业早生天，屐齿曾经到岭前。峰山丈人犹此石，不知成佛更何年。”再看左首下方，一片绿树掩映着静默的屋舍，白墙黑瓦，煞是清秀。这就是古道的终点大荆镇岭脚村。在岭脚有路廊一座，叫做“岭脚路廊”，《大荆镇志》载，谢公岭脚路廊，位于谢公岭东麓山脚。路廊的墙壁上爬满了青苔，里面堆满柴火和一些废弃的物品，供人小憩的石凳已经不见。在古代，路廊是供行人歇息的地方。如今，岭脚路廊破旧不堪，鲜有人在此歇息，昔日“驿站”风采不再。