黑齿国(为什么镜花缘儒林外史这些古典名著很少翻拍成电视剧)

黑齿国，为什么镜花缘儒林外史这些古典名著很少翻拍成电视剧？

《儒林外史》为啥不拍，题友既然心知肚明了，那咱就不说了。

问题是，镜花缘你咋知道就不是题材敏感了呢？

小时候有部动画片记不记得，叫《哈哈镜花缘》。

小的时候守在电视机旁边，等着盼着看这部动画片。当初是好奇各个奇葩国家上的人都会做出怎么奇葩的事，去年刚刚温故而知新，那时候才恍然大悟，这片子分明就是部成人童话，暗喻讽刺的内容太多，当初的人是多大胆子，当初这片子又是怎么过的审？

讽刺腐儒的【君子国】讽刺见利忘义的【小人国】

讽刺-官-僚-主-义的【犬封国】

（查不到图了，抱歉各位题友）

讽刺热爱围观、凑热闹的吃瓜之流【聂耳国】

说句真心话，当时做动画的才真叫搞艺术。而动画都遭到了-封-禁，就别说拍电视剧了。

“上当不上当，窝囊不窝囊，

荒唐不荒唐，善良不善良；

这世界千奇百怪，像个大魔方；

翻过来掉过去，一样不一样？”

唐朝名将黑齿常之在百济国有哪些经历？

《大唐名将的前半生，降而复叛的黑齿常之》

《黑齿常之墓志铭》

南京博物院里珍藏着一方民国时期出土的墓志铭，全称为《大周故左武威大将军，检校左羽林军，赠左玉钤卫大将军，燕国公黑齿府君墓志文并序》。

这方墓志铭高70厘米，宽73厘米，铭文41行，满行41字，1600余字。详细记载了，大唐名将黑齿常之曲折的一生，同时也将《两唐书》和《资治通鉴》列传中，缺漏的历史细节一一补全，使我们得以更全面的认识，这位忠贞爱国的异族将领。

黑齿常之（630——689年）百济人，两唐书只简略记载，“其身长七尺有余，骁勇而有谋略，为百济达率（百济官名）兼风达郡将，相当于唐朝的刺史。”

《新唐书·列传第三十五》：“黑齿常之，百济西部人。长七尺余，骁毅有谋略。为百济达率兼风达郡将，犹唐刺史云。”

而在墓志铭中，则补全了他的字和姓氏的由来，“府君讳常之，字恒元，百济人也。其先出于扶余氏，封于黑齿，子孙因以为氏焉”。

也就是说，黑齿常之本是百济扶余王室一族，受封于黑齿之地，因以地为姓。这有点像屈原祖上本与楚王同姓熊，后受封于“屈”地而改姓屈一样。

《墓志铭》中还写到，黑齿常之的曾祖、祖父、父分别叫文、德、沙次，皆任“达率”之职，而“黑齿常之本人“年未弱冠，以地籍授达率”。同时，还写了这么一条，“（百济）达率之职，犹今兵部尚书，于本国二品官也”。

这便和两唐书里“仕为达率兼郡将，犹中国之刺史也”的记载相左了，以唐律来说“刺史最高也只有三品”。

按照《北史·百济传》的记述：“其都曰居拔城，亦曰固麻城。其外更有五方：……都下有万家，分为五部，……，五方各有方领一人，以达率为之，方佐贰之。方有十郡，郡有将三人，以德率为之。”

可见百济达率为五方镇将，其下设十郡，实际上是大军区的主官，品级确实比唐朝刺史职位高。

但说是兵部尚书则略显溢美了，五方镇将之上，应该还有一个总揽全军的军事主脑，他才应该是百济的国防部长。

唐高宗显庆五年（公元660年）三月，唐朝任命苏定方为神丘道行军大总管，率10万唐军，联合新罗进攻百济。

唐罗联军在熊津江口登陆后，连续击败百济主力，百济王扶余义慈及太子扶余隆率众投降，百济灭国。

唐军在百济旧地设熊津、马韩、东明、金涟、德安五个都督府，以百济原来的大小酋长为都督、刺史及县令进行管理。

而末代百济国王、太子、王子以及高级将领五十八人，则被押送至长安献俘阙下。高宗李治分别委以官职，百济王室由此定居中国，渐渐融入了汉族。

《旧唐书·高宗本纪上》：“（显庆五年）十一月戊戌朔，邢国公苏定方献百济王扶余义慈、太子隆等五十八人俘于则天门，责而宥之。”

在国王投降的情况下，刚刚31岁的黑齿常之与大多数将领一样，率所部向唐军投降。但当时，苏定方统领的唐罗联军多有杀戮，黑齿常之跟随投降大军向唐军“送降款”，目睹了“丁壮者多被戳”，感觉十分愤怒。

不久，他便“与左右酋长十余人”逃回本部，聚啸山林征召旧部，凭借任存山（位于今韩国全州）天险结寨自保，很快就聚集起三万余众，形成了一支强大的抵抗部队。

《旧唐书·黑齿常之传》：“与左右十余人遁归本部，鸠集亡逸，共保任存山，筑栅以自固，旬日而归附者三万余人。”

黑齿常之据守在任存山南部，距离百济都城泗沘城较近，对唐军构成了严重的威胁。苏定方迅速发兵进行征讨，两个名将间的“任存山之战”爆发。

关于此战，汉史记载极为简略，“定方遣兵攻之，常之领敢死之士拒战，官军败绩”（《旧唐书》）、“定方勒兵攻之，不克”（《新唐书》）、“定方遣兵攻之，常之拒战，唐兵不利”（《资治通鉴》）。

在另一部，记述新罗、百济、高句丽三国历史的《三国史记》中，对任存山之战记载稍详：“（660年）八月二十六日，攻任存大栅，兵多地崄，不能克，但攻破小栅。”

此处的任存大栅，应当就是黑齿常之结寨自守的地方，苏定方统领的唐军攻破了小栅，但在黑齿常之亲领敢死队据战之下，大栅未能攻克。

九月三日，苏定方按原计划撤军回国，在百济只留副将刘仁愿统领的一万唐军和七千新罗兵。唐罗联军的人数十万锐减到一万七千人，已经难以控制百济全境。而计划中赶来增援的左卫中郎将王文度，9月28日猝死，所部未能前往百济。

《三国史记》：“（公元660年）九月三日，郞将刘仁愿，以兵一万人，留镇泗沘城，（新罗）王子以兵七千副之。定方以百济王及王族臣僚九十三人，百姓一万二千人，自泗沘乘船回唐。

百济的局面顿时逆转，各地抵抗军纷纷转守为攻。9月23日，黑齿常之率部奔向百济王都泗沘城（居拔城、固麻城），在拔除城外据点后，开始围攻城垣。（“先破外栅，总夺军资，复攻府城，几将陷没”）

所幸，留守王都的唐军也是百战之师，即便攻城部队蜂蚁而来，却毫不慌乱。在刘仁愿带领下，凭借王城高厚的城墙拼死守城，大量杀伤攻城部队。

黑齿常之见仰攻坚城难以得手，便在泗沘城四周山岭上，筑起四五个军寨，形成围而不攻的态势，同时伺机抄掠周边城邑屯粮围困。在此次进攻的影响下，“百济人叛而应者二十余城”。

《三国史记》：“（公元660年）九月二十三日，百济余贼兵入泗沘，谋掠生降人，留守仁愿出唐、罗人，击走之。贼退上泗沘南岭，竖四五栅，屯聚伺隙，抄掠城邑，百济人叛而应者二十余城。”

面对百济即将崩盘的局面，新罗王春秋率太子法敏及新罗诸军前来营救，10月30日，新罗军攻破泗沘南岭军寨，斩首1500余级，“百济二十余城震惧，皆降。”

从《三国史记》的记述来看，两唐书和通鉴中记载的“黑齿常之收复百济二百余城”的辉煌战果，应为夸大之词。

因为，当时百济全国也就200余城，黑齿常之不可能全部收复。加之，当时百济抵抗军的总首领为道琛和福信，并不是黑齿常之，而之后黑齿常之可能是与二人不和，渐渐被边缘化了。

此后，百济战局陷入停滞，直到公元663年，唐倭白江口之役后，双方都没有什么大动作。

随着，刘仁轨在白江口海战中，四战四捷，焚烧倭国战船四百艘，“烟焰涨天，海水皆赤”，痛歼了倭国援军。

不知道从哪里冒出来的“百济王”扶余丰，只身逃走直接人间蒸发了，唐军只是“获其宝剑”。

没了倭国这个强援，百济抵抗军的末日丧钟也就敲响了。龙朔三年（663年），唐高宗李治遣使招降黑齿常之，在抵抗军中被边缘化的黑齿常之决定再次降唐。

《旧唐书·黑齿常之传》：“龙朔三年，高宗遣使招谕之，常之尽率其众降”。

这时，刘仁轨的部将孙仁师说道：“兽心难信，若授以甲仗，是资寇兵也。”

孙仁师所言“兽心难信”，应该就是指黑齿常之降而复叛，兴兵围攻泗沘城的举动。

但刘仁轨不以为意，说道：“此二人（沙吒相如、黑齿常之）皆忠勇有谋，感恩之士，从我则成，背我必灭，不须疑也。”

《旧唐书·刘仁轨传》：先是，百济首领沙吒相如、黑齿常之自苏定方军回后，鸠集亡散，各据险以应福信，至是率其众降。孙仁师曰：“相如等兽心难信，若授以甲仗，是资寇兵也。”仁轨曰：“吾观相如、常之皆忠勇有谋，感恩之士，从我则成，背我必灭，因机立效，在于兹日，不须疑也。”于是给其粮仗，分兵随之，遂拔任存城。

正是在刘仁轨的信任下，黑齿常之开启了终生为大唐搏杀的序幕，而附唐第一功，便是任存城之战。

白江口之役后，百济军大势已去，各城非溃即降。但任存城守将迟受信，却凭借地险城坚，粮秣甚多拒不投降（“贼帅迟受信据任存城不降”）。

公元663年10月21日，新罗军首先对任存城发起进攻，但结果是“攻之三旬，不克，至11月4日，班师。”

在这种情况下，刘仁轨决定起用黑齿常之和沙吒相如，这就是《旧唐书·刘仁轨传》里记载的，“给其粮仗，分兵随之，遂拔任存城。”

可见经过激战，唐军如愿攻克了任存城，“攻拔任存城，迟受信弃妻子，奔高丽”（《资治通鉴》）。

凭此功劳，唐朝授予黑齿常之“折冲都尉”（正五品下），令其“镇熊津城”。

综合汉史和三国史记的记载可以确定，黑齿常之曾两次降唐，时间分别是显庆五年（660年）和龙朔三年（663年），投降的对象分别是苏定方和刘仁轨。

但在黑齿常之的墓志铭中，隐去了他降而复叛一节，只说他“与其主扶余隆具入朝，隶为万年县人”。

但很显然，显庆五年（660年）十一月，苏定方献俘阙下的五十八人里，肯定没有黑齿常之。

墓志铭所以略去这段经历，估计是因之后其终生为唐臣，不好意思写曾有叛唐的经历。

《黑齿常之墓志铭》

至于黑齿常之为何叛而复降，唐军的军事压力固然是前提条件，但黑齿常之的成长经历也是一个重要因素。

在《墓志铭》中，对于他的成长经历有如下描述，“府君少而雄爽，机神敏绝，所轻者嗜欲，所重者名训。府深沉清，不见其涯域情。轨阔达远，不形其里数。加之以谨悫（诚实），重之以温良。由是，亲族敬之，师长惮之。年甫小学，即读《春秋左氏之传》及班、马两史，叹曰：（左）丘明耻之，（孔）丘亦耻之。诚吾师也，过此何足多哉！”

由此可见，当时包括百济在内的朝鲜三国，皆深受中原文化的熏陶，盛行儒家文化。黑齿常之对唐朝文化的软实力，心有戚戚焉，容易为之吸引。

同时，儒家文化忠君爱国的思想，也让他在百济时，为百济不惜拼死而战；归唐后，则为唐朝倾心矢力不避刀剑。

梁元帝萧绎所绘《职贡图》中的百济人形象

黑齿常之第二次降唐的时间是龙朔三年（663年），之后十五年（仪凤三年，678年），两唐书对他的经历一无所言，但墓志铭恰好补足了这段缺失。

《墓志铭》里记载，“麟德初（664），以人望授折冲都尉，镇熊津城，大为士众所悦”。

这就说明，黑齿常之降唐后，并没有马上西至大唐本土，而是留在百济在协助刘仁轨治理地方。

八年之后，即咸亨三年（672年），黑齿常之“以功加忠武将军，行带方州长史，寻迁使持节沙泮州诸军事，沙泮州刺史，授上柱国。”

不久，又因他“以至公为己任，以忘私为大端，天子嘉之”，“转左领军将军，兼熊津都督府司马，加封浮阳郡开国公，食邑二千户”。

由此可知，仪风二年（677年）前，黑齿常之一直都在百济故地任唐朝地方官，由一个折冲都督逐步升职为左领军将军，封爵淳阳郡开国公。

直到677年，“蒲海生氛，兰河有事”，黑齿常之才被跨海调动到河陇地区的洮河道，任洮河道经略副使。

唐朝怎么会有一个跨度如此之大的调动呢？

要知道，黑齿常之的履历里，从未有过与游牧部队的作战经验，而这个调令的跨度，直线距离也有两千多公里。

这个疑问的答案，看看谁是他的主官便一目了然了。

《旧唐书·刘仁轨传》：“仪凤二年（677年），以吐蕃入寇，命仁轨为洮河道行军镇守大使。”

这就很清楚了，当年收纳黑齿常之的老恩公刘仁轨，一直没忘了他。当刘仁轨调任洮河道行军镇守大使时，又想起了黑齿常之，便向朝廷举荐，使其再次成为自己的部下，否则唐庭是无论如何，不会想起他的。

从此以后，黑齿常之便留在唐朝西北，为镇守唐界东挡西杀。但在他成名之前，还有一个无比危险的阴招在前面等着。这个阴险的坑，还是他的老恩公刘仁轨挖的。

黑齿常之是怎么从坑里挣脱出来的，他又如何救唐军于水火，请看下篇《大唐名将黑齿常之——救唐军十万，擎河西半壁，终含冤自缢》

书中有没有你认为精彩的部分？

《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的长篇小说。小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。其文学史意义是以奇幻的笔法，揭示了人间社会的种种风俗败坏和道德堕落，体现了对社会问题的思考，具有现实意义。

喜欢读小说的读者朋友都知道，在1726年的英国，出版了一部非常有趣的作品，即斯威夫特的《格列佛游记》，这部作品是英国贡献给世界的经典，在中国也有着深远的影响，并被列为语文新课程标准必读书目。

作品中描写的“小人国”与“大人国”深深感染着一代又一代的读者。但是，我们是否知道，在此书出版约九十年之后，中国也出现了一部经典小说作品，其中也写到了大人国和小人国，与《格列佛游记》颇有异曲同工之妙——当然，除了大人国和小人国之外，这部作品还写了更为奇特的君子国、无肠国、玄股国、犬封国、黑齿国、白民国、淑士国、两面国、巫咸国、歧舌国、女儿国等四十多个奇异国度，有着无数富有奇思妙想的情节。这部作品，就是清代著名小说家李汝珍的《镜花缘》。

作者介绍

李汝珍（约1763—约1830），字松石，号松石道人，直隶大兴（今属北京市）人，人称北平子。他自由聪明好学，博览群书，多才多艺，但无意求取功名。他学问渊博，精通诗文、壬遁、星卜、象纬、音韵、书画及岐黄之术等，现存最著名的作品是《镜花缘》，此外还著有《李氏音鉴》、《受子谱》等。

现在，根据胡适先生《〈镜花缘〉的引论》一文推断，“他的生年大约在乾隆中叶（约1763）；他死时约当道光十年（约1830）”。这一推论虽为约数，但检验与作者相关的材料，大体合于实际。

李汝珍大约二十岁左右，他的兄长李汝璜到海州（今江苏连云港）做官，他随兄来到此地，拜著名音韵学家凌廷堪为师，学习音韵之学。嘉庆十年（1805），李汝珍到豫东任县丞治理黄河泛滥的问题。此后他的生活便没有细致的载录了。

李汝珍的一生写了不少学术著作，如他最擅长古音韵学，著有《李氏音鉴》；此外，他也比较擅长棋艺，亦著有《受子谱》一书。而他一生中最重要，也是花费时间最多的书，便是《镜花缘》。在《镜花缘》最后一回中，他自己说，“恰喜欣逢圣世，喜戴尧天。官无催科之扰，家无徭役之劳。玉烛长调，金瓯永奠；读了些四库奇书，享了些半生清福。心有余闲，涉笔成趣，每于长夏余冬，灯前月夕，以文为戏，年复一年，编出这《镜花缘》一百回”，又说“小说家言，何关轻重！消磨了三十多年层层心血，算不得大千世界小小文章”，则可以知道，此书的创作历程颇长，或有三十年之久。而此书现存最早的刻本为嘉庆二十三年（1818）苏州原刻本（现存北京大学图书馆），则可知，此书的写作从李汝珍二十多岁便开始了。

故事梗概, 百花物语,大千世界，百态人生,100位美女的故事

《镜花缘》小说开头写在王母娘娘寿宴时，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并对其立誓，若百花在不应齐放时违令齐放，自愿坠入凡尘，受一世磨难。后心月狐奉玉帝诏下凡，临行时，嫦娥告诉她，当令百花齐放，以显威名。于是，心月狐下界，转世成为武家女儿，后被唐太宗召入宫中，封才人。武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，被劾为“逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒”。于是玉帝就把百花仙子贬到人间。

百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京赶考，中得探花。此时徐敬业起兵讨伐武则天，有奸人陷害唐敖说他与徐敬业有结拜之交，被革去功名，降为秀才。唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻兄林之洋出海经商、游历。

他们路经30多个国家，见识了黑齿国、白民国、淑士国、两面国、犬封国等各种奇人异事、奇风异俗，并结识由十二名花仙转世的女子，唐敖不仅次第搭救流落海外的「十二名花」，更陆续服食跃空草、朱草等仙家异物，有负重、跃高之能，也坚定其出世离尘之念，最后入小蓬莱成仙。

他的女儿唐小山思念父亲心切，逼林之洋带她出海寻父，游历各处仙境，来到小蓬莱，从樵夫那得到父亲的信，让她改名“闺臣”，去赴才女考试，考中后父女再相聚。唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。

唐入小蓬莱山寻父不返。此时徐敬业、骆宾王等人的后代又起兵反周，攻破长安城外武家军的酒、色、财、气四关，拥立中宗复位，武则天仍被尊为“大圣皇帝”，她又下诏，仍开女科，并命前科百名才女重赴“红文宴”。

精彩导读,奇境 奇情 奇事 奇人

今天和大家分享这本书的心情，也是十分纠结的——在这本书的前半部分，你会见到一个瑰丽奇妙的大千世界，而后半部分，是晦涩难懂的书袋子。但是，后半部的不讨喜还是无法掩盖前半部分的光辉。最简单的，在《格列佛游记》中，主人公只经历了四个国家，可《镜花缘》里记录着三十三个奇妙国度。

《镜花缘》的主要情节可以分为三个部分。

第一个部分类似于楔子。这一部分写蓬莱山百花仙子赴西王母寿诞蟠桃宴，献“百花酿”为王母祝寿，嫦娥欲百花仙子下令百花齐放，以为王母助兴，百花仙子抗命不从，并立誓若百花在不应齐放时违令齐放，情愿坠入红尘。其后心月狐下凡，嫦娥怂恿其令百花齐放，以显威名。心月狐转世为武则天，篡唐为周，并镇压了徐敬业之起事。一日天降大雪，她因醉下诏命百花同时盛开，而此时百花仙子正在麻姑洞府弈棋未归，众花神无以请示，又不敢违抗武则天的命令，便一日之内竞相开放，由此触犯天条，被贬到人间。

第二个部分是全书游历的汇总。这一部分写百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京赶考，得中探花。然遭人陷害，被革去功名，降为秀才。唐敖对仕途灰心丧气，便随妻兄林之洋及舵公多九公一起出海游历。他们路经多个国家，见识了各种奇人异事、奇风异俗，并结识了由十二名花仙转世的女子。唐敖不仅搭救了流落海外的“十二名花”，更因机缘服食跃空草、朱草等异物，有负重、跃高之能力，也坚定其出世离尘之念，最后入小蓬莱成仙。

第三个部分则以贬谪尘世之仙子应试女科登黄榜而归结。唐小山得知父亲隐居小蓬莱，思父心切，随林之洋出海寻父，游历各处仙境，来到小蓬莱，从樵夫那里得到父亲的信，让她改名“闺臣”，去赴才女考试，考中后父女再相聚。唐小山回国应试，武则天开女科，录取百人，一如泣红亭石碑所录。众才女相聚“红文宴”，弹琴赋诗、论学说艺，各显其能。唐小山再入小蓬莱，寻父不返。此时徐敬业、骆宾王等人的后代又起兵反周，攻破长安城外武家军的酒、色、财、气四关，拥立中宗复位。武则天被尊为太后，她又下诏，来岁仍开女科，并命前科百名才女重赴“红文宴”。

精彩的部分:

最吸引我的便是唐傲，林之洋和多九公去海外游历各国的桥段。《镜花缘》一书中写了君子国、女儿国、无肠国、犬封国、聂耳国、玄股国等国家，或是以人们形体的奇异，或是以人们生活方式的奇异，或是以人们特有的才学技能，或是以地方风土的特点，或是以地方特有的古迹文物，从各方面表现出李汝珍极力扩张古人的幻想，要向中国之外发现不同的国家和不同的人们的愿望。《镜花缘》一书的表层展示的是虚幻浪漫静谧的万般世相，而其深处却一度奔突、冲撞着由生命的热爱、执着与死亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意识，这种对人类生存根本性问题的追问才是小说最具魅力的部分。

主人公唐敖被降为秀才后随林之洋游历三十多个国家，每个国度都独具特色，深刻照应社会现状和迥异人性。

如“两面国”的人天生两面脸，对着人一张脸，背着人又是一张脸。即使对着人的那张脸也是变化无常，对“儒巾绸衫”者，便“和颜悦色，满面谦恭光景”，对破旧衣衫者，冷冷淡淡，话无半句。一旦人们揭开他的浩然巾，就露出一副狰狞的本相；“无肠国”里富翁刻薄，用粪做饭供应奴仆；“穿胸国”的人心又歪又恶；“翼民国”的人头长五尺，都因好听奉承而致；“结胸国”的人胸前高出一块，只缘好吃懒做；“犬封国”的人长着狗头；“豕喙国”的人长着一张猪嘴。

笔者认为全书精彩之处还有不少数学趣题：

“一盘鲜果，按人分，每人七个多一个，每人八个少十六个，诸位能算几人分几果么？”

阶梯教室的大屏幕上出现这样一道趣味数学题，瞬时点燃在场七年级学生的竞猜热情，纷纷跃跃欲试。若你以为这是一次精彩纷呈的理科活动，便是错了，且往下看。

你能想象“三寸宽，五寸长”煮熟后一尺多长的大米------木禾吗？

神奇的“铺地锦”数学趣题，“铺地锦”是一种计算两数乘积的方法。据说，这种方法最早出现在印度古代数学家婆什伽罗的《丽罗娃提》一书中。公元12世纪以后，广泛流传于阿拉伯人聚居的地区。其后又通过阿拉伯人传入欧洲，并很快在欧洲流行。15世纪中叶，意大利数学家帕乔利在《算术、几何及比例性质摘要》一书中曾介绍过这种方法，当时叫做“格子乘法”。

该书第七十九回里就有一段求圆周长的题目。一位名叫青钿的姑娘请教女才子“持筹女”米兰芬，圆桌的周长应该怎样计算，后者就向身边的女伴，宗伯府的小姐卞宝云要过一把尺来，量出圆桌的直径之后进行了计算，所用的圆周率微3.14，计算办法就用了“铺地锦”。

闺臣道：“适因算法偶然想起家父当日曾在智佳访问筹算，据说有一位姓米的精于筹算，又善笔算，久已带著女儿来到天朝，自然就是兰芬姐姐。可惜这一向匆忙，也未细细请教。”米兰芬道：“家父向在家乡，筹算、笔算，俱推独步；妹子自幼也曾习学，却不甚精。将来无事，大家谈谈，倒可解闷。”青钿道：“昨日那里知道却埋没这一位名公，真是瞎闹！”因指面前圆桌道：

“请教姐姐：这桌周围几尺？”兰芬同宝云要了一管尺，将对过一量，三尺二寸。取笔画了一个“铺地锦”：兰芬道：“此用圆内容方算，每边二尺二寸六分。” （1米=3尺，1丈=10尺，1尺=10寸）

《镜花缘》一书中的还含有不少药方：

阅读此书后，觉得其中的一些医方有它一定的价值，所以摘录下来，以备参考。

烧汤伤方: “秋葵”，其叶宛如鸡爪，又名“鸡爪葵”。此花盛开时，用麻油半瓶，每日将鲜花用筷夹入，俟花集满，封口收贮，遇有汤伤烧伤，搽上立时败毒止痛。伤重者连搽数次，无不神效。凡遇此患如急切无药，或用麻油调大黄末搽上也好。

鲁迅先生在《中国小说史略》中称之为能“与万宝全书相邻比”的奇书，与七年级读书郎们如期而遇。

《镜花缘》不管是电视剧还是动画片都给我一个共同的印象，这本小说是一部幻想性质的小说。读完之后才发现，大家爱的“飘洋的记述”其实只占篇幅的三分之一，其他大部分都是各种才、趣的展示。可以说，李如珍写这部书是为了展示自己的才华，包括天马行空的想象力，也包括博古通今的文才和通识。

不单说里面谈及的几十个国家，有许多奇风异俗、奇人异事、野草仙花、野岛怪兽，甚是有趣；李汝珍还写了书、画、琴、棋，赋诗、音韵、医卜、算法，各种灯谜以及双陆、马吊、射鹄、蹴球、斗草、提壶种种面戏，这也难怪要花费这么长的时间了。

作品评价

《镜花缘》同《红楼梦》在女才的描写方面有些许相似，而后者则超越了家庭的范畴，有着更为深广的社会内容。胡适曾撰文道：“《镜花缘》是一部讨论妇女问题的小说”，诚然，《镜花缘》的作者李汝珍在序言中明确表明其为规格女子呐喊的态度：“天之生人，阴阳对待，男女并重，巾帼之胜于须眉者岂少也哉?故于灯前月夕，长夏余冬，濡毫戏墨，汇为一编；其贤者彰之，不肖者鄙之；女有为女，妇有为妇； 常有为常，变有为变。”

中国小说受中华传统文化影响极大，比如说受史官文化影响而重历史表达，同时因史官文化与儒家文化的影响也尽量减少脱离历史与现实的想象，这当然给中国小说带来厚重的风貌，但同时也不可讳言，使得中国小说在某种程度上少了想象方面的开拓。但《镜花缘》却是一个例外，比如书中依据各种文化资源（如《山海经》等）创造出了各种不同的国度。如君子国，其好让不争，唯善为宝，甚至买卖双方争论之焦点竟在买家要贵买，而卖家则要贱卖。大人国之国人比普通人高，脚下都有云雾显示其人之品质，官员都用彩绫遮盖，因为脚下都是恶云。无肠国最有趣，其国人没有肠子，所吃食物，在腹中均不停留，所以富贵之家，都把排泄物收好，给仆人或丫鬟再吃，甚至于再三再四地这样循环。无继国无男女之分，故不生育，无子嗣，但其人死后身体不朽，一百二十年后又活转回来，故其国称人死为睡觉，而将活着的状态称之为做梦。

一点感悟

人生有时就是镜中花水中月，外表看来很美但是永远也不可能得 到和拥有。《镜花缘》在艺术风格上，作品的奇思异想体现了作者的丰富想象力，以及思想机的警和语言的幽默风趣。但是另一方面该作品其幻想性的虚构情节有些分散，人物形象显得单薄无力；后半部分大谈学问，比较累赘。但是这部作品从整体上来说，在我国文学史上还是有着重要的意义。 千奇百怪的国家，千奇百怪的风土人情，千奇百怪的事情，都如一场梦一般。故事中的语言诙谐幽默，妙趣横生，时而语调激昂，似作者对未来的美好想象，时而语调低沉，似作者对人情世故的反思。作者独具匠心的通过对虚幻世界的描写，无情的讽刺的现实社会的黑暗虚伪，寄寓了作者的社会理想。 在宁静的午后，手里捧一杯暖茶，静静翻开书本，细细品味清隽的文字，幸福，由书中来……

九尾狐修炼在什么山？

九尾狐生活在靠近东海的青丘之山。

根据《海外东经》的记载青丘在朝阳谷的北方，然后与黑齿国接壤，黑齿国则位于青丘国的南方，而根据《大荒东经》的记载青丘国在黑齿国和明星山之间，同时与白民国和赢土国接壤。

根据《山海经》记载我们可以知道，再往东300米的地方有一座青丘之山，青丘之山里有一个青丘之国这个国家生活着四足九尾的狐狸，它能发出婴儿般的声音，是一个喜欢吃人的凶兽，但是人吃了它的肉能让人不受蛊惑。

根据山海经的记载我们可以非常明确的推断出九尾狐她其实生活在，青丘附近。

唐敖多九公等人依次游历了哪些国家？

答：镜花缘中唐敖同多九公、林之洋到海外游览，历经君子国、女儿国、不死国、两面国、无肠国、穿胸国、翼民国、结胸国、鬼国、犬封国、豕喙国、白民国、淑士国、毛人国、大人国、小人国、长人国、聂耳国,轩辕国，歧舌国，元股国，白民国，智佳国，伯虑国，淑士国，黑齿国，翼民国,犬封国，豕喙国。

《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的长篇小说