天地交泰(财的简笔字)

天地交泰，财的简笔字？

已是简笔字。

财

財 cái

〈名〉

(1) (形声。从贝，才声。本义:财物)

(2) 同本义(多指日常生活必需品，包括米粟在内) [wealth]

财，人所宝也。——《说文》

财，货也。——《广雅》

以九赋敛财贿。——《周礼·太宰》。注:“泉谷也。”

与其财用。——《周礼·职方式》。注:“帛谷货贿也。”

先财而后礼。——《礼记·坊记》。注:“币帛也。”

此轻财而重礼之义也。——《礼记·聘义》。注:“谓璧琮享币也。”

财之为言才也。凡粟米丝麻材木可用者曰财。——《六书故》

乘其财用之出入。——《周礼·天官·宰夫》

暮而果大亡其财。——《韩非子·说难》

苟粟多而财有余，何为而不成?——贾谊《论积贮疏》

(3) 又如:资财(资金与财物);生财;地财;浮财;洋财;邪财

(4) 财富;财产 [money]

终不以监门困故而受公子财。——《史记·魏公子列传》

务本节用财无极。——《荀子·成相》

(5) 又如:钱财;敛财(搜括钱财)

(6) 姓

词性变化

◎ 财

財 cái

〈副〉

(1) 通“才”。仅仅 [only]

财令陵为助兵。——《汉书·李陵传》

士财有数千。——《汉书·李广利传》

(2) 通“纔”。刚刚 [just]

乃为小冠，高广财二寸。——《汉书·杜钦传》

◎ 财

財 cái

〈动〉

(1) 通“裁”

(2) 裁成，裁制 [cut]

天地交泰，后以财成天地人道。——《易·泰》

一天下，财万物，长养人民，兼利天下。——《荀子·非十二子》

财制礼义之宜 。——《淮南子·要略》

(3) 裁断，指材料的剪裁和人事的论断 [cut;judge]

凡物载名而来，圣人因而财之，而天之治。——《管子·心术下》

斩山木而财之。——《韩非子·十过》

(4) 节制，制裁 [check;censure]

民重则君轻，民轻则君重，此乃财馀以满不足之数也。——《管子·揆度》

财非其类，以养其类，夫是之谓天养。——《荀子·天论》

(5) 杀，自杀 [kill]

于嗟不可悔兮，宁早自财。——《史记·吕太后本纪》

天地交泰是什么意思？

天地交泰的意思：

天地交泰的意思是阴阳调和，和谐社会。出自《易经》，泰指泰卦，六十四卦第十一卦，吉卦。卦象：天地交，万物通。即：天地交融，万物共生。“天地交泰”寓意符合自然生长规律，也借指社会和谐，如：民生康泰。

交泰释义：

1、指天地之气和祥，万物通泰。

2、指君臣之意互相沟通，上下同心。

天地交泰的意思还有比喻宇宙间安泰平和，无违常乖戾的现象。《文选．陆云．大将军讌会被命作诗》：「芒芒宇宙，天地交泰。」《幼学琼林．卷一．天文类》：「雨阳时若，系是休徵，天地交泰，斯称盛世。」。

农村老人常说？

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今天是端午节，恰逢高考，在此祝愿所有学子取得好成绩。端午节是我国的传统节日，每年到了端午节这一天，全国各地的人们都是要举办各种活动，最为熟知就是端午节吃粽子，挂五彩绳，挂艾叶等，我们仅限于对端午节习俗的了解，却不知端午节还有什么禁忌，对于一些传统节日，在农村里确实有很多的讲究，关于端午节有什么禁忌？我也是从我奶奶口中所得知的。作为“三农”领域民间观察员的【乡村关中】跟大家分享如下：

第一，在人们在端午忌恶日。

五月往往被人们称之为不吉利的月份，五月初五端午节又称为“重五”，是恶上加恶，是五月中最不吉利的一天。所以，端午节这天有“躲午”的习俗，没有满周岁的小孩必须送到外婆家驱凶避祸。 当然这是人们的传说而已，也是过去医疗设施比较落后，人们对事物认识还没有达到一定水平，而采取的自我心理疗法，不足为信， 这也是不存在，大家也看看热闹就对。

第二，人们在端午忌五毒。

什么是五毒？五毒是指是指蛇、蝎子、壁虎、蛤蟆和蜈蚣。相信很多人都看过“白娘子”的桥段吧，在过去农村人们当日饮雄黄酒来去避灾，话说随着五月气温长高，天气炎热，“五毒”纷纷出动会祸害人们的身体健康，因此，这一天老农们多会用买一些五毒的图案，用针来刺破，来驱赶毒害！“忌五毒”主要是为了提醒人们注意预防害虫和疾病。

第三，人们在端午忌游泳。

我们知道，端午节是祭祀屈原投江而流传下来的节日！现在虽然没有过去“祭祀”那么隆重了，但是在农村，老人总是教导孩子，这一日不可去河边、池塘等地游泳嬉戏。按照老人们的说法“小心水怪把你们抓去！”其实，这没有什么科学道理，但是，此时天气转热，农村小孩子安全意思薄弱，老农这样说是为了孩子们的安全着想，这在农村有很多惨痛的例子，时常在耳边回荡，也是警惕小孩们提高安全防范意识！

第四，忌丢失儿童的香包。

一些地方，端午这一天，小孩子会佩戴香包来辟邪。端午节过后，必须要把小孩子戴过的香包烧掉，代表把晦气清除。如果把佩戴的香包丢失了，小孩子这一年都有可能不消停。当然这也是人们一面说辞，我们不足信以为真，听听也就罢了。

第五，忌吃娘家的粽子。

很多地方的农村，端午节有出门的闺女会拿些礼品回娘家，尽尽孝道，但很少在端午节当日去，一般都会提前买些东西回娘家，这是因为在一些地方有种说法“端午吃了娘家粽，家人一个都不剩”，这句话也纯属民间说法，因为到五月端午前后，过去人们的粮食青黄不接，这时去娘家以为来讨要粮食度日的，所以民间就用这个邪恶的语言教育过了门的女儿。

第六, 端午节不能说快乐，只能说安康。

端午节是祭祀屈原的节日，是对先人缅怀的意思，所以我们说快乐是不合适的，说安康是对于先人的尊敬，同时也祝愿我们平安健康。其实这种说法也是民间说辞，因为过去人称端午为“毒五月”，这也是过去的健康节，当然见面问候只能说安康了，这不是显得很更加合理吗？

总之，农村习俗基本上都有一定的规矩，比如这一天应该必须干什么，不应该干什么，不管是该做的还是不该做的，其最终目的是一样的，那就是希望亲人吉祥安康，幸福快乐！！对于一些民间俗语，随着人们思想认识的提升，也随着科技水平的提高，其滞后性越来越明显，我们不能受这样的思想困扰，而理应抛弃。

我是职业农民【乡村关中】，我们一起关注“三农”动态，解析“三农”热点，剖析“三农”万象，探索“三农”规律，推动“三农”发展。你对此有何高见，欢迎留言分享。

张三丰参禅歌全文解释？

说明：张三丰祖师名君宝，号三丰，又号张邋遢，以太极拳、内丹术享誉于世，为道门一代宗师。明太祖朱元璋、成祖朱棣慕其仙风，遣使寻找，但祖师“草衣木食轻王侯”，终不可得。其著作有清•李西月祖师重编的《张三丰先生全集》。《参禅歌》又名《打坐歌》，言性命双修之宗旨，在道教信徒中广为流传，其文出自《玄要篇》，被《道藏辑要•毕集》收录。今不揣冒昧，以龙门派一家之言作注此歌，文虽鄙陋，一一皆言其实也，不足之处，敬请方家指正。

“初打坐，学参禅，这个消息在玄关”，

玄关，又名中宫、黄庭，为性命之根，在人身天地之正中。

“秘秘绵绵调呼吸”，

丹家呼吸用自然呼吸，断非播弄口鼻。呼吸在丹书中称为“息”，如张紫阳真人《悟真》中云：“但安神息任天然”。学士初打坐，只要不使呼吸过粗，匀细深长即可，此即为“调”。

“一阴一阳鼎内煎”。

一阴指离中之阴，此为真阴，又名真汞、后天之炁，一阳指坎中之阳，此阳为真阳，又名真铅、先天之炁，鼎为心位、离宫，“煎”须用炉火，故丹家立鼎于心位，安炉于肾位。一阴一阳在鼎内互相煎熬，结成一粒紫金丹。

“性要悟，命要传”，

学士要悟自性本空，本来无一物，不要妄起执着，如执着自我，则不能超脱。混沌之时，可曾分出你我！命功必要明师心传口授，无真诀，难以修命长年。

“休将火候当等闲”，

“火”为离火，喻后天之炁；“候”指采药之候，分一、二、三候。一候活子时至，用无孔双吹之法收得元精；二候正子时至，用采药下手法得此先天甘露；三候药老，元精化为后天有形之精液，顺阳关而排出体外，可生人，不可作丹。《悟真》云：“见（音现）之不可用，用之不可见”。

此火候必须明师耳提面命，才能得其真旨。火候之妙，虽愚昧小人，行之立跻圣地，学士须广修德，以得明师之青睐。

“闭目观心守本命”，

双目微闭，观心位南海。“守”之一字，为双目之神光紧盯中宫。“本命”为元精，学士应勿纵欲，以保此真精。

“清静无为是根源”。

平时清静无为，平常心即为道，知足常乐，此为炼己之功。炼己不纯，于活子时炁动时无把握，必以清静之心待之，炼得见色不动，方为纯熟。“己”为离中真阴，为性，为己土。

“百日内，见应验，坎中一点往上翻”，

坎中一点为坎卦之阳爻，此为真阳。“往上翻”为取坎填离。 坎中（——）阳爻与 离中真阴（阴爻一一）相交换，坎变为坤 ，离变为乾，丹家称为取坎填离，复还乾体。实则指一阳初动之时（如人寅时淫根举），用无孔双吹之法以收元精。

“黄婆其间为媒娉，婴儿姹女两团圆”，

“黄婆”为真意，丹书称为黄家；“婴儿”为真阳（铅），称为他家；“姹女”为真阴（汞），丹经称为我家。铅汞为二家，真意使二家结亲，归于中宫，丹书称为“三家相见”。此丹书效人伦，男女二家恋爱，靠媒婆（黄婆）穿针引线，实则以自己身内之物喻之，非男女双修之道。

“美不尽，对谁言，浑身上下炁冲天”。

一阳初动采小药，心内异常舒坦，外阳缩回，浑身真炁充足，精神壮旺。

“这个消息谁知道，哑子作梦不能言”，

这无孔双吹个中消息，非知道之人，难以明言，伪道实不知此消息。丹经曰：“其间简易妙天机，散在丹书不肯泄”。《参同契》云：“贤者能行持，不肖勿与俱”。大道常传于贤才，奸佞之人难得其诀。

“急下手，采先天，灵药一点透三关”，

二候正子时至，采此先天之药。此药为长生酒，饮之可延年益寿，在世长年。用中指紧点会阴，用真意逮真精从督脉（脊椎中之白管子，陈泥丸祖师云：“一道白脉朝泥丸”。）上升，透过三关（尾闾、夹脊、玉枕），此时要明师真指，不可盲修瞎炼，因汝后三关不通，难以运药上升。如三关不通，元精会倒流入膀胱，不可能化为先天甘露。

“丹田直上泥丸顶，降下重楼入中元”，

真精从下丹田（产精之地，又名川源，川为水，即精液之源）、会阴、三关直上泥丸，从泥丸经玄膺穴下降入气管（十二重楼）。此时自会品尝先天甘露之滋味，显我大道之真谛。无此长生酒，难以成道，除此之外，皆非真道，为静坐枯修之辈。学士应细悟之。中元为中宫黄庭，甘露到达此处凝结为丹，如钟乳之状，丹凝即为舍利子。炁体子曰：“火逼金行逆而升，化为甘露凝成丹”。

“水火既济真铅汞，若非戊己不成丹”。

此时水火既济，真铅真汞混合，结成还丹，“戊己”为真意。离中阴爻（一一），称为己土，坎中阳爻（一一），称为戊土。此段工夫，丹家称为流戊就己，金来归性。此时“流”字最为形象，真意为“流”。学士后三关通后，于平时无药之时，以真意行督任几遍，自会有后天炁，督升任降，采药之时，以真意催逼，后天炁自会领先天炁（元精）督升任降，得此甘露。此为我之真意使后天炁、先天炁在督任二脉内循行。先天炁沿督脉上升，后天炁沿任脉下降，先天炁沿任脉下降，后天炁沿督脉上升。此即为四个呼吸，大转任督。佛祖云：“大转我之妙任督”。

《悟真》云：“蟾乌遇朔合婵娟，二炁相资运转”。

“蟾乌”为太阳，“朔”为阴历初一，无月光，丹家喻为混沌之时，活子时难以窥测，元精隐伏水府不动。“婵娟”为太阴，即月亮，苏东坡《水调歌头•明月几时有》中的名句“但愿人长久，千里共婵娟”，引起人们多少思亲之情。东坡先生作此词为中秋月圆之夜，月圆在内丹书上称为“望”，为二候，正是采药之时。“二炁”为先天炁、后天炁，“相资运转”之“相资”，必相资（借助于）真意在任督二脉内运转。

此句丹经真意为：混沌之时，当静待其机，二候至，当采药，以真意促使二炁运转。

“心要死，命要坚，神光照耀遍三千”，

采药之时，心要死，要见色不动。若此时欲起，丧失元精，焉能作到命坚。如此采之炼之，自会有七彩光色出现，如天空之灿烂云霞，五脏朗然如烛照。性光为白色，命光为红黄之色。运心普照，自会照耀三千大千世界。《悟真》云：“耕锄不费力，大地皆黄金”。此时身内金光灿然，佛经所谓“黄金佛”也。

“无影树下金鸡叫，半夜三更显红莲”，

“无影树”喻外阳，男子寅时（半夜三更）淫根举，为有影，平时无影。“金鸡叫”，指精炁要出未出之时，丹家称为水中火发。“红莲”喻指精炁。乾为大赤，坎中一阳原为乾有，故称为“红莲”。此时采药要心似莲叶不沾尘。黑龟旺时，如莲花似开未开时，学士何不细思之？将元精采之，得真种。自然界中结果则花谢，所谓瓜熟蒂落。丹家喻丹为果，为种。外阳萎之，如花之谢。六祖《坛经》云：“有情来下种，无情果不生”。《悟真》云：“自然果熟脱灵胎”。

“冬至一阳来复始，霹雳一声震动天”，

冬至一阳来复，正为二候。双目上视泥丸，真精自会似海潮一般朝泥丸，如自然界中海潮涌来，惊涛拍岸，乱石穿空，又似天空炸响霹雳，就此仙凡永隔。丹士自会知我命在我不在天，直超彼岸。

“龙又啸，虎撒欢，仙乐齐鸣非等闲”。

此龙虎（铅汞）二物，因其同类相亲，同炁相求，相见恨晚，如英雄之惺惺相惜。陈泥丸祖师云：“虽然不见龙之吟，波浪高涌千万寻；虽然不见虎之啸，夜深风声吼万林”。以龙虎比喻修炼中人身的巨大变化。丹家以精炁冲动之力甚大，喻之为白虎，佛曰雪山大力白牛，以心之猖狂难制，喻之为青龙。

此时龙啸虎欢，乃指精炁越补越足，无异童年之精神。耳内会闻笛笙之音，细声细气，此即仙乐齐鸣，又名耳后风生，为精炁补足之象。

“恍恍惚惚存无有，无穷造化在其间”，

平时打坐，睡眠之时，恍恍惚惚，此为混沌之时。老君曰：“窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”此时蕴含无穷之造化，成佛作祖之机也孕育其中。吕祖云：“意识忘后现本真，水清珠现玄难测”。学士意识忘后，即为坐忘，但要于忘中觅此动机，万不可以忘睡昏禅。

初学道之人，认为混沌之时在打坐中无缘得到，一般修道之人，不知何时为混沌，今特指明。混沌之时，乃无极，天地未判，学士打坐时只要放下万缘，不起妄念，即为无极混沌之时。吕祖云：“放下万缘毫不起，此是先天真无极”。学士当细思之！

“玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关”，

河车搬运（真精），即真意领真精，上朝泥丸。丹家称督任二脉为河车。尾闾为羊车，夹脊为鹿车，玉枕为牛车，喻通此督脉三关之用真炁冲撞之力不同。力小为羊车，力大为牛车。

“天地交泰生万物，口饮甘露似蜜甜”。

天地交泰，如自然界春天来临，万物生机蓬勃。在丹道中喻指天（真阴、离）地（真阳、坎）相交，即坎离交媾。丹士口饮甘露，实似蜜甜，此长生酒几人得饮？学士岂不为自己性命，多辨识明师之真伪？鱼龙混杂之地，学士多修德，得明师青睐，方能实饮甘露。

“仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般，三教原来是一家，饥则吃饭困则眠”，

儒释道三教同源。孔圣言老圣如龙也，以穷理尽性之说，昭示世人。释家有佛祖拈花之公案，禅宗慧能祖师云：“淫性即佛性。有情来下种，无情果不生”。佛祖为何独拈花，因春天百花齐放，春意融融，人身之春情，即为佛性。儒释与道之金液大还丹，皆一理一法，从来无别途，从无第二诀。学士沉醉于名相，皓首穷经，年老发白，反起虚无之叹。何不详究三教之根本！应寻本知源，走遍天下访道，方为大志士。三教皆修一性圆明，一性为何会圆明？精炁补足之时，印堂自见性光如明月，得丹之后，自会融入虚空之大境。此性光聚则成光，散则成炁，道家称之玄关，至玄至妙之关窍也。

“假烧香，拜参禅，岂知大道在目前，昏迷吃斋错过了，一失人身万劫难，愚迷妄想西方路，瞎汉夜走入深山”，

此处三丰祖师所言甚明，凡此种种，皆非真道，为未得真诀者之盲修瞎炼。何为真道？金液大还丹也。

“玄机妙，非等闲，妄泄天机罪如山”。

此为明师者戒！明师要识人。张紫阳祖师三传非人，三遭天谴。故不能妄泄天机，若妄泄，罪孽如山之重。但天不爱道，必使贤才得之，勿传奸佞小人。吾师云：“万两黄金不卖道，捧来送给有缘人”。

“是正理，着意参，打破玄关妙通玄”，

贤才士子，修道之人，应苦读丹经，此为正理。祖师作经一字一泪，焉会误导后人，阻断后贤进修之路，学士应明玄关为性命之根。不知中宫黄庭，为邪伪之道明矣。丹经云：“言语不通非眷属”，得诀之后，自会拨开云雾见青天，通晓所有丹经，自会知性命双修之诀诚为天地之至宝，可不尊师、侍师哉！

“子午卯酉不断夜，早求明师结成丹”，

学士访师，须谦恭访道。一看师之身体是否雄壮，真师不生病，吾师身雄体健，说话中炁充足，出家七十余年不知药味，行走如飞，会采药则身轻。陈泥丸祖师《大道歌》云：“还丹入口身自轻，能消久病去妖精”；二看师之言语是否合于金丹大道，学士应以祖师之丹经作为试金石；三看自已之实修，得诀之后是否与丹经相合，丹经能否一通百通，实修境界是否与丹经相一致。此三看，学士须明白。寻访明师，岂容易哉！

没得真诀，性命无着落，阎王要你三更死，不可留人到五更，张紫阳真人未遇明师，寝食难安，走遍三山五岳寻访至人，学士何不效法之！子时，男为活子时，要采药，午时，女为活午时，要斩赤龙。在方位上说，子为下丹田、坎位北方，藏精之府，午为心位、离宫，为南海，真阴之地。卯酉之时要沐浴，因卯时木旺，太旺则伤金；酉时金旺，金旺则伤木，故宜温养。何为温养？如鸡抱卵心常听。

“有人识得真铅汞，便是长生不老仙”。

识得真铅汞，为真正的明师，必得性命双修之诀，丹经无一不通。学士亲近侍奉，自会语一悟百，指流知源 ，尘尽鉴明！《悟真》云：“梦谒西华到九天，真人授我《指玄篇》，其间简易无多语，只是教人炼汞铅”。知铅汞，则会知神水华池，会采取、结丹、温养、脱胎！

“行一日，一日坚，莫把修行下眼观”，

祖师谆谆告诫，真诀在手，应刻苦修行，莫轻视活子时之炁动！《悟真》云：“劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍”。还丹之后，甘露一日比一日坚凝，实乃紫金大丹，佛祖之舍利。

“三年九载功成就，炼成一粒紫金丹”，

三年，九载，皆虚指也。《悟真》云：“赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听，若言九载三年者，总是推延拟日程”。采药片时（半小时）得甘露，非三年九载得之。丹经言百日筑基采药，十月怀胎哺乳，三年调神出壳，九载还虚面壁，指炼精化炁、炼炁成神、炼神还虚之功，需时不等，皆视精炁之充足程度。金丹之凝结成象，婴儿显像，阳神出现尸解，面壁化形，皆为还原太虚。

“要问此歌何人作，邋遢道人三丰仙”。

三丰祖师名邋遢道人，宇宙在乎手，万化归于身，乃天仙也。

学士照此歌修行，断不会有误，学士何不精进耶？

逢七必变这句话？

“三生万物，逢七必变”皆源自于我们伟大的中华民族文化之根——《易经》：老子《道德经》详细论述了“三生万物”；《黄帝内经》从中演绎了人体病邪“逢七必变”的观点，首次揭示了人体的七日节律，张仲景《伤寒杂病论》六经辨证则完善了这一理论。

三生万物

《道德经》开篇，揭示天地万物演化之道：

无名天地之始，无—— 一也；

有名万物之母，有—— 一也；

二者同出而异名，谓之玄—— 一也；

玄之又玄，众妙之门——道也。

所以，由此可知老子所推演的万物演化逻辑就是：

众妙之门——道，生出了玄一；

玄一又生出了二：无和有，

玄、无和有，三也就出现了。

有无相生，万物随之演化而出。

老子恐人不明白，又在第四十二章再次加详加描述：

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

这就是三生万物的理论基础。而其中，有和无也就是易经所言阴、阳，冲气可理解为玄——太极——道，这一章明确了老子三生万物是源自易经的理论基础，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦成列而万象自出 。

逢七必变

有无相生，三生万物，由形而上之道，入形而下之器，生则有形，有形有象则必有节。易经包罗万象，无所不备，《易经》复卦有“反复其道，七日来复”一说，应该是“逢七必变”的源头 。

据传，伏羲得河图，仰观俯察，通神明之德，类万物之情，画成八卦，然而八卦成列，象在其中，虽然有万物之象却是未有万物演化之理，于是两两相重，由三爻合为六爻，所以每卦有六位。复卦彖辞的意思是，阳气从初爻开始复生，每日一位，到上爻，这样经过六日阳气达到顶峰，尽数复归，物极必反，第七日必有反复，又开始剥卦的阴气生而阳气剥落，两卦结合，反者道之动，天下之至理。所以，反复其道，正是“逢七必变”的七日节律。

《黄帝内经》是易经阴阳五行理论最完美的实际应用例证，病邪循经变化，经脉分三阴三阳（太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴），每日循行一经，第七日六经循行完毕，病情必生变化，要么好转，要么恶化。

后世张仲景《伤寒论》据此发挥：“太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。”太阳经脉受寒邪入侵而引起的头痛，如果到第七天康复，是因为循行完了六经，邪气耗尽，头痛不用治疗就会自然康复，在现实生活中朋友们也会发现，很多时候感冒经过六七天就会自然康复。

医学的七日必变节律在很多方面被证明，动物和人怀孕的周期都是七的倍数。鸡孵蛋 3周，兔子孕期 4周，猫孕期9周，人类胎儿孕期 40周。还有，临床中器官移植的排异反应等等，都有明显的七日节律。

其他关于七的理论

由于太过繁杂，如果朋友对七日节律感兴趣的话，可以自行搜索一下关于七的各种理论：

汉字七本就是上古记事用的绳结象形演化而来，代表一事一节

丧事的头七、五七等

月球运转周期

上帝创世七日说

古埃及金字塔的神秘数字142857

等等

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