天地交泰,财的简笔字?
已是简笔字。
财
財 cái
〈名〉
(1) (形声。从贝,才声。本义:财物)
(2) 同本义(多指日常生活必需品,包括米粟在内) [wealth]
财,人所宝也。——《说文》
财,货也。——《广雅》
以九赋敛财贿。——《周礼·太宰》。注:“泉谷也。”
与其财用。——《周礼·职方式》。注:“帛谷货贿也。”
先财而后礼。——《礼记·坊记》。注:“币帛也。”
此轻财而重礼之义也。——《礼记·聘义》。注:“谓璧琮享币也。”
财之为言才也。凡粟米丝麻材木可用者曰财。——《六书故》
乘其财用之出入。——《周礼·天官·宰夫》
暮而果大亡其财。——《韩非子·说难》
苟粟多而财有余,何为而不成?——贾谊《论积贮疏》
(3) 又如:资财(资金与财物);生财;地财;浮财;洋财;邪财
(4) 财富;财产 [money]
终不以监门困故而受公子财。——《史记·魏公子列传》
务本节用财无极。——《荀子·成相》
(5) 又如:钱财;敛财(搜括钱财)
(6) 姓
词性变化
◎ 财
財 cái
〈副〉
(1) 通“才”。仅仅 [only]
财令陵为助兵。——《汉书·李陵传》
士财有数千。——《汉书·李广利传》
(2) 通“纔”。刚刚 [just]
乃为小冠,高广财二寸。——《汉书·杜钦传》
◎ 财
財 cái
〈动〉
(1) 通“裁”
(2) 裁成,裁制 [cut]
天地交泰,后以财成天地人道。——《易·泰》
一天下,财万物,长养人民,兼利天下。——《荀子·非十二子》
财制礼义之宜 。——《淮南子·要略》
(3) 裁断,指材料的剪裁和人事的论断 [cut;judge]
凡物载名而来,圣人因而财之,而天之治。——《管子·心术下》
斩山木而财之。——《韩非子·十过》
(4) 节制,制裁 [check;censure]
民重则君轻,民轻则君重,此乃财馀以满不足之数也。——《管子·揆度》
财非其类,以养其类,夫是之谓天养。——《荀子·天论》
(5) 杀,自杀 [kill]
于嗟不可悔兮,宁早自财。——《史记·吕太后本纪》
天地交泰是什么意思?
天地交泰的意思:
天地交泰的意思是阴阳调和,和谐社会。出自《易经》,泰指泰卦,六十四卦第十一卦,吉卦。卦象:天地交,万物通。即:天地交融,万物共生。“天地交泰”寓意符合自然生长规律,也借指社会和谐,如:民生康泰。
交泰释义:
1、指天地之气和祥,万物通泰。
2、指君臣之意互相沟通,上下同心。
天地交泰的意思还有比喻宇宙间安泰平和,无违常乖戾的现象。《文选.陆云.大将军讌会被命作诗》:「芒芒宇宙,天地交泰。」《幼学琼林.卷一.天文类》:「雨阳时若,系是休徵,天地交泰,斯称盛世。」。
农村老人常说?
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今天是端午节,恰逢高考,在此祝愿所有学子取得好成绩。端午节是我国的传统节日,每年到了端午节这一天,全国各地的人们都是要举办各种活动,最为熟知就是端午节吃粽子,挂五彩绳,挂艾叶等,我们仅限于对端午节习俗的了解,却不知端午节还有什么禁忌,对于一些传统节日,在农村里确实有很多的讲究,关于端午节有什么禁忌?我也是从我奶奶口中所得知的。作为“三农”领域民间观察员的【乡村关中】跟大家分享如下:
第一,在人们在端午忌恶日。五月往往被人们称之为不吉利的月份,五月初五端午节又称为“重五”,是恶上加恶,是五月中最不吉利的一天。所以,端午节这天有“躲午”的习俗,没有满周岁的小孩必须送到外婆家驱凶避祸。 当然这是人们的传说而已,也是过去医疗设施比较落后,人们对事物认识还没有达到一定水平,而采取的自我心理疗法,不足为信, 这也是不存在,大家也看看热闹就对。
第二,人们在端午忌五毒。什么是五毒?五毒是指是指蛇、蝎子、壁虎、蛤蟆和蜈蚣。相信很多人都看过“白娘子”的桥段吧,在过去农村人们当日饮雄黄酒来去避灾,话说随着五月气温长高,天气炎热,“五毒”纷纷出动会祸害人们的身体健康,因此,这一天老农们多会用买一些五毒的图案,用针来刺破,来驱赶毒害!“忌五毒”主要是为了提醒人们注意预防害虫和疾病。
第三,人们在端午忌游泳。
我们知道,端午节是祭祀屈原投江而流传下来的节日!现在虽然没有过去“祭祀”那么隆重了,但是在农村,老人总是教导孩子,这一日不可去河边、池塘等地游泳嬉戏。按照老人们的说法“小心水怪把你们抓去!”其实,这没有什么科学道理,但是,此时天气转热,农村小孩子安全意思薄弱,老农这样说是为了孩子们的安全着想,这在农村有很多惨痛的例子,时常在耳边回荡,也是警惕小孩们提高安全防范意识!
第四,忌丢失儿童的香包。一些地方,端午这一天,小孩子会佩戴香包来辟邪。端午节过后,必须要把小孩子戴过的香包烧掉,代表把晦气清除。如果把佩戴的香包丢失了,小孩子这一年都有可能不消停。当然这也是人们一面说辞,我们不足信以为真,听听也就罢了。
第五,忌吃娘家的粽子。很多地方的农村,端午节有出门的闺女会拿些礼品回娘家,尽尽孝道,但很少在端午节当日去,一般都会提前买些东西回娘家,这是因为在一些地方有种说法“端午吃了娘家粽,家人一个都不剩”,这句话也纯属民间说法,因为到五月端午前后,过去人们的粮食青黄不接,这时去娘家以为来讨要粮食度日的,所以民间就用这个邪恶的语言教育过了门的女儿。
第六, 端午节不能说快乐,只能说安康。端午节是祭祀屈原的节日,是对先人缅怀的意思,所以我们说快乐是不合适的,说安康是对于先人的尊敬,同时也祝愿我们平安健康。其实这种说法也是民间说辞,因为过去人称端午为“毒五月”,这也是过去的健康节,当然见面问候只能说安康了,这不是显得很更加合理吗?
总之,农村习俗基本上都有一定的规矩,比如这一天应该必须干什么,不应该干什么,不管是该做的还是不该做的,其最终目的是一样的,那就是希望亲人吉祥安康,幸福快乐!!对于一些民间俗语,随着人们思想认识的提升,也随着科技水平的提高,其滞后性越来越明显,我们不能受这样的思想困扰,而理应抛弃。我是职业农民【乡村关中】,我们一起关注“三农”动态,解析“三农”热点,剖析“三农”万象,探索“三农”规律,推动“三农”发展。你对此有何高见,欢迎留言分享。
张三丰参禅歌全文解释?
说明:张三丰祖师名君宝,号三丰,又号张邋遢,以太极拳、内丹术享誉于世,为道门一代宗师。明太祖朱元璋、成祖朱棣慕其仙风,遣使寻找,但祖师“草衣木食轻王侯”,终不可得。其著作有清•李西月祖师重编的《张三丰先生全集》。《参禅歌》又名《打坐歌》,言性命双修之宗旨,在道教信徒中广为流传,其文出自《玄要篇》,被《道藏辑要•毕集》收录。今不揣冒昧,以龙门派一家之言作注此歌,文虽鄙陋,一一皆言其实也,不足之处,敬请方家指正。
“初打坐,学参禅,这个消息在玄关”,
玄关,又名中宫、黄庭,为性命之根,在人身天地之正中。
“秘秘绵绵调呼吸”,
丹家呼吸用自然呼吸,断非播弄口鼻。呼吸在丹书中称为“息”,如张紫阳真人《悟真》中云:“但安神息任天然”。学士初打坐,只要不使呼吸过粗,匀细深长即可,此即为“调”。
“一阴一阳鼎内煎”。
一阴指离中之阴,此为真阴,又名真汞、后天之炁,一阳指坎中之阳,此阳为真阳,又名真铅、先天之炁,鼎为心位、离宫,“煎”须用炉火,故丹家立鼎于心位,安炉于肾位。一阴一阳在鼎内互相煎熬,结成一粒紫金丹。
“性要悟,命要传”,
学士要悟自性本空,本来无一物,不要妄起执着,如执着自我,则不能超脱。混沌之时,可曾分出你我!命功必要明师心传口授,无真诀,难以修命长年。
“休将火候当等闲”,
“火”为离火,喻后天之炁;“候”指采药之候,分一、二、三候。一候活子时至,用无孔双吹之法收得元精;二候正子时至,用采药下手法得此先天甘露;三候药老,元精化为后天有形之精液,顺阳关而排出体外,可生人,不可作丹。《悟真》云:“见(音现)之不可用,用之不可见”。
此火候必须明师耳提面命,才能得其真旨。火候之妙,虽愚昧小人,行之立跻圣地,学士须广修德,以得明师之青睐。
“闭目观心守本命”,
双目微闭,观心位南海。“守”之一字,为双目之神光紧盯中宫。“本命”为元精,学士应勿纵欲,以保此真精。
“清静无为是根源”。
平时清静无为,平常心即为道,知足常乐,此为炼己之功。炼己不纯,于活子时炁动时无把握,必以清静之心待之,炼得见色不动,方为纯熟。“己”为离中真阴,为性,为己土。
“百日内,见应验,坎中一点往上翻”,
坎中一点为坎卦之阳爻,此为真阳。“往上翻”为取坎填离。 坎中(——)阳爻与 离中真阴(阴爻一一)相交换,坎变为坤 ,离变为乾,丹家称为取坎填离,复还乾体。实则指一阳初动之时(如人寅时淫根举),用无孔双吹之法以收元精。
“黄婆其间为媒娉,婴儿姹女两团圆”,
“黄婆”为真意,丹书称为黄家;“婴儿”为真阳(铅),称为他家;“姹女”为真阴(汞),丹经称为我家。铅汞为二家,真意使二家结亲,归于中宫,丹书称为“三家相见”。此丹书效人伦,男女二家恋爱,靠媒婆(黄婆)穿针引线,实则以自己身内之物喻之,非男女双修之道。
“美不尽,对谁言,浑身上下炁冲天”。
一阳初动采小药,心内异常舒坦,外阳缩回,浑身真炁充足,精神壮旺。
“这个消息谁知道,哑子作梦不能言”,
这无孔双吹个中消息,非知道之人,难以明言,伪道实不知此消息。丹经曰:“其间简易妙天机,散在丹书不肯泄”。《参同契》云:“贤者能行持,不肖勿与俱”。大道常传于贤才,奸佞之人难得其诀。
“急下手,采先天,灵药一点透三关”,
二候正子时至,采此先天之药。此药为长生酒,饮之可延年益寿,在世长年。用中指紧点会阴,用真意逮真精从督脉(脊椎中之白管子,陈泥丸祖师云:“一道白脉朝泥丸”。)上升,透过三关(尾闾、夹脊、玉枕),此时要明师真指,不可盲修瞎炼,因汝后三关不通,难以运药上升。如三关不通,元精会倒流入膀胱,不可能化为先天甘露。
“丹田直上泥丸顶,降下重楼入中元”,
真精从下丹田(产精之地,又名川源,川为水,即精液之源)、会阴、三关直上泥丸,从泥丸经玄膺穴下降入气管(十二重楼)。此时自会品尝先天甘露之滋味,显我大道之真谛。无此长生酒,难以成道,除此之外,皆非真道,为静坐枯修之辈。学士应细悟之。中元为中宫黄庭,甘露到达此处凝结为丹,如钟乳之状,丹凝即为舍利子。炁体子曰:“火逼金行逆而升,化为甘露凝成丹”。
“水火既济真铅汞,若非戊己不成丹”。
此时水火既济,真铅真汞混合,结成还丹,“戊己”为真意。离中阴爻(一一),称为己土,坎中阳爻(一一),称为戊土。此段工夫,丹家称为流戊就己,金来归性。此时“流”字最为形象,真意为“流”。学士后三关通后,于平时无药之时,以真意行督任几遍,自会有后天炁,督升任降,采药之时,以真意催逼,后天炁自会领先天炁(元精)督升任降,得此甘露。此为我之真意使后天炁、先天炁在督任二脉内循行。先天炁沿督脉上升,后天炁沿任脉下降,先天炁沿任脉下降,后天炁沿督脉上升。此即为四个呼吸,大转任督。佛祖云:“大转我之妙任督”。
《悟真》云:“蟾乌遇朔合婵娟,二炁相资运转”。
“蟾乌”为太阳,“朔”为阴历初一,无月光,丹家喻为混沌之时,活子时难以窥测,元精隐伏水府不动。“婵娟”为太阴,即月亮,苏东坡《水调歌头•明月几时有》中的名句“但愿人长久,千里共婵娟”,引起人们多少思亲之情。东坡先生作此词为中秋月圆之夜,月圆在内丹书上称为“望”,为二候,正是采药之时。“二炁”为先天炁、后天炁,“相资运转”之“相资”,必相资(借助于)真意在任督二脉内运转。
此句丹经真意为:混沌之时,当静待其机,二候至,当采药,以真意促使二炁运转。
“心要死,命要坚,神光照耀遍三千”,
采药之时,心要死,要见色不动。若此时欲起,丧失元精,焉能作到命坚。如此采之炼之,自会有七彩光色出现,如天空之灿烂云霞,五脏朗然如烛照。性光为白色,命光为红黄之色。运心普照,自会照耀三千大千世界。《悟真》云:“耕锄不费力,大地皆黄金”。此时身内金光灿然,佛经所谓“黄金佛”也。
“无影树下金鸡叫,半夜三更显红莲”,
“无影树”喻外阳,男子寅时(半夜三更)淫根举,为有影,平时无影。“金鸡叫”,指精炁要出未出之时,丹家称为水中火发。“红莲”喻指精炁。乾为大赤,坎中一阳原为乾有,故称为“红莲”。此时采药要心似莲叶不沾尘。黑龟旺时,如莲花似开未开时,学士何不细思之?将元精采之,得真种。自然界中结果则花谢,所谓瓜熟蒂落。丹家喻丹为果,为种。外阳萎之,如花之谢。六祖《坛经》云:“有情来下种,无情果不生”。《悟真》云:“自然果熟脱灵胎”。
“冬至一阳来复始,霹雳一声震动天”,
冬至一阳来复,正为二候。双目上视泥丸,真精自会似海潮一般朝泥丸,如自然界中海潮涌来,惊涛拍岸,乱石穿空,又似天空炸响霹雳,就此仙凡永隔。丹士自会知我命在我不在天,直超彼岸。
“龙又啸,虎撒欢,仙乐齐鸣非等闲”。
此龙虎(铅汞)二物,因其同类相亲,同炁相求,相见恨晚,如英雄之惺惺相惜。陈泥丸祖师云:“虽然不见龙之吟,波浪高涌千万寻;虽然不见虎之啸,夜深风声吼万林”。以龙虎比喻修炼中人身的巨大变化。丹家以精炁冲动之力甚大,喻之为白虎,佛曰雪山大力白牛,以心之猖狂难制,喻之为青龙。
此时龙啸虎欢,乃指精炁越补越足,无异童年之精神。耳内会闻笛笙之音,细声细气,此即仙乐齐鸣,又名耳后风生,为精炁补足之象。
“恍恍惚惚存无有,无穷造化在其间”,
平时打坐,睡眠之时,恍恍惚惚,此为混沌之时。老君曰:“窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。”此时蕴含无穷之造化,成佛作祖之机也孕育其中。吕祖云:“意识忘后现本真,水清珠现玄难测”。学士意识忘后,即为坐忘,但要于忘中觅此动机,万不可以忘睡昏禅。
初学道之人,认为混沌之时在打坐中无缘得到,一般修道之人,不知何时为混沌,今特指明。混沌之时,乃无极,天地未判,学士打坐时只要放下万缘,不起妄念,即为无极混沌之时。吕祖云:“放下万缘毫不起,此是先天真无极”。学士当细思之!
“玄中妙,妙中玄,河车搬运过三关”,
河车搬运(真精),即真意领真精,上朝泥丸。丹家称督任二脉为河车。尾闾为羊车,夹脊为鹿车,玉枕为牛车,喻通此督脉三关之用真炁冲撞之力不同。力小为羊车,力大为牛车。
“天地交泰生万物,口饮甘露似蜜甜”。
天地交泰,如自然界春天来临,万物生机蓬勃。在丹道中喻指天(真阴、离)地(真阳、坎)相交,即坎离交媾。丹士口饮甘露,实似蜜甜,此长生酒几人得饮?学士岂不为自己性命,多辨识明师之真伪?鱼龙混杂之地,学士多修德,得明师青睐,方能实饮甘露。
“仙是佛,佛是仙,一性圆明不二般,三教原来是一家,饥则吃饭困则眠”,
儒释道三教同源。孔圣言老圣如龙也,以穷理尽性之说,昭示世人。释家有佛祖拈花之公案,禅宗慧能祖师云:“淫性即佛性。有情来下种,无情果不生”。佛祖为何独拈花,因春天百花齐放,春意融融,人身之春情,即为佛性。儒释与道之金液大还丹,皆一理一法,从来无别途,从无第二诀。学士沉醉于名相,皓首穷经,年老发白,反起虚无之叹。何不详究三教之根本!应寻本知源,走遍天下访道,方为大志士。三教皆修一性圆明,一性为何会圆明?精炁补足之时,印堂自见性光如明月,得丹之后,自会融入虚空之大境。此性光聚则成光,散则成炁,道家称之玄关,至玄至妙之关窍也。
“假烧香,拜参禅,岂知大道在目前,昏迷吃斋错过了,一失人身万劫难,愚迷妄想西方路,瞎汉夜走入深山”,
此处三丰祖师所言甚明,凡此种种,皆非真道,为未得真诀者之盲修瞎炼。何为真道?金液大还丹也。
“玄机妙,非等闲,妄泄天机罪如山”。
此为明师者戒!明师要识人。张紫阳祖师三传非人,三遭天谴。故不能妄泄天机,若妄泄,罪孽如山之重。但天不爱道,必使贤才得之,勿传奸佞小人。吾师云:“万两黄金不卖道,捧来送给有缘人”。
“是正理,着意参,打破玄关妙通玄”,
贤才士子,修道之人,应苦读丹经,此为正理。祖师作经一字一泪,焉会误导后人,阻断后贤进修之路,学士应明玄关为性命之根。不知中宫黄庭,为邪伪之道明矣。丹经云:“言语不通非眷属”,得诀之后,自会拨开云雾见青天,通晓所有丹经,自会知性命双修之诀诚为天地之至宝,可不尊师、侍师哉!
“子午卯酉不断夜,早求明师结成丹”,
学士访师,须谦恭访道。一看师之身体是否雄壮,真师不生病,吾师身雄体健,说话中炁充足,出家七十余年不知药味,行走如飞,会采药则身轻。陈泥丸祖师《大道歌》云:“还丹入口身自轻,能消久病去妖精”;二看师之言语是否合于金丹大道,学士应以祖师之丹经作为试金石;三看自已之实修,得诀之后是否与丹经相合,丹经能否一通百通,实修境界是否与丹经相一致。此三看,学士须明白。寻访明师,岂容易哉!
没得真诀,性命无着落,阎王要你三更死,不可留人到五更,张紫阳真人未遇明师,寝食难安,走遍三山五岳寻访至人,学士何不效法之!子时,男为活子时,要采药,午时,女为活午时,要斩赤龙。在方位上说,子为下丹田、坎位北方,藏精之府,午为心位、离宫,为南海,真阴之地。卯酉之时要沐浴,因卯时木旺,太旺则伤金;酉时金旺,金旺则伤木,故宜温养。何为温养?如鸡抱卵心常听。
“有人识得真铅汞,便是长生不老仙”。
识得真铅汞,为真正的明师,必得性命双修之诀,丹经无一不通。学士亲近侍奉,自会语一悟百,指流知源 ,尘尽鉴明!《悟真》云:“梦谒西华到九天,真人授我《指玄篇》,其间简易无多语,只是教人炼汞铅”。知铅汞,则会知神水华池,会采取、结丹、温养、脱胎!
“行一日,一日坚,莫把修行下眼观”,
祖师谆谆告诫,真诀在手,应刻苦修行,莫轻视活子时之炁动!《悟真》云:“劝君临阵休轻敌,恐丧吾家无价珍”。还丹之后,甘露一日比一日坚凝,实乃紫金大丹,佛祖之舍利。
“三年九载功成就,炼成一粒紫金丹”,
三年,九载,皆虚指也。《悟真》云:“赫赫金丹一日成,古仙垂语实堪听,若言九载三年者,总是推延拟日程”。采药片时(半小时)得甘露,非三年九载得之。丹经言百日筑基采药,十月怀胎哺乳,三年调神出壳,九载还虚面壁,指炼精化炁、炼炁成神、炼神还虚之功,需时不等,皆视精炁之充足程度。金丹之凝结成象,婴儿显像,阳神出现尸解,面壁化形,皆为还原太虚。
“要问此歌何人作,邋遢道人三丰仙”。
三丰祖师名邋遢道人,宇宙在乎手,万化归于身,乃天仙也。
学士照此歌修行,断不会有误,学士何不精进耶?
逢七必变这句话?
“三生万物,逢七必变”皆源自于我们伟大的中华民族文化之根——《易经》:老子《道德经》详细论述了“三生万物”;《黄帝内经》从中演绎了人体病邪“逢七必变”的观点,首次揭示了人体的七日节律,张仲景《伤寒杂病论》六经辨证则完善了这一理论。
三生万物《道德经》开篇,揭示天地万物演化之道:
无名天地之始,无—— 一也;
有名万物之母,有—— 一也;
二者同出而异名,谓之玄—— 一也;
玄之又玄,众妙之门——道也。
所以,由此可知老子所推演的万物演化逻辑就是:
众妙之门——道,生出了玄一;
玄一又生出了二:无和有,
玄、无和有,三也就出现了。
有无相生,万物随之演化而出。
老子恐人不明白,又在第四十二章再次加详加描述:
道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
这就是三生万物的理论基础。而其中,有和无也就是易经所言阴、阳,冲气可理解为玄——太极——道,这一章明确了老子三生万物是源自易经的理论基础,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦成列而万象自出 。
逢七必变有无相生,三生万物,由形而上之道,入形而下之器,生则有形,有形有象则必有节。易经包罗万象,无所不备,《易经》复卦有“反复其道,七日来复”一说,应该是“逢七必变”的源头 。
据传,伏羲得河图,仰观俯察,通神明之德,类万物之情,画成八卦,然而八卦成列,象在其中,虽然有万物之象却是未有万物演化之理,于是两两相重,由三爻合为六爻,所以每卦有六位。复卦彖辞的意思是,阳气从初爻开始复生,每日一位,到上爻,这样经过六日阳气达到顶峰,尽数复归,物极必反,第七日必有反复,又开始剥卦的阴气生而阳气剥落,两卦结合,反者道之动,天下之至理。所以,反复其道,正是“逢七必变”的七日节律。
《黄帝内经》是易经阴阳五行理论最完美的实际应用例证,病邪循经变化,经脉分三阴三阳(太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴),每日循行一经,第七日六经循行完毕,病情必生变化,要么好转,要么恶化。
后世张仲景《伤寒论》据此发挥:“太阳病,头痛至七日以上自愈者,以行其经尽故也。”太阳经脉受寒邪入侵而引起的头痛,如果到第七天康复,是因为循行完了六经,邪气耗尽,头痛不用治疗就会自然康复,在现实生活中朋友们也会发现,很多时候感冒经过六七天就会自然康复。
医学的七日必变节律在很多方面被证明,动物和人怀孕的周期都是七的倍数。鸡孵蛋 3周,兔子孕期 4周,猫孕期9周,人类胎儿孕期 40周。还有,临床中器官移植的排异反应等等,都有明显的七日节律。
其他关于七的理论由于太过繁杂,如果朋友对七日节律感兴趣的话,可以自行搜索一下关于七的各种理论:
汉字七本就是上古记事用的绳结象形演化而来,代表一事一节
丧事的头七、五七等
月球运转周期
上帝创世七日说
古埃及金字塔的神秘数字142857
等等
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