1.士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。——《曾国藩家训》
士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。
2.须知孺子可教,勿谓童子何知。——《增广贤文》
要知道孩子是值得教育培养的，不要说小孩子“知道什么”这样的话。
3.父子之严，不可以狎;骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。——颜之推《颜氏家训》
狎(xiá)：亲近但态度不庄重。简：简慢，怠慢。父子之间要严肃，不可狎昵;骨肉之亲要仁爱，不可简慢。指狎昵和简慢都不利于教育子女。
4.幼儿曹，听教诲:勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。——《王阳明家训》
孩子们啊，要听从教诲:要勤奋地读书，还要孝顺父母;要学习谦恭待人，一切按照礼仪行事;节俭饮食，少玩游戏;不要说谎，不要贪心利益;不要任情耍性，不要与人斗气;不要责备别人，只要管住自己;能够放低自己的身份，这是有志的表现;能够容纳别人，这才是有大的度量。
5.大参到任，必受知也。惟勤学奉公，勿忧前路。——范仲淹《与诸子及弟侄》
大参就任官职后，必然受到了解和信任。要一心勤学奉公，不要担忧前途。意思是告诫在官场任职的后辈，要求他们为官清廉、办事公正，千万不要有私心私利。
6.由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。——刘清之《戒子通录》
生活环境从节俭变得奢侈是容易的，从奢侈变得节俭却困难了。饮食穿衣，如果能考虑到这些事情的艰难，就不会轻易地花费钱财。
7.玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？——欧阳修《诲学说》
玉石不经雕琢就不成器具,人如果不学习就不会明白道理。但玉这种东西,有长久不变的特性,即使不把它雕成器具,也还是不失为一块纯玉。人的品行随着外物环境的变迁而变迁,如果不学习就会抛弃君子沦为小人。能不值得深思吗?
8.德随量进，量由识长。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其识。——洪应明《菜根谭》
人的品德是随着气量的增长而提升的，而人的气量，则是由于它的见识而增长的。如果想让自己的品德获得提升，就不能不使自己的气量，变得更加宽宏。要想让自己气量更加宽宏，就不能不增长自己各方面的见识。
9.所居长吏，但宜敬之而已矣，不当极亲密，不宜数往，往当有时。——嵇康《家诫》
对居住之地的官员，只要尊敬他就好了，不应和他过分亲密，和他的往来也不宜太多，一定要去拜访的话，也应当注意控制时间，不宜处的太久。
10.夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，欲静也;才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。——诸葛亮《诫子书》
有道德修养的人，以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向坚定，不排除外来干扰就无法达到远大目标。学习必须静心专一，人们的才能是从不断学习中积累起来的，如果不下苦工学习，就不能增长与发扬自己的才干，如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。
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