长谷川未来

长谷川未来，我要每个奥特曼人间体的名字加演员的名字？

1、初代奥特曼，奥特曼人间体是早田进，由黑部进饰。

2、赛文奥特曼，奥特曼人间体是诸星团，由森次晃嗣饰。

3、杰克奥特曼，奥特曼人间体诸是团次郎，由乡秀树饰。

4、艾斯奥特曼，奥特曼人间体是星光子，由高峰圭二饰。

5、泰罗奥特曼，奥特曼人间体是筱田三郎，由东光太郎饰。

6、迪迦奥特曼，奥特曼人间体是真角大古，由长野博。

7、戴拿奥特曼，奥特曼人间体是飞鸟信，由鹤野刚士饰。

8、盖亚奥特曼，奥特曼人间体是高山我梦，由吉冈毅志饰。

9、雷欧奥特曼，奥特曼人间体是凤源，由真夏龙饰。

10、爱迪奥特曼，奥特曼人间体是矢的猛，由长谷川初范饰。

11、杰斯提斯奥特曼，奥特曼人间体是藤原树里，由吹石一惠饰。

12、高斯奥特曼，奥特曼人间体是春野武藏，由杉浦太阳饰。

13、梦比优斯奥特曼，奥特曼人间体是日比野未来，由五十岚隼士饰。

14、奈克瑟斯奥特曼，奥特曼人间体是真木舜一，由别所哲也饰。

15、银河奥特曼，奥特曼人间体是礼堂光，由根岸拓哉饰。

16、阿古茹奥特曼，奥特曼人间体是藤宫博也，由高野八诚饰。

17、佐菲奥特曼，奥特曼人间体是迫水真吾，由田中实饰。

18、诺亚奥特曼，奥特曼人间体是孤门一辉，由川久保拓司饰。

19、希卡利奥特曼，奥特曼人间体是芹泽和也，由相原龙饰。

20、高斯奥特曼，奥特曼人间体是春野武蔵，由杉浦太阳饰。

你如何看待功德林的学员的心理变化？

尽管《特赦1959》剧中讲的故事与历史有虚有实，但很多是根据历史史料来编导的。

印象最深的学员便是黄维，从被俘时的“平起平坐”，摔凳子，这些细节看出，一身书呆傲气，是蒋介石的死忠粉，无论所长王英光怎样“开导”，他都是一副死猪不怕开水烫的样子：成王败寇，枪毙还是坐牢，随便！动不动就“那就枪毙吧”，一副无药可救的样子。

特别是朝鲜战争的爆发，黄维觉得机会来了，特别听到美军打过三八线时，脸上立刻就绽开了花，开始锻炼身体各种操作，准备迎接老蒋打回来，虽然他思想上不悔过，但对功德林的各种操作还是蛮满意的，对所长的评价：人家有学问不用来阴的。评价虽然冷森森，但也不泛欣赏之情。他的微表情，心理变化的刻画，特别传神，看得我们“心花怒放”，剧开始时，觉得这人有点熟脸，转而一想，这不就是《生死线》中的长谷川吗？阴森冷酷狡猾印象太深刻了。这徐成峰演得也太传神了吧。黄维因拒绝在悔过书上签名，思想上也没达到一定高度，是最后一批被特赦的。

最有个性的便是叶立三，这是个虚构的人物，逃跑二次，还有异于常人的洁癖，无不显示他的强烈求生欲，性格倔强，对于国军失败，脑子里一直转不过弯来，一直是以为共产党胜利是偶然。非常十分不服，所以，各种“作妖”找茬，但却最后都是自找没趣，重心移到灯泡厂的创新时，他惊觉新中国的的民众工作热情大大刺激了他。到志愿军入朝作战，他们以职业军人的项上人头担保得出的结论是：必败！但传来的美军失败的各种消息，屡屡让他们震惊，所以才惊觉，他们的失败不是偶然，是必然！大声说：我服了！估计思想有所松动。

还有一条“鲶鱼”刘安国，这也是个虚构人物。这“共党叛徒”，在二六年就加入了红军，后脱党加入国民党，所以他的心情最复杂，阴恨，知道我党对叛徒的手段，惶惶不可终日。既有自怨自艾，也有站错队选错主的感慨，觉得老天给他开了个天大的玩笑，于是，各种“挑拨离间”，吓坏了杜聿明，吓晕了王耀武，还弄得陈瑞璋万念俱灰。在王英光的“点拔”下，思想包袱终于慢慢放下。

再有王耀武是个国民党高层内，少有的明白人，在他被俘前，他就敏感觉察到党国及自己的下场，所以，他不送家眷到台湾，而是到香港，可谓老奸巨猾。他智商与情商，双马并驱，且得国军上下人心，如很多地方老大都原意听他指挥，抗战期间，从上海淞沪会战开始，几乎所有出名的战役都有参与，打出了钢七十四军招牌，抗战有功，所以，当罗部长鼓励他：功是功，过是过。他觉得更有出去的希望了，所以改造积极，特别是在朝鲜战争态度上，他虽不表态，虽国军在美国的帮助下有可能打回来，但心里一直希望共产党赢，他知道，国共是内战，对美性质不同，是少有的明白人。其实他一直知道，如果美军要帮老蒋早就帮了，不用等现在。所以，他是第一批被特赦的人。

杜聿明，本来就想去美国治病的，怎知被老蒋硬冠了个战区司令打内战，一是上了战犯名单，被俘后万念俱灰，自杀二次，后被共产党救活，特别是周恩来特批专门从香港购买消炎药救他命，他虽顽固，但慢慢觉察到不会杀他，特别是他一心效力的党国，把失败责任推卸给他，他成了替罪羊，所以，他慢慢地认清的他服务的党国嘴脸，同王耀武一样，在朝鲜战争中，不希望美国打赢，爱国态度分明，在共产党的帮助下，思想慢慢转变，也是第一批被特赦的人。

还有沈醉，从一开始他就冠自己是投诚的看出，他是识事务者，积极改造的人。

蔡守元这个虚构的人物，从一开始感觉自己屠杀那么多共产党这边的人，感觉三堂会审后就杀，吓得上吊，被救后，劝西南秦司令投诚有功，总感觉人在屋檐下不得不低头。被动积极，经过一系列事件，随着时间推移，感觉有希望，估计最后也被特赦。

特别是陈庚到功德林来看望他们这帮老同学老对手，得到很大的鼓舞，跟着刚从朝鲜战场上刚回来的梁部长来给他们上课，他们一个个是大写的“服”字，无论从理论还是军事上，他们都是一个服字，这场朝鲜战争是他们思想上的一个很大的转折点，所以陈瑞章第一个递交写了他与美军打过交道的一些情况给予参考。他们中也有好几个正“蠢蠢欲动”，写美军分析材料呢，几乎所有的学员都提出想为志愿军做些事情，并且热情空前高涨，个个劳动起来不亦乐乎！

还有很多不能一一而述。

金陵十二钗十二名妓女为了救女学生替其赴局是一种怎样的精神？

1、《金陵十二钗》是从另一角度、从人道主义的立场上描写普通中国人团结抗日的一个悲壮的故事。故事叙述了在教堂避难的十二位风尘女子，为了挽救同样在教堂躲难的十三位无辜的女学生免遭日军的蹂躏欺辱，而慷慨替身、替其赴局的动人故事；

2、在和平时期，社会主义改造之前，妓女做为一种最古老的职业，也是三百六十行中的一行；是三教九流中最受歧视、最低微的下九流的行当；元时的关汉卿称：“妓女追陪，觅钱一世，临收计，怎做的百纵千随，知重咱风流媚。”

3、有种说法，说下九流就是一戏子、二推、三王八、四龟、五剃头、六擦背、七娼、八盗、九吹灰。另一种说法，说下九流是一巫、二娼、三大神、四梆、五剃头、六吹手、七戏子、八叫街、九卖糖；两种说法，都不约而同地把妓女列入三百六十行中最低级的行列之中；

4、就是这些最被人看不起的、利用自己的容颜和青春、去强颜欢笑、乃至用自己的身子去换取男人一时快乐的女人们，为了不让一群纯真的、豆蔻之年的教会学校的女生不受日本人的凌辱、不毁了一生的美好、一生的幸福，而勇敢站了出来，冒牌顶替、换人赴局、拯救了十三名花季女孩可能遭遇的会殃及终身的侮辱；

5、歌台舞榭的秦淮妓女和教会学校女生，原本是素昧平生、互不相识、非亲非故的两群人；但在日本人的屠刀之下，都是被宰的绵羊、都是受侮辱、受欺凌的对象；在安全与危难、生存和牺牲两难的选择面前，金陵十二风尘女，毅然决然，用红尘浸泡过的身躯，为年轻的女学生们挡住了另一种子弹、另一种侵害、另一种可能是无可挽救的牺牲；

6、都说婊子无义、戏子无情。但在南京大屠杀这个特殊时期、特殊背景下，这群来自秦淮河畔的胭脂女子、脂粉女人，却用另一种大义、另一种大爱，去为人消灾、为人赴难，去与受苦受难的国人一起共赴国难、舍身取义；义无反顾地决定自己去做日本人的庆功宴会、唱诗歌会的表演优伶、作陪女子了；

7、参加日本人的庆功宴会、唱诗歌会的后果是什么样的，结局怎样？特别是被识破了是冒名顶替、是假冒替身之后，这群女人还能不能生还、能不能有未来，都不得而知了；即使是那个日本大佐为了面子，风月场上、一时之间，还不会把场面搞得太难看；但酒宴、歌会之后，会是什么样的结局，真的是不堪想象的；

8、仅就这十二名女子为了拯救女学生而替其赴局的壮举，说明了一个道理：这金陵十二女子，在国难当头之时，也是与四万万同胞万众一心、共同对敌的战士；为了民族的大义、为了孩子们的未来、为了保护孩子们的成长，十二名女子也是可以前赴后继、赴汤蹈火、舍身赴死的勇敢义士、国家英雄！

为什么打遍天下无敌手的哥萨克骑兵11万人连8千日军都打不过还被日军全歼？

严格意义上哥萨克并不是一个民族概念，而是一个跨越种族的集合体：他们中有俄罗斯人、乌克兰人、波兰人、蒙古人、格鲁吉亚人等等，基本上曾生活在如今南俄罗斯草原上各种民族中除了犹太人或多或少都和哥萨克这一群体有一定关联。有人说俄国的哥萨克就如同欧洲的骑士、日本的武士，其实这个比喻不太恰当：骑士原指欧洲中世纪时受过正式的军事训练的骑兵，后来演变为一种用于表示一个社会阶层的荣誉称号；日本的武士则是隶属于领主的家丁门客。

相比之下哥萨克却是一个性格鲜明的有共同特征的社会文化群体。哥萨克的历史最早可以追朔到13世纪中后期：当时俄罗斯处于蒙古人建立的金帐汗国统治之下，一部分俄罗斯人因为不愿意受金帐汗国的压迫而逃到现今俄罗斯南部与高加索山脉东麓的顿河流域、里海沿岸、第聂伯河下游和伏尔加河流域等地。当时生活在这里的主要是突厥钦察部等游牧民族。这些当时被主流社会抛弃的人们通过通婚、共享狩猎场、订立攻守同盟等方式混合在了一起，从而形成了一个跨越种族与文化的群体。

这个群体被称为哥萨克，也就是突厥语里“自由人”的意思。后来莫斯科大公国在推翻金帐汗国的统治后开始扩张并逐渐统一了俄罗斯，在这一过程中农奴制被不断强化。农奴制的特征就是：土地归贵族领主所有，农民被严格束缚在领主的土地上，永远和土地捆绑在一起，不许自由迁徙。然而向往自由是人的天性，因此总有一些不愿被束缚在领主土地上的农民向南部的草原地带逃亡。生活在这一带的哥萨克人受到周边的突厥游牧民族的影响也逐渐学会了精湛的骑射技术，主要以游牧和经营皮毛贸易为生。

“哥萨克”在突厥语中是“自由人”的意思，不过也可以将他们理解为是不服管束的一群人：哥萨克人主要由逃亡的农奴的组成，他们为追求自由的生活而组成哥萨克这一群体，然而与此同时这也意味着他们实际上是一群藐视规则制度的人。哥萨克人的群体中充斥着小偷、强奸犯、杀手等等，可谓是真正的三教九流无所不包。他们的行事几乎没什么准则，一切行为以利益作为导向。哥萨克群体内部按生活地域分为顿河哥萨克、乌拉尔河哥萨克、扎波罗热哥萨克、伏尔加河哥萨克等多个族群。

哥萨克并不是一个军人群体，然而由于独特的生活环境使他们具备了精湛的骑射技艺，因此成为周边各国心目中最优秀兵源。十六世纪哥萨克人中间出现了一些军事组织：他们通过选举产生军队统领、百夫长和大尉并由这些人组成的哥萨克最高军事会议统率自己的军队。16世纪初波兰国王开始把札波罗热的哥萨克人编入军事殖民团，用他们保卫波兰的边境。哥萨克是一个跨种族的群体，况且他们本来就是因为不服管束才聚集在一起，所以他们对国家民族的归属理念其实是相当淡薄的。

加之哥萨克内部本就不是铁板一块，因此不同的哥萨克群体各自效命于不同的国家其实是相当正常的。即使是某个特定的哥萨克群体也不见得会一直效忠于某个特定的国家，而是看谁给的好处更多就选择投靠谁，他们实际上成为了为报酬而打仗的雇佣兵。在波兰招募哥萨克的同时沙皇俄国也想到了通过收买哥萨克上层头领的方式使哥萨克人的武装力量为自己的统治服务——在沙俄征服西伯利亚的过程中哥萨克人就发挥了至关重要的作用。

当时伏尔加河一带有一个名叫叶尔马克的哥萨克首领因为抢劫被莫斯科政府判处死刑，可问题是莫斯科政府抓不到这哥们，所以这死刑也一直没执行。1581年叶尔马克率领不到1000人的队伍进入西伯利亚，在经过八次大战后占领了由蒙古金帐汗国分化出来的西伯利亚汗国的都城。叶尔马克在取胜后从当地搜刮了大量珍贵的礼品送给莫斯科的沙皇伊凡四世，伊凡四世大喜之下宣布赦免叶尔马克的死刑。其实伊凡四世所看重的不是叶尔马克送的礼物，而是因为他看到了征服西伯利亚的天赐良机。

此后伊凡四世先后两次派援军支援叶尔马克的行动。被占领了都城的西伯利亚汗国没放弃抵抗，他们开始不断发动游击战对抗俄军。到了1584年西伯利亚汗国的军队全歼叶尔马克的主力部队，叶尔马克本人也就溃逃时落水身亡。叶尔马克只是哥萨克在沙俄征服西伯利亚过程中的一个标志性人物，实际上在沙俄征服西伯利亚的全过程中哥萨克一直发挥着重大作用。17世纪在雅克萨等地与清军交锋的其实并非沙皇政府的官军，而是从西伯利亚南下的哥萨克武装。

哥萨克人的凶悍不仅闻名欧洲，而且也令东方的大清帝国有过切身感受。后来拿破仑也曾说过：“假如我要是拥有哥萨克骑兵，那么我就能所向无敌称霸世界”。二战时期希特勒甚至组织了一支独立的哥萨克部队——哥萨克第一骑兵师。苏联方面的红色哥萨克骑兵也在莫斯科保卫战、斯大林格勒战役等战役中冲锋陷阵。然而在日俄战争的奉天会战中曾文明世界的俄国哥萨克骑兵却败在了日军骑兵手中。

当时骑兵在日本其实是一个全新的兵种。日本本土是有马的，但日本马个头矮小、耐力也不好，并不适合充当战马。由于古代日本作为岛国长期处于与世隔绝的状态，战争模式一直比较原始——直到公元10世纪末当中国已进入宋代后日本的战争模式还停留在将领之间决斗的“一骑讨”形式上：两军列阵后由将领派使者下战书，然后武将之间互通姓名出阵决斗，还约定俗成不得射杀对方的坐骑。公元1274年10月5日元世祖忽必烈东征日本，日军列阵好后并没趁元军登陆时进行半途截击。

等到元军列好阵形后日军射出鸣镝向对方宣告战斗开始，而元军的答复则是直接开炮。从未见识过大炮的日军瞬间被元军的炮火彻底打乱了阵形。在和元军的战斗过程中日军逐渐摈弃了武士之间的刀剑比拼这种原始的战法，编成了以密集的长枪为特点的步兵集团作战，在战国时代的诸侯大名混战中这种密集步兵的克星——武田骑兵队出现了。在武田骑兵队出现之前日本对骑兵的使用一直不得其法，这一方面是由于作为岛国的日本缺乏优良马种，同时日本也缺乏适合骑兵大规模机动冲锋的大面积平原。

另外训练一支成熟的骑兵部队需要花费高额的费用，日本战国大名的辖地大者不过相当于中国的一个县、小者相当于一个乡村，训练一支具有强大战斗力的骑兵部队对他们而言是无法承受的沉重负担。直到在日本战国时代有“甲斐之虎”之名的武田信玄凭借甲斐的金山组建了一支以快速突击闻名的骑兵部队，同时这支部队以中国《孙子兵法》中“其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山”理念作为自己的作战方针，从此打着风林火山之旗的武田骑兵队成为令其他诸侯大名闻之色变的存在。

尽管在1575年6月28日的长筱合战中武田骑兵队被织田信长的新式火枪战术击败，不过武田骑兵队为此后日本的骑兵建设在战术指导思想、管理体系等方面奠定了必要的基础。然而由武田骑兵队奠定的这一基础也仅仅就只能打造一支称雄于日本岛内的骑兵部队，毕竟日本马的先天劣势并没得到改变，而武田骑兵队的骑兵战术也只是日本岛内算得上一流，相比同时代的中国和欧洲仍是比较落后的。直到八国联军侵华战争时日军骑兵仍被西方列强的骑兵部队广为嘲笑。

日本在见识过西洋马的高大和先进的骑兵训练、管理体系后开始大力改进自己的马种——在八国联军侵华期间日军就有意识放纵自家战马和西洋各国的战马发生一些不可描述之事，不过这种偷偷摸摸进行的暗中操作终究不是长久之计，于是日本开始有意识有步骤地系统引进优良马种并尝试让其与日本马杂交，同时按西方先进的骑兵训练、管理模式对日本骑兵加以改造。日本马就马种而言和中国马同属蒙古马种，但马也正如一方水土养一方人一样。

在资源贫瘠匮乏、缺乏适合马匹纵横驰骋的大面积平原的日本列岛繁衍出来的马匹其实比驴高大不了多少。相比之下生活在东亚大陆上的蒙古马尽管就体型和爆发力不及中亚、欧洲的马种，这也正是汉武帝千方百计引进汗血马的原因，但胜在耐力极佳、能负重。和中国、欧洲等地的马匹比起来日本马几乎在任何方面都处于劣势。明治维新后的日本在政治、经济、军事、文化等各领域全面效法西洋进行改革。在这一过程中引入西洋优良马种被日本作为一项基本国策而大力推行。

与此同时日本也在模仿西方的训练、管理体系打造新式骑兵。日俄战争中涌现出了日本第一位也是最后一位骑兵名将——秋山好古，他在奉天之战中打败了三倍于己的俄国哥萨克骑兵。这场战役是日俄战争中少有的沙俄进攻、日军防守的战役之一：当时日军摆出死守的架势在黑沟台一带构筑了防御工事——他们在战壕中配备了重机枪，大口径、远射程的加农炮。一般来说战争中防守一方占有先天的优势，因此日军不需要投入跟对方一样的兵力就能与对方在战略态势上形成平衡。

此战中日军一共动用兵力54000人、沙俄投入兵力近10万人。这其中秋山好古指挥的日军骑兵部队一开始大约只有八千人，而他所面对的俄军哥萨克骑兵几乎是三倍于他的兵力。如果日军骑兵跟哥萨克骑兵在开阔地机动起来死磕，那么占据绝对人数优势的哥萨克骑兵很可能将重创日军骑兵。秋山好古先是派出两个大队的骑兵主动去挑战对方，与此同时主力却躲在工事中按兵不动。当哥萨克骑兵接近时日本骑兵佯装打不过掉头就跑，哥萨克骑兵见状就决定乘胜追击。

长驱直入的哥萨克骑兵正好进入了日军精心布置的伏击圈。这时日军战地炮声齐鸣、枪声大作，一时间措手不及的哥萨克骑兵纷纷倒下。接下来的战斗就成为了典型的防御战、消耗战。战斗过程中日军在得到援兵之后达到了54000人的规模，尽管这时日军在兵力数量上仍只有俄军的一半左右，但作为防守方的日军可以凭借工事上的优势固守。最终10万哥萨克骑兵始终没能突破日军的防线。日军的这次胜利主要是依靠新式骑兵战法和机关枪等新式武器结合所取得的战果。

俄军在此战中的作战方式更接近于冷兵器时代的作战模式：基本上都配有步枪和刺刀的俄军士兵更喜欢近战，但他们所拥有的重武器相对并不是很多。然而当骑兵在行进之中时步枪其实很难顺手使用，所以往往只能陷入被动挨打的境地。秋山好古在此战中力主骑兵应当集合起来机动大战，而不应当分散搞侦查。他为增强日军骑兵的攻击力还力主带上重机枪和火炮，所以日军在火力上牢牢占据着优势，加之作为防守方的日军还有工事可以依托，因此刚诞生的日军新式骑兵能在此战中以少胜多也就不难解释了。

灌篮高手中入选最佳阵容的神宗一郎比三井寿强吗？

哈哈，这个问题有意思了，《灌篮高手》中入选最佳阵容的神宗一郎比三井寿强吗？个人认为二人各有优势，三井寿的进攻技巧比起全面，得分爆发力强。而阿神则是得分效率稳定，体能储备充足，入选神奈川最佳阵容没有任何问题。下面具体说明一下。

三井寿和神宗一郎作为灌篮高手中的顶级射手孰强孰弱一直是很多人争论的焦点。个人认为从得分多样性和得分爆发力来说三井寿领先于阿神，毕竟三井寿除了三分投射还能够持球突破单打，而且传球能力不弱。对比阿神只能是接球投篮，得分手段比较单一一些。而且三井寿得分爆发力异常的恐怖，手感爆棚的三井寿谁也限制不了。但是三井寿由于伤病以及空白期的影响体能储备是一个大问题，因此实际上三井寿在比赛中的投射稳定性是不如阿神的，湘北比赛很多紧要关头三井寿都没有把三分球投进去。至于神宗一郎同样是一位优缺点共存的球员，优点就是投射稳定性，得分效率极高，很多人说阿神得分能力强是依赖阿神的牵制能力，但是其实阿神去其他有持球进攻威胁点的球队发挥的效果依旧不会差，例如陵南。其实无论是三井寿和阿神都依赖队友为其进攻创造机会，如果湘北没有赤木或者流川枫，海南没有牧绅一和清田信长，三井寿和阿神的发挥都会打折扣。阿神除了投射稳定性高以外还有一定的持球组织能力和防守能力，很多时候海南打快速反击就是由阿神发动的，但是对比三井寿受体能限制参与湘北快速反击的机会并不多。因此实际上个人认为阿神能够入选神奈川全明星是实力的体现，三井寿虽然有优势但是并不能完全碾压阿神。

三井寿厉害的地方在于进攻端攻击手段比较多，除了投篮还有一定的持球突破单打能力。这一点是要强于阿神的，而且在三井寿手感好的时候得分爆发力也要强于阿神。

但是三井寿在比赛中受体能消耗和对手防守端的压迫比较大的时候投篮命中率就不能保证了，在于海南队的比赛中体能透支和被阿神严密防守的三井寿已经不能保证把空位三分球投进去了。

阿神在得分手段是和三井寿相比要单一的多，只会投篮，但是投篮命中率和稳定性都比三井寿要好一些，得益于良好的体能储备在比赛僵持阶段或者是体能消耗巨大的情况下阿神的表现都要比三井寿更稳定。

阿神面对高强度防守的投射能力还是很可观的，除了某些身体素质过于逆天的防守者其他人基本不能干扰神宗一郎的投篮。

个人认为灌篮高手剧情中神奈川县评选高中生篮球全明星主要是看两个条件:1球员个人数据，2球员所属球队战绩。因此从这两个方面来衡量三井寿确实比不过阿神，首先场均得分方面由于湘北的进攻球权基本上是在内线的赤木和外线的流川枫手上，因此实际上三井寿得到的出手机会并不多（和神宗一郎相比）。三井寿是湘北的第三进攻选择，而阿神则是海南除了牧绅一以外出手机会最多的球员。场均得分肯定要比三井寿多，其实神奈川全明星首发阵容里边就没有一个场均得分少于20分的球员。而三井寿场均得分基本上不会有机会拿那么多，毕竟湘北的进攻体系和海南不一样。

三井寿在湘北只是第三得分点，获得的出手机会是没有海南的阿神那么多的，因此场均得分也不会超过神宗一郎。

其次就是球队战绩了，海南队在剧情年是全胜打完县大赛，因此入选全明星的名额給的最多。湘北输了一场球，陵南输了两场。这样排序的话陵南的入选球员应该是最少的（确实只有仙道一个）海南的名额最多但是清田目前的实力还达不到入选的标准，所以海南入选的就是球队最重要的两个核心球员牧绅一和神宗一郎。至于湘北可以说是幸福的烦恼，核心球员太多了，因此也只能选择最重要的赤木和流川枫入选，这样就已经占据首发的四个名额了，至于最后一个名额给仙道而不是三井寿相信大家都可以理解，三井寿在场均得分以及对于球队的作用和影响方面还是不及仙道的。如果湘北能够全胜晋级那么三井寿入选的概率会高一些。

三井寿受球队战绩和个人得分数据的影响在评选条件上是弱于神宗一郎的，但是实际的能力对比在综合能力上三井寿还要更胜一筹。

最后总结一下，个人认为三井寿的能力是有目共睹的，但是确实在某些方面弱于神宗一郎，加上球队打法的限制以及球队战绩的影响让三井寿不能入选神奈川全明星。分析不到位地方请见谅，各位有其他想法欢迎留言讨论。