貂蝉传

貂蝉传，三国梗传貂蝉跳舞是哪关？

是第八关

三国梗传貂蝉跳舞是第八集，讲述了王允和貂蝉为了除去董卓，于是制订了美人计，王允宴请董卓的时候，由貂蝉献舞迷惑董卓，并把貂蝉送给了董卓，同时貂蝉又按时吕布想嫁给吕布，用来离间董卓和吕布的关系，最终吕布和董卓翻脸，吕布以奉诏讨贼的名义杀死了董卓

三国演义中的貂蝉有没有真实的历史原型？

历史上不曾真的出现过貂蝉的身影。对于王允用离间计去除董卓的事件，在后汉书中是这样记载的，当年董卓曾为了一件区区小事怒杀吕布，却被吕布巧妙的躲过。后来经过别人的劝说，两人重修旧好。董卓派吕布去看守自己的内宅，不料吕布趁董卓不在与董卓贴身俾女暗中相恋，因畏惧董卓怕奸情被发现。吕布求见王允对其王云道出自己和董卓不和的真相，指望王允能援助吕布，结果反被王云所利用，指使他在赴宫廷宴会时将董卓一举杀死。

在这次事件中并未提及貂蝉之名，仅仅以短短的篇幅记载了董卓与吕布之间的恩怨。在三国里出现的貂蝉，也许就是董则俾女的原型。其中他本是董卓的婢女，与司徒王允并无干系，在三国中的出现只不过是把人物故事化了，让人更相信其趣味性与观赏性。貂蝉最早出现于元代讲史的话本里，三国志平话中，书里记载貂蝉是关西临洮人氏，貂蝉是她的小名，本姓任，是吕布的原配妻子。两人因战争在家乡失散后流落各方。最后沦为司徒王允的义女，在王允得知他和吕布的关系后设计宴请董卓让貂蝉与董卓见面。

在貂蝉成为董卓的婢妾之后，又设宴招待吕布赴会，让他与原配妻子相见，并承诺只要杀死董卓，助他夺回妻子。董卓并不知道这是王允设的连环计，并以为王允送貂蝉是给自己的礼物。吕布得知董卓霸占自己的妻子事情后，勃然大怒提剑入堂杀死醉酒后的董卓。使貂蝉和吕布幸福的团聚在一起。其实貂蝉的说法并没有统一的途径，真正的详情不得而考。

貂蝉命运如何，在三国演义中，貂蝉的出场可谓是冠压群芳，被称为闭月羞花之美，可见连月亮都为之掩面的人有多美！这既是小说中渲染的魅力，也造就王允的连环计。但是在长安兵变之后，对貂蝉的描述却寥寥无几。在吕布战死之后，貂蝉何去何从却是一个谜，有说她惨死，也有说最后得以圆满幸福。

一，有昆剧，斩貂蝉。细述吕布在白门楼被曹操所斩首。其妻貂蝉被张飞送给关羽。但是剧中的关羽拒收这个红颜祸水，因其水性杨花，朝三暮四，难免被他人所利用，只有她一死才能保全自己的安全。于是趁夜传唤貂蝉入账，拔剑痛斩美人于灯下。

二，这种说法出至，关公月下斩貂蝉是说，曹操以美色迷惑关羽，使其为自己效力，命貂蝉前去引诱，可是貂蝉用尽浑身解术，关羽不为女色所动，固若磐石。关羽为自己不在受女色所魅惑，杀死貂蝉，这是儒家文人思想所编撰的故事。有没有历史记载，无法详以描述。

三，这种说法出自明剧，关公与貂蝉，剧中的貂蝉向关羽诉说心中的冤屈，详述自己施展美人计是为汉室除害的计谋，并不是自己的初衷，关羽被其感动，赢得关羽的爱慕，但是关羽为保汉室江山，不想连累貂蝉，貂蝉在没有得到想要的柔情之下，只有怀着满腔的热忱自吻，以死来证明自己的冤屈。

四，这种说法是貂蝉在关羽庇护下逃走，看透红尘，削发维尼。曹操派人追捕，为使关羽不被自己所牵连，貂蝉毅然选择触剑而亡。一缕幽怨的香魂从此香消玉碎。

野史的说法貂蝉最后得到善终其中有四个版。一，貂蝉最终选择回到曹操的身边，从此以后享受荣华富贵。

二，貂蝉看透世间的不满和欺骗，伤心欲绝，削发为尼在尼姑庵里寿终正寝。

三，当貂蝉被送与关羽之后，关羽不被貂蝉的美色所打动，护送貂蝉回到家乡，而貂蝉则一直到死未嫁他人，被家乡的人奉为贞节烈女，建庙祭奠，

四，貂蝉成为关于一名爱妾，关羽为貂蝉安全着想，把貂蝉送往成都定居，本想在功成名就之后共同执子偕老，不料自己却战死在沙场。可怜的貂蝉无依无靠，隐居山林，终此一生。

总之，关于貂蝉其人在正史中的记载非常模糊，仅仅是一个若有若无的影子，其下落究竟如何至今已难考证。只有在乡间流传的剧本中给形象化了。

三国群侠传武将招降顺序？

他国篇：

1.吕布

兵器：戟 加入条件：无 加入后：智慧-15、仁德-15、勇气+25 初始等级：25级

（1）、到洛阳吕布府得知要赤兔

（2）、到西羌找西羌王要赤兔马（单挑西羌王或送他狼王皮得到）

（3）、拿到马后去找吕布，他会和你做兄弟，然后出去大地图再进去，找吕布，主角会劝他离开董卓（仁德要高于80，否则就拿钱1000到9000不等，拿一次减10点仁德），吕布说要让他考虑一下

（4）、这个时候去天香楼找貂蝉，选第三选项让她劝说吕布，带她去见吕布（智慧仁德要高于80）

（5）、出城，再进来找吕布，吕布会告诉你，你和貂蝉打算搬去新野

（6）、可以到新野找两人加入

附注：同时拥有赤兔马和吕布：和门卫说话，等他进去通报后，让其中一个队友装备赤兔马然后遣散他，再进去找吕布，最后再召回装备赤兔马的队友，就可以同时拥有吕布和赤兔马

基本移动：二

基本连击：三

辅助技能：运功，刚劲，专注，战令

武术技能：回斩，连击，刺击，逆勾，震击，武器破坏，防具破坏狮子吼，灭魂击，灭灵击，劈天式

移动技能：移动+1

特殊技能：

天下无敌：消耗内力60，重创自己2格内的所有敌人，中招敌人和吕布都损失1次行动时序

武将推荐指数：★★★★★

武将使用人：新手适合2.华佗

兵器：无 加入条件：仁德90以上 加入后：仁德+20、勇气-10、医术+50 初始等级：20级

（1）、华陀行踪飘游不定（随机的），要在长安、武威、成都、建业、邺城间跑。

（2）、第一次遇到他，告知主角他是华佗。

（3）、第二次、第三次遇到他会告知马良和太史慈的事件 。

（4）、第四次遇到，赠送五禽戏。

（5）、第五次遇到，要你帮他找四种药引：石蛄（钟山）、枯血藤（南蛮）、碧烟棠（洛阳）、酥麻草（华山），送青囊书

（6）、第六次遇到，告知南蛮村庄事件

（7）、以后多遇几次，把有关他的事件都结束以后，就可以找他加入

基本移动：二

基本连击：三

武术技能：点穴，五禽功

辅助技能：自疗，急救，医疗，解毒，破咒

移动技能：移动+2

特殊技能：

医学：

针灸：消耗内力50，使已方目标人物获得（针灸）状态

麻醉：消耗内力50，使敌人目标人物陷入（麻痹）（虚弱）状态

归真：消耗内力50，解除目标所有正面状态

圣手：消耗内力100，解除目标所有负面状态

武将使用人：新手高手均适合

武将推荐指数：★★★

3.貂蝉

兵器：剑 加入条件：无 加入后：智慧+10 仁德+10 勇气-15 初始等级：20级

1、带貂蝉去见吕布

2、吕布会跟貂蝉一起回新野

3、去见貂蝉，便可以找她加入

基本移动：二

基本连击：三

辅助技能：集中，云身，急救

移动技能：移动+2

特殊技能：

舞蹈：

剑之舞：消耗内力15，剑随身而舞，对邻近的所有人造成伤害

星之舞：消耗内力15，流星之舞，对一个敌人造成伤害！

风之舞：消耗内力20，使自身以外所有人物造成“封印”状态

雪之舞：消耗内力25，使自身以外所有人物造成“羁绊”状态

涟之舞：消耗内力10，使所有人物内力 减少50%

恋之舞：消耗内力50，使所有敌人陷入对貂禅的“迷恋”状态

梦之舞：消耗内力45，使所有敌人陷入“沉睡”状态

凤之舞：消耗内力60，终极之舞，对所有敌人造成伤害

武将使用人：新手高手均适合

武将推荐指数：★★★★4.张角

兵器：无 加入条件：无。加入后：智+10 仁-10 勇-5 医+10 初始等级：30级

（1）、进入钜鹿村，与张角对话

（2）、祈雨需要物品：黄符纸（在钜鹿张角家）、清香（许家村的民居）、海螺

海螺：给邺城民居的妇人河沙散*2、九堇黄*8和罗汉丹*6得赠

（3）、太平要术会被偷，张角会离开钜鹿来到上党。

（4）、要去邺城附近的地方逛一下，邺城的左边山和平原，上方就是上党，但进不去，会有战斗，非一般随机战斗，有剧情对话

（5）、第3次出现会有选项，选加入黄巾贼，不然还是又会战斗

（6）、进入后，会发生3次战斗

（7）、打赢后，可得到太平要术和坎天鼎 并有选项，阻止他自杀，可去钜鹿找他加入

仙术技能：治疗术，强疗术，灵息术，破邪术，定心术，鼓舞术，清醒术，解毒术，挣脱术！

辅助技能：脱离战场、使用物品

特殊技能：仙云游步、幻灵技、搜魂击、异术技能

武将使用人：新手高手均适合

武将推荐指数：★★★★5.孟获

兵器：锤 加入条件：无 加入后：智慧-10、勇气+10 初始等级：30级

1、进入南蛮村庄，会先碰到孟获，发生战斗

2、到南蛮村庄村长家，告知疾病事件，出村庄，再进去村长家，发生战斗

3、大地图外，发生战斗

4、大地图外，发生战斗（孟获落单）

5、带华陀解疾病事件。到南蛮村庄，发生战斗

6、南蛮村庄（见完村长后） 发生战斗 见村长可得天炎锦和麒麟角。

7、再打一场 （主角一人对付孟获和祝融夫人）

8、打赢后，得兑天鼎，并可找孟获加入

基本移动：二

基本连击：三

辅助技能：自疗，急救，医疗，运功，解毒，破咒

武术技能：风击，震击，重槌，破元击，封魔击

移动技能：移动+1

特殊技能：

猛虎落地式：消耗内力40，自身获得（伪装）

猛虎震南天：消耗内力40，召唤祝融夫人！

降兽击：消耗内力15，若刚好击败目标野兽，则可以收集兽元

武将使用人：新手高手均适合

武将推荐指数：★★★☆

沉鱼落雁闭月羞花分别指哪四位古代美女？

沉鱼落雁、闭月羞花是中国民间对古代四大美女的雅称，她们分别指的是西施（沉鱼）、王昭君（落雁）、貂蝉（闭月）、杨玉环（羞花）。她们倾国倾城的容颜，以及身上发生的许多凄美的故事，可以说是家喻户晓，然而她们各自的结局如何就很少有人说的清楚了，那么这四位古代美女各自的结局究竟如何呢？

西施，中国出名最早、影响最大的“四大美女”之一。她的名声，与吴越春秋、与勾践卧薪尝胆、十年生聚、十年教训，终于沼吴复仇联系在一起；伍子胥忠贞被谗、伯嚭奸佞亡国，与“女色祸水”的信条联系在一起；与巾帼报国、与红颜薄命、与浣女范郎的悲喜姻缘联系在一起；与“西子捧心”、“东施效颦”、与“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”等等联系在一起……比起其它“美女”来，它身上负载着更多的历史文化负荷。

西子故事的历史真实性到底如何呢？

先秦诸子中最早提及西施的是《管子》：“毛嫱、西施，天下之美人也。”《庄子》中，三次提到西施。“西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。”这就是“东施效颦”成语的来源。《孟子》中也有“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”的话。《韩非子》亦云：“善毛啬、西施之美，无益吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。”看来，西施确实是先秦时代的一位知名度极高的美女，不过，与后世传说不同的是：她并未与吴、越争霸的政治军事斗争发生关系，而且，管仲比勾践灭吴还早二百多年呢。

《左传》和《国语》等先秦史传，都提到了勾践向吴王献美女之事，但并未提及西施其人。西汉时代的《史记》也是如此。在贾谊的《新书》、刘向的《说苑》、陆贾的《新语》及《淮南子》中，西施也仅仅是作为美女出现。只有《墨子·亲士》篇提到，西施因为太美，结果被沉入江中，可见“太盛难守”云。

最早把西施与吴越争霸联系起来的是东汉时的两部野史《吴越春秋》和《越绝书》。

在《吴越春秋》中，文种向越王献破吴九术，其四为“遗美女以惑其心而乱其谋”，勾践“使相者国中，得苎萝山鬻薪之女曰西施、郑旦，饰以罗縠，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴。”《越绝书》的记载大致相同，不过西施的结局却迥异。前者说，亡吴后，越人认为这尤物是祸根留不得，把她沉于江中，算是对被吴王杀害的鸱夷子也即伍子胥的祭奠，这是一个残酷的悲剧。后者则让她与范蠡结为伴侣，泛五湖而去，以喜剧而告终。后世关于西施的种种故事和传说，率多由此生发开来的。

昭君和番也是家喻户晓的故事。两千年来，经过许许多多戏曲家、小说家、诗人的不断生发改造，这一故事变得十凄怨和迷离，具有了多重面目和相去甚远的含义。

将昭君的悲剧归罪于画工毛延寿，晋人笔记小说《西京杂记》为始作俑者：

元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召之。诸宫人皆赂画工，多至十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。及去召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。乃穷按事，画工皆弃市，籍其家资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真……同日弃市。”

在各种传说中，也有说在和亲前毛延寿索贿陷害事即已败露，毛惧罪逃入匈奴，献上昭君画像，单于倚势向汉君强索昭君，元帝乃不得已忍痛割爱，送昭君出塞。昭君的结局，有说其哀怨愁闷，抑郁而终的，也有说其在呼韩邪单于死后不愿再嫁饮药自尽的。宋以后强调贞洁，《汉宫秋》则让她在汉番交界处投江自尽。现代人摒弃了狭隘的民族意识，则从增进民族团结的角度去认识这一故事，王昭君和文成公主一样，都是中华民族历史上了不起的女性，曹禺先生的名剧《王昭君》，就是从这一角度去立意的。

王昭君的真实面目到底如何呢？ 范晔《后汉书》有如下记载：

昭君字嫱，南郡人也。初元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。

昭君为南郡秭归人，与大诗人屈原同里，她出身“良家子”，为出身清白的平民，并非知府或御史大夫之类豪门。入宫之后，她未得召幸，尚未有级别，只是待诏掖庭的普通宫女，她被稀里糊涂地赐给呼韩邪单于时方光耀汉庭，可是这时汉元帝后悔已晚，只好如约行事，成就这美艳凄惋的千古美事，使这一民族团结的使者永垂史册。

经过卫青、霍去病的征讨，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韩邪单于入朝汉庭主动请求的结果，不存在胁迫问题。昭君入胡后，被封为宁胡阏氏，生一子曰伊屠智牙师。婚后的第二年，呼韩邪即过世，按照胡人习惯，单于大阏氏之子继位的复株累单于要娶她，昭君要求返回故国，汉成帝顾全大局敕令她学从胡俗，于是她又成为继任单于的阏氏。其后又生了两个女儿，一个叫须卜居次，一个叫当于居次。十年之后，复株累单于也死了，昭君之子在争位斗争中牺牲，卜须居次在王莽当政时曾到汉宫入待太后，王莽失败后也受株累而死。昭君卒于何年，则不得而知了。

随着三国故事的广泛传播，貂蝉也成了一个家喻户晓的人物，她绝美的容颜，以及和吕布之间发生的爱情故事令三国迷们津津乐道，然而这样一位深受民间关注的人物，在正史中却无任何记载，也就是说貂蝉这个形象很可能是小说家虚构出来的。那历史上到底有无貂蝉其人呢？

《后汉书·吕布传》有这么一段记载：

“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。尝小失意，卓拔手戟掷之，布拳捷得免，布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁，而私与侍婢私通，益不自安。”

从这一记载里，可以看到貂蝉的影子--董卓的一位侍妾，而董卓与吕布的怨隙，也是因女人而引起，《三国演义》“董太师大闹凤仪亭”的故事，就是因此生发出来的。在这里，“侍婢”仅仅是一个被污辱与被损害者，谈不上什么品格。后来，经过人民群众和许多艺术家的创造，这一“侍婢”才变成光彩夺目的貂蝉女形象。

也有学者认为貂蝉实有其人的，梁章钜就是一个代表。在《归田琐记》中，他说：“貂蝉事，隐据《吕布传》，虽其名不见正史，而其事未必全虚。”而到了《小栖霞说稗》，他则肯定“是蝉固实有其人”。

三国英雄的故事在他们的身后就开始进入民间，貂蝉故事的流传也是比较早的。元代杂剧中貂蝉戏已经形成一个系列，《锦云堂暗定连环记》、《夺戟》、《关公月下斩貂蝉》等搬演的都是貂蝉的故事。

在《锦云堂》剧中，貂蝉本忻州人任昂之女，小字红昌，灵帝时选入宫中，掌貂蝉冠，故名“貂蝉”。后来皇帝把她赐予了并州刺史丁建阳，建阳将其配给了义子吕布。在黄巾之乱中，貂蝉与吕布相失，而为王允所得。貂蝉后来在花园烧香，祷吕布，为王允发觉，因此密议，订出连环记。

在宋元讲史中，貂蝉也是吕布之妻，失散后流落到王允府中。《白门楼》和《斩貂蝉》的故事，则明显看出封建落后意识的影响。白门楼吕布被擒本来是咎由自取，然该戏却要让貂蝉对吕布的失败负责，居然让她在受到痛骂之后被处死。

《关公月下斩貂蝉》则写吕布失败后，曹操别有用心地将貂蝉送给了刘备，为了不蹈董草、吕布的覆辙，关羽竟将她斩于月下。

《三国演义》电视剧在董卓被诛后让貂蝉悄然隐去--“貂蝉已随清风去”，这一奇女子的命运到底如何？留给读者自己去想象，这也许是一种比较聪明的做法。

杨贵妃，小字玉环，唐蒲州永济（今山西永乐）人。父杨玄琰，做过蜀州司户，死得很早，依其叔河南府士曹杨玄璬。唐玄宗开元3年，他被选入皇子寿王李瑁邸被册为寿王妃。

开元4年玄宗最宠爱的武惠妃死了，“后宫数千，无当意者”，讨好者向他透露，他的那位儿媳妇“姿色冠代”。开元8年10月，唐玄宗幸骊山温泉，就让她出家当了道士，号曰太真。为李瑁重娶个媳妇，暗暗地将玉环纳入宫中。《旧唐书》称：

“太真资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。宫中呼为‘娘子’，礼数实同皇后。”

白居易《长恨歌》云：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。“承欢侍寝无容暇，春从春游夜专夜”。“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。天宝4年，玉环册为贵妃，一直到14年她缢死马嵬，她都是这个名号，故后世称其为“杨贵妃”。

杨妃被宠，正是玄宗后期大踏步走向腐败的时期。宫中仅“贵妃院织锦刺绣之工，凡七百人，其雕刻镕造，又数百人”。她的家族，则“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。”兄弟不必说，杨妃的三个姐姐，都封为国夫人，“姊妹昆仲五家，甲第洞开，僭移宫室，车马仆从，照耀京邑，递相夸尚。每构一堂，费逾千万计，见制度闳壮于己者，即彻而复造，土木之工，不舍昼夜。玄宗颁赐及四方献遗，五家如一，中使不绝。开元以来，豪贵雄盛，无如杨氏之比也。”

一次五家夜游，与广平公主的骑从在出西市门时发生争执，杨氏家奴挥舞马鞭打着公主衣服，公主掉下马来，驸马薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事后公主到玄宗跟前泣诉，玄宗虽然杀了杨氏家奴，但驸马也被免了官。

得到了倾城倾国的美人，唐玄宗尽情地挥霍与享受，政事全权交给了奸相杨国忠。在歌舞升平的掩盖下腐败也积累到了极限，终于，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。安史叛军如入无人之境，潼关陷落后，唐玄宗甩下百官和百姓，带着杨氏兄妹逃离长安。勉强到了马嵬驿，羽林军哗变，杀了杨国忠，之后，六军不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割爱，将杨贵妃缢死在佛堂。

沉鱼落雁，闭月羞花，作为中国古代的四大美女，她们本身除了有绝美的容颜，还有着许多凄美的故事，千百年来经过文人墨客的手得以广泛流传。而关于她们的结局，除了杨贵妃在正史中有明确记载，其她三个人由于年代久远和信息闭塞的原因，多少显得有点扑朔迷离。所以更多的时候我们只能在故事中，看着在不同的时代历史背景下，关于她们各自结局的演绎。

三国群英传7官渡之战貂蝉？

讨伐董卓:董卓势力下,自然投奔;

官渡之战:吕布势力下,自然投奔;

天下归魏:曹操势力下,时间性投奔(主要有吕布);

巾帼争霸:势力君主,在陈留一带;