很黄很暴力的图,你见过最恶心的亲戚是什么样的

很黄很暴力的图，你见过最恶心的亲戚是什么样的？

我有个伯父，年轻时无恶不作，轻薄过我奶奶，偷过我家的油和大米，还险些害我爸爸小命难保。步入中年后的他变本加厉，抢走我家耕种的田地不说，看我爷爷在城里混得不错，脸皮贼厚的以亲戚之名要求将他儿子的户口迁过来，不迁就威胁要烧了我家的房子。

不仅如此，他还沉迷买码，输了好几十W，全是他两个儿子为他“善后”。最恶心的是，在我爷爷去世后，骨灰送回老家做了个坟墓准备落叶归根，他却仗着“地主”的身份向我家里人征收“土地税”，真的是越写越生气。

这个伯父的名字里有个凯字，姑且叫他凯伯伯吧，他爸是我爷爷的亲兄长，“穷乡恶水出刁民”这句话用在他身上，那是一点也不假。我爷还在世时就曾说过，如果要把我家的家族史写成一部小说的话，那我这个伯父绝对是最坏的反派角色。

今天我就来好好说一下这个亲戚，究竟有多恶心。

凯伯伯年少癫狂：窃取财物，轻薄叔母，险些害命。

由于我的曾祖父临终前说要迁坟到村子背后的火烧山，按照祖训，邹家所有人都要搬到那里定居，原本分居在村子不同地方的邹家人因此重聚在一起。其中，伯公和叔公都已成家，而凯伯伯就是伯公的大儿子，当时他已经出生，三兄弟中就我爷爷没有结婚。

几年后，爷爷退伍复员，从隔壁村迎娶了我奶奶，重新回到火烧山。爷爷在县里当上书记，邹家人仰仗爷爷的威望在村子里横行霸道，尤其是伯公，逢人就说自己是爷爷的哥哥，买米买肉从来都是赊账，爷爷每次都替他出头，这样反而更加助长了他的嚣张气焰，在村子里越发肆无忌惮。

当时凯伯伯也就七、八岁，或许正是他父亲的所作所为被他学去了，才造成他往后如此恶劣的行事风格，由此可见“子不教，父之过”是有道理的。

后来，爷爷调到鹅城任船务公司高管，临走前警告伯公和叔公勿借他的名号在外惹是生非，还在其他村民的见证下让伯公和叔公发誓，这事才算告一段落。

然而，一波未平，一波又起，伯公和叔公两家人开始联合起来欺负爷爷一家人。当时爷爷还没有能力举家搬迁到鹅城定居，只好将奶奶和儿女先安置到火烧山应付一段时间，而一晃就是十多年。至今奶奶回想那十多年，真是没少受伯公和叔公两家人的欺凌。

自从爷爷去到鹅城后，伯公和叔公觉得爷爷如今当官发大财了，却不愿意带带他们这些做亲属的，简直无情无义，于是他们就从背后说闲话，发展到明目张胆地处处与在家的奶奶作对，有时村子里的人都看不过去，请求村长出面调和，说邹家两兄弟实在是太欺负阿香嫂（我奶奶）了。

再后来，他们坚定认为爷爷赚到了大钱，正因如此，显得他们这些保守的乡下人碌碌无为。他们眼红爷爷的成就，嫉妒爷爷的才干，于是仗着宗族的名义对爷爷一家人展开了旷日持久的“斗争”行为。

其实，爷爷并没有他们想象得那么有钱。在他们传统且腐朽的固有认知里，当官就得贪婪，然而爷爷的为人是十分有原则的，绝对不贪公家一分钱，所以也不可能会发大财，但他们却不这么认为。他们认为有权有势即有钱，没有人会不贪婪，因为人性就是如此，殊不知成功人士与他们这些失败者的不同之处恰好在于懂得限制自身人性的弱点。

总之，爷爷一家人因为这种眼红的亲戚而没少受罪。至于欺负我们家欺负得最狠的那个人，非凯伯伯莫属了。

从小就受到伯公仇恨爷爷的熏陶，凯伯伯对我们家一直都是憎恶的态度，而且还时常冲锋陷阵，始终处在欺负我们家的前沿地带：

有一次，趁我们全家人去鹅城旅游，凯伯伯一声不吭就捣毁我们家的鸡窝，把奶奶好不容易圈养的鸡鸭鹅统统宰了，肉都没留一份，骨头全部拿去喂狗了。等奶奶回来得知情况后，彻底和凯伯伯闹掰。当时凯伯伯不过才十四、五岁，做错事竟然毫无悔意，甚至还大言不惭的说以后要是敢在火烧山养牲畜，就见一只宰一只。

面对这“是可忍，孰不可忍”的情况，我奶奶始终气不过，就和凯伯伯斗，但一个年少癫狂的人恐怖起来远超正常人的想象，况且当时我们家的状况很不好：顶梁柱外出工作，儿女还小，就只有奶奶一个弱女子在持家，实在疲于应付凯伯伯的侵扰。另外，凯伯伯十分猖狂，他说要是奶奶敢和他作对，他就去报复奶奶的四个子女。

奶奶害怕了，只能败下阵来，将鸡圈建在村长家旁边的荒地上，虽然这样一来凯伯伯碍于村长的权势不敢再动我们家的鸡圈，但是每次喂养牲畜，来回一趟就得花不少时间，后来干脆把圈舍改成猪圈，养猪的收益怎么着也比养鸡鸭鹅的要高出不少。

往后的日子里，凯伯伯的胆子逐渐大了起来，对付我们家也越发的变本加厉、肆无忌惮：过年期间，他溜进我们家的厨房，偷走了十斤猪肉；其他时间里，他时不时偷走一盎油、一袋米，甚至在我奶奶坐月子时偷走我爷爷从城里带回来的奶粉，而爷爷得知这事后，怒火中烧，直接抄起家伙就和他对着干，惹得全村人围观，实在是丢脸极了。

打、砸、抢、偷已经成了凯伯伯对付我们家的寻常手段，欺负我们家也成了家常便饭。然而，最让人受不了的是，凯伯伯居然一直对我奶奶图谋不轨。

有一次，奶奶去菜地干活，肩膀挑了两桶水，正走在田埂上，凯伯伯见到我奶奶后，就朝她迎面走来，然后用手抓了一下我奶奶的某个部位，奶奶就这样被凯伯伯轻薄对待了，她当即发怒，却被凯伯伯一脚踹进稻田的泥巴里，随后他居然动手扒我奶奶身上的衣服，要知道凯伯伯当年十八岁，按我们那儿的早婚风俗，他成家已经有一年多了，却对我奶奶做出那样的事情。

奶奶拼死反抗，他一下子怒了，拿起水桶里的竹篱兜就往我奶奶的脸上扣，从上到下扣出一大块血印，至今奶奶的脸上仍留有伤疤。之后要不是有人打那儿经过，估计就要被凯伯伯得逞了。

事后，奶奶找爷爷哭诉，爷爷听了勃然大怒，抄起刀就去找凯伯伯，经过村长的调停才得以平息，而凯伯伯就这样成了全村人口中戏弄自家叔母且唯恐避之不及的“恶霸”，他的第一任妻子也因此离他远去。

就在爷爷奶奶以及村民们都以为凯伯伯会就此罢休之时，怎料他居然变得更加疯狂：

在他和首任妻子离婚后两年，我爸爸当时不过几岁孩童，因为贪玩，爬上了一棵大树，结果却下不来了，而树后面就是万丈山崖。

凯伯伯见状后，不是去救我爸，反而是出于报复心理，赶紧从屋内拿出一把大斧头，跑到我爸所在的大树底下疯狂地砍伐，吓得我爸大哭起来，险些就要连同那棵大树一起坠落山崖，幸好我奶奶及时赶到，拼命叫山脚下的村民来帮忙，这才既降服了凯伯伯，又救下了我爸，可谓是千钧一发。

凯伯伯中年无耻：强占耕地，道德绑架，胁迫亲戚。

经过我爸险些落崖的那件事，爷爷下定决心要将全家人迁到鹅城定居，把户口也一并迁出去，从此成为城里人。而那次之后，凯伯伯很长一段时间都没有再主动找过茬，算是安分了一些，后来才知道那会儿他外出务工去了，也重新找了个隔壁村的女人结婚，生了两个儿子。

正当我们全家人觉得凯伯伯不会再惹是生非之际，接下来他的所作所为却又一次狠狠地打肿了我们所有人的脸：

务工不到五年，凯伯伯就带着老婆孩子跑回火烧山。一回来，鞋都还没脱，他就走到我爷爷面前，大吼大叫道：“听说你们全家都要去城里过好日子啦？”

爷爷驳斥他的无礼，怎知他满不在乎：“反正你也要去城里当人上人了，那你在这儿的所有田地就归我了吧。”

爷爷那会只觉得凯伯伯在说笑，谁知第二天，凯伯伯就真的付诸了行动，将我们家的农田全部用篱笆围了起来，还养了三条狗，见奶奶和大伯等人来了就扑上去咬。

爷爷奶奶肯定不能坐视不理，就找村干部前来评理，凯伯伯居然还振振有词：“你们都要去城里享福了，留这些田地有什么用？不如转让给我来耕种，总好过把它荒废了吧？”

面对这样无礼的说法，爷爷奶奶一开始是坚决不接受的，可就算不接受，又能拿凯伯伯这个恶霸怎么办呢？

经过再三斟酌，爷爷决定接受凯伯伯的提议，将耕地交由凯伯伯一家人打理，不过要等到他举家迁到城里之后，而且要上缴全年收成的四分之一才行。

对于这样的提议，凯伯伯一开始是照办无误的，可是越到后面，上缴的收成就越少，直到爷爷拒绝将凯伯伯大儿子的户口迁来我们家之后，他就再也没有上缴过一分钱了。

至于凯伯伯将大儿子过户到我们家一事，爷爷在生前每次说起来就一肚子火。事情是这样的：那年凯伯伯已经四十多岁了，而他的大儿子也到了成家的年纪，他寻思着爷爷一家人在城里过得不错，就想让他儿子也成为城里人，不想儿子一直当农民工，于是他就跑来找我爷爷，要求将他儿子的户口迁过来。

当时，我爷爷考虑到自己快退休了，职业档案里不能有任何的污点，然而迁移亲朋好友的户口需要动用一点权力和人脉，为了保险起见，爷爷对凯伯伯说能不能等他退休后再将凯伯伯儿子的户口迁移过来。

可凯伯伯却以为爷爷是不肯帮忙，随便找个理由搪塞了他的请求。他大发雷霆，说了很多难听的话，甚至还威胁爷爷，说要一把火烧了我们家在火烧山的房子，爷爷当然不怕他会做出这种事，于是彻底和凯伯伯闹翻，并且反过来威胁凯伯伯要是敢再找上门来就报警处理。

对于凯伯伯的这种道德绑架行为，爷爷早就该做绝了。凯伯伯本来就对我们家不好，这种吃力不讨好的事，实在没必要去做。

后来，凯伯伯确实对我们家位于火烧山的砖瓦房屋动手了，不过也只是拆了一堵墙而已，谅他有那份坏主意，也不敢真的付诸实践，毕竟我爷爷在当地的威望和权势还挺大的，如果凯伯伯不是我爷爷的亲侄子，就他那挨千刀的作死行为，早就被我爷爷治得服服帖帖的，而凯伯伯也正是看在爷爷重情义的份上，才会越发的蹬鼻子上脸、打蛇随棍上。

凯伯伯老年无德：买码负债，长期家暴，碌碌无为。

其实，无论是旁系亲属，还是直系亲属，凯伯伯都是一视同仁的。我们家算是他的旁系亲属，而他的妻子、两个儿子，以及伯公伯婆这些直系亲属，凯伯伯对待他们的方式也是十分之恶心人的，这主要与他自身的人格缺陷有关。

首先，凯伯伯的自制力非常弱。在五十岁那年，他曾短暂外出当了农民工，在工地上搬砖。后来经同事介绍，玩起了地下买码，刚开始进去一千，出来三千，他觉得大赚，心态和兴致都上来了，于是就越玩越大，把把都稳赚，直到最后一把，他选择一次性摊手，洋洋洒洒把棺材本都弄进去了，结果一夜回到解放前，全赔了，甚至还欠一屁股债，拢共30多W块，化为乌有。

对于一个农民工来说，30W就是一个天文数字，就算余生全拿来打工也还不上，况且凯伯伯都五十多岁了，哪还有赚钱还债的能力？

然而，他有两个儿子啊。于是他让自己的大小儿子一起凑钱帮他还债，这时他还洋洋得意，觉得早生子嗣就是好，有人替他善后。

大儿子迫于压力，只好把自己位于县城的婚房卖了，凑了二十来W；小儿子做得很绝，直接将凯伯伯的一套自建房拿去卖掉换钱，凯伯伯骂他不孝子，他反过来痛批了凯伯伯一顿：“你自己造下的孽，放点血怎么了？我从小到大，你有尽到一个做父亲的责任吗？不是和村里的这个人争斗，就是去和隔壁村的那个人火拼，在我最需要你的时候，你在哪里？现在居然还要我对你尽孝，有你这样的父亲，是我这辈子最不幸的事！”

之后，凯伯伯的债务窟窿堵上了，然而小儿子却和他断绝了父子关系，并且发誓永远不回火烧山。大儿子见弟弟这么做，也渐渐的不再和凯伯伯伯有来往。

其次，凯伯伯的脾气非常暴躁。长年累月家暴自己的妻子，出手特别重，经常把妻子打到鼻青脸肿，外人也不好说什么。一次有个山脚下的村民说了他两句，他竟抄起家伙要与对方同归于尽。

至于凯伯伯的现任妻子，不止一次想要逃回隔壁村的娘家，可每次都被凯伯伯逮了回来。最后一次逃跑，凯伯伯直接威胁妻子，要是敢再回娘家，他就会采取“满门抄”的极端做法，这下把妻子给吓住了，从此无论怎么被凯伯伯对待，她都不敢再回娘家，因为她知道凯伯伯这个疯子什么事都做得出来。

再来，凯伯伯这人的字典里就没有“共情”二字。不仅对待外人是如此，就算对待自己的父母双亲也是毫无仁慈可言。

凯伯伯的母亲，也就是我的伯母在两年前离世，据说其真正的死因是受到凯伯伯长期的虐待所致。对待自己的母亲都如此心狠手辣，更遑论其他亲属，简直就是他发泄情绪的工具人。

最后，凯伯伯这人的一生就是在不思进取、吊儿郎当、碌碌无为中度过的。至于为什么总是欺负我们家，可能是他想为自己枯燥乏味的生活寻找一些刺激吧，不过我觉得真正的原因是他根本限制不了人性的弱点，反而纵容它们，比如嫉妒和贪婪，他都占了。

凯伯伯为人奸诈：我爷爷落叶归根，他仗着自己独占鳌头，竟坐地起价，否则就砸了我爷爷的坟墓。

最近一次凯伯伯做得最恶心人也是最过分的事，是这样的：五年前，我爷爷去世，遗体火化后，骨灰要送回火烧山，中间隔了大半年，大伯都出钱出力把墓地给建好了，还挑了个日子，当天在全村人的注视下，正要把骨灰罐放进去之际，凯伯伯却反悔了，不让我们把爷爷的骨灰罐放进去入土为安。

大伯当即发飙，对凯伯伯吼道：“你到底要干吗？”

凯伯伯彻底疯了：“现在火烧山是我的地盘，我说了算，想要让阿义叔（我爷爷）葬下去，得先给我两W块的入土费，否则就是天皇老子来了，我也要砸了阿义叔的坟墓！”

朋友们都来评评理，凯伯伯这样像话吗？

写到这里，@邹狂鬼不禁有话要说：

身为凯伯伯的亲戚，不可谓不倒霉。从一般逻辑与常识规律的层面对凯伯伯那恶劣到极致的人品进行挞伐，其一生的所作所为堪比暴行：

1、凯伯伯对亲戚行窃而不自知，理所当然的把亲戚的东西当成自己的，产权意识极为淡薄。

在自然农耕状态下，人们面对恶劣的生存环境和生产力低下的情况，不得不成立以家庭为单位的集体劳作组织，这样就能有效对抗环境恶劣等因素，彼此团结一致生存下去，但坏处是成员之间的物品归属非常模糊，也就是产权意识淡薄。

放在古代或许还说得过去，但是现代工业社会与古代农耕社会的生存状态完全不同，得益于科学技术的发展，人们不再囿于恶劣的环境，生产和生活秩序得到大幅度改善，这时人们渴望个体权利的明确化多过大家庭的产权模糊化。

不仅如此，还会让像凯伯伯这样的小人视保守的宗族传统观念的糟粕为宝，并且借这一糟粕所形成的现象中饱私囊，谋取私利，将家庭的集体利益纳为己有，而其他成员肯定不会任由他胡作非为，于是在没有规则和秩序的情况下，将家庭或宗族内部的利益纷争演变成一场零和博弈，最后形成一出公地悲剧。

2、而凯伯伯强占耕地，实施道德绑架，是第一点所说的农耕文化衍生而来的被宗族观念强化过的正常现象，此在乡下的熟人型社会里最为普遍。

凯伯伯不过是顺势而为，在道德上占据一席之地，为其野蛮霸道的行径寻找合理性罢了。与此同时，他还将家族、宗族等概念加以混淆，并且异化了它们，只是为了能够更好地服务于将他的那一套做法符合情理。

3、如果说前两点还只是社会观念和道德困境在当下这片土地上具有普遍性，而凯伯伯恰好利用这一性质谋取私利，那么他后来的买码负债、家暴欺母、为父失责，则纯粹因其个人品质的败坏所致。

脾气暴躁，否则他就不会长期家暴，动不动就以暴力解决问题；自制力太弱，否则他就不会买码负债；得过且过，怨天尤人，不思进取，否则他就不会嫉妒亲戚，做出行窃和迫害他人生命未遂的行径，甚至认为这是理所当然的，毫无悔改之心，还为此理直气壮、心安理得，简直丧尽天良。

或许有先天基因上的缺陷使凯伯伯变成这般模样，但可以肯定的是，这其中一定也有他的原生家庭即其父母双亲对他管教无方的因素所致。

4、至于在故事的最后，凯伯伯霸占我爷爷安葬的墓地，还坐地起价一事，本质上与第一、二点所说的现象差不多，都是农耕状态下形成的糟粕思想和陈腐观念造就的现象。

城市里秩序井然，规则分明，权利归属明确，而农村则完全不一样，越是偏远的地区就越与城市相反。以土地尤甚的产权在千百年来的宗族思想的影响下，其归属和界限变得非常模糊，而地头蛇等势力占据各种优势，利用人际交易和物质交换等方式逼迫他人放弃或转让利益，相当于要按照他们制定的规则，从他们手上购买秩序的安定。

也就是说，城市的公共安全性和充足的物资供给在农村是十分罕见的。像凯伯伯这类的地头蛇势力正是利用了这一点，这也是他们敢于将他人权益侵占并为己所用，甚至还敢坐地起价的根本原因，由此间接说明了公权力存在的必要性，以及城市得以存在的主要原因。

纵使上述凯伯伯的“四宗罪”放在现实里显得过于极端，但不乏有这般恶心的“渣滓”成为老实人的亲戚，以此祸害老实人，严重侵扰其日常生活。

那么想要成为让人敬爱的亲戚或长辈，则必须与凯伯伯这个例子的特征完全相反才行：

1、必须舍弃过往传统意义上的宗族观念和家族意识，因为它们已经不再适用于以城市为人类的主要生存环境的现代社会。对待自己的亲戚必须要有明确的界限，要保持一定的距离感。关心和爱护首先得让对方觉得舒服，而不应成为侵犯他人的借口。

2、不要假借集体或大局的名义，行使自私自利的行为，更不能借此损害他人的利益，此原则不仅适用于家庭，而且还适用于所有的集体或组织：自发尊重他人行使权利的自由，就是在保障自己行使同等权利的自由。

3、为人处世不能恃强凌弱，要懂得分寸，不要得寸进尺；也要明辨是非对错，知道什么是人性之恶并加以限制，而不是去纵容它；更要懂得克制自己的脾气和欲望，不要动不动就发怒。

4、做人要脚踏实地，不要怨天尤人，也不要强行与人攀比，自己不努力拼搏，就不要瞧不起比你勤奋上进的人，更不可将自己的无能为力转化为愤怒发泄在他人身上，要知道嫉妒和冲动都是人性之恶，千万不能纵容它们，而是要限制它们，与此同时，也是在塑造自己。

写在最后

对于凯伯伯失心疯，要求爷爷下葬需要给他“入土费”，否则就砸毁爷爷的坟墓一事，大伯表示，如果凯伯伯真的这么做了，他就会不惜一切代价，让凯伯伯吃不了兜着走，况且大伯还唬他，要是敢那么做，九泉之下的爷爷肯定不会放过他。而凯伯伯这种文化水平不高的人，对这些说法必定深信不疑，所以也就不敢过于造次。

至于凯伯伯的现状，过得那叫一个惨：他那两个儿子都不理他了，而他的妻子在去年也患病过世了，如今就只剩下他一个人孤苦伶仃地住在火烧山上，据说前不久也查出了肺癌，好像是长年酗烟导致的。

如若年近花甲，活成了凯伯伯这般不堪入目的样子，那可真是悲哀啊！

我是@邹狂鬼，看完回答的你若有其他更好的见解，欢迎到评论区留言，我们一起讨论。

笑死人的日漫有何推荐？

很多朋友手头的新番都追的差不多了,苦于寻找没看过的好看动漫,小鉴为大家介绍几部好看的搞笑动漫，大家可以收藏几部感兴趣的动漫作为无聊闲暇时消遣。

《爱杀宝贝》（2012,13话）

芳文社出品，非常搞笑的日常动漫。故事讲述了在普通高中念书的“不高兴”杀手少女与其友人“没头脑”安奈之间搞笑又有点暴力的日常生活小故事。冷静的杀手,天然呆的普通女高中生,慢性子的伪忍者,没有名字的励志角色,四个人在一起的高中生活会擦出怎样的火花。这部作品的片尾曲MV非常洗脑，非常值得一看。

《日常》（2011年，26话）

京都动画的大成之作，画风简单温馨，节奏轻快，讲述了日常生活中的非日常事件。笑点非常多，在等车无聊时看上一段轻松搞笑的剧情，保持快乐的心情。

《热带雨林的爆笑生活》（2001年，26话）

本作由长期担任《蜡笔小新》《哆啦A梦》等经典作品的制作的“SHIN-EI动画”制作。小晴与母亲生活在原始热带森林中，本来过着平淡的日常生活的小晴，被突然出现的阿布所改变，阿布除了善于吐槽外还拥有各种各样的能力，甚至能将自己的身体变成面条的形状。

《黄金拼图》（2013，全12话） 《Hello!!黄金拼图》（2015，全12话）

主角大宫忍是一名长相很像木芥子的女生，最喜欢的就是金发少女，梦想是成为一名翻译，但现实中英语水平却十分堪忧，在童年时曾经去英国家庭寄宿生活，十分崇尚外国文化。高中时英国时寄宿家庭的女孩子爱丽丝突然来到日本找到了大宫忍，并与她上了同一所高中。金发少女控不可错过的动漫，原作是芳文社，《黄金拼图》分为两季，第二季在2015年播出，话数同样也是12话。

《天真与闪电》（2016， 12话）

小萝莉紬希的爸爸苦于无法给女儿做出好吃的美食，而求助于学生饭田小鸟。小鸟家里是经营餐馆的，而母亲经常参加电视上的各类美食节目，很有名气。为了不辜负料理店的名声，小鸟研发各种美味的菜肴与紬希的爸爸共同让紬希开心。紬希的声优是年仅11岁的远藤璃菜，璃菜酱完美的演绎了紬希的喜怒，也会给你带来无数的快乐。

《竞女》（2016， 12话）

这部动漫通篇在讲热血、友情却十分搞笑的故事，女主角神无希为了摘得赏金女王的桂冠，刻苦训练并与拥有各种各样技能的少女竞技。竞女是一项用奶子和屁股进行竞技的比赛，这部动漫里面有着各种奇怪的技能，例如女主角一位舍友的能力：臀之财宝，通过神之右手触摸选手的臀部将其记录在臀之财宝之中，在比赛中使用其所拥有的技能。这么有趣的动漫你能够错过吗？

《旋风管家》（第一季2007年，52话）

男主角绫崎飒生活在父母欠下一亿五千万日元的阴影下，他的父母只知道赌博，每次欠债都要绫崎飒打工还债，后来还将绫崎飒卖给了黑社会（父母称为其非常亲切的人们），在一次逃亡中，绫崎飒想绑架大小姐三千院凪（cv：钉宫理惠），但因为说了令人误会的话，最后成为了三千院家的管家，开始了爆笑又幸福的管家生活。这部动漫一共分为四部，其中第一部最为搞笑，动漫中还会经常出现其他动漫或者游戏中的梗，老司机看乐趣会更多一些。

《珈百璃的堕落》（2017年，12话）

2017年1月新番动漫，由动画工房制作。天使学校第一名毕业的天使珈百璃要经历人间的生活，而来到人间后的她被网络游戏所吸引渐渐堕落，把要做善事、拯救人类的梦想都抛之脑后，和珈百璃上同一所学校的紫发恶魔则是一个从来不做坏事，品学兼优，值得信赖的人。两人的反差萌让人欲罢不能，有趣的日常更是让人捧腹不止。

《银魂》（2006年，300+连载中）

史上最强搞笑动漫，不论是风评还是质量都属上乘，没听过这部动漫的也非常少。剧情讲述了江户时代末期银时、新八、神乐几人成立万事屋，经常无偿地帮助需要帮助的人，无论是警察、明星、机器人甚至是外星人都曾受到过他们的帮助。但是这部动漫剧情比较长，累计推出的动画已经达到了300多话，想要一直追下来需要不少的时间

子路作为孔子最宠爱的学生？

孔子周游至魏国时，美而好淫的国君夫人南子要求见他，孔子孤身赴会，子路听说后生气地质问孔子，逼得孔子指天发誓：“我要做了什么出格的事，就让老天厌弃我！”

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子路与孔子的渊源

子路是字而不是名，这是古人的一种语言习惯，称呼别人的时候往往称他的字，以此来表示尊重，子路名叫仲由，他还有一个字，叫做季路。

当然这个仲由和季路都不太出名，所以我们还是用子路来称呼他。

子路是鲁国卞人，性情刚直，好勇尚武，早年间是个专业的打手，身手应该相当不错，但是没有什么文化，是个典型的粗人。

这个时期的子路非常骄傲，头戴雄鸡样式的帽子彰显自己的威风，腰间佩戴公猪装饰的宝剑展示自己的无敌，还特别瞧不起孔子的学说。

因着这个原因，子路就屡次去找孔子的麻烦，没想到却踢在了铁板上，孔子，身高九尺三寸，臂力过人，精通礼、乐、射、御、书、数等六艺，可谓是文武双全，德才兼备。

孔子“感化”子路的过程在史书中没有详细地记载，反正子路被孔子的风度所折服，主动穿上儒服，带着拜师礼，请求成为孔子的弟子。

子路比孔子小了九岁，两个人相当于是亦师亦友的关系，孔子曾经说：“道不行，乘桴浮于海，从我这其由与？”

意思是如果我推行的这个“道”实在是行不通，那我就坐个小船去海上漂流去，这个时候大概只有子路还能跟着我吧！可见两人的关系非常亲近。

这句话到了子路耳朵里，叫做“子路闻之喜”，高兴地不得了，四处跟人炫耀，说：“夫子说了，能跟着他的只有我，你们这些人都不行。”

孔子害怕子路膨胀，紧接着就把子路叫过来，说：“子路啊，你这个人除了比我勇猛，比我好打架，别的没有什么可夸耀的。”

“由也好勇过我，无所取材。”

咱也不知道是不是孔子的自谦，反正子路在孔子身边，除了弟子的身份，实际上还充当着孔子的保镖。

孔子对这个保镖还非常满意，子路死后，孔子难过地说 ：“自从子路来到了我身边，就很少有人再为难我了，那些难听的话都很难听到了。”

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孔子曰：“自吾得由，恶言不闻於耳。”

子路的性格莽直，到了 孔子身边也没有怎么收敛，是为数不多的敢于跟孔子叫板生气的弟子，比如开头所说的：

子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

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事实上子路经常不悦，所以在《论语》中有“子路愠曰”、“子路愠见”这样的记载，就是经常生气地质问孔子。

再比如孔子困于陈蔡的时候，“从者病，莫能兴”，大家饿得坐都坐不起来了，孔子还在弹琴自得其乐，于是子路就生气了，愠见孔子，说：“君子亦有穷乎？”

君子能穷成这个样子吗？跟你学君子学得连饭都吃不上了。

孔子说了一句话，特别有名，说：“君子固穷，小人穷，斯滥矣。”

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说这时候正是体现君子德行的时候，君子可以安于贫困，小人如果穷成我们这样，肯定是杀人放火，无所不用其极了。

这句话后来被孔乙己学了去，每次吃茴香豆的时候，都要说一句“君子固穷”，这是孔子在贫困的时候给弟子们做的教育。

子路的主要成就

子路是"孔门十哲"之一、"二十四孝"之一，"孔门七十二贤"之一，享受儒家祭祀。

首先说一下子路的二十四孝故事，在第五则，叫做“为亲负米”。

子路这个人虽然性格粗鲁，但是事亲极孝，小时候家里穷，只能挖野菜、吃粗粮充饥，这玩意儿吃多了难免有些不舒服。

子路的父母在一次吃饭的时候，无意间说了一句：“要是能吃上一顿米饭就好了。”

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子路把这句话记在了心里，可家里一粒米也没有，想吃米就只能翻过几座山头去亲戚家借。

年纪尚小的子路咬了咬牙，翻山越岭走了数十里山路，背回来一小袋米给父母解馋，邻居们都夸他是个孝顺的孩子。

子路虽然经常跟孔子硬刚，但是他从内心深处是非常尊敬孔子的。

有一次孔子生病，子路衣不解带伺候在跟前，还常常向神明祷告，祈求孔子早日恢复健康。

在学术上，子路积极捍卫并努力实践孔子的思想学说，对儒家的贡献、对后代的影响很大，为子至孝，善政为民，诚实守信，忠义仁勇，闻过则喜，闻善则行，见义必为，见危必拯，其德其行如日月在天、江河行地。光照人间润泽华夏，位列十哲，世称先贤。

孔子设案授徒，辟德行、政事、言语、文学四科，而子路是政事科的优秀人才。

孔子曾经多次向别人推荐子路的政治才干，说：“子路这个人可以做千乘之国的军事后勤管理工作！”

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孔子在鲁国做"中都宰"、"大司寇"的时候，子路也开始从政，在季孙氏家里做些小活儿，后来因为能力突出，被提拔为“季氏宰”，也可以说是大总管。

子路还曾在郈这个地方做长官，鲁国的话事人季家命令当地百姓在五个月以内开通一条运河。

古时候的生产力相对落后，挖一条运河所需要耗费的人力物力难以计数，五个月的时限，基本上是一件不可能完成的事儿。

这件事正好在子路的管辖范围之内，上级的命令难以违抗，子路想给工人们多一些补贴，公家的经费不够，就自掏腰包补上，还从自家取来粮食，给工人们加餐。

如果按照我们普通人的看法，子路的举动真是善之极也，无论是谁都不能挑出毛病。

孔子听说以后，二话不说，让另一个弟子子贡，带人跑到工地上，把子路为工人做好的饭倒掉，连锅也砸了个稀巴烂。

子路恼了，再次愠见孔子，说：“你老夫子不是天天教我们要多做善事，多行仁义吗？怎么现在我这么做，你反而嫉妒我了，还让子贡去给我搞破坏！”

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孔子并不生气，说：“子路，你不要犯糊涂，天子拥有天下，所以应该爱天下的子民，诸侯因为监管一境之地，所以应该爱他境内的子民”

“当了大夫就管好自己份内的事儿，普通人照顾好自己的家庭就足够了，超过了界限的仁义，虽然是出于好心，但是侵犯了别人，所以你不能这么做。”

《反经》：孔子曰：天下爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所爱，是曰侵官。

后来孔子周游列国，客居卫国的时候，子路做了卫国实际掌权者孔悝的蒲邑的“蒲大夫”，在此后的三年时间里，子路做出了非常卓著的贡献。

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三年后，孔子路过蒲地，一入境就看到田地里作物茁壮生长，杂草被处理得干干净净，称赞说：“好啊，子路现在恭敬而且有信义，百姓们耕田种地都很用心。”

进入城邑以后，又赞叹说：“好啊，子路忠信而且知道宽容，墙垣和房舍很整齐，树木非常茂密，老百姓工作不偷懒。”

等到了庭院，孔子满意地说：“好啊，子路明察善断，厅堂清净闲适，老百姓都不来搅扰。”

子路主张仁义，认为应该与天下人共同享有利益，而且矢志践行，正是因为做到了这些，才达到了孔子口中“民尽力”、“民不偷”、“民不扰”，的极高政绩评价。

君子死，冠不免

公元前480年，孔悝的母亲伯姬与人谋划拥立蒯聩（伯姬之弟）为君，并且胁迫孔悝杀掉卫出公。

这个故事有些奇妙，要追溯到南子的时候。

卫国的国君卫灵公，十分宠幸南子，宠幸到军国大政都交给她决断，蒯聩是卫灵公的太子，跟南子的关系不是很好。

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在公元前496年的时候，蒯聩跟他的党羽戏阳速密谋，计划去朝见南子时杀死她。

但是戏阳这个人不能处，他临阵退缩，导致蒯聩的阴谋被南子发现，告诉了卫灵公。

卫灵公勃然大怒，心想这儿子没了还可以再生，南子要是没了，上哪儿再去找这么个美人来？于是就下令缉捕蒯聩。

蒯聩见事有不谐，提前一步跑到了宋国，然后又投奔晋国赵氏。

公元前493年，卫灵公驾崩，蒯聩之子姬辄即位，是为卫出公。

也就是说，现在是个复杂的伦理问题，蒯聩因为反对了他爹卫灵公，所以被赶走了，卫出公相当于是提前一步夺了他爹蒯聩的位置，现在要回来干掉自己的亲生儿子，继承国君的位置。

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卫国人就分成了两个派系，一派支持卫出公，一派支持蒯聩，然后子路就问孔子：“如果卫君让你主持政务，你要怎么办？”

孔子说：“我要先正一下名，搞清楚父亲，儿子，国君，臣子之间的关系。”

子路就笑了，说：“你真是个迂腐的老头儿，名份这个东西有什么好正的，干就完了！”

孔子说：“子路啊，你这个家伙太粗野了，如果不把这些人的位置都摆正，谁跟谁什么关系先理清楚的话，名不正，言不顺，事不成，你怎么要求他们做事？”

“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。”

孔子告诫子路，不要参与卫国的政事，但是子路说不行，我答应人家了，必须要管这件事儿。

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然后卫国国都里面就打了起来，子路听说以后就跑进国都去见蒯聩，往里走的时候，遇到了子羔，子羔告诉子路说：“别往里走了，里面已经打起来了，守不住了，快走！”

子路说：“我已经答应人家了，我一定要去！”这叫“子路无宿诺”。

子路保护着卫出公逃跑，蒯聩命令石乞挥戈击落子路的冠缨，为就是我们说的帽子，子路也受伤了，但是还是坚持着把帽子扶正，说：“君子死，冠不免。”

我可以死，但是帽子不能歪，这是我的老师孔子教给我的道理，人不能戴歪帽子。

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在这个过程中，一群人冲上来把子路砍成了肉酱，非常悲壮的一件事，子路用自己的生命为代价，成全了自己的忠义！

后来孔子正在中庭吃饭，突然有人冲进来报丧，说子路死了，孔子赶紧问是怎么死的，来人说是被砍成了肉酱。

孔子饭桌上正好有一碗肉酱，赶紧招呼说：“拿走，快拿走！”可以看得出来，孔子心里非常难过，虽然子路老是跟他生气，但是他心里是非常喜欢这个学生的。

有人说子路死的冤，如果他听从孔子的劝诫，或者听从子羔的劝说，不如掺和卫国的事情，就不会死。

有人说子路死的迂腐，如果他不去整理自己的帽子，就不会被人砍成肉酱，帽子掉了又能怎么样呢？

其实这不过是今人的看法，子路在去之前大概率就已经知道自己不会活着回来了，孔子在听说子羔跟子路相遇的事情后，也说了一句话：“嗟乎！柴也其来乎？由也其死矣。”

孔子心里清楚，子路去就是赴死的，子路心里必然更加清楚，但是他为了自己心中坚持的信仰，仍然选择了要去，这就是先贤与普通人的区别，在生命之上，有他们更加看重的东西，甚至为了它不得不牺牲生命，所以子路去卫国，大有风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还的慷慨悲歌！

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再说去扶帽子这个事儿，彼时的子路已经深陷重围，一个62岁的老人，又受了伤，怎么可能活着冲出去，他扶正帽子，不过是为了让自己有一个体面的死法罢了……

对于非法网贷的暴力催收？

既然已经在漩涡里，而且自己也清楚，那第一重要的是稳住阵脚，不能慌乱，容易犯下更大的错误，就用一杯毒鸡汤安慰下自己烦躁的内心:凭本事借的，为什么要还？

但其实这是不对的，容易助长老赖风气，扭曲社会价值观。

那么如何解决呢？这里不讨论你欠多少网贷，或者怎么欠的，干什么用的，已经毫无意义，既然到了暴力催收阶段，最重要的就是正确面对。不逃避，不害怕，不赖账！

第一不害怕，大多数网贷平台的高利息是不受法律保护的，但是平台放出去的钱也得收回不然怎么跟投资人交代《也有好多交代不了跑路的》，所以就会用尽各种手段，1.爆通讯录让你颜面扫地，这里我想说既然你真的借了又还不上就只能扫地了，毕竟你欠人家钱，向家人坦白，争取他们的谅解，重新努力证明给他们看。2.发各种律师函，诉讼书让你觉得惹上官司要坐牢，其实一般不是数额特别大的话一般都不会，都是他们恐吓手段，目的让还钱，诉讼成本时间精力都太大，而且他们本身并不完全合法，而且就是诉讼也是出借人个体起诉你，平台没权利，那属于民事纠纷。3.前两种都要不到钱，最后终极手段就是上门，这个一般普通人都顶不住的，以前还有喷漆，软禁啊什么的，不过现在国家重点打击，也没人敢冒险，就是上门也是态度好好的要钱，如果有过分的举动，保留证据立马报警。

第二，不逃避，无论他们怎么催收，都是电话为主，山南海北不可能到处找人，电话要接，说明自己的困难，和一定会还的意愿，虽然他们不会相信你，你保持好自己的态度不变就行，即使有时候说点难听的也只能接受了，谁叫去借了钱呢是吧，但如果太过分侮辱或者威胁恐吓可以直接找相关部门投诉！

第三，不赖账，大道理不想说，就一个字，欠钱还钱，天经地义！每个人困难都是暂时的，他日有能力了还是主动联系协商还掉本金少加点利息，算给自己内心一份安稳，除非你一直堕落下去实在还不起，也真有不还的，偷偷告诉你数额不大也真可以，前提是你能顶的住催收！

最后希望早日上岸！做个让家人骄傲，朋友信任的人！

中国流行乐坛上一些粗俗低劣歌曲禁而不绝？

最近关于这类问题出现的比较多，李荣浩的“网络歌曲观”，乐队综艺中的“鄙视链现象”等等，在这里题主再次提出这样的质疑，首先需要肯定的是有渴望美好的意愿，这必须要认同和赞美，但终归还是有些年少轻狂，入了些误区，也透出了些不自觉的优越感。

首先，必须承认国内流行乐坛近来没有太多惊艳之作，远远不如之前百花竞放的壮观；

中国流行乐坛早期从“南张北谭”到“四大天王”，从“涛声依旧”到“时间都去哪儿了”，从罗大佑李宗盛到周杰伦陈奕迅，好像从某个时间点开始，一切繁华好像就此戛然而止，音乐综艺层出不穷，经典歌曲却再难出现，虽不至于像题主说的那样几乎绝迹，但零星的亮点依然破不开这颓败的阴霾，这是现状，也是事实，无法辩解。

但是星星之火足以燎原，从很久之前毛爷爷就做过批示，我们应当坚定的相信，光明终将到来，更不用说一切都在慢慢复苏慢慢生长，邓紫棋一曲《泡沫》横空出世，华晨宇毛不易双双亮剑，一切都已在路上，未来可期。

其次，韩寒曾经在一场辩战中说过一句很经典的话“什么坛到最后也都是祭坛,什么圈到最后也都是花圈”来讽刺各种圈子文化，听起来很解气，但细细想，略显偏颇。

就像题主提到的问题，为什么粗俗低劣的歌曲为何禁而不绝？题主是对粗俗低劣的歌曲有多么深恶痛绝，非要赶尽杀绝，难不成生活中真的做到了“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，大概率都是没有的，只是听到的看到的接触到的多数没有达到期望的那么高，就算周杰伦的新歌也是“骂声一片”，发出的抱怨也多数是一片附和赞同，便多少有了些优越感，这无可厚非，但终归不是正途。

王菲在春晚唱响《传奇》之前李健的歌属于小众群体的歌，多在一部分人中流传，但王菲把这首歌带到了春晚的舞台上，大众知道的人多了，才开始觉得这个人的音乐不错。赵雷的《成都》突然火了起来，火到大街小巷都要在成都的街头走一走，才想起曾经很久之前就有人说“赵雷不火，天理难容”。那这样的人有多少呢，可以毫不犹豫的说有很多，很多很多。

他们不是不好，只是不火，但是在那个属于音乐的圈子里真正有实力有能力的人还是可以存活下来的，哪怕只是用音乐的形式，所以每份高雅都要用心去筛选，用努力去赚取的，别太妄想让人喂到嘴边。

最后，宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。严于律己，宽以待人就好，高雅也好，粗俗也罢，阳春白雪如何，下里巴人又如何，每个人的生活都是自己的，你眼中世界的样子就是在尘世间你的模样。