阿修罗鬼门关，孟婆在地狱中的地位是怎样的？
作为许多神灵故事中，最经典的形象存在，孟婆驻守的奈何桥，也是许多灵魂不得不经过的一道门槛。当然她的职责也相当明确，就是确保每一个经过桥上的灵魂，都能够销毁前世的记忆，相当于进行灵魂格式化。
当然首先我们要搞清楚孟婆在地狱中的具体地位，凡人犯了罪需要进监狱，但如果是灵魂鬼魂，由于前世造的罪孽深重，自然也就需要到地狱去报到了。
而出于对死亡的恐惧，对于地狱的恐怖印象当然更加深重，许多人活着行善积德就是为了将来有一天，能够升入天堂。但是作为地狱，也确实是不能够被人所忽视的存在，在那里有相当明确的等级制度划分。
看似地位相当重要，但其实孟婆在地狱中，也基本上充当着守门人的角色， 对照人类社会，很容易就能理解孟婆的处境和位置。整个纷繁复杂的地狱系统，不仅有高高在上的管理者，而且也少不了下属的执行管理机构，当然在下一级的府衙行政官员也必不可少。
单单就从接手的任务量来说，孟婆无疑是最多的，毕竟每一个灵魂都需要经过孟婆认定。而且除此之外她还要熬制孟婆汤。真正要算是管理者，也不可能有如此繁重的执行任务。 没有官职划分，仅仅按照孟婆两个字称呼。
古人地位的高低贵贱，一方面看出身，另一方面也与当时的地位官职息息相关，仅仅就简简单单孟婆两个字，既没有专属的职责称谓，也没有特定的含义，充其量也不过是地狱底层劳动者的角色。她的知名度之所以高，就是因为她掌管着所有人死后都必须经历的一个特殊过程。
整个地狱的等级划分，很显然没有孟婆的位置。整个地狱王朝的一把手，就是著名的酆都大帝，相当于我们人类社会的天子、皇帝，在他的管辖之下，就是五个鬼帝，基本就算是人类社会中诸侯王的存在，拥有各自独立的领土和机构。
然后协同组成一个整体。当然为了维护酆都大帝的正统地位，他自然也有自己的嫡系亲属部队，也就是最终掌管着人间生死的六天鬼神。
以上是顶级管理层，当然下设的各个行政机构，也相当于地方省部级存在，像地狱中的阎罗王都基本是省级干部，再根据职责进一步划分各个仲裁、审判、执行机构。
在这里从业的主要就是一些政府机构当中的，小官小吏以及各个差使，就拿我们最熟知的牛头马面，黑白无常，他们都算是执行层面的小官吏，只有执行的义务，但不具备决策权。
有人说孟婆是孟姜女哭倒长城后的化身，当然也有人说孟婆是华夏民族帝王尧的二女儿，当然也有关于孟婆遭遇负心汉，最终留在这里负责泯灭前世记忆。
由于版本众多，对于孟婆的定位也不甚精准，毕竟在各个版本之中，随着孟婆的身世不同，自然她在地狱中所受的待遇也就随之改变。情况不同，可能这是一份尊贵的差事，也有可能会是一种惩罚的手段。
当然无论如何，孟婆的职责和义务是所有人都毋庸置疑的，这一点也达到了出奇的一致，倘若要真正论起孟婆的地位，也要从多方面因素考量，尽管她没有明确的行政级别。
但她在所有人心中的精神领袖地位，还是相当之高的。如果您有更好的解读，也欢迎在下方评论留言。
你身边真的有靠卖女儿要彩礼？
我个人观点认为：彩礼是苦了老一辈，成全了下一辈，基本上结个婚男方父母是人财两空负债累累（除富人外），小两口结完婚卷走了男方父母的一生的积蓄，他们婚后房子、车子、一应俱全搬出去住进了自已的窝，一年后有的甚至还扔个下一代再让你抚养，老骨头被小两口基本上啃得渣都没了，而女方父母就算不受益但损失也不大，至少隔三岔五女儿还会提些东西来看望一下，男方很多家庭就等于娶个媳妇卖个崽。当然，这崽卖是花大成本倒贴着卖的亏本买卖，这就是当今社会都不愿生男孩的根本原因，“彩礼”彻底巅覆了中国千年以来根深蒂固重男轻女的传统观念，女方父母就算不收多少彩礼也不会象男方父母赔得连渣都没，收彩礼多的因此咸鱼翻身过上了小康生活，用彩礼的方式名正言顺把别人的钱用合法途径转到自己的帐户，这是变相的敲诈勒索，既然是男女平等，而儿女结婚是两个家庭的事，理应双方父母一起扶助小两口成家立业，不应把所有责任推给男方家庭，有的女方父母甚至借此机会敛财，双方家庭的父母老了儿女都有擅养老人的义务，所以扶助儿女成家立业也应是双方父母的责任。
中元节算是封建迷信的节日吗？
月淡风青，为您解题。要解决这个问题，就要先找到中元节的源头，再去看看它是迷信还是俗信。搞清楚这两点，这个问题就搞清楚了。
中元节的来源。中元节是哪一天，中元又是啥，这个问题还真得好好捋捋。中元是我国道教发明的词儿。道教有“三官”：上元天官，中元地官，下元水官。三官功能不同：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。天官、地官、水官是五斗米道创始人张修发明的词儿。
张修为鬼吏 ，主为病者请祷。请祷之法，书病人姓字 ，说服罪之意。作三通，其一上之山，著山上，其一埋之地，其一沉之水，谓之三官手书。（《典略》魏 鱼豢）
张修的追随者不断演绎，于是三官就加上了三元。三元，上元是正月十五，中元是七月十五，下元是十月十五。有人说了，中元节是道教的发明。
中元节又叫鬼节。和鬼有关的节日主要有三个：清明，中元，十月一（或十月十五）。后两个基本上能和三官对上，正月十五却是怎么也对不上的。难道他们特意把清明从里面刨出来，换上了八竿子都打不着的元宵节（上元节）？还有一种可能，就是这根本就是两码事儿。张修就是借鬼治病蒙人的，还不如百病吃绿豆。这纯属无实物表演。中元节可能就是从道教这借了个名字。
既然不是道教的，那会不会是佛教的？毕竟，大家耳熟能详的盂兰盆节也在七月十五。目连救母的故事感动了佛祖，他老人家给定了的佛法定节日。这个目连的故事，鲁迅他老人家早就给我们普及过了。感谢老周。
有点小疑问，盂兰盆节怎么看都不像是个悲伤的日子，和鬼似乎也没什么联系。目连救了妈妈，可喜可贺。在目连救妈妈之前，七月十五还有个名字，叫佛欢喜日。结夏安居制度，是从四月十五到七月十五，这三个月他们要闭关修行，不能出门的。所以，七月十五是他们狂欢的日子。这呃......和鬼越来越远了。
目连救母
目连救母的故事来自《盂兰盆经》。盂兰盆节因为目连，有了救鬼和孝敬双亲的意思。他们自己说，《盂兰盆经》是翻译的佛教梵文经典。既然是梵文翻译，为什么要定一个我国农历的日子？难道佛祖定日子也要看黄历的吗？难不成夏历当时是海外同期发行的？最大的可能是，那伙翻译《盂兰盆经》的可能是骗子。
中元节又称鬼节。或者说，鬼节又称中元节。因为鬼节在先，中元节在后，盂兰盆节也在后。祭奠鬼魂这事，很早就有了。《楚辞》里的《九歌》和《湘夫人》就是干这个的。
成礼兮会鼓，传芭兮代舞 ，娉女倡兮容与。春兰兮秋菊 ，长无绝兮终古 。《九歌》
王逸说：秋天祭祀用菊花。
也就是说，在五斗米道还没出现、佛教还没来之前，我国已经开始了春、秋祭鬼活动。由于祭鬼已经在民间形成习惯，成为文化遗产，道教和佛教都发现这是个发展下线的良机，纷纷把祭鬼这个文化遗产，注册成他们自己的商标。道教有先天优势，抢注了中元节，佛教不甘落后，编了本梵文原版丢失仅存译版的《盂兰盆经》，来争夺这份遗产。于是，民间的鬼节就成了大杂烩，和尚设焰口、放河灯，道士念《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经》，老百姓祭鬼。
其实，我国民间祭鬼是有一套体系的，朴素而又完整。一年鬼节有三个，从中元节开始，过十月一的寒衣节（或下元节），再经冬至，到来年清明节。
白帝
因为白帝司秋，白帝是死神。七月放鬼出门，饿了小半年儿的鬼魂从阴间放出来，自然要回家，这就需要引路，点火、放灯，引亲人回家，烧冥币一举两得，又有钱又有亮。和家人团聚，以慰思念之苦；准备好饮食，款待久饿的亲人。准备好鞋子，挂在必经之路上。告诉“亲人”，回家看看就好，别耽搁太久，（待久了家人也瘆得慌，毕竟阴阳两隔）带上银子，穿上鞋子，到处转转，来一趟说走就走的旅行。
十月一（十月十五），寄寒衣。那地方本来就冷，再加上天气转冷，寄件寒衣给亲人。
冬至夜最长，阴气也最重。再加件寒衣，亲人们应该也不会反对。
转过年儿来，阳气逐渐旺盛，逛累了的“亲人们”也该回去歇着了。于是，到坟前祭奠，防止关门后忍饥挨饿受穷。
总之一句话，待鬼像待亲人一样。说到这儿，就必须说说迷信和俗信的不同了。
迷信和俗信。迷信是对神仙鬼怪的盲目信仰。比如香灰包治百病。
俗信从原始宗教和巫术演变而来，经过民间长期传承，已经成为一种风俗习惯。比如贴门神、上坟寄哀思。
门神
但是两者界限不是很明显。都有心里安慰的意思。专家给了一个区分的标准，科学而又有实用性：有害的是迷信，无害的是俗信。
“我”的态度的重要性。不管是迷信还是俗信，别看得太重。入乡随俗就好。贴个门神图个吉利；穿个旗袍，万一孩子考上了呢？寄件寒衣，或许亲人换种方式回到身边呵护你呢?没什么明显的坏处，顺着来，不管是对自己还是对别人，都是好事。在别人看来，你懂事；对自己来说，有个心里安慰。
我是月淡风青，欢迎你的阅读。
民间神话故事中阴曹地府除了黄泉路？
相传有一条路叫黄泉路，有一条河叫忘川河，河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个名曰孟婆的老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。我们走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川河水煮，"今生有缘无份"又何必强求?
这是在中国的神话传说中，人去世之后去往阴曹地府的必经之路，本来大可不必在意。然而在我们的现实生活中，竟的确有这些听着就令人毛骨悚然地名，而且还有人居住，真不知道住在这里的人们是什么感觉？
黄泉路
在神话故事中，人死之后，就会有地府的捕快'黑白无常'来捉拿人的魂魄去阎王殿报到，期间要走很长一段路，而这一段路就叫黄泉路。
相传黄泉路上有很多孤魂野鬼，他们都是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能入地，更不能投胎，只能在黄泉路上游荡。所以地府的黄泉路堪称是恐怖至极，然而现实中的黄泉路也没好到哪去。
现实中的黄泉路是一条宽约2米，长约50米的青石板路，路面不很平整，它就坐落在重庆的丰都鬼城。
忘川河
神话中的忘川河也被称为奈河，坐落在黄泉路和地府之间，以忘川河划之为分界。
忘川河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，这是因为那些为了能够再次见到今生的最爱之人，不肯喝下忘却前世今生的孟婆汤，便跳入忘川河的鬼魂，他们只有在上千年才能投胎。在这千年之中，你会看到今生最爱之人一遍又一遍的从奈何桥上走过，但却是你看得见他，他看不见你，人之悲哀莫过如此。
现实中的忘川河在山东泰安，忘川河的河源起于泰山，它流经山东省泰安市区，将泰安城区一分为二，名为奈河。据泰安的朋友讲，他们住在奈河边并没有什么不适，甚至这还是他们炫耀的资本。
奈河桥
在中国民间传说中，人死之后都要过奈河桥，行善者会有神佛护佑顺利过桥，为恶者则被打入血河池受罪。
奈河桥分为三层，善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，而恶人的鬼魂只能走最下层的桥，他们会被淹没在桥下污浊的波涛之中，被铜蛇铁狗狂咬。
现实中的奈何桥坐落在丰都鬼城的名山寥阳殿前，为并列的三座石拱桥。
这三座桥均建于平地，其大小、形状完全相同，每桥宽四尺，两侧护以雕花石栏，桥面略呈弧形，距今已有500余年了。
望乡台
望乡台是人死之后其鬼魂最后一次向阳世亲人告别的地方。
传说人死后，“一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀。”鬼魂在去地府报到之前，因为对阳世的亲人念念不忘，便登上望乡台，最后遥望家乡一眼，在大哭一场之后，才死心塌地的前往“阴曹地府”。
现实生活中的望乡台，位于江津支坪街道的真武山，其产权为当地一钟姓人家所有。
望乡台占地约25平方米，下、中、上三殿相连，下窄上宽，形如弓背，为湖广填四川时客家移民为了能够远望家乡而修建，"望乡台上再望乡，回首故国泪茫茫"，望乡台寄托了背井离乡之人对于故乡的无限思念。
三生石
“奈何桥上道奈何，是非不渡忘川河。三生石前无对错，望乡台边会孟婆。”相传在阴曹地府的忘川河边，有一块石头叫三生石，三生石上记载着每个人的前世今生。
相传女娲在开始用泥造人时，每造一人便取一粒沙作计，最终而成一块巨石。此石在吸收日月精华之后，竟生出两条神纹，将巨石隔为三段，女娲便封它为三生石，赐它法力三生决，并将它放于忘川河边，掌管三世姻缘的轮回。
现实中的三生石竟有三块之多，一块位于杭州三天竺法镜寺后之莲花峰东麓，该石高三丈许，由三块天然石灰岩组成，石上镌刻"三生石"三个篆字。
在曲阜的九仙山上也有一块三生石，这块三生石位于曲阜城北20公里的九仙山上，有数米之高，上刻"三生石"。而在江西的三清山还有一块三生石，传说此石是见证了大禹和涂山氏"前生爱是缘，今生爱是情，来生爱是义"的三生情缘石。
与上边几个令人毛骨悚然的地方相比，三生石应该是最令我们刻骨铭心，三生石是爱情的象征，三生石的"三生"分别代表了我们的"前生""今生""来生"。
在现实生活中，我们很多人的爱情就是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后人们又一定会期待着"缘定三生"。
为什么迈特凯没有像鸣人那样移植柱间细胞制作的义肢？
火影忍者中第四次忍界大战胜利之后，不仅出现了很多的英雄，同样也伴随着很多伤痛。而最让人印象深刻的莫过于开启了八门遁甲之阵的迈特凯了。拥有连六道宇智波斑都认可的查克拉，并且还称之为体术最强的迈特凯，最后虽然被漩涡鸣人用六道之力保住了生命，但是他的腿却已经成为了残疾。那么为什么迈特凯没有像漩涡鸣人一样移植柱间细胞制作的义肢呢？剑客觉得应该有以下几个原因。
柱间细胞并不具备修复八门遁甲副作用的能力我们都知道柱间细胞可以说是火影忍者中一个非常强大的辅助能力了，只要成功移植柱间细胞，不仅可以获得初代火影千手柱间平定乱世的木遁，更是得到强大的恢复力和生命力。不仅漩涡鸣人的断臂是利用柱间细胞制作的义肢，就连被巨石压扁半个身体的宇智波带土都靠着柱间细胞成功活了下来。那么柱间细胞能不能修复迈特凯因为八门遁甲残疾的腿呢？
八门遁甲虽然强大，但是却有很强的副作用，尤其是八门全开之后，甚至可能会必死。火影忍者中成功八门全开的人也不过就只有迈特戴和迈特凯两个人，比起迈特戴直接因此去世来说，有着拥有六道之力的鸣人救治保住性命的迈特凯已经可以说是非常幸运了。可是迈特凯虽然被六道之力保住了性命，却不代表已经彻底修复了八门遁甲的副作用。
要知道漩涡鸣人利用六道阳之力治疗迈特凯的时候，仅仅只是针对死门进行了治疗。从火影忍者的剧情中，我们可以知道在迈特凯绽放了八门全开的青春之后，马上就要死亡的时候，正好漩涡鸣人接受了六道之力出现。鸣人不仅一脚踢走了六道斑发出的求道玉，更是直接用六道之力阻止了迈特凯的死亡。可是漩涡鸣人的六道之力却没有修复迈特凯的其他伤势。
迈特凯还有哪些其他的伤势呢？除了我们肉眼可见的全身被烧焦黑之外，迈特凯全身的经脉和骨骼都是承受了巨大的痛苦的，他的腿的骨骼更是在施展夕象的时候就已经出现了断裂，而且在断裂之后迈特凯也没有休息而是继续一鼓作气施展了夕象和夜凯。也就是说，迈特凯施展八门遁甲的八门全开之后，虽然避免了死亡，但是却依然全身都受到了很大的伤害，腿部的骨骼更是在断裂之后承担了很大的压力。那么为什么漩涡鸣人的六道之力连死亡都可以阻止，却没有修复迈特凯的其他伤势呢？
剑客觉得恐怕连漩涡鸣人的六道之力都没有办法修复迈特凯的其他伤势。毕竟漩涡鸣人的六道之力仅仅只有一半的阳之力，而我们从鸣人一瞬间就为卡卡西重新制造出一只眼睛来看，按理说鸣人在阻止了迈特凯死亡之后，只需要一瞬间也就应该能修复迈特凯腿部的残疾。但是鸣人却没有这么做，尽管对面还有六道斑虎视眈眈，但是这时候的六道斑可是刚刚受了重伤，有时间和小李交接的鸣人也是绝对有时间为迈特凯治疗其他伤势的。另外以漩涡鸣人的性格来看，他肯定也不会只为同伴治疗一半就不管了。所以说很可能迈特凯的其他伤势是连鸣人的六道阳之力都无法治疗的。
毕竟迈特凯的其他伤势并不是单纯的伤势，而是冲开人体限制的死门之后获得巨大力量的代价，鸣人的六道阳之力或许可以阻止死亡，却无法可以恢复那些爆发出来的潜力也是可以理解的。
所以说，剑客觉得就连鸣人的六道阳之力很可能都无法治疗迈特凯的残疾，更不用说柱间细胞了。
迈特凯也未必能成功移植柱间细胞就算柱间细胞可以治疗迈特凯的伤势，但是迈特凯恐怕也未必就可以成功移植柱间细胞。毕竟初代火影千手柱间可是具备了仙人体的，他的细胞更是在他死亡之后几十年还具备着活性。而从木叶研究柱间细胞的历史来看，柱间细胞是具备非常强大的吞噬性的，只有写轮眼勉强可以和柱间细胞相抗衡，但是同样也需要查克拉来维持写轮眼和柱间细胞的平衡。这一点最典型的例子就是志村团藏了，团藏靠着十只写轮眼和一只万花筒写轮眼才勉强维持了和一只手臂的柱间细胞的平衡。
另外宇智波带土以及大和虽然成功移植了柱间细胞，得到的木遁和恢复力也是远远比不上初代火影千手柱间的。成功移植柱间细胞还得到了全部力量的人，恐怕就只有因陀罗转世的力量不在初代火影千手柱间之下的宇智波斑了。
当然了漩涡鸣人不仅是千手一族的远亲，更是和初代火影千手柱间一样是阿修罗的转世，再加上他的力量可能都超过了初代火影千手柱间，自然鸣人移植柱间细胞几乎就是百分之百会成功的，但是迈特凯就不一样了。
就算是健康的迈特凯都恐怕很难成功移植柱间细胞，那些死在木叶和大蛇丸研究中的忍者就是最好的例子。更不用说是已经承受了八门全开的副作用的迈特凯了，可以说迈特凯能承受柱间细胞的希望是很渺茫的。同时迈特凯也不可能像团藏那样利用写轮眼来维持平衡，更没有宇智波斑或者是漩涡鸣人那样强大的体质。自然就没有很大的把握能成功移植柱间细胞。
所以说，剑客觉得就算柱间细胞可以治疗迈特凯的伤势，但是迈特凯恐怕也未必就可以成功移植柱间细胞，而木叶肯定是不会让迈特凯冒着死亡的风险去治疗腿部的残疾的。
剧情方面的原因迈特凯没有像漩涡鸣人那样移植柱间细胞治疗残疾其实也有很大一部分原因是剧情方面的。
一方面就是人物设定的崩塌。迈特凯开启必死的八门可以说是除了展现出强大的力量之外，还收获了很多的感动和眼泪的，但是在迈特凯被鸣人救活之后，这些感动就彻底被强大的力量盖过了风头。很多火影迷都因此记住了我斑愿称你为最强的厉害，却忘记了八门必死的火之意志。要是后面再利用柱间细胞治疗好迈特凯的双腿，这岂不是直接让人物设定崩塌了吗？虽然说剑客也不希望迈特凯死去，但是火影忍者能让无数火影迷喜欢不就是因为火影中除了强大的力量，还有很多热血和感动吗？
另一方面就是为了后续战力的平衡。八门遁甲的力量毕竟太强大了，要是迈特凯八门全开之后不仅不会死，还能利用柱间细胞修复副作用，那么岂不是可以无限八门遁甲？这样本来就已经可以说是崩坏的战力系统岂不是更加崩坏了吗？
最后一方面就是为了新一代忍者的表现了。迈特凯可以说是已经绽放了自己青春的最高潮了，舞台已经应该留给年轻人了。再加上设定书中也曾经明确用小李八门全开做过对比，这就意味这小李肯定早晚也是可以开启第八门的，所以下一次就应该是小李表演八门全开的强大了，自然也就不会让迈特凯治疗好残疾了。
所以说，剑客觉得剧情方面不管是为了人物的设定，还是为了平衡八门的战力，亦或者是为了新一代忍者的表现，都是不可能让迈特凯移植柱间细胞治疗残疾的。
总结综上所述，剑客觉得迈特凯之所以没有像漩涡鸣人那样移植柱间细胞制作义肢治疗自己的残疾，就是因为柱间细胞不仅很可能无法治愈八门遁甲八门全开留下的副作用，还有着非常苛刻的移植条件和极低的成功率，再加上剧情方面不管是为了人物的设定，还是为了平衡八门的战力，亦或者是为了新一代忍者的表现，都是不可能让迈特凯移植柱间细胞治疗残疾的等原因。大家对此有什么看法吗？
大家对生二胎怎么看？
与其养条狗，不如养个孩儿
大家好！我是屁孩日记。下面我就结合自己的实际来回答这个问题：大家对生二胎怎么看？已经有了男孩，还要生吗？
今年我的二儿子已经六岁多大了，在生他之前呢？我和老婆一直纠结要不要生个二胎？那段时间，我经常去游园散步，就看到有一些年龄在四五十岁左右的市民，外出时会牵着一条宠物狗。原来，这个年龄段的人，因为计划生育和年龄、家庭收入等原因，就养育了一个孩子，等孩子考上大学后，家里就剩下夫妻俩，工作之余，他们只好养一只宠物狗来陪伴自己。
也就是这时候，我突然想到与其养一只宠物狗，还不如养一个孩子。
接着，我就和老婆商量，一定要再生一个孩子，虽然那个时候我的大儿子已经十几岁了，我们夫妻的年龄也到了四十多岁。
我还想，等我们六十多岁退休了，一个儿子考上大学后，可能留在外地生活工作，如果有了老二，或许他就能陪伴在我们身边。
生下二胎后至今，我的二儿子已经六岁多大了，在这六年多的时间，在我的陪伴下，他一天天健康成长，不仅给我带来了幸福与满足，好像又让我找到了自己的童年，每天都生活在快乐之中。今天我很庆幸自己当初的决定。
有人认为，生二胎养不起，花费高。我却不这么看。我的二儿子出生后，他的表哥表姐，还有我战友的侄子侄女，都把他们穿过的衣服送给了我们，这些衣服鞋子经过清洗消毒后，我的二儿子一直穿在身上。
还有别人送来的小推车，玩具之类的东西，也是别人用过的，二儿子照样永。这都让我们省了一大笔钱。
在社会老龄化严重的今天，我还认为，生个二胎还是在为国家做贡献。等他长大后可以让他参军入伍，报效祖国，也可以让他上班工作，这都是在为国家贡献力量。
所以我认为，只要在条件允许的情况下，一定要生二胎。
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