拳头暴君是谁,你最喜欢的三名职业选手分别是

1、拳头暴君是谁，你最喜欢的三名职业选手分别是？

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纵观游戏电竞圈内，我最喜欢的三名职业选手应该是这三位：

1、韦神

韦神是前英雄联盟LGD战队的中单选手，现转战绝地求生4AM战队。曾在是英雄联盟最具人气和潜力的中单，并单杀过“大魔王”faker。

15年LGD战队击败国内所有战队赢得LPL夏季赛冠军，进入世界总决赛小组赛后却因为成绩不理想而惨遭淘汰。韦神也因维鲁斯的“反向一箭”受到国内外玩家的嘲讽与调侃，最后还被称之为乐观家族族长。

虽然自己的实力受到外界各方面的质疑和猜测，但是这并没有影响到韦神。至15年世界总决赛后LGD在国内一蹶不振，韦神也逐渐淡出英雄联盟平台最后结束了自己的LOL职业生涯。

随后加入了绝地求生直播当中，并组建了自己的战队4AM。集合了一大批失意之人，重新出发，正如他从LOL退役时所宣言的那样：人生有梦，各自精彩。

然而历史总是如此相似，S5总决赛在德国柏林梅赛德斯奔驰体育场，现在PGI全球邀请赛也是在同样的地方。三年物是人非，梦想没变，甚至实现梦想的地方也没变，变得只是韦神心态，他需要一个冠军来证明自己。不为别的，他只想在同样的地方找回当初他射出的那一箭！

UZI（简自豪）

UZI隶属于RNG电子竞技俱乐部，可以说是国内英雄联盟职业圈中的代表人物了，一提到英雄联盟，几乎所有中国玩家都会首先想到UZI，UZI成名在S3的世界总决赛，当时UZI还在老皇族战队，皇族在四强赛中对战黑暗势力OMG，在比赛进行到24分钟的时候，UZI单枪匹马杀入后排，造成了成吨的伤害，最终还成功的活了下来，从此UZI一战成名，虽然最终决赛惜败给SKT，但他的实力还是受到了世界范围内的玩家认可，VN也成为了他的招牌英雄。

虽然UZI的实力很强，但他的职业道路却很曲折，UZI在S4获得了世界总决赛亚军，2015年加入OMG，最终无缘世界总决赛，2016年加入RNG，获得全明星赛SOLO冠军，2017在世界总决赛再次在四强赛中败给SKT，但在全明星赛中再次获得SOLO冠军，到了2018年，这一年可以说是UZI年，先是获得了LPL春季赛冠军，然后又带领RNG获得季中赛冠军，最近又在洲际赛中压轴出场为LPL赛区夺得了冠军！离大满贯只差S8总决赛奖杯！

UZI的实力其实是有目共睹的，就算在职业赛场上，UZI对线也很少劣势，超强的压制力是普通下路组合无法承受的，不仅实力强,虽然在赛场上他是狂小狗，但UZI在线下其实是一位非常谦逊和善的选手，人品实力兼具，没有理由不喜欢。

Doinb(金泰相)

说起Doinb虽是一位韩国人，但是不得不说他与中国有很大的渊源。15年Doinb以高分路人王的身份加入中国QG战队开启自己职业生涯，15年QG战队以一匹黑马姿态怒闯LPL夏季赛。这一待就在中国待了3年，曾经从NBY战队中野不合到如今RW一手克烈拿下洲际赛中国队赛点。被称为中国良心韩援之一。

2018年LOL洲际赛最激动人心的比赛是第四场，RW对阵KZ，此时LCK赛区已经拿到赛点了，KZ是强队LCK赛区的一号种子，形式对于RW来说非常不利。最后Doinb以一手克烈狂斩双C，拿下比赛胜利，为中国队拿下一分，为中国队拿下洲际赛冠军更进一步。逆袭LCK头号种子KZ战队，Doinb高兴的举起双手欢呼，殊不知，正是这一动作彻底点燃了韩国网友舆论的火苗。

赛后Doinb被韩国网友纷纷进行批评，甚至议论Doinb人品。据Doinb粉丝后援会爆料，Doinb在韩国论坛已是众矢之的，甚至还上了热搜。

Doinb自LPL出道后在中国三年之久拥有着一口标准的普通话，甚至被网友戏称为“新疆人”。还结交了中国女友，网友更是呼唤，永远留在LPL吧，我们爱你！

2、法家的核心价值观又是什么？

有个很有意思的现象——如果只看各自宣称的目标，咱们会以为儒、道、法是一样的：

儒家“至圣先师”孔子理想中的世界，是团结、友爱、和谐的大同世界，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养......是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

道家创始人老子希望看到这样一幅场景：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻......”，同样是一幅和谐、安宁的幸福场景；

最让人意外的是，法家集大成者韩非子的理想，仿佛跟孔子、老子一模一样：“其治国也......将以救群生之乱，去天下之祸，使强不陵弱，众不暴寡，耆老得遂，幼孤得长，边疆不侵，君臣相亲，父子相保，无死亡系虏之患。”看似宅心仁厚、悲天悯人，仿佛洋溢着菩萨心肠。

看似追求相同的外表下，却是截然不同、天差地别的内核。

儒家的核心价值观可以浓缩为俩字：道德。但这其实并不是孔子的原创。

早在华夏文明诞生的上古时期，道德已经在国家政治中占据了重要地位。第一部历史、政治典籍《尚书》（意即“上古之书”）中，就结合周代及以前的传说、史料，处处凸显道德在政治及社会生活中不可取代的意义。比如神话传说中的尧、舜、禹凭借高尚的品德，不仅建立起盖世功勋，也为后代帝王立下万世仪则；作为反面事例，夏、商两朝由于帝王荒淫无道，最终丧失天命、丢掉天下。

周朝建立后，统治者充分意识到道德对维护政权长治久安的重大意义，被尊为儒学奠基人的周公，就经常引用先代经验教训，教导周成王、众大臣以先圣为榜样，勤修道德；整个统治阶层也逐渐形成了“敬天保民”、以德配天的治国方略，并在此基础上稳固、完善了宗法制，建立起一套秩序分明、等级森严的统治秩序。

到了春秋晚期，周王朝几乎彻底失去了对诸侯的掌控，战争频繁、社会动荡。经过分析与思考，孔子认为，混乱的根源在于宗法制度的崩溃；如果所有人都重拾周礼、君臣各安其位，实现贵贱有等、上下有序，那么天下将再度稳定，百姓安居乐业。

可见，相对于依靠政治手段，孔子更重视道德、礼制的重要作用。在他看来，假如统治者能做到以德治国，定会得到人民的拥护。

至于儒家的道德核心，可以归结为仁；因此，以德治国的要点就是施行仁政。

什么叫仁？首先，“仁者爱人”，“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，由亲及疏，把对亲人的爱扩展为对同类的爱，最终将实现“天下可运于掌。”

另外，“克己复礼为仁”，克制欲望、让自己的言行符合礼制，也就是我们熟悉的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，以及“己所不欲，勿施于人。”

儒家的以德治国，本质上是强调内在自我修养、外在行为规范的一体性，要求帝王、各级官员提升自我修养与行为规范，《礼记》甚至拟定了“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的全套政治哲学，为实现大同世界这一完美理想提供了行为原则。

同样是为了解决社会混乱，道家却提出了另一种思路：无为。

在他们看来，社会出现混乱的根源，在于人民拥有了太多的心机和欲望；想要无忧无虑，就要无知无欲。那怎么实现“无欲”？“无为”即可。

老子说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。欲望不仅是个人的敌人，也是人世间一切罪恶的源头。因此，治国者应该“少私寡欲”，引导人们“无智无欲”，这样迟早就能达到天下大治，即所谓的“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

不过，并不是说不能有任何欲望，正常人都可以可以有欲望，但是不能贪欲、纵欲。

道家无为的理念，理论基础来自“道”。“道”是天地之始、万物之母，是自然运行的，它无虚妄、无偏执、无妄为、无思念，也就是本性“无为”。

“道常无为而无不为”，道家主张的“无为而治”，就是通过自然的无为达到“治”的状态。这里所说的“自然”，指的是未加人力干涉的初始状态，它尊重人的本性，实现远胜于人为的奇效；所以从这个角度而言，只要不超出本性的行为，可以统统视为“无为”。

但从本质上而言，道家的主张带有消极、避世的色彩，老子心目中的理想社会是“民至老死，不相往来”的小国寡民；而庄子则声称“绝圣弃知，大盗乃止”，他旗帜鲜明地反对社会进步、主张回归自然。

至于法家，在我们心目中早已形成了“刻薄寡恩”的印象，但实际上这一流派跟儒、道存在千丝万缕的关联。

我们知道，那些法家代表人物，大都曾经师从儒学大家。吴起先后跟随曾子、“孔门十哲”之一的卜子夏学习；韩非子、李斯都是荀子的弟子。

与此同时，他们也与道家颇有渊源，申不害“之学本于黄、老而主刑名”，韩非“喜刑名法术之学而其归本于黄、老”。

这种看似矛盾的关联，实际上体现出儒、道、法之间产生区别的根源——为了实现同样的目的，但因主张不同的方法，才形成了流派之分。

先与儒家比较。儒、法的目标其实是一致的，为了稳固统治、强化君权。但在具体方式上，前者主张通过道德教化，由内至外地让各阶层接受、认可自己的位置，“君君臣臣、父父子子”，什么样的身份，就该有什么样的行为，不僭越、不违礼，各司其职、各得其所；

虽然也声称要救乱去祸，但相对于兼顾了老百姓的儒家，法家则纯粹是为君主服务的；法家也主张教化，但它的教化并不是儒家倡导的德教，而是简单、粗暴又直接的严刑峻法。通过奖、惩，逼迫人们遵照君主的意志行动，不触犯刑法，个个老老实实、循规蹈矩，自然能实现“救群生之乱，去天下之祸，使强不陵弱，众不暴寡”的理想境界。

戏剧的是，孔子梦寐以求的“盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”的状态，经历商鞅变法的秦国真的实现了。

假但法家也许忽略了一个要点：假如在位的是明君，上述逻辑看似毫无问题；但如果是个昏君、暴君身居庙堂呢？历史上这类例子不要太多。

再看看与道家的关联。

韩非子也讲究“道”。《韩非子·主道》：“道者，万物之始，是非之纪也，是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。”韩非强调，君主应效法天地的无私，一切依道法而为。

但显然，他所说的道，不是规律、本性，而是君臣之道、人主之道；也是我们更为熟悉的“术”，顾名思义，指的是各种驾驭大臣、百姓的刑罚、谋略、手段与权术。所以才有了“寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡”的说法。

更为讽刺的是，法家还继承了道家的“无为”、反对进步的主张，可惜却完全变了型。在他们看来，想要无为、消除欲望，最好的方式莫过于用刑罚打压，“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”，完全走向了儒家的对立面。

至于说儒、道、法谁的影响力最大，其实很难界定。

在封建历史上，历代统治者几乎都大张旗鼓地标榜自己要学习尧、舜、禹，成为胸怀天下、爱惜子民的有德之君；你要是不仁义、不尊奉孔子，压根就得不到儒生、士人的支持，位子就别想坐得稳；

然而在实际行动中，严刑峻法、帝王权术却大行其道，甚至连那些出身孔门的君主、官员对此也乐此不疲。最为典型的，莫过于三国时奉行仁义的刘备、诸葛，在夺取益州后，他们痛斥刘璋的宽容、暗弱，在蜀地推行严刑峻法，让这里成了他们北伐的大型物资、人员基地；

但道家思想，也是深入我们文明骨髓中的。在政治层面，一旦到了休要休养生息的时期，统治者往往会选择无为而治、垂拱而治；在生活与文化领域，道家的影响力更是无微不至、顽强延续了数千年。

如果非要分个子丑寅某的话，也许就是：入世为儒、出世为道、治世用法。

3、中医是如何知道人的五脏六腑的？

谢谢邀请！

虽然是西医医生，但在大学里面也学过一年多中医。对中医的基础也略懂一二。

下图就是我大学时候学的中医课程，当然中医的理论名著很多，这本书也只是介绍中医的基本理论。

我在这里也就是谈一下我对中医五脏六腑的了解，其实按现在科学来讲不是很好了解五脏六腑。

因为我国封建社会持续时间比较长，受封建迷信、愚昧思维的影响，导致我国人体解剖学比西方迟了上千年。

中医一直都没有形成系统的解剖学，古代还是有一些大胆的中医会解剖一些死刑犯的尸体，也大概了解我们人体脏器，但由于当时的病理生理学以及组织学根本没有发展，所以对各个器官的功能了解尚浅，或者有些器官功能完全就张冠李戴了，只是用五脏六腑很笼统的描述我们身体的实质和空腔脏器。

有粉丝留言说古代有解剖，就是把死刑犯拿来解剖，其实很多人以为解剖学就是就跟杀鸡杀鸭杀猪一样开膛破肚剖开看一下就是解剖学了，其实这完全就是想当然，在没有组织胚胎学，病理学，生理学的支持，就算你开膛破肚也就仅仅是看一下器官，具体这些器官做什么用？在身体里面分泌什么激素，是哪一类细胞组成的？具体这个器官有什么功能根本就一无所有，就是知道这是个器官而已！大家都见过杀猪吧，屠夫每天都在解剖猪，屠夫对猪脾，猪肝，猪胰腺在哪里都很熟悉，但是你问屠夫猪脾分泌什么激素，会不会生产血液，还是负责消化吸收的？有什么生理病理功能？屠夫应该是不太懂的，因为没有生理病理学的支持！

五脏指的是：心、肝、脾、肺、肾五个实质的器官、六府指的是胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个器官，如果按照现在的人体解剖学常识来解释我们身体远不止就这几个实质脏器和空腔脏器，最简单的五脏六腑居然没包括我们人体最主要的器官----大脑。比如解剖学上还有我们身体负责消化最主要的器官胰腺五脏六腑学说也没有涉及到，还有子宫、输软管、卵巢、食管、淋巴管、淋巴结，肾上腺，甲状腺，前列腺，各种神经，造血的组织骨髓等也没有涉及到。

当然现在西医解剖学一直在发展也得益于病理性、生理学、组织胚胎学等的持续发展而在不断的完善理论。

中医还用金、木、水、火、土对应着我们人体五脏肺、肝、肾、心、脾。五行相生相克、各种五脏六腑也相生相克。这里面对应关系有些可以勉强理解，有些只能完全意会了。

比如五行水代表肾那可以勉强理解，肾脏是生成尿液的排水器官跟水有关系。但金代表肺、木代表肝脏等我就完全没办法了解了。比如肝生心就代表木生火，木生火可以理解，但心生脾就是火生土，心脏干嘛生脾脏？火是怎么生土的？这个又只能意会不能言传了。

再比如中医说脾主运化，可以防止肾水的泛滥，但现在分子免疫学已经证明控制我们肾脏尿量多少的激素是在大脑分泌出来的。（大脑内的下丘脑分泌的抗利尿激素也叫血管加压素，这种激素如果分泌减少就会导致尿崩症），跟脾脏没什么关系吧，脾脏是比较重要的免疫器官。比如中医说的脾和胃主消化吸收，但现在医学也证明其实是小肠、肝脏、胆囊和胰腺主要负责消化和吸收的，胃不是主要消化吸收器官，脾没有参与消化更没有吸收功能，从解剖学上脾脏根本没有跟胃肠道消化系统相连接！

我们人体肝脏分泌胆汁消化脂肪、胰腺分泌淀粉酶、脂肪酶、蛋白酶原等负责消化淀粉、蛋白质、氨基酸等，胰腺还分泌大名鼎鼎的胰岛素负责降血糖，糖尿病患者有打胰岛素的人应该知道胰岛素是什么东西，胰腺其实是身体最重要的消化器官，胰腺还可以分泌很多种激素，胰腺藏在身体后面，从前面看被胃给遮住了看不到，五脏六腑完全没有提到胰腺这个身体最重要的器官之一。

中医对造血器官血液系统的认识也是错误的， 古代中医理论觉得人体造血器官和控制血液循环主要是肝脏和脾脏（脾主运化，脾主统血，肝主藏血），现在大家应该都知道人体血液循环是心脏和全身大小血管一起组成循环系统，心脏就是人体血液循环的发动机，心脏停了血液循环就停止了，人就死了，这个应该是个常识大家都知道，其实如果对医学了解大家就知道人体造血器官主要是骨髓，不是脾脏和肝脏，五脏六腑也没有提到骨髓，大家应该都有听过白血病吧，就是造血系统出问题了，要做的是骨髓移植来救命，而不是脾移植，肝脏移植来救命。

现在免疫学证明脾脏其实是人体非常重要的免疫器官，很多免疫细胞会待在脾脏里面成熟长大后保护我们身体不受病毒细菌感染，脾脏目前并没有发现有造血的功能，相反人体生产血红蛋白红细胞一个很重要的激素叫促红细胞生成素还是我们肾脏产生的，跟脾脏没什么关系，所以现在人如果肾衰竭晚期会出现贫血现象就是因为肾脏造血激素分泌不足导致的，有些人车祸脾脏破裂整个脾都切除了人都活的好好的，脾脏要是负责消化吸收和造血的那脾脏切除的人还怎么活？？？当然，这些比较专业，如果有读过医的人应该能听懂我的解释！

所以五脏六腑学说是有一定局限性的。

古代中医因为解剖学发展的局限所以对人体内部脏器了解肯定是有局限性的。就跟以前古人觉得天圆地方、地球是宇宙中心一样，后来又觉得太阳是宇宙的中心，后来又觉得银河是宇宙中心，但其实都是错误的，有局限性的。

医学是一门科学，科学随着认识的进步会不断的发展和完善的，西医以前也是一大堆错误，但随着科学的发展一直在完善，一直在改进，后来的中医随着认识的进步也知道五脏六腑解释不了全身脏器就又补充了奇恒之腑，奇经八脉等，奇恒之腑指五脏六腑之外，还有生理功能不同于一般脏腑的一些器官，包括了脑、骨髓、脉、女胞子等，大家都在改进，都会变得更科学，但如果还是停留在用五脏六腑解释身体一切器官那显然已经不够科学或者已经不够完善了，至少五脏六腑里面差了大脑，胰腺，子宫、输软管、卵巢、食管、淋巴管、淋巴结，肾上腺，甲状腺，各种神经，骨髓等这些非常重要的器官和解剖组织！

嗯，科学在不断进步、西医在发展、中医也在发展和完善，你喜欢中医就看中医，你喜欢西医就看西医，当然如果中西医医生都认识的话可以中西医结合着看。

嗯，以上是我对五脏六腑的个人看法，科学讨论，勿喷！

4、历史上武力值最强的五位帝王有哪些？

五代十国是我国历史上有名武将称帝的时代！要论武力值那五代十国的开国皇帝李存勖当属第一！

第一位：五代十国一代战神唐庄宗——李存勖

唐朝末年，群雄并起，藩镇割据，自黄巢起义失败后，中央对地方失去了控制，一个个藩镇节度使成了真正土皇帝，其中实力最强的就是梁王朱温和晋王李克用。

李存勖作为晋王李克用的独子11岁就开始上阵杀敌，得胜归来时，李存勖和晋王李克用一起入朝面见天子，当时的唐昭宗李晔是这样评价李存勖的：此儿有奇表。儿将来之国栋也，勿忘忠孝于予家。 此子可亚其父。所以李存勖又名李亚子。

“十三太保”排行老三

李存勖是李克用独子，与李嗣源、李存孝等十二位义兄弟并称十三太保，位列第三。

上塬驿事件

唐末，梁王朱温为了消灭晋王李克用而摆的一场“鸿门宴”，结果晋王李克用在亲兵的拼死护卫下才得以逃生！从此，梁王朱温和晋王李克用成为一生的仇敌！也为日后李存勖为父报仇雪恨埋下伏笔！

朱温是这样子评价李存勖： 生子当如李亚子，克用为不亡矣！至如吾儿，豚犬耳！

我经营天下三十年，不意太原馀孽更昌炽如此！

吾观其志不小，天复夺我年，我死，诸儿非彼敌也，吾无葬地矣！

“三支剑遗愿”

天佑五年（908年），李克用病死，终年五十三岁。

据说，李克用死前，拿出了三支箭，他将三支箭交给儿子李存勖，说，第一支箭，我要你讨伐刘仁恭，你不先攻下幽州，黄河以南就拿不下；

第二支箭，我要你打败契丹，耶律阿保机与我握手结盟，结为兄弟，曾发誓说一起光复大唐江山，现在却背信弃义，你必须要讨伐他；

第三支箭，我要你消灭朱温，你如果能完成我这三个愿望，我死而无憾了。李存勖把父亲李克用给他的三支箭，供奉在宗庙里。

李存勖袭父位为河东节度使、晋王。他骁勇善战，长于谋略，在王位十五年，南击后梁，北却契丹，东取河北，西并河中，使得晋国逐渐强盛，中兴唐朝霸业。同光元年（923年）四月在魏州称帝，定国号为唐，史称后唐，并于同年十二月灭亡后梁，尽取河南、山东等地，定都于洛阳。李存勖建立后唐，追谥李克用为武皇帝，庙号太祖。

李存勖在位期间，并岐国，灭前蜀，得凤翔、汉中及两川之地，震动南方割据诸国，“五代领域，无盛于此者”。李存勖完成父亲李克用“三只剑遗愿”历史上唐末名仕敬翔是这样评价李存勖：李亚子继位以来，于今十年，攻城野战，无不亲当矢石，近者攻杨刘，身负束薪为士卒先，一鼓拔之。 后唐的疆域也是五代十国里面最大的，基本统一了中国北方包括四川部分地区！

李存勖酷爱表演，给自己起了一个响亮的艺名“李天下”，宠信伶人，最终引来杀身之祸！

但他沉湎于声色，治国乏术，用人无方，纵容皇后干政，重用伶人、宦官，疏忌杀戮功臣，横征暴敛，又吝惜钱财，以致百姓困苦、藩镇怨愤、士卒离心，同光四年（926年）四月死于兴教门之变，时年四十二岁。在位三年，庙号庄宗，谥号光圣神闵孝皇帝，葬于雍陵。

苏辙是这样评价李存勖：唐庄宗勇而善战，与梁人夹河相攻，十战九胜，涉河取郓，不十日而克梁，威震诸国。五代用兵，未有神速若此者也。

李存勖是一位有用有谋的军事天才，号称五代十国时期的第一战神！他的武力值应该是历代帝王之首！只可惜治国无方，导致没能一统天下，结束唐末以来天下分裂的格局，接下来迎来一位一统这个乱世之君——宋太祖赵匡胤

第二位：宋太祖赵匡胤

赵匡胤本是后周的殿前都点检，掌管殿前禁军。后在“陈桥兵变”“黄袍加身”，成为宋朝开国皇帝！

太祖长拳

太祖长拳，为宋代开国皇帝赵匡胤在少林寺学习武术之后，自己独创的一个套路。吕红八下虽刚，未及绵张短打，山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打，少林寺之棍与青田棍法相兼，杨氏枪法与巴子拳棍皆今之有名者”；明代另一著名武术家程宗猷在其《少林棍法阐宗》中更是认为：“杨家枪、太祖长拳、绵张短打、孙家阴手棍、少林兼枪带棒乃五家正传，苟能习练精熟，以其心印，余可敝帚弃之矣。

太祖长拳，又名三十二势长拳、宋太祖拳、太祖拳、赵家拳、赵门、太祖门，有的地方也叫红拳、洪拳、炮捶、赵门炮拳。其精神偶像是赵匡胤。明代，该拳法已名闻天下。

宋太祖赵匡胤著名的政治家和武术家他所创立的“太祖长拳”对戚家拳、太极拳、洪洞通背拳等拳种产生了重要影响。因此，又有“百拳之母”的称谓。所以武术家出身的赵匡胤肯定榜上有名！没把他排第一主要是因为他的死因“烛光斧影”，一位盖世武功的帝王！竟被亲弟弟给砍死了，真的不敢相信他的武力值！不过他的死因，也是一桩千古疑案！所以谨慎点排到第二！

第三位：千古一帝秦始皇嬴政

战国二百多年大乱世的终结者！扫六合一，使天下大一统成为中国历史主流。统一度量衡，统一文字，车同轨书同文，修建直道（最早的高速公路），南征百越，北筑长城。“却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨”保证华夏文明中心安全发展壮大！创立中央集权制度，促使华夏文明领先世界几百年之久！成为中国第一位皇帝！故称秦始皇帝！

荆轲刺秦王

战国时代末期，秦国在扫灭韩、赵后，屯兵易水河畔，燕太子丹害怕燕国成为下一个被灭的国家，于是派他手下武力值第一的“天下第一刺客”——荆轲去刺杀秦王嬴政！

图穷匕见

荆轲带上燕国與图和秦国通缉犯樊於期人头，以使者身份面见秦王嬴政史书是这样记载的：

轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。

大概意思是荆轲被秦王嬴政一刀砍断了左大腿，荆轲仍然垂死挣扎，被秦王嬴政捅了八刀！

由此可见，秦王嬴政武力值还是不错的，能够反杀当时著名的一代刺客荆轲！

第四：唐太宗李世民

早在李世民还是秦王时就替父亲李渊南征北战，平定天下，功劳已经大到父亲李渊对其封无可封的尴尬局面！据说李世民射杀过2000多人，其中最有名的就是他射杀太子李建成！

玄武门之变可以说是中国历史上最有名的夺嫡政变，没有之一。

简单来说，这场流血政变是唐高祖李渊为了对付功高震主的二子秦王李世民引起的，李渊通过太子李建成和齐王李元吉与李世民斗法，在玄武门之变前夕，可谓是将李世民逼到绝路上，所以李世民孤注一掷的冒险发动玄武门之变，最终是杀死太子李建成和齐王李元吉，再趁势架空唐高祖李渊，使其立自己成为太子，再禅位于自己，最终是成功的反败为胜，成为这场皇家斗争的最大赢家。

在玄武门之变中，李世民是一箭射死太子李建成，齐王李元吉则是被尉迟恭杀死。李世民射杀李建成从侧面印证他对自己的射术很自信！所以秦王李世民武力值也很高！

第五位：汉光武帝刘秀

西汉末年，王莽篡汉，建立新朝，王莽的一系列神操作，导致天下大乱，群雄并起，其中最厉害是北方的赤眉军和南方的绿林军，绿林军成立更始政权，国号为汉，王莽为了编成对汉军作战的强大部队，特任命大司空王邑和司徒王寻为统帅，征调当时所谓精通63家兵法的人，充当军中的类似参谋的官吏，并任用长人巨毋霸为垒尉，专门负责构筑营垒，将虎、豹、犀牛、象等凶猛野兽圈至军内饲养，以便在作战时放出来，震撼敌人。各州郡均自选精兵，由郡和牧守亲自率领，限期到洛阳附近集中，各地到洛阳的兵力达42万多人，号称百万大军。这些军队集中后，即开始向颍川开进。在颍川又会合了严尤、陈茂的部队，随即向昆阳方向进击。大军逶迤千里，粮草辎重络绎不绝。历史上有名的“昆阳之战” 马上爆发了！

昆阳之战

如果巨鹿之战是项羽的成名之战，那昆阳之战就是刘秀的一战成名，在昆阳之战位面之子刘秀代领几千人的敢死队在百万敌军的新莽军团里，刘秀肆意冲杀斩杀敌军数十人，并且斩杀了新莽军的指挥官王邑和王寻，使得新莽大军指挥失灵，新莽军团阵线迅速溃败，汉军里应外合！一举击溃百万新莽军团获得胜利！这也是最早的“斩首行动”。不得不说汉光武帝刘秀真是神勇无敌！西晋史学家司马彪评价：“至于光武，承王莽之篡起自匹庶，一民尺土，靡有凭焉。发迹于昆阳，以数千屠百万，非胆智之主，孰能堪之？”

所以光武帝刘秀武力值排行第五！

5、为何唐朝还能苦撑150年之久？

答，

不是唐朝苦苦撑了150年之久，而是安史之乱之前，唐积累的风险已经太大了，李隆基为什么要扶持安禄山呢？

对于隋大运河的经济状况，经过多年的发展在洛阳，以及开封等中原地区，出现了富庶，唐的中心应该放弃河西走廊。

要知道西北的少数民族与大唐之间，就像一对冤家，大唐一旦决定不响西经营，他就带兵打进长安。

因为安禄山的造反，大唐经历八年的剿灭，自此以后，放弃了河西那边的一切。各个地方割据一方的诸侯在一起，互相牵制，保持一种平衡。

大唐在这种情况下，由中央集权向地方自主发展转变，唐的作用和权限小了，地方的权力大了，为了能够更好加强地方的力量，积极发展地方的经济。

为此改变了一些地方，长期没有什么政策性支持而导致没有发展的贫困。出现了靠山吃山靠水吃水！

各地的地方官员必须因地制宜发展自己的地方，才能长久。为此没有什么割据者掉以轻心。为此唐在这个阶段是全国各地统一回复发展的阶段。

因为在西边的河西走廊被吐蕃等少数民族给阻断，为此大唐就向东发展起海运，河运，相对于以前的丝绸之路，海运河运的好处就是价格便宜很多，为此改变运输贸易，不用像河西走廊那样需要大量的兵来维持安全问题。

这样导致大唐的一些拳头??产品有了畅销世界的可能，对于东南亚的以及周边的影响和作用力加强。

小政府，各个地方的运作模式，它的好会等有了一个实验的机会，这是以前没有过的，在中华民族的历史上，添加了一个多样性的可能。

在这一百五十多年，给大唐带来什么？并且以后的五代十国的动乱，也说明了很多东西。

大一统的思路就是不一样的烟火，对于我们这块土地，一直都是以统一最为安全。

6、历史上有哪些颠覆局面的神操作？

1939年5月，八路军115师师部及地方干部近3000人，被8000余名日伪军兵分九路，重重围困在肥城陆房村附近面积不足10平方公里的狭长山坳里。115师面临绝地，可他们突围时却兵行险招不走乡间大路，偏偏往敌人怀里钻，凭信仰与纪律以近乎羞辱对手的方式跳出了包围圈。

估计不足遭日军铁壁合围

山东自古就是兵家必争之地，尤其是泰山以西地区，不仅土地丰腴，而且还是中国南北交通枢纽。1937年卢沟桥事变后，日军沿津浦铁路侵入山东，而韩复榘只稍做抵抗就率十万大军向南逃窜，山东大部落入日军手中。

在民族危亡之际，八路军115师师部、直属队以及343旅686团，于1938年12月在代师长陈光、政委罗荣桓带领下，以“东进支队”名义挺进鲁西地区，以助力当地军民建立鲁西革命根据地。

115师开赴山东后，首战郓城樊坝歼灭伪军1个团，并活捉团长刘玉胜，又先后智取草桥，拔除宁阳葛石店、东平围里等日军据点，不仅给予日军沉重打击，同时也严重威胁到了日军占据的济南以及津浦线的安全。

当时日军驻山东最高指挥官第12军中将司令尾高龟藏，面对纷至沓来的战报已有些坐卧不安。因为1937年9月25日，八路军115师于平型关设伏歼灭日军1000余人，其威名早已威慑敌胆。

尾高龟藏想给日军扳回点儿颜面，遂于1939年4月底，亲自纠集2个旅团主力以及济南、兖州以及泰安等17地驻军共8000余名日伪军，同时出动100余辆汽车、坦克，并携带100余门不同口径的各式迫击炮，气势汹汹兵分九路，意欲将八路军115师铁壁合围在泰西地区。

由于115师刚进山东还是在敌占区行进，对情报掌握还有些不准，再加上对日军合围速度之快、扫荡能力之强有些估计不足，遂对日军合围计划未能提前察觉，等发现形势不妙时已有些晚了。

5月9日，日伪军向肥城与宁阳之间山区推进。当时罗荣桓在东汶支队开会不在师部，陈光发现敌人已紧缩包围圈后，就紧急与八路军山东纵队第六支队队长段君毅商量，欲向西南突围过汶河去东平、汶上一带。

只可惜陈光率115师师部与686团走到半路，发现汶河南岸有敌情，遂决定向北赴大峰山转移。也许陈光自觉西南方向为平原有利于敌人机动，才决意往山沟里钻。谁料敌人早就估计115师可能会赴大峰山，竟在这里已埋伏重兵，而且是清一色日本鬼子。

就这样115师师部以及地方干部等3000人，就钻进了日军包围圈，被困在陆房村一带，距离尾高龟藏指挥部演马村只有10公里。而山纵六支队反倒从西南方向顺利突围出去。

115师形势危急，可其毕竟是历经井冈山五次反围剿、二万五千里长征以及平型关大捷千锤百炼的主力部队，不仅作战经验丰富，而且战斗力超强，面对绝境更激起了斗志。

陆房村就像一个盆地四面环山，只有东南方向有一个缺口，比较有利于我方坚守。于是陈光就部署了拼命坚守至11日夜晚，然后寻机突围的计划，并将坚守保护师部任务交给了686团团长张仁初、政委刘西元。

凭险据守

肥猪山海拔570米，是陆房附近最高峰。如果敌人占据肥猪山这个指高点，很快就能居高临下掌控陆房一带。于是张仁初就将防守重点放在肥猪山，由686团1营教导员王六生率3、4连抢占肥猪山；1营副营长徐敬元率2连占据肥猪山前哨岈山；2营则占据陆房村以南的鸿山、凤凰山以及横山。同时师特务连和津浦支队也迅速占据了陆房村以东、以北的制高点。

果不其然，天亮后日军主攻方向正是肥猪山，密集炮火在肥猪山上倾泻而下。而686团将士则迅速撤至背向敌人进攻的半山腰，选择弹道弧线的死角地段隐蔽。

只待敌人炮火戛然而止，黑压压日军朝肥猪山前哨岈山扑来时，686团战士则从大石旁、树后以及峭壁中飞跃而出，将手榴弹与一梭梭子弹打向敌人。我军就是这样巧妙利用敌情、地形，选择最佳时机一次次打退敌人疯狂进攻，在大量杀伤日军同时也最大限度保存自己实力。

日军见进攻岈山无果，又朝肥猪山包抄而来。张仁初眼见肥猪山形势危急，竟离开团指挥部，亲上肥猪山主阵地要求3、4连避敌锐气、分组隐蔽、近距离开火。3、4连按照张仁初要求打，果然奏效，一次次打退敌人进攻。

战至酣处，张仁初挥着大刀跳出壕沟，与战士们一起与日军近距离搏杀。这位1927年就在大别山担任游击队长，已负伤11次的张仁初，打仗就是如此身先士卒不要命。陆房突围使张仁初一战成名，人送别号“张疯子”。

从早晨到中午，我军各处阵地都杀声震天。我军将士们虽滴米未进，但战斗情绪依旧高涨。张仁初打电话请求弹药支援，还不忘调侃一句：“…告诉他们不要被吓破胆，有一营在，他们做不了俘虏…”刘西元也在旁边朗声大笑。

终于战至黄昏时分，日军在我军各处阵地前已扔下了千余具尸体，遂选择收缩兵力就地休整。日军在各路口布置重兵点燃篝火，日本兵的钢盔和刺刀在火光中清晰可辨。

日军虽伤亡惨重，但其剩余兵力人数仍远超我军，如容其重整旗鼓，我军还能支撑多久？于是陈光决定利用日军不善夜战的致命弱点，连夜突围。

兵行险招陆房突围

罗荣桓因其所在的东平龙崮村一带没有敌情，遂建议115师朝西南方向突围。可115师又该如何走出山坳子？

据当地一位村民介绍可通过两条路突围：一是走地形复杂便于隐蔽的乡间大路，如果被发现还可以硬拼强行突围，而且看敌人火堆数估计兵力也不是太多；二是走通往制高点的山间小路，但走这条路必须从火堆林立的日军宿营地间穿过，如果被发现就要陷入仰攻状态，弄不好就有全军覆没可能。

陈光面对两条选择没有选似乎胜算更高些的乡间大路，而是选择上山顶小路。这条小路各路口不仅有日军火堆，还有日军巡逻骑兵来回穿梭。由此115师将士趁夜突围，绝不能出现任何响声，稍有不慎就意味着死亡。

几千人部队若想不发出任何响声，那难度非比寻常。于是陈光命令除派出警戒小分队赴日伪军封锁线迷惑敌人外，其余各路人马都逐渐靠拢，然后不仅要埋藏笨重物资、安置伤员以便轻装简行，还要将发生碰撞易出响声的物资垫上草团捆绑，骑兵则用棉布包裹马蹄，总之无论如何不能出现任何响声与亮光。

一切准备就绪，当夜22时，115师开始分三路突围：一路由686团掩护师部机关，向西南渡汶河赴东平无盐村；中路是辎重部队经下庄、孙伯渡汶河赴汶上城东一带；还有一路由津浦支队掩护泰西地委、鲁西区党委，从寨子出发向南经摩天岭渡汶河向荣华树村转移。

师部这一路，由陈光亲率骑兵连在前探路，然后由刘西元率1营在前，师部居中，张仁初率2营殿后。山路崎岖不平，将士们深一脚浅一脚，时不时有人跌倒，但没有一人吭声。后面的人只盯住前面人胳膊上的白毛巾，几乎都不用脚板走路，而是默默地踮着脚尖加快步伐。

饶是如此，这一路也是险象环生。日军点燃的火堆就在附近，就连日本哨兵喊话声都清晰可闻，还时有日军骑兵擦着115师潜行部队急驰而过。而115师则就地趴下，屏住呼吸，凭借起伏的麦浪隐匿身影。日军骑兵从旁而过一点儿都未发现115师突围痕迹，也许他们是被115师专门留在陆房村的小股部队所迷惑，以为115师还在其合围圈里吧。

5月12日拂晓，115师突围部队已渡过汶河到达东平以东的南陶城和无盐村，与罗荣桓汇合。与此同时津浦支队、泰西地委等也都安全转移到汶河南岸。至此，近3000名八路军指战员以及地方干部已从日军眼皮底下全身而退。

而此时，日军才开始将大炮瞄准陆房村准备火力进攻，可等日军爬到山顶才发现哪里还有八路军的人影。尾高龟藏岂能相信，只得亲到陆房村勘察，结果气得七窍生烟，只能留下“狡猾狡猾的”这句经典台词了。

陆房突围一战，日军自己承认伤亡1300余人，其中包括50余名军官，甚至还有1名大佐联队长。但日军为虚报战绩，逼迫陆房村十余名村民穿上八路军服装拍照后杀害，用以鼓吹其消灭1万余名八路军的“赫赫战果”。

实际上，115师被围人员加上地方干部近3000人，阵亡人数为340人。当然也有360人、200余人等几种说法。但无论怎样，八路军115师在陆房突围战中的神操作表现都相当亮眼，即便是蒋介石都给朱老总发来“殊堪嘉慰”的电报。

我们再反观115师整个陆房突围的过程，如果选择乡间大路看似更有胜算，但大概率会与日军遭遇需要硬拼才能突围，可能会造成更多伤亡。而选择山顶小路确实凶险万分，让人捏着一把汗，但115师凭借坚定信仰与严明纪律，将不可能化为了可能，以最小代价保存了115师的骨干力量。

结语

陆房突围战看似简单实则意义重大，不仅粉碎了日军欲歼灭115师以及泰西地委等地方机关的图谋，还通过以少胜多、出奇制胜的绝地反击经典战例，极大增强了地方军民抗战必胜的信念。

一时间泰西各地出现了父送子、妻送郎、兄弟相争上战场的踊跃参军热潮，随着更多新生力量加入，相应巩固与扩大了山东抗日根据地，使其可以南联华中，北迫平津，与晋冀鲁豫以及晋察冀抗日根据地形成了三足鼎立之势。同时八路军也通过陆房突围一战赢得了进入山东的合法地位。

我们若分析115师陆房突围取胜原因：不仅仅是其扬长避短、灵活机动战略战术的合理运用；不仅仅是其依山据守的地形优势不利于日军全部展开火力攻势；也不仅仅是686团是身经百战具有超强战斗力、军事素养极高的八路军最精锐部队；更不仅仅是686团通过平型关大捷以及山西三战三捷，缴获了日军大量武器辎重为坚守肥猪山阵地提供了强大支撑。

115师陆房突围原因还有最关键两点，一是心中有信仰，脚下有力量。

686团正是凭借坚定革命信仰树立了血战到底必胜决心。686团2营7连指导员头部负伤，仍靠惊人毅力与日军拼刺刀，最后与一个日军扭打滚至悬崖边，因体力不支毅然抱着日军跳崖同归无尽。八路军这种大无畏精神是胜利根本保证。

二是军民水乳交融，当地民众坚定站在八路军身后。

686团需要千余斤军粮，当地群众仅用3个小时就全部备齐。115师需要突围，当地群众不仅争着当向导引路，还踊跃帮着八路军埋藏辎重，安置伤员。战后，尾高龟藏对陆房村展开疯狂报复，不仅烧毁村舍，甚至还杀害了126名无辜村民，但村民宁肯家园被毁、亲人罹难也要拼死护70余名八路军伤员安全。水能载舟，亦能覆舟，人民群众的力量是胜利最大源泉。

没有什么神操作可以一蹴而就，115师正因有这样置之死地而后生的军民携手共进，才能将神操作进行到底。而中国也正因有这样始终秉承“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”理念的热血儿女，才能将日寇赶出家园。