老夫子抄袭，王者荣耀的虞姬很像dota里的风行者呢？
王昭君 水晶室女 Dota
达摩 盲僧 LOL
鲁班七号 雷诺 风暴英雄
后羿 艾希 LOL
亚瑟 盖伦 LOL
露娜 皎月 LOL
黄忠 重锤军士 风暴英雄
老夫子 屠夫 风暴英雄
盾山 布隆 LOL
程咬金 蒙多 LOL
刘邦 慎 LOL
牛魔 牛头人 LOL
东皇太一 龙王 LOL
曹操 剑魔 LOL
宫本武藏 亚索 LOL
哪吒 裂魂人 Dota
安琪拉 李敏 风暴英雄
姜子牙 光法 Dota
马可波罗 维拉 风暴英雄
蔡文姬 琴女 LOL
这些或多或少有一些相似技能，王者抄袭还是挺多的
农村老人害怕七十三八十四？
首先农村“七十三八十四，阎王不叫自己到”这句俗语已经是个很古老的流传下来的，因为那个时候，因为战乱和医疗水平有限，人们的寿命很短，平均只有三四十岁。但是这句话跟两个古代名人有关，孔子活到了73，孟子活到了84。所以说这句话，就是从那时候流传下来的，这么有名的人都活不过，73和84。所以这个就是从那时候留下来的两个坎。人们的思想上的坎。并没有什么科学依据。为什么呢
一，每个人都有生老病死，谁也躲不了。我们的主席，毛泽东同志，很自信的说，人生自信200年，就算再自信，生老病死谁也躲不了，伟大的毛泽东同志也是82岁的时候才去世。所以说咱们的心态还是一定要摆好。
二，一年有四季，又春夏秋冬，有24节气，虽然也有轮回这么一说，人的12岁是一个阶段，12到24岁是一个阶段，24到48个阶段，48到60个阶段。虽然七十三，八十四。这个阶段人的新陈代谢已经是很缓慢。逐渐衰退。但是这个坎。没有什么根据。
三，俗话说酒肉穿肠过，饮食习惯，烟酒和运动都影响到我们的身体。适量的饮酒和多运动注意身体确实利于人们的长寿。
综上所述，农村的俗话“七十三八十四，阎王不叫自己到”虽然不是什么有根据的话，但他确实是给人们思想上留下了深深的坎。还有心理上的坎。也并没有什么科学依据。个人观点如有不对之处请指正。欢迎关注评论谢谢。
王者荣耀下一位新英雄瑶技能已公布？
哈喽，我是游点儿，专业瞎解说，从不忽悠人！提问：王者荣耀下一位新英雄瑶技能已公布，又是双形态？为何最近出的英雄都是双形态的？
王者荣耀在昨天正式公布了下一位新英雄瑶，并且透露了瑶的有关技能，这位新英雄的称号是鹿灵守心，外表是一个非常可爱的小妹妹，自身却拥有可变身为半人半鹿的鹿灵状态的能力，在受到惊吓和危险的时候，凭借鹿灵状态可以保护自己，果然可爱的妹子总有奇遇。
瑶是一个双形态的英雄，自身拥有鹿形态和半人半鹿形态。被动技能山鬼白鹿，瑶被硬控技能击中会解控变成鹿灵6秒，无法被攻击且无法攻击别人，造成减速，鹿灵变回人形将刷新所有CD；一技能若有人兮，瑶击退敌人并造成法术伤害，结束前检测范围内英雄，继续跟踪打击，造成法术伤害和晕眩，附身状态时提升20%检测范围，鹿灵状态可提前结束该状态；二技能风飒木萧，瑶5秒内随机最多3个目标敌人，造成法术伤害，无法普攻，附身状态时提升20%打击距离，鹿灵状态时可位移；三技能独立兮山之上，瑶附身队友赋予抵挡真实伤害的真实护盾，增强并刷新技能冷却，附身状态时主动脱离附灵队友并返还部分冷却，鹿灵状态时减速敌人。
从技能描述来看，这是一位辅助性质的英雄，最大的亮点在于真实护盾，即为克制吕布、典韦等拥有真实伤害的英雄，但真正要明白技能如何展现，还需要届时上线体验服后亲自测试方可知晓，完全可以尝试蔡文姬、明世隐、太乙真人以及瑶的四保一阵容，血量恢复、伤害提升、经济保证以及真实护盾一应俱全。
瑶也是一位双形态英雄，策划似乎是尝到了甜头，王者峡谷中双形态的英雄有原来的屈指可数到现在的百花齐放，已经是每个位置至少有其一了，坦克类的张飞，战士类的关羽、花木兰，李信、宫本武藏，刺客类的裴擒虎、元歌，法师类的杨玉环，射手类的公孙离，辅助类的瑶，算下来已经多达十个。
原因很简单，因为双形态的英雄技能展现更多，玩家可以操控的空间更大，如果都像是妲己这样的二三一或者二一三连招英雄，恐怕玩家早就腻了，为的就是保持玩家的新鲜感，不过出的太多也会审美疲劳的。最后有个小问题，瑶的被动能否解除张良、东皇太一以及老夫子的大招控制呢？
这个问题的分享就要告一段落了，小伙伴们有什么见解呢？欢迎评论区留言讨论。
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我是游点儿，我们下次见。
【本作著于二〇一八年十一月二十八日，为游点儿原创作品，谢绝个人或机构转载，抄袭可耻，盗版必究！】
王泽先生的老夫子漫画？
《老夫子》这部漫画作品的抄袭与否的问题，在这里就不过多赘述了，毕竟涉事相关两位漫画家都已过世，双方后代也无就此事纠缠，事外之人就不必牵涉其中了。
我们现在所看的《老夫子》漫画作品通常指的就是香港王泽创作的版本，也是本人幼时接触的漫画作品，出品于上个世纪60年代。
作为一名八零后，那个年代虽然已经能够接触到许多自日本引进的漫画，比如圣斗士星矢、七龙珠、阿拉蕾等，但国内的漫画也以另一种形式在广为流传，比如俗称小人书的连环画本，这是国内本土的漫画作品，主要以古典名著、神话故事等中国传统文学为主，另一种则是以四格漫画的形式，其中最具代表性的就是老夫子，当然随着老夫子的不断发展，也已经突破了传统的四格漫画的形式。
老夫子之所以能够被大众所接受，一方面自然是因为漫画题材当时在国内还是比较匮乏的，只要是制作质量过得去，题材内容有一定含金量，基本上还是能够存活下来的。另一方面自然是老夫子的内容有可看性，能够博人一笑，有看点自然不缺读者。
虽然看老夫子的漫画已经是很多年以前的事了，但老夫子主要人物的刻画依旧印象深刻。不同于当时日本漫画的幻想题材，在老夫子众多短篇故事当中，很多都是利用一个非常贴近现实生活的场景制造笑点，加上有很多中国元素在里面，让读者很有亲近感。
但在老夫子的故事中不仅有搞笑内容，也存在一些讽刺当前社会现象的题材，比如在很多场景我们都能够看到一些相貌清奇的角色出现，他们通常都穿戴奇异，一头披头士式的爆炸发型，甚至还有一些男性角色出现身穿高跟鞋的情况，这都是作者在明里暗里的讽刺当时香港年轻人盲目跟风的时装风格。
因此即便是在当下来看，老夫子这部漫画的题材依旧具有一定可读性，当然这类漫画不可避免的有注水的情况，但依旧不影响其在中国漫画史上的影响。
科举考试和高考相比到底哪个更难？
科举考试在古代是非常重要的穷人翻身的机会，如果能够有机会考到状元的话，分分钟就能够拥有大量的赏赐以及土地。可能这样说的话还是有些朋友不明白，到底古时候状元放在现在来说的话，能算是一个什么样的学历呢？
很多朋友们都拿古时候的科举来和现在的高考做比较，认为他们都有异曲同工之处。的确，我们也可以看到他们都是相对比较公平的考试，能够为国家更好的选取人才。同样也给了一些处于贫寒家庭中的学子翻身的机会，让他们能够利用自己的勤奋好学来换取更好的人生。
不过尽管有很多相同的地方，他们的不同点其实更大。首先要说的是，古代的状元要比现在的高考更难考，如果能够成为状元的话，将会直接成为一名官员，而且还算是比较大的官员，职位和现在的相比差不多能是省委级别的。而通过高考的学生，不仅需要继续读完大学，而且还要从考公务员起一步步走，仕途之路可以说更加漫长。
另一方面，状元在古代地位是非常高的，就连秀才他们的地位都要比普通人高很多。这主要是因为古代文盲实在是太多了，大部分人都是以种地为生，所以他们不需要读书写字。而这些饱读诗书的学子们就凸显出了地位，也就有了在仕途上向上攀登的机会。不像现在的社会人均大学生，大学学历成为了非常普遍的学历。
总结来说的话，状元的地位要比今天的博士都要高，不知道朋友们你们对此如何看待呢？欢迎在评论区留下你的见解，来和大家一起讨论一下吧。
齐景公本来打算重用孔子？
孔子被读书人奉为万世师表，《史记》作者司马迁也感叹他“可谓至圣”，可见他学问通达。他为了实现自己的理想抱负曾经周游列国十几年，可始终没得到重用，这是为什么？是列国诸侯都没有眼光吗？其实答案很简单，甚至不需要我们去总结，因为在《史记》中，就有一个人评价过孔子，这个评价，也许正是我们需要的答案。
《史记·孔子世家》中记载，孔子35岁的时候，鲁国发生了叛乱，孔子也受到了牵连。鲁国是孔子的故乡，这个我们都知道，于是孔子从故乡鲁国逃到了临近的齐国，希望在齐国谋个一官半职，实现自己的政治抱负。此时的齐国国君是齐景公，于是就出现了儒家那段非常有代表性的话。
景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”没错，就是这几个字，意思是“君王要有君王的样子，臣下要有臣下的样子，父亲要有父亲的样子，儿子要有儿子的样子”，简简单单几个字，也表达了孔子的主要政治观点。其实还可以总结的更简单些，一个字，“礼”。没错，孔子的理想就是“克己复礼”，在礼崩乐坏的乱世，这是他的理想，也是他认为最好的治世良方。
景公当时非常认同孔子的话，赞叹道：“先生说的非常好，如果都不守本分，那不是乱套了，有饭也吃不安稳啊！”话虽如此，景公却很谨慎，没有立刻开口任用孔子。
又过了几天，齐景公再次问政于孔子，孔子说：“政在节财。”景公听了，觉得孔子这个人是个厚道人，如果当官，一定是个清官，就打算赐给他一些封地重用他，并找来了宴婴商量。
宴婴是我国春秋时期名臣，先后辅佐了齐国三任国君，是名副其实的“三朝元老”，我们学过的《晏子使楚》说的就是他。此时的齐景公正是晏子侍奉的第三个国君，所以景公非常敬重他，大事都找他商量。
晏子听完景公的话，当即表示了反对。晏子是怎么说的呢？他没有直接贬低孔子，而是先吐槽了一下儒生。“这些儒生油嘴滑舌，口口声声克己复礼，妄图用礼仪的道德标准来约束人民，从来不把法治当回事。而且他们很高傲，自以为懂得礼仪就高人一等，根本不把别人放在眼里，这样的人，不适合当臣子。”
说完儒生，晏子又针对当下齐国的形势，做出了判断：“现在的周王室已经衰败好久了，礼崩乐坏也不是一天两天。孔子这个时候来讲礼，教人们见面怎么施礼，怎么穿衣打扮，怎么行走，怎么说话，这些繁文缛节，有学识的人都要学好一阵子，如果是平民百姓，恐怕要花费一辈子去学习！这浪费时间不说，用这样的东西来治国，真的会使国家强大起来吗？”
虽然这话听起来有点刻薄，但不得不承认，晏子的话是非常有道理的。在礼崩乐坏的时代，各国之间相互征伐，这个时候来讲礼仪，只能是被动挨打。弱肉强食的时代，想要不被消灭，努力让自身强大才是上策。孔子的“克己复礼”愿景是好的，但只能说理想很丰满，现实太骨感，一个不合时宜的意识形态，即使刻画的再美好，也没人敢去实施。
针对孔子说的“政在节财”，晏子又说：“又要克己复礼，又要节财，根本就是自相矛盾。我听说他们儒生的礼仪中，非常重视丧事，先人葬礼，为了表达尊重，往往不惜倾家荡产而大办特办，这有什么节财可言？如果让他们把这种风气在我们齐国推广开来，那我们才是真正的掉入了陷阱！”
晏子这样说一点也不意外。《史记》中对晏子的评价是“以节俭力行重於齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。”这样一个身居高位又节衣素食，以身作则的贤臣，自然是非常讨厌那些铺张浪费的礼节的。而且他的观点也非常符合齐国的国情，或者说符合所有诸侯国的国情，此时的各诸侯国，务实一点，积极发展经济和军事，从而让自身强大，不被他国侵扰，这才是首要任务！
但是，孔子的“克己复礼”真的没用吗？也不能这么说。因为克己复礼，本身就是孔子针对礼崩乐坏的补救措施。只不过，这个措施只能在盛世奉行，或者，非要在春秋时代推行，也要周王室来领导，然后各国订立新的友好交往的礼节。只不过，此时的周王室已经担当不起这个大任了！
于是，齐景公从此以后不再问政于孔子，即使接见，也只是用对待文人的礼节来接待他。而孔子，估计也猜想出了其中的端倪，加之收到有人要加害他的消息，所以就告别齐景公，回到了鲁国。
表面上看起来，这场论战是晏子胜过了孔子，但两个人其实没有胜负，因为两人分别是不同领域的顶尖人物，孔子是世代受人敬仰的万世宗师，晏子是青史留名的贤臣良相。同时，太史公司马迁对他们两人的评价都非常高！
太史公评价孔子“虽然是布衣出身，但是十余世被人供奉，人们都以他的话为准则，这样的人，可谓至圣”，对于晏子，太史公更是赞不绝口，甚至说“如果我和晏子同时代，即使让我给他当车夫，我也是非常高兴，向往至极的”！
总之，孔子没被齐景公任用，甚至周游列国十几年没人重用他，并非晏子对他个人有成见，也非他学问不够，更非人品不好，只是他的政见不合时宜罢了。或者用一个词表达更为恰当，生不逢时！
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