仙缘五行（凡人修仙传仙缘符是什么）

1、仙缘五行，凡人修仙传仙缘符是什么？

你好，《凡人修仙传》中的仙缘符是一种能够增加修炼速度的符文，它可以让修炼者吸收天地灵气更快，从而提升修为。仙缘符需要用各种珍贵材料炼制而成，通常需要在高级阵法的协助下才能完成。在小说中，主角方源在修炼过程中多次使用仙缘符，从而加快了修为的提升。

2、佛缘和仙缘有什么不同？

佛为究竟觉，仙在修炼中，三界六道里，五行一梦空。若问因缘事，发心读大乘。一一读金刚楞严法华等大乘经典可也。

3、元始天尊座下十二金仙被三霄削了顶上三花关闭了泥丸宫？

在《封神演义》第五十回三姑计摆黄河阵一章，元始天尊拍着沉香辇进了三霄摆的九曲黄河阵，慧眼垂光，见十二弟子横睡直躺，闭目不睁，因叹道：“只因三尸不斩，五气未吞，空用功夫千载！”元始天尊出阵回到芦蓬坐下，燃灯道人问道：“老师进阵内，众道友如何？”元始曰：“三花削去，闭了天门，已成俗体，即是凡夫。”那么书中所说的三尸、五气、三花和天门各是什么呢？

在道教中，“三尸”代表人体内部的恶欲，其原型是三种虫子。道书《梦三尸》说：“人身中有三尸虫。”具体包括上三尸虫，中三尸虫，下三尸虫，故称三尸九虫。上尸虫名为彭侯，在人头内，令人愚痴呆笨，没有智慧；中尸虫名为彭质，在人胸中，令人烦恼妄想，不能清静；下尸虫名为彭矫，在人腹中，令人贪图男女情爱饮食之欲，欲罢不能。因此修仙者要成仙了道，就必须先铲除和消灭三尸虫。五气即是指金木水火土五行，在体内分别指心、肝、肾、肺、脾这五脏之气。道家讲究五气朝元，元就是头顶上的“天会穴”，即是书中的泥丸宫，也就是天门。五气朝元就是人体内部的腑脏之气，各归原来的本位，充满和谐均衡而没有窒塞。五气未吞，就是还没达到五气朝元的境地。“三花”即是指人体内的三种精华，“花”同“华”，这三种精华分别是人花、地花、天花。人花对应的是人体内之精，当能戒除淫欲时，即达人花；地花对应的是气，人的生存离不开气，也离不开各种情绪，如喜怒哀乐惊怕等，当达到消除了各种情绪，并且可闭气不思食时，即达地花；天花对应的是神，当练神还虚，达到物外超脱，神足不思眠的境界时，即达天花。当修到五气朝元，三花聚顶时，即可达金仙之境，白日飞升自然不在话下。只因十二金仙未能斩三尸吞五气，五气朝元不稳，自然犯红尘杀劫，被消去三花。没了三花聚顶，泥丸宫关闭，就基本去了仙体，没了法力，成了凡人。

那么十二金仙身陷黄河阵被削了三花，闭了天门，后来是否恢复了呢？元始天尊阐教门下十二金仙，经过九曲黄河阵一战，削了顶上三花，闭了天门，用元始天尊的话说，“已成俗体，即是凡夫。”这也是劫数使然。按照正常修仙之路，十二金仙需要重新修炼千年，才能斩三尸，去五气，开天门，达到五气朝元，三花聚顶的金仙之境。从后来十二金仙助姜子牙兴周伐纣的情况看，十二金仙虽成俗体，但还有一定法力，还会使用法宝，不过本身战力很有限，甚至不及三代弟子。像惧留孙收土行孙时，还能用指地金钢法；文殊广法天尊擒马元，还能虚化一无心女人引马元上勾等等。但是自此以后历杀劫，与敌方打斗的少，自身特异神通显示的少，都是打不几合，就赶忙祭法宝，敌方祭法宝时，也是赶忙逃走。也许是为了增强他们的自保能力吧，黄河阵后，元始天尊教了十二金仙纵地金光法，好让他们遇危急赶忙逃走。但是修仙一讲苦修，二讲缘份。一旦遇到风云际会，修为就会大大增进。在《封神演义》的“三大师收狮象犼”一章，文殊广法天尊因以前捉住马元要斩时，准提道人赶到，说马元与西方有缘，于是文殊广法天尊就将马元交给了准提道人处理。也可能准提道人有意感谢文殊吧，在收虬首仙金毛狮子时，准提就让文殊去对付。他把文殊广法天尊顶上一指，泥丸复开，三光迸出，瑞气盘旋。元始天尊就递给文殊一盘古幡，让他去破虬首仙的太极阵，结果文殊广法天尊就重新开了天门，达到三花聚顶，有了法力，显了法像，收了金毛狮子为坐骑。当两仪阵的灵牙仙叫阵时，元始天尊就将太极符交给普贤真人，让他破两仪阵。结果普贤真人泥丸宫现出化身，镇住了灵牙仙，收了白象为坐骑。四象阵的金光仙跳出，勇猛无敌，元始天尊就交给慈航道人一玉如意，让他去破四象阵。慈航道人赶入阵内，金光仙将四象阵符印发开，内有无穷法宝，来治慈航道人。慈航道人见四象阵中变化无穷，忙将头上一拍，有一朵庆云笼罩，盖住顶上，一声雷响，现出一尊化身，镇住金光仙，祭起玉如意，就将金光仙收服，成了慈航道人的坐骑金毛犼。也许其他阐教门人看到破阵能助自己冲开天门，三花聚顶，恢复法力吧，就都勇跃出战。截教龟灵圣母仗剑出阵，来拿广成子，惧留孙却奋勇迎上，结果被龟灵母祭日月珠吓跑，正好碰上西方教主接引道人，制服了龟灵圣母，救护了惧留孙。正因为缘份使然，文殊、普贤、慈航既冲开了天门，恢复了法力，也获得了坐骑，真是意想不到的惊喜。其他金仙没有遇上这样的缘份，在万仙阵后，了了杀劫，各归洞府，重新修炼。

十二金仙入洞清修后，西方教大兴。燃灯、文殊、普贤、慈航和惧留孙等看到西方教有助快速增持修为，就趁着老子化胡为佛，加入了西方教，最终成了燃灯古佛、惧留孙佛、文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨。文殊菩萨的道场从五龙山云霄洞改到了五台山；普贤菩萨的道场从九宫山白鹤洞改到四川峨眉山； 观世音菩萨就是我们熟悉的南海观音，道场在普陀山；惧留孙成为跳槽最成功的十二金仙，到了佛教成为惧留孙佛，比菩萨又高了一个级别，道场依然在夹龙山。而剩下的八仙，各归洞府苦修，不知至今是否已达金仙之境。不过元始天尊将“诛”、“戮”、“陷”、“绝”四剑分别赐予了广成子、赤精子、玉鼎真人和道行天尊。此外清虚道德真君、太乙真人、黄龙真人、灵宝大法师也都有玉虚法宝在身，想着他们实力也都不弱，化外清修，自得其乐吧。

4、梦幻西游进阶110灵性后怎么弄？

《梦幻西游》里进阶110灵性后，会触发一个提升召唤兽5维的任务，完成可以给召唤兽增加额外属性点，这个任务可以给召唤兽再吃5个瓶子，5维金木水火土对应相对应的属性，每个五行能吃一个瓶子，也就是说总共能吃5个，所加属性与吃的瓶子等级有关，最优吃5个高级8的瓶子。

1、进阶110灵性后会收到系统信息“你的召唤兽发生了一些变化，快去找御兽仙问问看”。

2、触发任务后，用飞行旗飞到朱紫国坐标77.15处。

3、点击“申太公”进行对话。

4、选择“我要进入仙缘洞天”。

5、进入“仙缘洞天”后，找150.90的“御兽仙”进行对话，给他5个对应属性的瓶子就可以为召唤兽增加额外的属性点了。

5、为啥叫驾鹤西去？

汉语的艺术魅力，不仅让华夏炎黄子孙深深为之折服，就连外国人近年来也随着中国在世界上国际地位的提高。

外国人通过学习汉语接受传承数千年来的中华文明，当然我国古人对于文字的把玩程度，可以说达到了世界上领先的地步。

就关于汉语中的意思，就多到足够让没有耐心的人抓狂和暴走，对于生活中日常生活的隐晦描述和解释，如果不能很好的植入生活场景，根本无法体会其中的深刻意味。

如果单纯理解驾鹤西去的字面意思，并不带有任何生活常识的理解，肯定会让你笑到岔气，其实对于生死，在我国古代是一个很严重且肃穆的话题，也是意味着每一个人生命最终的结束，很少有人能够坦然的面对。

当然也与我国古代封建思想的影响有关，尤其是古代帝王之家，对于这一方面的讲究，何必会更是多到令人恐怖的地步，历史上曾经因为说错一句话，或者因为一个字从而丢失性命的人也不在少数。

至于为什么要叫驾鹤西去？

这就不得不从我国古代死亡的文化说起，就拿普通的平民百姓来说，他们的死亡通常也就变通引申为“故、亡”。

帝王的死，通常会用“驾崩”和“仙逝”来形容，对于能够用“驾鹤西去”来形容的，也就是介于这两者之间，最终也随着它唯美的寓意，而在坊间广为流传。

关于鹤究竟有怎样的故事呢？

其实也不得不说，中国人对于鹤的钟爱，作为长寿的代表，平均寿命可达60—80岁，再加上优雅别致的形象，也被我国古人，赋予了极其浓厚的吉祥文化色彩。

许多古代名画当中，也会把鹤当为必不可少的主题元素，象征美好的寓意，对于死亡这个沉重的话题，赋予驾鹤西去仙逝的意味。

当然最终的归宿就是西方极乐世界，也是古人对于死亡的一种乐观表述，也更让即将要死去的长者能够放心，同时也是为了身边的亲人能够安心，尽管身体已经冰凉，但是精神形象却永存于子孙心中。

为什么不会叫驾龙西去？

只要稍微有点历史常识，我们都知道龙可是作为古代九五之尊的象征，作为中华民族的图腾，尽管只活在我们的精神世界当中，但却一点也不影响它对于中国人的思想影响，这是与生俱来就根植于我们心中的信仰。

龙的象征意义显然不是用于这种场景，如果在古代这样说也相当于对帝王的极大不尊重，也没有人敢这样称呼，驾鹤西去更多的是形容长寿，驾龙在古代很容易被当成谋反的存在而遭到诛杀。

不得不承认，对于西游记当中的天庭，几乎就是古代人对于死后精神世界的寄托缩影，那里没有死亡的恐惧笼罩，仙鹤作为天庭与人世间的连接载体，当然也表达了古代人对于天空的向往。

尽管现代科学研究表明，那无垠的蓝天之上，并没有什么所谓的天庭，在广阔的大地之下，也并没有什么所说的地域。

但是在那个科学尚未普及的年代，唯一合理的解释，也缺乏足够的事实论据来反驳，与其面对残酷的现实，还不如在精神世界得到极大的满足。

作为我国的本土宗教道教，把仙鹤作为吉祥物一般的存在，自然也有着非同寻常的重视程度。至于为什么称为仙鹤，一方面与鹤的寿命有关，另一方面先后能够自由的翱翔于天空当中，也寄托了人们对于天空的美好夙愿。

当然驾鹤西去，也只不过是一种代称，真正的驾鹤西去，自古以来怕是很难有人做到，作为非同寻常的鸟类。在古代神话故事中，也被当作神仙的坐骑，真正能够驾鹤的那一天，或许就是死后升天，用灵魂驾驭仙鹤飞行。

6、蜀山战纪之剑侠传奇里面的上古神剑有哪些？

神木、青索、紫郢三把神剑

紫青双剑 :紫青双剑本是古仙人采西方太乙精金所炼前古遗珍，共雌雄二口，雄名紫郢，雌名青索，可分可合，威力至大，远胜干莫。几千年来仅历数主，非极大仙缘者不能得到。秦时修士艾真子曾得之，到手不久，便自成真，无暇重炼。因双剑罡煞之气未消，本身又具有灵性，所以特将双剑与其它两件宝物埋藏于武当山翠屏峰山腹内，并就着原来山势，开出两条剑路和一个大洞，外加仙法阻隔，使其常年在内追逐击刺，互相恶斗，等把所有禁制攻破，由上洞剑路自行归巢，罡煞之气减去大半，便是再次出世之时，剑主人也正该寻来。后又被峨嵋派开山教祖长眉真人任寿得到，仗以护身防魔。长眉真人飞升前因双剑杀气太重，特将紫郢剑封存于莽苍山魈神殿破烂鼓架之中;将青索剑封锁于莽苍山下地肺之中，外用符咒封锁。并留石碣云"雄名紫郢，雌名青索，英云遇合，神物始出"。清初紫青双剑三次出世。紫郢剑属三英之秀李英琼，青索剑属二云之一周轻云。

神木剑:神木剑乃铜椰岛主天痴上人采铜椰岛千年巨木，得桑精东方乙木精气之助所炼。能与身心相合，为数四十九，不可分拆，差一口便要减去若干灵效威力。发时虹飞电舞，如四十九道青光冷电。此剑配合太阴元磁神雷同时发出，相辅而行，厉害非常。敌人若用金铁制炼之宝去破神木剑，立被元磁真气吸收了去;如用五行禁制，也是顾于此，必失于彼。