轩辕传奇战士经脉修炼（中医医术高超的歌曲）

1、轩辕传奇战士经脉修炼，中医医术高超的歌曲？

中医谣歌词

阴阳五行明 脏腑经络精

理法方药多变通 精髓在其中

内经达温病 战国至明清

岐伯仲景诸家功 创新与继承

一个整体观 二个总纲念

三因四诊五行断 六淫七情八纲辨

未病而先防 既病乃防变

千年中医寰宇显 保我炎黄子孙健

银针捻在手 良药笔下走

行家医术一出手 就知有没有

银针捻在手 良药笔下走

行家医术一出手 就知有没有

手把寸关尺 脚下足浴疗

轩辕文化蕴育了岐黄医术魂

神州一国粹 疗效使永存

院校师承教育行 创新与继承

手把寸关尺 脚下足浴疗

轩辕文化蕴育了我们岐黄医术魂

神州一国粹 疗效使永存

院校师承教育行 我们创新与繁荣

一个整体观 二个总纲念

三因四诊五行断 六淫七情八纲辨

未病而先防 既病乃防变

千年中医寰宇显 保我炎黄子孙健

银针捻在手 良药笔下走

行家医术一出手 就知有没有

银针捻在手 良药笔下走

行家医术一出手 就知有没有

手把寸关尺 脚下足浴疗

轩辕文化蕴育了岐黄医术魂

神州一国粹 疗效使永存

院校师承教育行 创新与继承

手把寸关尺 脚下足浴疗

轩辕文化蕴育了我们岐黄医术魂

神州一国粹 疗效使永存

院校师承教育行 我们创新与繁荣

手把寸关尺 脚下足浴疗

轩辕文化蕴育了我们岐黄医术魂

神州一国粹 疗效使永存

院校师承教育行 我们创新与繁荣

2、中国经典要是浓缩到10本书必读？

1.《周易》

《易》本有三种，夏代的易叫《连山》，商代的易叫《归藏》，周代的易叫《周易》。《连山》和《归藏》早已失传，今存之《易》只有《周易》，又叫《易经》。《易经》为群经之首，是中华文化的根源之所在，它极大影响了中国人的思维方式和审美品质，《易经》塑造了中华民族自强不息、厚德载物的坚韧精神,培育了阴阳辩证的逻辑思维,《易经》还对中国古代天文学、医学、文学等等都产生了潜移默化的影响。

2. 《诗经》

文学的起源是诗歌，而《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。孔子说“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”，即《诗经》是一本让人内心变纯洁发现真善美的书，春秋时期，《诗》是贵族子弟的必学课。所以孔子说“不学诗，无以言”。为什么要读《诗经》呢，孔子已经替我们作了回答，子曰：“小子何莫学夫《诗》”“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

3.《论语》

《论语》是记载孔子极其弟子言行的一本书。《论语》的“论”是编纂的意思，“语”是语言的意思。所以《论语》的意思就是孔子的弟子们把听到的孔子言语编纂起来的意思。《论语》是儒家学派的经典著作，对中国社会的各个方面都产生了巨大影响，《论语》的核心就是“仁”，所谓“仁”，就是协调人际关系使之和谐的一种完美准则。

4.《老子》

《老子》为春秋时期哲学家李耳所著，因其书共计5284字，是所以又称《五千言》，后又称为《道德经》。《老子》一书通过“道”来解释宇宙万物的生成演变，强调用辩证的眼光看待问题。《老子》一书是了解我国古代哲学的必读书目。

5.《史记》

《史记》为司马迁所著。《史记》为“二十四史”之首，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝时期的历史。与《汉书》、《后汉书》、《三国志》并称“前四史”。《史记》的内容如司马迁在《自序》里说所说:“略推三代，录秦、汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪。既科条之矣，并时异世，年差不明，作十表。礼乐损益，律数改易，兵权、山川、鬼神、天人之际，承敝变通，作八书。二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅弼股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。凡百三十篇，五十二万六千五百字。

6.《世说新语》

《世说新语》是中国古代志人小说的经典名著，全书共36篇1130则，所记的人物故事，上起于秦末的陈要和他的母亲，下至南朝宋文帝时的谢灵运和孔淳之。《世说新语》的内容涉及社会各个方面。鲁迅评价《世说新语》的艺术特色为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。

7.《唐诗三百首》

《唐诗三百首》是一本唐代诗歌选集，《唐诗三百首》的编选者是清朝蘅塘退士。共选入唐代诗人77位，计311首诗。唐朝是中国古代诗歌黄金时代，大诗人辈出，诗歌内容包罗万象，题材多样，以李白杜甫为两座高峰。

8.《四书章句集注》

《四书章句集注》为宋代理学家朱熹所著，该书是对《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的注释本，是理解儒家学说不可或缺的书籍资料，也是中国古代王朝推行政治教化的范本。

9.《菜根谭》

《菜根谭》作者洪应明。《菜根谭》是一部论述修身、处世、待人、接物、应事的格言集。全书揉合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和释家的出世思想， 教给普世大众一套处世哲学，对《曾国藩家书》也产生了影响。

10.《红楼梦》

《红楼梦》中国古典四大名著之一，是中国古代小说艺术的最高峰，作者为曹雪芹、高鹗。《红楼梦》不仅是中国封建王朝由盛转衰的写照之本，也是我们反省过去，回味人情的一面镜子。

以上就是我推荐的十本书，推荐版本如图所示。希望对大家有用。

3、盘古和鸿钧相比？

“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”你说谁比较厉害？

首先关于盘古何鸿钧的比较咱不能依据传统的道教神话体系来，因为在正统的道教神话体系鸿钧老祖这个人根本就不被承认。道教里面最高的也就是三清道祖，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，其中元始天尊被认为是盘古化身。现在知道那些道士们为啥总喜欢讲“无量天尊”了吧？

至于那什么盘古一气化三清，鸿钧老祖为三清师傅，这些都是《封神演义》给弄出来的，人家道教不承认，属于黑户口。

“天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循。一道传三友，二教阐截分。玄门都领袖，一炁化鸿钧”。——《封神演义》

从这个小说里面，鸿钧那是肯定比盘古牛的，即使是按照道教里面的元始天尊和盘古氏同一人来看，鸿钧作为三清的师傅，那地位肯定尧更高。至于实力上，《封神演义》也给出了非常明显的对比。

在小说之中，因为封神之战，三清意见不合导致反目，通天因为门下弟子死伤惨重，心有不服，摆下了诛仙剑阵阻挡西周去路。而当时面对诛仙剑阵元始天尊和太上老君两位合力都无可奈何，最后还是鸿钧出手，弹指间轻松破掉。可见其实力远在三清之上。

所以，从小说《封神演义》来看，盘古和鸿钧相比，当然是鸿钧厉害。只能说《封神演义》作者的脑洞不小，当然，我更佩服现在的这些网络小说作家们，我看到一些洪荒流小说那更是脑洞大开，天马行空，创始元灵都出来了。

我给大家简单总结整理了以下其关系：

遥远的神话中讲到，天地之初始是一片鸿蒙宇宙，天地未分，地球处于混沌之中，后盘古斧开天地，演化山川河流，支天柱地。在遥远的古时，盘古便是开创这个世界的神。盘古从师于钧鸿老祖，盘古的三清之一的玉玄清气是脱胎于钧鸿老祖的玄清气的，甚至可以说玉玄清气是玄清气部分产物。所以说盘古终究还是要弱于其师鸿钧老祖的。

钧鸿老祖从师于创始元灵，与鲲鹏，女娲，陆压并属同门，位居大师兄之位，习得“玄清气”，二师兄鲲鹏，三师妹女娲，老四陆压分别习得“玄灵气”“玄空气”和“玄眀气”。

而他们的师父创始元灵，乃是宇宙诞生之初，先天混元之元灵，具神志，通灵窍，机缘之下寻得造化神器，修功德，成道法，后传法于钧鸿四人。

这便是“先有钧鸿后有天，陆压道君还在前”的来由，亦是突出了钧鸿的强大，陆压则是为天地之道，公平无私。钧鸿老祖所代表乃是“大道”，陆压道君所代表乃是“天道”，大道无形。

古传记载，钧鸿为造化神器残片“造化玉碟”修炼而成的太乙真仙，别号钧鸿道人，钧鸿祖师。钧鸿老祖三徒：道德天尊，元始天尊，通天教主，其中大徒弟最有天赋，一气化三清，修的“太玄清气”，“玉玄清气”，“上玄清气”三境，而盘古只修的了三清之一的“玉玄之境”，通天教主修的“上玄清气”。

盘古一身武力值皆仅仅是三清之一，纵然有开天辟地之伟力，那也是不能和他们师傅相比的，所以钧鸿老祖强于盘古。

不过，在我们古代民间神话体系中，开天辟地之人，从来都只有盘古一人，所以如果要我来选，我还是选盘古！

4、山海经里的记载是真的吗？

这方面个人比较推荐《山海经注证》（中国社会科学出版社出版），里面对人物、动物、植物、现象都做了比较科学合理的解释。当然《山海经》里面所叙述到的一些古怪的动物只是一些图腾、或装束类。比如<史记.五帝本纪>:"轩辕教熊,貔,貅,貙,虎,以与炎帝战于阪泉之野" 比较准确的解释是“黄帝姬轩辕教令熊图腾氏族,貔图腾氏族,貅图腾氏族,豹图腾氏族,虎图腾氏族来与炎帝战于北京平谷/河北涿鹿.”

当然里面对比较怪异的人物也做了解释，类似独眼，独腿等。其实这些在早期西方传说中也有共性。比如赫里福德世界地图（Mappa Mundi）里地图里就有这样的注释：

各地怪人

Blemmyes

In the Middle Ages there were many travellers’ tales telling of Blemmyes. The Blemmyes were reported to be a war-like race with no head, but with their facial features in their chest. Alexander the Great was thought to have encountered Blemmyes in his campaigns, and they are even mentioned in Shakespeare’s Othello. One medieval writer says they are ‘like lawyers, who speak through their bellies’! On our map, a Blemmye holding a spear and a shield is located in Africa.

无首人（类似《山海经》中的战神“刑天”）

中世纪时有许多旅行家的故事叙述到过无首人。无首人被说成一类没有头的好战民族，然而其面貌却位于胸部。亚历山大大帝被认为在其战役中与无首人有过冲突，而且他们甚至被莎士比亚著作《奥赛罗》中提及。中世纪有个作家叙述道“他们犹如通过肚子说话的律师(?)！”。在此地图中的一个无首人（绘）在非洲，其一手持矛，一手拿盾。

[《山海经·海外西经》云“刑天与帝争神,帝断其首,葬之常羊之山.乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”]

Sciapods

In the Middle Ages, stories circulated about Sciapods or Monoculi. Sciapods were reported to be a race of people with one very large foot that they used to shield themselves from the sun. Stories also told how these strange people moved extremely quickly on their one leg. On our map there are two Sciapods, one in India, and another on the extreme southern edge of the inhabited world.

独腿人(类似《山海经》中的“柔利国”)

在中世纪的故事中广泛的流传着独腿人或独眼人（类似《山海经》“一目国”）。独腿人被说成是一类拥有一只十分大的脚且用于保护自己防止被太阳照射的族人。故事同样也告诉我们这些怪人是如何能够利用一只腿极快的移动。在地图中绘制有两个独腿人，一个在印度，一个在世界（有人居住区域）南部边缘上。

[《山海经·海外北经》云“柔利国在一目东，为人一手一足，反膝，曲足居上。一云：留利之国，人足反折。”]

Troglodites

Troglodites, or cave-dwellers, often featured in medieval illustrations. On the map, four Troglodites are drawn in Africa. Three of them are illustrated inside caves (one is eating a snake), while the fourth, a bearded man, appears to be wearing only a helmet. He rides a goat-like beast. The text on the map says that Troglodites are ‘very swift; they live in caves, eat snakes and catch wild animals by jumping on them.’

穴居人

穴居人（cave-dwellers）常在中世纪作特别的讲解。在地图里四个穴居人被绘制于非洲，其中三个被描述在洞穴中（其中一个在食一条蛇），第四个则绘制在洞穴外并被画成一个大胡子的人，其似乎佩戴有头盔，他骑在一个类似山羊的野兽上。图注对穴居人的解说是“行动敏捷，居于洞穴，食蛇并用跳压的方法捕猎。”

Cynocephali (Dog-heads)

Stories about men with the heads of dogs and barking voices are many and varied, and go back to classical antiquity. Some medieval travellers and writers describe the Cynocephali as ‘barbarians’, who can be tender one minute, but agressive and uncontrolled the next. In one medieval legend from Wales, the Cynocephali can be interpreted as werewolfs. In some other legends, St Christopher is reported to be a giant with a head like a dog.

狗首人(《山海经》中有“犬戎国”，《胡峤陷北记》有“狗國”)

追溯到古典时代，有关人身狗首并伴有吠叫的传说故事是比较繁多的。一些中世纪旅行家和作家描述狗首人是一类态度只能谦和一会儿但接下便是好斗且无拘束的野蛮人。在中世纪有一则来自威尔士的传说，狗首人能被看成一种狼人。在其他传说中，如圣·克里斯托弗则将其说成是拥有狗头的巨兽。

《契丹国志·卷之二十五·胡峤陷北记》，言：“（韈劫子）又北狗国，人身狗首，长毛不衣，手搏猛兽，语为犬嗷，其妻皆人，能汉语，生男为狗，女为人，自相婚嫁，穴居食生……”。

各地兽类

Unicorn

In medieval books of beasts (bestiaries), the unicorn is often described as a small but fierce creature that can fight elephants. Despite this ferocity, though, bestiaries tell how the unicorn could be overcome by an innocent maiden, who could calm his wildness so that he laid his head in her lap and became harmless. Some bestiaries link the unicorn to Christ. On our map the unicorn is called a monoceros.

独角兽

在中世纪动物寓言集中，独角兽时常被说成是一个小但是能与大象战斗的凶猛动物。尽管如此，但是中世纪动物寓言集告诉我们独角兽是如何被一位能够使其野蛮得以平静以至于将其将头被安抚于她的膝上，并且变得无攻击性的纯洁少女所克制。一些寓言集还将独角兽和基督联系起来。在地图中此独角兽被称之为“monoceros”（汉译为“麒麟”，但是unicorn和 monoceros在西方同指独角兽，并且西方所知的独角兽与汉人的不同）。

Camel

The map’s camel is a bactrian, with two humps. He stands to the south of the Memarnau mountains, East of the Amu Darya river, and seems to be very pleased with himself! The text on the map reads: ‘Bactria has extremely strong camels that never wear out their feet’. Medieval books of beasts (bestiaries) often included an illustration of a camel and a description of its habits, saying things like: ‘they hate horses and only drink muddy water’ or‘they can live for a hundred years’.

骆驼

地图上的骆驼是一种亚洲双峰骆驼，它站立于莫马瑙山脉（？）的南边以及阿姆河的东边。它看上去似乎很自满。图注部分说道“巴克特里亚王国（大夏）有极为强壮的骆驼，其双足永不觉疲乏”。中世纪关于兽类的书籍（中世纪动物寓言集）时常包含对骆驼的说明并描述了其习性，就好比叙述过“他们不喜欢马且只引浑水”或者“他们能活上一百年”之类的话。

Lynx

On our map, the lynx prowls along the southern coast of the Black Sea looking backwards over its shoulder. Like many medieval illustrations of lynxes, it urinates a precious stone. On the map, the stone is reported to be black, but some medieval books of beasts (bestiaries) say that this stone is ‘flame coloured and similar to a carbuncle’. When the map was made, as now, lynxes were understood to have very keen eyesight. The map says: ‘The Lynx sees through walls and urinates a black stone.’

猞猁

猞猁在地图中潜行于黑海南部的沿岸，其头越过肩膀向后望。如同中世纪对猞猁的一些说明（传说）一样，其能尿出一块宝石。在此图中这块石头呈现为黑色，但是中世纪一些关于兽类的书籍（中世纪动物寓言集）则言此石头“有火焰般的颜色且与红榴石相似”。但此图制成后，有一点和人们今日对猞猁的理解是一致的，那就是它拥有十分敏锐的视力。图上注释道“猞猁可以看穿墙体并且尿出一块黑色石头。”

Elephant

Like many other elephants in medieval illustrations, this one has a tower. Medieval books of beasts (bestiaries) describe how Indian and Persian soldiers constructed wooden towers on the backs of elephants to use as fighting platforms. The map’s elephant is drawn with long tusks, but the text on the map seems to confuse tusks and teeth, saying that the elephant’s ‘teeth are believed to be ivory’. Some bestiaries claim that elephants can live for 300 years and are afraid of mice.

大象

如同中世纪时其他（书籍）对大象的描述一样，图中的这只大象背负着一个“塔”（象鞍）。中世纪动物寓言集描述过印度和波斯士兵是如何用木头建造象鞍并放于大象的背部以制作战平台。地图中的象牙被绘制很长，但是图注中似乎混淆了象牙和牙齿，其对此象述道“牙齿即被认为是象牙”。一些中世纪动物寓言集声称大象能活300年并且惧怕老鼠。

在《坤舆万国全图》地名考本及古今对照地图（光明日报出版社） 中也叙述到了一些类此事物，比如一目国。于亚伯拉罕·奥特柳斯（Abraham Ortelius）的Alexandri Magni Macedonis Expeditio.（1579）地图中作“Arimaspi”

此国较早见之于《山海经》，如《山海经·海外北经》云“钟山之神名曰炽阴。视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。不饮，不食，不息，息为风，身长千里……一目国在其东，一目中其面而居。一曰有手足。”又如《山海经·大荒北经》言“有人一目当面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。”一目国泛指北方民族的一类装束，即头戴面罩以防寒，正中开一圆孔以视。[北海被郭郛解释为今贝加尔湖（Oz. Baykal），鄂霍次克海（Okhotskoye More）或北冰洋广大地区等][1]

又据古希腊希罗多德（Herodotus）记载，此族人为西叙亚人（Scythians）的一类，其人独眼（one-eyed）,精于箭术。① 曾因保护黄金而与狮鹫（希腊神话中的怪物）发动过长期性的战争。此族人之名为阿里玛斯波伊（Arimaspi）则是从西徐亚人的两个词汇“Arima”（一个）以及“Spu”（眼睛）而来。现代学者对此传说的解释有多种看法。德金（De Guignes，Mem. de l'Acad. des Inscr., vol. 35, p.562）认为此乃中国历史学家所指代匈奴（Hiong-nou）一类，其位于从卡尔梅克人（Calmucs）处之也儿的石河（Irtisch River，或额尔齐斯河）至鞑靼（Tartary）范围处。理查德（Reichard，Thes. Top., p.17）认为“Arimaspi”一词来自“Arimascheōs Kaia”，其族人位于亚洲俄罗斯，在彼尔姆（Perm）州的管辖区域内。伦内尔（Rennell，Geogr. Herod., vol. 1, p.178）则以为此族人位于阿尔泰山（Mount Altai）一带。这是因为此山中有可观的黄金，而“Altai”（或“alta”蒙古语和卡尔梅克语意为“金”）的命名也来源于此。华尔（Wahl）与伦内尔的意见一致，并还认为所谓一目只是抗寒的一种装束，其人冬季在外时将全身和头部裹实并只露出一眼观之，以御严寒。（Ostind., p.409）。里特尔（Ritter）认为此族人位于古代巴克特里亚（Bactria）之乌浒河（Oxus River：现中亚阿姆河）岸南部，并伴有马萨革泰人（Masagetas）和伊塞顿人（Issedones）。（Vorhalle, p.282，seqq, p.305）。哈林（Halling）提及术语“Arimaspian”乃马背上的民族，为日耳曼人的祖先，其族人当时尚未移民至欧洲。他认为推导出“Arimaspi”一词来自波斯语“Arim”和“esp”，而后者即骏马的意思。（Wien., Jahrb p.69，p.190）。罗德（Rhode）在另一方面认为“Arimasp”是赞德（Zend：为晚期的中古波斯语，意思为解释、阐述）术语阿里亚（Aria），本是马背上的族人。而“asp”在赞德语中为骏马的意思。（Heilige Sage, &c., p.60, seqq.）[2] 此地名目前尚未定论。华尔、伦内尔和郭郛的观点相对靠谱些。

当然深究起来还有很多，此不多述。

5、雪中悍刀行中哪一段让你觉得想哭？

徐凤年京城一刀鸿沟——此章让人泪目，部分摘抄如下:

徐凤年继续平静说道：“我只知春秋之中，徐骁麾下士卒战死沙场三十多万，嘉和年间征伐北莽，马革裹尸又十余万，随后十年中，又有八万余人战死。你们骂我徐凤年无才无德无品无志，都无妨，可又何曾记得这五十万人埋骨何处？国子监数万读书人，终年佳篇颂太平，可曾为五十万人做祭文一篇？”

儒生涨红了脸怒道：“五十万人为国捐躯，死得其所，与你徐凤年何关？”

徐凤年平声静气道：“我将为中原大地镇守西北，北凉三州以外，不受北莽百万铁骑一蹄之祸。”

儒生正要诘难一番，徐凤年却已经轻轻拔出北凉刀。

借万人之愤，养一刀之意。

御道一瞬撕裂两百丈。

御道中央人仰马翻，好不热闹，许多太学生艰难狼狈地爬出沟壑，骂声喧沸。

徐凤年悬好凉刀，沿着那条养意一刀劈就的鸿沟边缘，缓缓前行。

经过那名战战兢兢的儒生身边，徐凤年目不斜视，只是轻轻笑道：“我杀没杀第五貉，等你死了自己去问。”

儒生嘴唇铁青发紫，一屁股坐在地上。

车厢内晋兰亭好像看到那北凉世子冷眼瞥来，吓得手腕一抖，甩下帘子。

国子监右祭酒大人脸色苍白，色厉内荏道：“徐凤年，我晋兰亭有今日成就，与你无关！你休要恃力猖狂！”

站在石墩子上的桓温揉了揉脸颊，喃喃自语：“虽千万人吾往矣，不是儒士胜儒士。好一个坐镇西北，只为百姓守国门啊。”

畅通无阻轻松穿过万人太学生，白衣白头男子步入马车前，这个曾经对六百北凉老卒久久弯腰不肯起的北凉世子，在众目睽睽之下，转身面朝先前意气风发的国子监万人，重重吐了一口唾沫。

面对满朝仕子诘难，忍辱负重，仍誓言为中原镇守国门，这种家国情怀，可谓真英雄！

6、历史上真的有黄帝吗？

黄帝(公元前2697~~2599)，少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘(今河南新郑西北)，故号轩辕氏。又因出生、创业和建都于有熊(今河南新郑)，故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。轩辕黄帝是中华民族始祖、人文之初祖，中国远古时期部落联盟首领。1973年考古工作者发现湖南马王堆三号墓出土的《黄帝内经》，据台湾著名史学家、台湾轩辕教会会长王寒生和大陆学者余明光先生研究，此书成书于战国时期，公元前168年作为随葬品埋入马王堆三号墓中。距今已有两千多年。两位老先生对《黄帝内经》进行了注释和编译，并一致认为，《黄帝内经》不是伪书，而是一本实实在在，治国之本的书。由此而推断了，黄帝并不是传说中的人物，而是实实在在的历史人物。 据传，黄帝的母亲是受了上天的爱抚而怀孕的，怀胎整整两年，才生下了他。当时人们认为帝是万物的主宰，金、木、水、火、土，是万物之本，称作，五德，五德当中，最崇尚土德，土为黄色，所以人们就给这个天神转世的孩子起名叫黄帝。皇帝天生聪明，少年时代就能通百事，断是非，长大以后更是才智过人，又加敦厚朴实，所以很自然地便被人们推举为首领。又因他居住在轩辕这个地方，后世人也常称他作轩辕氏。关于黄帝的起源地，绝大多数古书文献记载黄帝部落起源于陕西渭水流域，据《国语晋语》载，昔少典娶于有蟜氐，生黄帝，炎帝，黄帝以姬水(今陕西武功漆水河)成，炎帝以姜水(今陕西宝鸡清姜河)成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，因此他们相济也，异德之故也。这是中国历史最早记载黄帝、炎帝诞生的史料。因此，他们是起源于陕西省中部渭河流域的两个血缘关系相近的部落首领。后来两个部落争夺领地，展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合和成华夏族。华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人。所以，炎帝和黄帝是中华文化、技术的始祖，他们以及他们的臣子，为后代创造了上古几乎所有重要的发明。据古史传说，黄帝非常重视发展农业，掌握了平原农业的许多特点。(岁时熟而亡凶，天地休通，五行期化，故风雨时节，而日月精明，星晨不失其行)。黄帝充分认识到，必须挖堀土地的潜能，广耕耘，勤播种，才能使人们丰衣足食，安居乐业。黄帝也是中国古代著名的三皇之一。皇帝时代农业生产的发展，增强了人们摆脱自然以及与自然灾害作斗争的能力。增强了部落的整体实力，使整个部落越来越强盛，为后来统一中原各部落奠定了雄厚的物质基础。黄帝，被后世尊为承前启后中华文明的人文初祖，华夏始祖！???