苍龙之腹（龙的等级划分）

1、苍龙之腹，龙的等级划分？

你说的等级应该是指的《述异记》中的一句话：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”按照这个等级来说是蛟——龙——角龙——应龙。

蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。

角龙：指有角的龙，角龙便是龙中之老者了。

应龙：有翼的龙称为应龙，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。

从龙的分类来说，有螣蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，无角的叫螭(chi)龙，有角的叫虬(qiu)（均见《离骚》洪补引《广雅》）。有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。蛟龙、螭龙、虬、应龙，都不是龙的正统，龙的正统叫做苍龙。

其他分类

虺(huǐ)：是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。

虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“无角曰虬，有角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。

蟠螭：是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。

蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。

人们常说“蛟龙”，其实“蛟”与“龙”是1种传说的神化生物的不同年龄时的称呼：小时为“蛟”，大了成“龙”。虽然都有强大的力量，却一正一邪，有本质不同。蛟龙有两种原型：一种是短吻鳄，英文名叫Alligator。现在世界仅存为数不多的几种，如中国的扬子鳄； 另一种是咸水鳄，学名湾鳄，唐朝韩愈写过一篇祭鳄鱼文，就是为了赶走当时在广东潮州一带为害百姓的湾鳄。现在此种鳄是现存鳄类中最大的一种，最长可达七米。

角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。

应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。

火龙：是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。

蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。

青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。

2、青龙与金龙苍龙祖龙谁才是皇者？

一、祖龙

传说在盘古开天辟地的时候，天地间有五大元素，分别为金、木、水、火、土。而这五种元素相互融合，又孕育出了神兽。其中的神兽有三种，祖龙、元凤、始麒麟。经过一段时间的繁衍，祖龙就成为了上古时期最强悍的龙，祖龙掌管海洋龙族，元凤统领了天上的飞禽，始麒麟执掌大地的所有走兽。龙族虽然非常的强大，但繁殖能力很差，元凤与始麒麟联合起来对抗龙族，导致龙族数量非常的稀少，也成了稀有动物。当时祖龙跟元凤和始麒麟打的天昏地暗，也是祖龙最后的殊死搏斗，状况非常的惨烈，导致生灵涂炭，后来各种上古神兽也开始消亡。

上古十大神龙哪个最强?祖龙排第一

二、烛龙

烛龙是中国古代神话中的钟山之神，战斗力仅次于上古神龙中最强悍的烛龙。在《山海经》里有过记载，它是人面蛇身，通体赤红色，身体非常的长，睁开眼就为白天，闭上眼就为黑夜，吸气的时候就是冬天，呼气的时候为夏天，它可以呼风唤雨，也可以不喝水，不进食，也不用休息。

三、应龙

中国古代神话中有一种有翼的龙，长着翅膀，身上也有鳞片，头非常的大，这就是神话传说中应龙。它有尖尖的嘴，耳朵和鼻子都很小，但是尾巴很长，四肢非常的强壮，相传在大禹治水的时候应龙出现过，它可以在江河海水中生活。

四、青龙

古代神话中青龙是一条非常有灵性的神兽，也是中国传统文化中的神兽之一。从先秦时期青龙就代表东方七宿的神兽，到了汉代兴起了五行学，它也作为四象之首，四象分为青龙、白虎、朱雀、玄武。

上古十大神龙哪个最强?祖龙排第一

五、苍龙

苍龙是因为汉族人民对远古星辰的崇拜而形成，据传苍龙有角，亢，氐，房、心、尾、箕，是由七宿的形状形成，这种形状非常的像龙，从他们的字义上看，角就是龙的角，亢就是颈项，氐指的是颈根，房就是膀，心是心脏，尾指的就是尾巴，箕是尾巴末尾处。

六、虬龙

虬龙是传说中最小的一条龙，也是一种有角的小龙，或者指没有角的幼龙。其实龙没有角就证明它是一条幼龙，因为幼年的龙都是没有角的。在《说文解字》和《甘泉赋》里都有提及过他。

七、火龙

火龙顾名思义可以喷火，而且威力非常的大，当年在《清史稿》中有记载：浮山有龙飞入民间楼舍，须臾烟起，楼尽焚。讲述的就是火龙在天地间喷火的场景，当时的房屋以及草地都燃烧了起来。

上古十大神龙哪个最强?祖龙排第一

八、黑龙

黑龙也是神话中非常出名的龙，通体都是黑色的，所以称为黑龙。传说女娲和黑龙还有过

3、怎样理解易经中乾的字义？

这个必须慎重研究：

在《易经》中，乾代表天，也代表龙；乾卦也是《易经》中以龙代表的第一个卦。

自古以来，中华民族以龙为象征；中国人也自称龙的传人。西方人眼中，龙是邪恶的，代表凶恶，摧毁，毁灭！当然外国人眼中的龙和我们国人眼中的龙不一样！

上图为外国人眼中的龙

区分了中国龙和外国龙后，我们了解一下，为什么龙在我们的眼中，就变得如此神圣呢 ？先看看它的特性：它变化多端，自然界其它的生物就没有！可以变化成任何一种形态；它也比较难缠，掌握不住，控制不了它；它显得神通广大，什么样的困难都难不倒，吞云吐雾，上天入地，翻江倒海；对于这么强大的生物，聪明的中国人是不会与它为敌的，既然不能控制，不能掌握，那就依附于它！看到龙的特性，中国人是很羡慕的，希望像龙一样 ！相传龙的概念起源于上古时期，那时的人们还没有文字，会制作简单的工具，会盖房子，对于大自然的种种变化充满了敬畏和恐惧；像打雷闪电，刮风下雨都认为是有某种强大的力量在控制，而有这种神秘力量的就被称作龙。随着时间的推移，文化的发展，人们把那些自然现象和不能理解的物理现象融合到了龙的身上，慢慢的画出了龙的图腾，也就是现在龙的样子。随着历史的前进，龙的文化已深入到每个中国人的心中，在我们的生活中随处可见龙的影子，生个孩子也都称作龙子龙女，古代皇帝叫“真龙天子”。神话著作里，龙王管理江河大海。我们赛的是龙舟；用的碗筷有龙的图案；住的房子，柱子房梁都画着龙；结婚时都是“龙凤呈祥”。龙的文化还有很多，它现在已经成了整个华夏民族的精神象征。了解《易经》中的太极图，就知道乾卦为啥代表天了。伏羲一画开天，有了天地，通过演化，有了“太极“”。“太极”生“两仪”，“阴仪和阳仪”。这里的“阳”就代表“天”，“阴”代表“地”。“两仪”互错生出了“四象”，“四象”互错又生出了“八卦”，“八卦”互错又有了“六十四卦”。而最初互动的只有天地，这也就是“乾卦”代表“天”的意思。我们上面提到古人把这种天地互动的现象理解为有强大神秘力量的生物在操作，这种生物就是龙了。人只能生活在地上，而天上有什么，就是龙！后来随着文化的发展，人们的思想有了更大提升，开始理解龙的精神，都希望自己像龙一样，拥有强大的能力。在春秋战国时期，文化已经发展到空前高度，而《易经》在那个时代不仅仅是用来占卜了。孔子是儒家的开创者，注重修己安人，以人为本，对做人做事阐述的很深刻，结合人们的精神思想，给《易经》的“六十四卦”添加了“卦辞”，这里就可以看得很明白。《易经》第一卦“乾卦”，“乾卦”的六个爻也叫“乾卦六龙”。这也就是“乾”代表龙的意思。为什么“乾 卦”要用“乾”这个字呢，古代天文学里有个名词叫“苍龙七宿”又称“东方青龙七宿”。上古时代人们根据日月星辰的运行轨迹和位置，把黄道附近的星象划分为二十八组，俗称“二十八宿”。“二十八宿”按照东南西北四个方向划分为四大组，产生“四象”：东方苍龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。在东方的7个星宿分别叫做：“角、亢、氐、房、心、尾、箕”，七宿组成一个完整的龙形星象，人们称它为“东方苍龙”。本人拙劣的认为“乾卦”的取名不只是因为“乾”代表天，也是有“苍龙七宿”的意义和形状在里面。 从上图就不难看出古人 对用字的严谨和深度。（这些仅代表个人的一些观点和想法，如有不妥之处请大师批评指正！）

4、古人膜拜的龙凤究竟是什么动物？

十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖的文化源头，古今学者虽然对此众说纷纭，代表性的有岁星说、星宿说、外来说等，但说服力最强的还是“图腾说”。

什么是图腾崇拜？原始社会的先民，常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志。这些保护神和标志，就是图腾。对于图腾崇拜，遍及各个原始氏族。《山海经》中，诸如人和野兽的混合形象就是远古各地的图腾神灵。夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。

为什么选择这十二种动物，时间可以追溯到先秦时期。出土文物表明，早在先秦时期就有比较完整的生肖系统存在。

1975 年12 月，湖北云梦睡虎地发掘出两批秦代竹简，其中有关“盗者”的内容，所载与今天生肖次第基本相同，但辰未写生肖；午对鹿；未对马；戌对老羊。

1986 年4 月，甘肃天水放马滩秦代墓葬出土甲、乙两种《日书》竹简，年代与虎地秦简相近。甲种竹简也有盗者的记录：

“子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，虫矣。巳，鸡矣。午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。”

该记录生肖与地支的对应关系与现代相比，除“辰虫巳鸡”外，其余完全相同。

最早完整记录十二生肖而且与今天相同的，是东汉王充的《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》记载：

“寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？”

同书卷二三《言毒篇》则云：

“辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。”

可见，最迟在东汉十二生肖已全部定型。

而以生肖联系出生年见于正史的较早记载，出于南北朝时期。《北史·宇文护传》记述后周宇文护的母亲在齐的信：“ 昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”

十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见，其中可分两类：一类是“六畜”，即马牛羊鸡狗猪，是人们为了生存、生活、经济目的而驯养的。另一类是 “六兽”，即鼠虎兔龙蛇猴，都是一定程度骚扰人类生活、先民对其心生畏惧的动物。这些动物，被作为本氏族的图腾神灵来崇拜。

龙、凤共性的基因，主要表现在：

一、两者都是基于上古原型，功能被神话。中国龙崇拜历史在世界上最为久远。据考古发掘资料，最早的龙形象是在 1994 年发掘的辽宁阜新查海遗址中发现的。这一遗址中，有一条距今七八千年的兴隆洼文化石块堆塑龙。在新石器遗址中，还发现了众多的龙形象。由此可见， “龙”形体上有真实或大体真实的上古原型，只是功能被神话了。凤凰是雉鸡美化神化而来。《山海经》记述“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。” 凤本意凤鸟，经过形象的逐渐完美演化而来，在远古图腾时代被视为神鸟而予崇拜。

二、两者都是祥瑞之物。龙是中国古代神话传说中的神异动物，为百鳞之长，在十二生肖中排第五。龙常用来象征祥瑞，其变化无穷，能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王，有“百鸟朝凤”之说。凤凰又是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。古人认为：

时逢太平盛世，便有凤凰飞来。在甲骨文中，“凤”和“风”的文字相同，即具有风的无所不在，灵性力量。“凰”即“皇”字，为至高至大之意。在《礼记.礼运第九》中，龙、凤与龟、麟一起并称“四灵”。

三、两者都是组合型的动物形象。龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。其中常见的说法是：龙角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。因自然界中无凤凰这种鸟，我们只能从古代的有关典籍领略凤凰的形象美姿，如《尔雅》郭璞注：“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。”同样，凤凰也是多种动物的形象组合。

四、两者都是图腾崇拜的产物。著名教授闻一多推断，蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族，形成“以大蛇为主体，兼有马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须，混合而成的龙图腾。” 对于集众动物大成之美的凤凰，有关学者认为，凤凰是古代先民的一种鸟图腾崇拜。从对凤凰的形象来看，是融合了古时各个不同氏族所崇拜自然物的特征，出现了“凤凰” 这一美的图腾。

五、两者都有厚重的文化内涵。龙的图腾形成，就是一种和合团结的象征，表现了中华民族远古祖先极其宝贵的和合精神，是中华民族精神的一个源头。中国龙文化，蕴涵着天人合一的宇宙观，仁者爱人互主体观的诉求，阴阳交合的发展观，兼容并包的多元文化观。

凤凰在远古图腾时代被视为神鸟而崇拜，后比喻有圣德之人。《山海经.图赞》上说凤凰有五种像字纹路：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”

六、两者都逐步演化为皇权文化。在封建时代，龙是帝王的象征，用来指至高无上的权力和帝王的东西，如：龙种、龙颜、龙袍等。凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。龙凤呈祥图案是中华民族最有代表性的形象符号，唐代后广为流传。不但象征帝后权威，也象征夫妻美满结合，还象征精神与物质的阴阳两极调和。

一是在龙、凤关系中，凤处于从属地位。凤凰虽是皇权的象征，但常和龙一起使用。龙是主导，代表帝王；凤从属于龙，用于皇后嫔妃。这种主从关系，显示了在选择时的次第顺序。

二是尽管凤凰也分雄雌，但凤代表阴，一般将其看作阴性。“凤”、“凰”两字，常见于女性名。宋朝就常使用龙凤旗，还使用龙凤作为吉祥标记。在皇家使用在物品上，往往龙、凤连用，比如龙团凤饼茶。而生肖的属性，是雌雄兼具。

三是凤在形象上，在内涵上，与鸡都有相同之处，也就存在被替代的可能。《山海经.南山经第一》载：“其状如鸡，名曰凤凰。”《桂海禽志》写道：“乌凤”，“颈毛类雄鸡”。民间俗语常把鸡和凤凰联系一起，如：“凤凰落架不如鸡”、“落毛凤凰不如鸡”。在文化内涵方面，前面说过，凤凰表现出德、顺、义、信、仁。而鸡有德禽的雅号，《韩诗外传》概括鸡的“五德”是：“头戴冠，文也；足搏距，武也；见敌敢干，勇也；见食相呼，义也；守夜不失时，信也。”两者都是具备五种德行。十二生肖中，有与人类关系密切的鸡，凤不成为首选，自然情理之中。

第四、生肖的选择，不同民族、不同国家有所不同。这些，与各个民族、各个国家的历史、观念、文化密切相关。这也从另一个方面证明，中国的十二生肖选龙弃凤，是多种因素的聚合。

生肖文化涉及人与自身、人与自然、人与人、人与社会等关系层面，全面反映各个民族、各个国家的风俗习惯、思维模式、伦理道德、价值观念、审美情趣等，也往往期望起到教化规范作用。生肖文化蕴含着思想观念，又密切联系实际，是多种因素的聚合。

5、上古四大古神都是谁？

关于上古的大神有很多中说法，且听我慢慢说给各位看官。

上古四大神兽

传说上古有四大神兽，都是天穹正上方四方的星宿下凡，东方青龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。四大神兽与四方、四季、五行对应，治四方天，监察人间四方。

上古四大荒神

传说中伏羲女娲是民族的始祖，其实他们是人间部落的首领，是被人为的神话了。在伏羲女娲之前，还有上古四大荒神，他们分别是烛龙、嘘神、西王母和羲和。烛龙是天地之神，控制着人间的天光，他一睁眼，天下大亮，一闭眼，天下全黑。

《大荒经》谓“其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。”《海外经》谓其“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食不息，息为风。”

羲和就是太阳神，是太阳的母亲，同时也是月亮女神。

上古四大海神

明代之后，因为神话小说《西游记》的风行，民间也开始信奉四海龙王为四方海神，其实海神在春秋战国已经盛行于中华大地，他们的产生仅仅比轩辕黄帝稍晚。

《山海经·大荒经》记载：“东海诸岛屿中，有海神，人面鸟身，耳朵上挂着两条黄色的蛇，脚下还踩着两条。他的名字叫禺虢。”南海海神禺强，珥青蛇，践赤蛇；西海海神弇兹，耳朵上挂的和脚上踩的蛇颜色与南海相同；北海海神也是人面鸟身的半人兽，只不过他耳朵上和脚下的蛇颜色稍有不同。上古四大守山大神

上古时期，人神混杂，神仙和凡人可以自由往来，昆仑山就是天梯，还有天柱相通。后来颛顼帝时期，他命令天神将天上的星辰都向西北方向倾斜。结果水神共工非常不满，就与他展开了殊死决斗，结果撞断了天柱，从此人间和天上就失去了沟通的桥梁。

昆山神山也是上古众神在人间居住的地方，上面有九井九门，众多的仙宫星列其中。山上有死的守护神兽，看管神山，凡人莫想靠近。他们分别是开明兽、神兽陆吾、英招和三青鸟。

根据《山海经》中的记载：

“ 昆仑南渊深三百仞。 开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。”

开明兽人面虎身，有九颗头颅，分别看守这昆仑山九井。

“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时”。

陆吾人面虎身虎爪，司掌天地在人间的下都昆仑，并且看管人间的九部和天地的苑囿。

“槐江之山……实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。”

英招人面马身，虎纹鸟翼，巡行四海，司掌天帝的园圃。

“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。”，另《山海经·海内北经》：“西王母梯几而戴胜。其南有三青鸟，为西王母取食。”

西王母居住在昆仑山，是上古神仙之首，三青鸟相当于他的经纪人，兼职生活秘书和取餐员。

另外还有四大天帝等传说，说法不一，这里就不一一列举，

感谢你的阅读。

6、何时缚苍龙？

这两句话出自毛伟人的《清平乐·六盘山》。“长缨”指革命武装。“苍龙”出自《后汉书·张纯传》：“苍龙，太岁也”。古代称太岁为凶神恶煞，这里指蒋介石。

这两句话的意思即：如今有了革命的武装，何时才能彻底打败蒋介石呢？……联系全文，这两句话作为最后的结尾，是在总结长征胜利的基础上，信心百倍的向红军和革命人民发出打倒帝国主义的战斗号召！