问道黄金罗盘任务，有好的景点推荐吗？
四川达州拥有将近一千九百年历史，是我国川气东送的起点，今天我们就来看一下，达州有哪些好玩地方，达州著名6个旅游景点介绍。
达州寳人谷景区位于达州市渠县龙潭镇老龙村，山清水秀，有很多瀑布，照片里面看得出水很清凉，看得到水里的鱼。空气也很好，最高点有水车，非常不错她把文物古迹、溶洞、自然风光、山水融入一体，整个环境很自然，老龙洞也可以看到自然风光。
2、巴山大峡谷位于达州市宣汉县029县道，山青水秀，而河水清澈见底，而渡口的接待中心建得很漂亮，桥梁类似成都九眼桥。而景区内风景很美，在罗盘顶看日出，霞蔚云蒸，而山中有天然的山洞，大象洞与盘龙洞各种石钟乳很美。
3、真佛山风景区位于达州市达川区福善镇，真佛山，顾名思义，山上有很多佛像，佛像巨大，需要游客抬头仰望，主要景点有德化寺、玉佛寺、问道苑、访儒阁、蒋佛爷祠堂等人文景观，以及胭脂湖、三仙石、莲花庵、云华山等自然景观，寺庙木结构，石刻艺术等都非常精美。
4、八台山风景区位于达州市万源市八台镇，八台山被称为川东小峨眉，春季可以看到高山杜鹃花，夏季适合避暑，露营，秋季可以欣赏彩林，冬季可以赏雪。每个时节过来都能体现到不同的美，区内景物多彩多样，融山景、峰景、崖景、生景、气景为一体，是达州市自然风景最吸引人的景区之一。
5、仙女山风景区仙女山位于四川达州市，景区以仙女山温泉为主体，有灵山仙境、芦花坪、天洞子、一碗水、马鞍山、小仙女山等景点，构成了风景区内的山景、崖景、洞景、生景等。人文景观主要有太平寨、清代界碑和仙女神像，历史悠远，富有传奇色彩。
6、五峰山国家森林公园位于达州市大竹县516乡道，公园以竹为主题，竹类品种达30余个，主要景观为遮天蔽日、苍翠挺拔的楠竹景观，在川东地区的自然景区中以竹林规模大、竹品种多，森林植物多样、自然生态环境优良，特色鲜明而著称，环境好空气好。满山的翠色，春天的气息、夏天的清凉、秋天的红叶、冬天的韵味和纯朴的民风，让人流连忘返。
以上就是四川达州旅游的6个景点推荐介绍，希望对大家了解达州上起到帮助作用。
为何中国远洋帆船航运效率下降？
我是生活问道。
其实中国远洋贸易落后不是从清朝开始的，而是自古的生产和生活传统造成的。
中国从来都是农耕国家，受农耕文化影响，中国形成了独特的哲学理论，“天圆地方理论”，集中提现为中国人的思维方式是“守，合”。
中国历史上对外贸易最鼎盛时期是在唐、宋、元三个朝代。大量的中国先进科技和生活用品如瓷器、丝织品、茶叶等被带出了本土，进入了中东乃至欧洲，成为了当地竞相追捧的奢侈品，同时也有大量的外国产品进入中国，促进了以华夏为中心的贸易圈。而这些贸易有两个特点：
一是中国长期做为世界贸易中心；
二是通过远洋进入中国，而不是中国向外寻求发展。
例如宋代，宋代军事力量虽然不尽如人意，但是整个宋朝时期的GDP占到了世界GDP的80％，看看这个数字就知道有多恐怖了。
而中国农耕社会先进的生产力和生产技术可以满足自己生活需求，即使适逢乱世，历代君王也都信奉“民以食为天”。对农耕的重视，大大促进了社会和谐和人口发展。
中国人骨子里是瞧不起做生意的人的。在封建社会，社会也有严格的阶级之分，第一位是读书人，第二位是务农，第三位是手艺工人，最后一位才是商人，所以有“士、农、工、商”一说。所以形成了非常奇怪的纽带，商人是社会阶层的最底层，却又是社会财富的主要持有者。因此，社会中实际地位又相当高，所有的商人做到一定程度就会向仕途靠拢，“万般皆下品，惟有读书高”的思想让贸易的发展永远处于不愠不火的阶段。
中国对外远洋贸易最高峰发生在明永乐年间，太监郑和奉明成祖朱棣的旨意，率领当时全球最庞大壮观的船队开始了全球远洋。前后七次的远洋出访，主要是做政治宣传，其次是贸易往来和军事力量的展示。
自郑和之后，中国封建社会的远洋贸易就基本趋于缩小，到了清代乾隆年间，完全盛行了“闭关锁国”国策。关闭所有通商口岸，切断一切对外贸易所带来的后果对自给自足的大清影响并不大，但是对于必须依靠外部市场才能存活的海洋国家就是灾难。
然后，1840年的事发生了……
隋朝历史上宣华夫人为何要嫁给杨广父子？
其实，宣华夫人不一定非得嫁给杨广父子，她还有其他的两重命运，但归根结底杨广才是她最好的归宿，毕竟36岁的杨广不仅能给她荣华富贵，还能使她的生理和心理得到满足！只是红颜薄命，或是她自己不珍惜，或是疾病缠身而导致其芳龄（29岁）早逝，想来又怎能不令人扼腕呢？
接下来，笔者就给大家讲讲这个女人的几重命运吧。
第一重命运：彻底论为宫奴！开皇九年（589年）正月，隋泸州总管韩擒虎率领500精兵，经朱雀门攻入陈后主陈叔宝的后宫。慌乱之中，陈叔宝带领他的贵妃张丽华、孔贵嫔等“投井”。后来，他们被隋军士兵发现、俘获……
不过，大家可不要以为这些隋军士兵都是“善茬”！
在韩擒虎的纵容下，他手下的这500精兵在陈朝的后宫中大肆“淫掠”！如果在此期间，美丽动人的宁远公主（即以后的宣华夫人）被这些士兵给“糟蹋”了，就算她其后跟随哥哥陈叔宝等一同前往隋都大兴，那么她再次被隋文帝“宠幸”的可能性也就彻底没有了——她或许将面临终生为奴婢的可能性。毕竟，她已经不是清白之身啊！——战后论功行赏时，“有司劾（韩擒虎）放纵士卒，淫污陈宫，坐此不加爵邑”。当然，这是另一个话题了。
还有一种可能性！
其时，宁远公主的“名号”还没有贵妃张丽华的响亮。
张丽华名丽华，本兵家女，为龚贵妃恃儿，上（陈叔宝）见而悦之，得幸，生太子深。贵妃发长七尺，其光可鉴，性敏慧，进止详华，每瞻视眄睐，光彩溢目，照映左右——《资治通鉴·陈纪十》
美丽的女人总少不了人惦记！由于张丽华名声再外，以致于晋王杨广都对她动了心思，命令其后赶到的左仆射高颎务必留着张丽华的性命——为啥留她的性命？就不用笔者解释了吧！
不过，高颎是真厉害：他一点面子都没给杨广留，还意识到张丽华可能是另一个“妲己”，心一狠，“斩之于清溪”！可怜张丽华这样的美丽女子，就这样死于隋军刀下，时年仅30岁。
所以，如果宁远公主也像张丽华一样“名声在外”，死于高颎之手的概率岂不是大增？
万幸地是，此时的宁远公主还只是一株含苞待放的花骨朵，静待花开……
第二重命运：成为杨素妃妾陈国灭亡以后，按照规制，陈叔宝还有整个陈朝皇室成员都要前往隋都大兴重新安置，宁远公主就在其列。后来，她被“没入掖庭为奴”。
宁远公主虽被“没入掖庭”，但这并不意味着她马上就能成为杨坚的妃嫔，进而进阶为“宣华夫人”。
由于清河公杨素在灭陈战争中表现突出，“被拜荆州总管，进爵郢国公，邑三千户，真食长寿县千户……”。除了一般的赏赐以外，隋文帝杨坚还特别“赐陈主妹及女妓十四人”给他——这里写得很清楚，有陈叔宝的妹妹在内，但不知道为什么，偏偏就没有了宁远公主！如果宁远公主也在其内的话，她无疑将成为杨素的一个嫔妃。
广为人知的是，虽然这里边没有宁远公主，却有她的一个姐姐——乐昌公主。然而，乐昌公主早在陈朝年间，就已经“下降”给了著名才子、大诗人徐陵之孙徐德言。两人在陈国灭亡之际相约，各以半面铜镜相认。没成想，战乱岁月，徐德言没死，竟然辗转去了大兴。这两人竟然真得得以以互认。这也真是造化弄人！杨素好人做到底，就成全了乐昌公主夫妇，放她们南下去了——此事也成就了历史上的一段佳话，是为“破镜重圆”。
关于为什么宁远公主没有在赏赐杨素的“女妓”之列，史书上并没有明确的记载。
最大的可能是，在赏赐杨素以前，隋文帝杨坚已经提前将她纳入自己的后宫——这也合理，“好东西”自然是优先给帝王享用的！
至此，经过一系列的兜兜转转、命运安排，宁远公主终于进入了杨坚的后宫。
当然，在成为杨坚的妃嫔以后，就不能再称呼她为“宁远公主”了。
好一个宣华夫人！从时间上看，宣华夫人（即上文中的宁远公主）进入隋文帝杨坚的后宫，大约是在开皇九年（589年）左右。其时，宣华夫人才14岁，而杨坚已经48岁，典型的“老夫少妻”——按照咱现在的法律，像杨坚这样对未成年少女“下手”的，是要重判的吧？只可惜，咱这里聊的是历史。
其时，“妒性十足”的独孤伽罗皇后正掌管着后宫。或许是因为宣华夫人年龄太小，或许是因为她太过可爱的缘故，独孤伽罗竟然对宣华夫人“网开一面”，在后宫很多妃嫔“不得进御”的情况下，“唯陈氏有宠”。
这一“宠”就是14年，然而，在如此漫长的岁月里，宣华夫人陈氏却自始至终没有诞下子嗣——原因很复杂！按照现在医学的观点，未成年少女的生理发育不健全，过早怀孕的话，很容易出现流产而致使终生不孕的情况出现；再就是，由于独孤伽罗和杨坚“誓无异生子”。故，不能排除独孤伽罗对宣华夫人采取了一些“下作手段”；还有可能是杨坚的问题，也说不准……
在“母以子贵”的后宫之中，一个没有子嗣的妃嫔面临的是何种命运，就不言而喻了。
仁寿二年（602年），“压了”宣华夫人一辈子的独孤伽罗皇后“薨逝”！
是年，宣华夫人终于被“进位为贵人，专房擅宠，主断内事，六宫莫与为比”。
可是，好景不长，两年后（604年），丈夫隋文帝杨坚也“驾鹤西游”了……
而此时，宣华夫人也早已从莽撞少女，成长为一个“感性少妇”。
单就这14年的时光而言，宣华夫人长时间处于独孤伽罗的压抑之下，想必生活也过得不是特别如意。如今，崭新的生活已经在向她招手，新皇帝杨广将要如何处理她呢？
命运罗盘，早已指明了方向！
那一年，“满满的幸福”说起宣华夫人和杨广的交往使，最早可以追溯到开皇二十年（600年）左右。
是年，为了与太子杨勇争夺皇位，晋王杨广联合了安州总管宇文述、总管司马张衡，以及左仆射杨素等一起出谋划策！
当然，类似“篡夺太子之位”这类事情，永远离不开后宫的支持。除了获得母后独孤伽罗的支持以外，杨广还没有忘记宣华夫人，“进金蛇、金驼等物，以取媚於陈氏”！
拿人钱财，与人消灾！宣华夫人自然也是经常在隋文帝杨坚哪里吹“耳旁风”！
终于，是年，杨坚下诏“废（杨）勇及其男、女为王、公主者” ，改立晋王杨广为太子。
就这样，杨广“篡位”成功。
在杨广被立为太子的过程中，宣华夫人也确实是尽了自己的一份力！
那你说，在杨广给宣华夫人好处时，有没有过非分之想？
我要说没有，你信吗？
对宣华夫人而言，她不可能不明白杨广给她好处的原因所在；她也应该懂得其时的皇帝杨坚已经59岁的高龄了——说不定哪天就走了，而自己又没有一儿半女，将来肯定会被冷落宫中，或者出家为尼。这已经是大概率事件了。如果能够“委身”于太子杨广，也不失为一种好的选择吧？
如果大家觉得笔者的理解没有问题的话，接下来的史实，或许就会有些意外了。
仁寿四年（604年），隋文帝杨坚病危，“寖疾于仁寿宫，尚书左仆射杨素、兵部尚书柳述、黄门侍郎元岩皆入阁恃疾，招皇太子入居大宝殿。”
就在这段“侍疾”期内，却发生了“意外”！
有一天早上，熬了一晚上的宣华夫人像往常一样外出“更衣”。然而，就在她“更衣”的时候却碰到了太子杨广！杨广还对她动手动脚，非常“无礼”。宣华夫人好不容易才摆脱了杨广的纠缠，“为太子所逼，据之，得免”。
或许，在我们今人看来，这只是两人之间的一次“亲密接触”而已，如果宣华夫人有意，“从”了杨广其时也没有什么大不了。更何况，宣华夫人也没有太大的“损失”，然而，她竟然将此事转头就讲给了杨坚！宣华夫人“泫然”曰：
“太子无礼。”
杨坚一听，我还没死呢，杨广竟然敢如此轻薄我的女人，勃然大怒：
“畜生何足付大事！独孤误我！”
于是，他把柳述、元岩叫进来说：
“召我儿！”
柳述、元岩赶紧出去，准备叫杨广进来。杨坚害怕他俩叫错人，又补了一句：
“勇也。”
原来此时的杨坚，已经后悔自己当年早早的废掉了隐太子杨勇了，此时，把杨勇叫来，想干什么，已经不言而喻！
柳述和元岩赶紧出去做“敕书”！大事不妙！左仆射杨素知道以后，赶紧跟杨广商量对策。于是，很快，这俩人就“矫诏执述、岩，系大理狱；追东宫兵士帖上台宿卫，门禁出入，并取宇文述、郭衍节度；令右庶子张衡入寝殿侍疾……”
你不是想去起草敕书吗？我先把你们两个关进大理寺再说。其时，隐太子杨勇就被关在东宫里，于是，杨广又命令东宫的侍卫“脱岗”——你别守东宫了，到我这“宿卫”吧？这里还是为了防止消息走漏到东宫里面去。然后，宇文述、郭衍出马控制门禁——这等于是整个仁寿宫全部换成了杨广的人。杨广和杨素这一连串的动作，真的是机关算尽、步步紧逼啊！现在，杨坚整个就被杨广的人“关”在了里边！
不久，杨坚就“崩”了——至于说，杨坚是病死的，还是气死的，还是被杨广害死的，就留给后人去评说了。
其实，仔细想想，就上边这一系列的步骤而言，似乎完全没有必要！如果杨广能够合理的控制自己的冲动，就不会有这一连串的是非。这个宣华夫人也是，干嘛非要将实情讲给杨坚听呢？自己委屈一点，不也就那样了吗？不管怎么说，你现在的行为算是“得罪”了太子杨广。
所以，在宣华夫人和后宫听说杨坚驾崩的消息以后，个个胆战心惊，生怕杨广会怪罪于己，“相顾战栗失色”。
不久，杨广特地派人送来一个“小金合，帖纸于际，以赐夫人”。
宣华夫人还以为是“鸩毒”，吓得腿直哆嗦，不敢打开来看——这女的是真不行，现在知道害怕了？可是你不打开，送盒子的使者就不走。于是，使者就催促宣华夫人赶紧打开看看。宣华夫人“扛不过”，只好打开来看。原来，里面就是几枚“同心结”，大家这才放下心来 相谓曰：“得免死矣”——说实话，谁又不怕死呢？
当天晚上，宣华夫人就被太子杨广给“蒸”了（“其夜，太子蒸焉”）。
哎~，也是醉了……
不过，“睡父亲女人”这事儿，实在不是什么光彩的事！于是，杨广登基以后，就秘密地将宣华夫人安排在仙都宫内。
28岁的宣华夫人面对年轻体健、时年36岁的杨广，也是感觉幸福满满，然而，这种幸福也仅仅维持了一年左右，（605年）宣华夫人就病逝了！
或许，有朋友会问，为什么你如此肯定宣华夫人最后这一年过得很幸福呢？
因为，隋炀帝杨广为了悼念她专门写了一首赋——《神伤赋》！
如果感情不好，整天打架的话，杨广还会作此赋吗？
可怜宣华夫人死时年仅29岁。
这人世间又少了一个美丽的灵魂……[流泪]
参考：《资治通鉴》、《隋书》
（网图、侵删）
问道新区队伍号配置？
只能6开大写18升级很简单，有主线任务跑主线,没到跑主线等级就清日常任务或者打野， 很多升级经验都是打野+ 白帮忙 主线跑完大概有1e
也可以直接野外打怪无脑升级
开会员才能玩，仙人也可以
但是费钱，刷完全民刷野外IBA，野外可以打箱子装备
不开会员可以去挖黄金罗盘石头赚点钱，但是必须人少进区，没必要还是开个会员吧
回本很简单，开了会员直接去揽仙镇等野外，抓宝宝
开区一个问问最少20吧，第一天随便抓几十个，开了会员跑了主线送很多东西，要送精怪粮食，宝宝带法宝宝升级快，而且打箱子也快
开区100级箱子200w，
等级低不要怕，如果带力的
可以杀小野外，抢的人少，
爆x5
目标就是装备加首饰这两个大方向 人物只有5个门派的老角色
野外配置：3木1金1水 全体
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升级卖号配置1金2法木法火敏水 卖69 89 119 130等级稍微好点 力 法 敏 体
全法都行，看自己
宝宝带力法随便你 100 110
反正要做过度
上古野外 1金2体木 1体水 1敏火 金可以是敏法金 也可以是体金 木也可以1体木 1法木随便你
每天玩几小时的别玩队伍，到时候亏钱又找我，150会员钱觉得危险都很大可以不玩
一般队伍就杀杀上古 鬼怪
区人多，你可以卡一条人多的线等
凝聚天气怪（这个是暴利）系统每次刷会有消息，单号卡到 其他号慢慢进
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全局时间周3 晚上8-10
星期5 晚上8-10
星期六 下午2-4
明朝有哪些领先世界的发明？
看了一下其他答主的回答，几乎都是神机营、天工开物等等器物技术。人们说起明朝来的时候，这方面确实比较熟悉，但是，明朝领先世界的发明，不是仅仅这么一点的。还有很多其他的东西，因为离现代太久了，就都被人淡忘了。
今天要说到一个人，朱载堉，看名字就知道，他是明朝宗亲，没错，他的父亲是一位藩王，而他，则是世子。他最主要的发明，就是平分十二律，这是钢琴理论的基石，也是现代音乐理论的开山鼻祖，可以说，没有他的这些贡献，就没有现代音乐。但是他却鲜为人知。
图：朱载堉石像
朱载堉之父郑藩王朱厚烷，一个儒家学说的死忠粉。虽然贵为藩王，但没有那些富贵之人的丑陋嘴脸，是个十足的老实人。
“老实人”，嗯，少不了一根筋的时候。嘉靖皇帝在继任期间，仁贤改革，出现了“嘉靖中兴”。
这本来是值得一赞的事，可不知后来这位皇帝哪根筋搭错了，开始求仙问道，嗨到入土。
在众人上朝焚香供拜黄帝之时，朱厚烷却各种上书狂怼。连皇上都敢怼，下场就是削了你的爵位，再给我去牢狱好好反省。看见父亲就这么无端入狱，朱载堉这位孝子中的战斗机一怒之下搬出宫外，自建小土屋立下flag：父亲出狱之日就是我回宫之时。
再次回返宫中，早已是19年之后。这十几年也让朱载堉从淡泊明志转向仇富，我想肯定是父亲入狱一事让当初的少年早已深谙世事了吧。父亲去世后，本当继承王位的朱载堉辞掉王位，朝野上下称其为“天潢中之异人”。
这么称呼他也不为过，身为奇葩皇室的那个明朝之中，身上多多少少也遗传了“奇葩”的基因啊，思维肯定是异于常人的嘛。
大约三百多年前，世界上的第一架钢琴诞生了，而它诞生的基础就建于“十二平均律”之上。
而这个理论正是由朱载堉发明的，其别名又称“十二等程律”，这是一种对乐器调律的数学原理，将一个八度平均分成十二等份，每等分称为半音，是最主要的调音法。
图：西方的十二律乐理
音高八度音指的是频率加倍（即二倍频率）。八度音的频率分为十二等分，即是分为十二个等比级数，也就是每个音的频率为前一个音的2的12次方根。就好比咱们上台阶一样，每个台阶的高度都是精确相等的。重要的事情说三遍，是精确相等！精确相等！精确相等！可别以为大概就行了哦。
当前世界上已知的十有八九的乐器定音，都是在“十二平均律”的基础上完成的，它被西方普遍认为是“标准调音”。我们回想古装影视剧中的吹拉弹唱，不难发现其曲调的节奏感与旋律感与现代音乐的区别，这恰恰是“十二平均律”带给我们音乐享受中最直观的变化。
那么朱载堉是通过什么方式来完成十二平均律的计算工作呢？相信我们小时候都学过珠算吧，朱载堉就是用他发明创造的九九八十一档双排大算盘完成了开平方、开立方的复杂计算。
在我们的固有认识中，珠算只能加减乘除。其实算盘，远比我们想象的功能强大，加减乘除只是其基础功能。在我们看来很复杂的开方、乘方运算，都能用算盘完成。
嘉靖三年，著名的晋商数学家王文素完成了当时全世界领先的数学巨著——《算学宝鉴》，里面就讲到了很多现代大学高等数学课程的内容。里面最为大众所熟知的，就是微积分。
这本书后来被传教士翻译到了西方，牛顿和莱布尼茨拜读完之后，将微积分算法进一步系统化，并在西方传播开来。现在我们很多大学生挑灯夜战准备考试的时候，都会抱怨牛顿和莱布尼茨，他们为什么要发明微积分这么“变态”的数学。
其实，这些东西，像钢琴一样，都是我们中国出口转内销的东西。
朱载堉将这种音乐的数学原理研究了个透彻，并为此写出了卷帙浩繁的《乐律全书》。朱载堉所发明的十二平均律,达到登峰造极的地步,直到现在谁也不能推翻它、动摇它,他所用的算法,算出来的数字,直到现在还在使用。
17世纪，朱载堉的十二平均律的书籍被传教士带到了西方，引发了一场音乐界的革命。
巴赫这位近代音乐之父在他之后写下了名作《十二平均律钢琴曲集》，十二平均律是西方学者公认的音乐学和音乐物理学的一大革命，也是世界科学史上的一大发明。要是这么说起来的话，如果巴赫是钢琴之父的话，那么我们的朱载堉就是名副其实的钢琴祖父。
朱载堉如此厉害，但其实，音乐只是他所长之一，人家追求的是全方位发展。在历法方面，他坚持每天测量太阳过境的时间变化，通过多年的观测和计算得出了一年具体天数的计算公式。专家发现计算公式和现代仪器测量的误差只有17秒到21秒。
搞艺术的嘛，舞蹈怎么能少？他还对中国古代舞蹈进行了总结性的研究，他在世界上最先提出了“舞学”这个词，并为其规定了四纲八目，还亲手绘制了大量的舞谱。
图：朱载堉所著舞谱
他编创的天下太平字舞谱被认为是大型团体操的前身。中国古代的音乐和舞蹈往往是相连的，他将它们又分成两个学科。在音乐上提出三步教学法，第一个就是老师教唱，可以一人学，可以众人学。第二个就是可以记谱，让学生看着谱来试唱。第三个是乐器伴奏。而我们现在的音乐教学也是沿用了这种方法。
公元1611年，朱载堉长眠在沁阳九峰山下。而他的毕生心愿就如他写的《醒世词》那样：生前有一院，死后有一丘，足矣！
中国文化中有科学精神吗？
亦有所思
2019-06-21 · 优质文化领域创作者
鲁班，只是一个工匠。黄道婆，只是一个纺织女工。造纸的蔡伦，只是一个宦官。活字印刷的毕昇，只是一个百姓。《齐民要术》作者贾思勰，只是一个退休官员。水车、曲辕犁、指南针、筒车、那些直接提升生产力的发明，都是百姓，是农民，是士兵发明的，没有一样是儒生的创造，更没有一样是在岗位职责范围之内发明的。南朝倒有一个总明观，是科研机构，数学家祖冲之在内任职，可是这个总明观的五大类别只是“文、史、儒、道、阴阳”，数学，只是小别类。而且祖冲之的许多发明都是在业余时间做出来的。李约瑟说中国儒家对科学贡献为零，这话没有错！甚至还给了儒家以面子。实际上是，儒家思想对科学的贡献其实不是零，是负数！非要生搬硬套找什么理论和真实进行反驳，不如直接面对这个确实存在的错误。没有人可以否认中国文化中有科学精神，但是，只要细细翻开来就不能发现，所有促进生产力发展的发明或研究的绝大多数主体并不是知识分子。我们不难发现一个事实。中国古代科学，无儒！儒家思想中的科技儒家最看重的是道德，不是科学。那么儒家如何看待科学呢？在儒家经典《尚书•周书》中有这一段记载“（商王）作奇技淫巧以悦妇人。上帝弗顺”。这里的“淫巧”指的便是精巧设计的器物。在儒家的另一本经典《礼记》中有这样的记载“作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。”一个字“杀”便把属于科学发明和实用发明的“奇器”全部抹除。这也是为什么儒家学子所谈论的“作奇技淫巧者有诛”。不可否认，这些精巧设计存在刀刃的两面性，一方面是玩具，另一方面却是科技，是创意，是生产力。儒家思想采取的措施是“一棒子打死！”除了中医！天文！地理！可是谁都看出来，这三样完全是为了统治阶段自己服务，中医治病，天文学演变成预测学，而地理学则变成军事学和风水学。不得不承认，李约瑟的观点是对的！至少在古代中国，从来不曾重视过科学！而儒家思想，对科学的贡献其实不是零，是负数！我们这边高喊孔孟的时候，海的那一边在做火车，做蒸汽，否则哪里会有八国联军和甲午海战。儒生误国！
亦有所思
优质文化领域创作者1万粉丝 · 3.4万赞
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儒家的精华是什么科学的本质是什么人与科学的本质有哪些儒家思想的精华是什么科学的本质
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