超变态传世，有哪些好看的官场仙侠或者玄幻小说？
不请自来，推荐几本个人观感不错的小说，希望对题主解决书荒有点作用。
目前官文的大环境是比较差的，大多官场题材的网络小说不管是老书还是新书，几乎都难逃404的结局。
不过瑞根算是其中的例外，这本《还看今朝》就是瑞根重新回归官文的作品。
长期处于起点风云榜前五十名的作品。口碑成绩都很不错。
仙侠——姬叉《问道红尘》、误道者《玄浑道章》姬叉从韩娱后宫之后转型的作品，不过题材在变，后宫大旗不变。
好的后宫小说总是艳而不俗的，各种女性角色刻画得很有特点。
也是起点今年仙侠新书里面成绩最好的作品了。
至于误道者，一本《大道争锋》就已经说明了自己的实力。
而新书《玄浑道章》质量也是杠杠的。
玄幻——乘风御剑《咫尺之间人尽敌国》这本乘风御剑的转型作品，充分说明了人挪活，树挪死的经典名言。
这本小说之前，乘风御剑作为大神，虽然作品大多成绩不错，却也只是堪堪精品的样子。
但这本新书却使得他重回了大众视野。
神经质的主角，奇葩的脑回路，颇为正能量的三观，让人看着怪异而又新奇。
只能说中二男主欢乐多，这是本奇葩类的玄幻作品。
喜欢的人可能看得特别开心，不喜欢的人看着可能就比较别扭了。
悬疑——纯洁滴小龙《深夜书屋》《深夜书屋》在上个月底完结了，这是本欢乐向的灵异小说。
主要看店点应该是层出不穷的剧情反转。哪怕是到大结局，也是在大反转中揭晓的。
只能说小龙的脑洞够大，难怪能凭借这本小说斩获起点的大神约。
另外空调的《我有一座恐怖屋》也是高质量的灵异小说，这两本搭配一起看的话，你会有双份的快乐的。
希望这几本小说能给书荒中的题主一点兴趣。
有没有一本书你特别喜欢看了很多遍？
推荐一本希阿荣博堪布写的《次第花开》，它主要讲述了一些我们经常听说的佛法东西，但是描述的非常唯美。让你随便翻开一页，读下去，都能感觉眼前一亮，有所收获。所以特别喜欢，常带在身边。
生活压力不小的当下，我们经常需要一些情感的寄托，心灵的安慰，了解一些我们常听说的佛教用语，也许你会豁然开朗…
寂天菩萨说：“问题若有办法解决，就不必担心。若没有办法解决，担心也没有用”。
认识苦，苦分三类：苦苦，行苦，变苦。人的痛苦分为八种：生，老，病，死，怨憎会，爱离别，求不得，不欲临。承认痛苦的普遍性，对痛苦的逃避，反而会增加我们的恐惧和焦虑。
看似悲观消极，实则不然，知道痛苦是正常的，我们就能集中精力处理问题本身，而不会纠缠于愤愤不平的情绪中。
万事万物都不具固有性，恒常性，这就是无我和无常。无常带来的恐惧有俩种方法客服，第一，熟悉无常。第二，了解恐惧无常的原因。面对无常，观察它，你才会发现不是只有自己在失去，在衰老，会生病，经历挫折，没有安全感。
熟悉无常令我们内心真正放松而开阔，另一个好处是让我们因此而更加珍惜人生，懂得修行佛法的意义。
安乐：放下执着就是安乐。安乐，说到底是一种心的感受。有时候，人们并非不快乐，只是自以为不快乐而已。其实，快乐就是痛苦消失。如果人们能像观察自己的皱纹一样熟悉自己的心里活动，就不难发现每一个单纯而直接的当下，都带着淡淡的喜悦。
耗费一生的精力企图在自己和外界之间砌一道围墙的做法是徒劳的，而这种徒劳带来的挫败感就会让我们很不快乐。
修行：不是去追求神秘的体验或获得某种超常的功能。修行是修养仁爱，宽容，谦让，与人为善等精神品质。不忍心看到另一个生命痛苦，就是恻隐之心。在此基础上，参与分担另一个生命的痛苦，就是悲心。虽然我们有时候表现得自私冷酷，但这种能力却始终存在。
所谓想开一点，就是不强化对事件和情绪的负面认知，不在心里编故事，夸大，加重感受。
为什么修行不能持续地改变我们的生活？也许答案就在于我们把生活抓得太紧。我们把全副精力投入生活还不够，还要通过修行为生活上保险。然而，生活就像我们手中握着的沙，抓得越紧，流得越快。所以，放松可以说是修行的第一课。
皈依：不是修行的起点，它是整个修行。有的人居无定所地过着安定的日子，有的人却在豪华的住宅里一辈子逃亡。
相信因果不等于相信宿命，否则，我们也就不会那么精进地修行，去追求无上正等正觉。
当你做一件事，如果心量放大到把所有众生的安乐都考虑进来时，你就能够坦然地承受所有的辛苦，磨难。
皈依佛法需要胆识，因为它不向你承诺安全感或确定性。
事实上，它恰恰要打破你对安全的幻想，持续地觉察训练，会让我们逐渐习惯这种不迎不拒的做法。
出离：轮回是一种惯性。不断改变习惯，就能够让那股巨大的惯性慢慢地停下来，现在就开始改变这些习惯，这就是出离。我们自以为是生活的故障检修员，整日一副严阵以待的模样，顺境如此，逆境更是可怜。
趋利避害是众生最根深蒂固的一个习惯，我们的初衷是让自己免于痛苦，而实际做的却是让一种痛苦代替另一种痛苦，如此循环往复，更强化了我们的恐惧。
把自己看得太重，是我们另一个顽固的习惯。从抓取到舍弃，好像是一个重大的选择，实际上我们别无选择。
自以为是不仅隔离了我们与当下，而且还使我们更容易受侵犯，也更容易侵犯别人。
人生难得：佛经上说，如三千大千世界一样广阔的海洋上，飘浮着一根木轭，上有小孔，海底有只盲龟，每一百年浮出海面一次。盲龟浮出海面把头刚好撞进小孔中的几率，比我们获得人身的几率还大。若善用此人身，即身可解脱。…
书中还有更多对慈悲喜舍，四无量心，六度等的精彩解读。相信你对这本书已经有了粗略的了解。
人生难得今已得，佛法难闻今已闻。好了，就说这么多吧，上面介绍了一些书中的精华，班门弄斧。如果你对这方面的文化感兴趣的话，就好好拜读一下这本书吧。
这部小说与中国古典世情小说有何相似之处？
你的感觉没错。
事实上，王安忆的这部小说在2011年发表后，获得了2012年7月在香港举行的第四届“红楼梦奖”首奖。
其获奖理由是：
“《天香》写出上海申姓士大夫家族四代人的故事，整部小说气势恢宏，几十位家族人物的塑造。皆有特色。此小说可说是江南文化的百科全书、女红文化的经典，生动表现四代人的日常生活和志趣节操的传世巨作。”从这份获奖词中，我们就可以隐隐看到《天香》颇具中国古典世情小说的影子。
《天香》以明末上海“天香园绣”发展为背景，以申家天香园为中心，描写了申氏家族历经四代由盛而衰的过程。
小说重点写到了天香园中的女性日常生活和个性，时间上跨越一百多年，因此读者很容易把它和古典世情小说《红楼梦》作比较。
明代上海“顾绣”作品，即小说中的“天香园绣”
作者以“天香园绣”的起源、发展至发扬光大，亦即来自民间，成熟于贵族，发扬于民间为暗线；以三代不同女性的婚姻、爱情和闺阁生活为明线，因此《天香》与写家族兴亡、女性悲剧的《红楼梦》的创作主旨还是大有不同的。
王安忆本人说：
“我既没有写《红楼梦》的野心，也没有为上海著史的野心，我不是社会学家和历史学家，我只是小说家。上海这座城市和那段历史只是我小说的背景，小说还是一个关于女性生活的故事。”尽管王安忆没有写《红楼梦》的打算，但《天香》明显受到中国古典小说的影响，尤其是中国世情小说的影响。
我将从小说的叙事内容、叙事结构、人物塑造、叙事语言等四个方面来说说《天香》与中国古典小说的相似之处。
01 叙事内容：继承古典世情小说叙述家庭日常琐事鲁迅在《中国小说史略》一书中，根据内容把明清小说分为若干类，其中有一类是世情小说。亦即人情小说：
“大率为离合悲欢及发迹变态之事，间杂因果报应，而不甚言灵怪，又缘描摹世态，见其炎凉，故或亦谓之‘世情书’也。”他又在《清之人情小说》中说：
“全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同⋯⋯盖叙述皆存本真，闻见悉所亲历，正因写实。转成新鲜。”概括而言，世情小说以写实主义为特征，以描摹世间悲欢离合、世态人情为主线。世情小说没有大起大落、跌宕起伏的情节。它的叙述基础主要是以世俗男女为主角，描写日常琐碎生活事件。
《红楼梦》写的是大观园的日常琐事：贵族家庭的吃喝玩乐、公子小姐之间的爱情纠葛、妯娌姑嫂之间的嬉笑怒骂、丫头仆人的嬉闹斗嘴等等。力图在平凡的日常琐事描写中表现当时的社会现实和人们的精神状态。
对于世情小说的这种叙述基础，王安忆是极其擅长的。
在《天香》中，作者从衣食住行、婚丧嫁娶、迎来送往、游乐宴请等各个方面细致入微地描摹了申家人奢华富丽的日常生活场景，也逐渐展开了申家由盛而衰的过程。
王安忆以女性的细腻笔法、深厚的传统文化底蕴及对女性生存境况的深切关注，成功地塑造了众多的女性人物形象。
在《天香》中，围绕“天香园绣”，王安忆重点写了三代女性的闺阁生活，她们的成长环境、婚姻爱情、日常生活和情感生活恩怨纠缠。
在第一卷中。主要写以小绸为中心的三个女性之间的情感纠葛。小绸出身贵族世家，能书善画，嫁人豪门贵族申家，与柯海成为少年夫妻，过着热烈而率性的生活。
但不到三年，柯海娶了姑苏织造贡品的机户女闵氏为妾，从此小绸对柯海和闵氏怀有深深的怨恨。
而柯海的弟媳——镇海媳妇出生于富裕的盐商家庭。嫁妆丰厚，而且婚后生子，深得申家上下的喜欢。
样样顺心的镇海媳妇同样令小绸怨恨，但是宽厚的镇海媳妇却一心希望与情场失意的小绸交好。
在经历镇海媳妇一场生死之后。小绸和镇海媳妇终于成为一对情同姐妹的闺蜜。镇海媳妇多次在善良弱小的闵氏和自尊骄傲的小绸之间斡旋，最后闵氏终于用自己的真诚感动了小绸，缔结姐妹情谊。
这些女性之间的种种恩怨纠缠的细节描写。女性之间微妙而复杂的感情，正体现出王安忆对女性性格和心理的深刻体察和经验。
“天香园绣”在经历了申家三位女性之间以及她们与男人之间的种种感情纠葛之后，终于出现了并得到突破性发展在表现人情世态方面。
但值得我们注意的是，诞生于封建末世的古典世情小说，无论是《红楼梦》，还是《金瓶梅》，表现的都是个人的毁灭和人生的悲剧，其整体上表现了世事的无端和世态的炎凉。
而生活在社会稳定、经济繁荣、男女平等、女性独立的当今时代，《天香》中无论是夫妻之间的矛盾，还是妯娌之间的斗气，以及妻妾之间的恩怨、婆媳之间的较量等等，表达的都是市井生活的丰富多彩、世态人心的温情向善。
02 叙事结构：编年体和纪传体相结合的史传文学体例中国古典小说在叙事结构上深受中国史传文学的影响，具体体现在多采用编年体和纪传体两种史传文学体例。
随着小说创作技巧的不断进步，发展到明清时期，两者往往得到较好的整合，大部分小说整体上以编年体为框架，局部采用纪传体的形式，侧重人物刻画，但小说结构的中心是以故事或者事件为主。
历史小说《三国演义》《水浒传》，自不必说。明显是以历史事件的先后顺序为整体叙事框架。局部则有人物的列传，以历史事件串联起所有人物。
而世情小说如《红楼梦》《金瓶梅》，虽不取材历史，而是叙述一个家族由盛而衰的历史，其整体还是以时间为顺序，以家族内部事件串联起一个个人物。
《天香》在结构上同样深受史传文学的影响，总体上以编年体为叙事结构，局部则采用了以人物为中心的纪传体的结构方式。
小说以上海嘉靖三十八年至康熙六年一百多年的历史为整体叙事结构，中间穿插了在这一百多年中上海重大历史事件、历史人物和风土人情方面的轶事。
如小说中时时会出现这样的叙述：
“嘉靖年还有一桩德政，就是筑城。三十二年这一年，四至六月之间，就有五次倭寇从海上来犯……万历二十八年，上海的大事情都与徐光启有关”。在这些叙述中，明代上海这段约一百多年历史里发生的一些重大历史事件，纷纷聚集其中，据此完全可以编出这段时间的上海历史大事年表，而活动其间的历史人物先后有：张居正、归有光、海瑞、徐光启、利玛窦等等。
这种编年体的叙述结构，使小说内容看起来连贯完整，同时又可以随意穿插许多人物故事和野史传说，从而增加小说的历史真实感和内容的厚重感。
在总体以上海历史为编年叙事的大框架里，小说内部则以申氏家族的发展历史为编年，以申氏家族的兴衰为时间顺序，写出了申家天香园从造园到兴盛到衰败的整个过程，据此也可编出申家大事编年表。
在局部叙事上，《天香》采取的是纪传体叙事结构。小说分为三卷，“造园”“绣画”“设幔”，分别对应了为天香园绣作出巨大贡献的三代不同女性。
“造园”对应的是小绸，“绣画”对应的是希昭，“设幔”对应的是蕙兰。天香园绣之所以能名扬天下，就在于这三代女性的心血和才情。
小绸融诗、书境界人绣，从而使得原本民间的女红变得高雅精致，是天香园绣的第一代功臣。
希昭集前人之大成，以绣针为笔绣画，从而把天香园绣推至极致。是天香园绣的第二代功臣。
蕙兰在家设幔授徒，把贵族的闺阁艺术传至民间，从而使之遍地开花，是天香园绣的第三代功臣。
小说分为三卷，其实是为天香园绣作出贡献的三位女性立传。如果抛开天香园绣的发展脉络，仅从故事情节来看，其实三卷可以各自成篇。
在每一卷中，又分别从她们的籍贯、家世、教育、成长环境等来突出她们的个性和才情。围绕她们与天香园绣的关系叙述了她们生平事迹、一生的起落，重点写了她们婚姻、闺中生活，直至她们生命的终点。
小说最后交代了她们的身后事：
“同年，明崇祯改清顺治。次年，武林绣史卒；闵女儿早在天启年，与小绸同年卒；蕙兰卒于顺治九年，享年七十。绣幔由其媳主持。”这种从出身到家世到婚姻爱情直至终年，交代人物一生事迹的写法，类似于史家纪传体笔法。
03 人物塑造：古典小说中公子、小姐形象《天香》在人物形象塑造上也明显继承了古典小说中对于贵族公子和贵族女性的审美标准。古典小说男主人公中最具个性色彩、形象最为鲜活生动的无疑是贾宝玉。
他从小在花团锦簇的大观园中长大，也因此养成他鄙薄功名、热爱自由、怜惜女性、平等待人等个性，他是“闺阁良友”的情痴情种，却爱博而心劳，也因此被看作多情公子、富贵闲人。
天香园中申氏一家三代男性。申明世、柯海及阿潜，尤其是柯海和阿潜身上都有贾宝玉的影子。
他们与宝玉的相似之处，首先在于其成长环境的相同，都是在一群女性的宠爱中长大。
申家三代男性与贾宝玉的相似之处，更多在于其形象和性情：外表风流俊朗、天资聪慧过人、追求精致富丽、淡薄功名利禄、性情温柔多情。
第一代申明世身上，喜欢奢华的闲情逸致的生活，他认为：
“做官是百业中最无味的一种⋯⋯不曾想功名是用来做如此无滋无味的事，可不无聊得很。”而在柯海和阿潜身上，因为一辈子没有涉足仕途，则是典型的富贵闲人。
第二代男性柯海少年得意，喜欢游冶玩乐，追求奇丽率性的生活。结婚后因纳闵氏为妾，不仅伤害了深情骄傲的妻子，也伤害了无辜的闵氏。
当他看到了被自己伤害的妻妾的不幸和痛苦，他发自内心对女性产生同情和怜惜。
第三代阿潜因为从小在闺阁中长大，因此他比其他男性更懂得尊重女性。
欣赏女性，阿潜与才女希昭的婚姻，甚至让读者感到是贾宝玉与林黛玉有情人成眷属后的续写，他真心地欣赏和赞美自己的妻子，为妻子的才华感到自豪。
如果说贾宝玉是中国世情小说中男性形象最富个性、最生动丰富的话，那林黛玉无疑是世情小说女性形象中最富个性，最光彩照人，塑造最成功的一个。
她天生丽质，气质优雅，而且聪慧无比。琴棋诗画样样俱佳，她的才和貌是大观园群芳之冠。但是从小父母双亡以及寄人篱下的生活，又养成了她敏感自尊、心气高傲的个性。
《天香》围绕天香园绣的历史，成功地描写天香园四代女性和十几位女性的个性生活。
其中作者集中笔墨塑造的是三位女性——小绸、希昭以及蕙兰，她们是三代不同的女性，也是天香园绣的创造者，在她们身上隐约可以看到林黛玉的才女影子。
天香园的女性才华主要不在作诗上，而在刺绣上。虽然刺绣本为女红，但是把它发扬到美轮美奂、天下一绝的鼎盛程度就不是禀赋一般的女子可以达到因为天香园的绣不是普通的绣，不仅有艺，还以诗、书、画为底蕴，是一种创造性的工艺，非才华杰出的女子不能达到其境界。
天香园绣正是集两代人心血和才情而成，到第三代发扬光大三位女性出生于诗书礼仪之家，都是人中龙凤，尤其是前两代小绸和希昭品貌杰出，且兼通诗、书、画。
她们的才华远胜于她们的丈夫，她们不仅美丽多才，而且心气高傲。
小绸得知丈夫娶妾后，毅然与之决绝，尽管柯海多次求情，但小绸态度坚决。从此与之成为陌生人吗，一辈子没有和好；在痛苦时，她曾做璇玑图排解忧思。
后来，在闵氏的影响下，潜心刺绣，把自己的才华和情场失意完全释放在天香园绣上，从而提升了天香园绣的品位。
希昭在丈夫不辞而别离家远游一年多的时间，把满腔才华施展在绣艺上，从而使天香园绣闻名遐迩。
天香园女子的美丽、聪明、才华横溢、心气高傲正是林黛玉式的才女形象的继承。
因此在外人看来，申家“男人们都喜欢稀奇古怪的玩意儿，往往一事无成，女人们的绣倒成天下一绝，闻名四方。人们多称‘阴盛阳衰”’。
04 叙述语言：诗化、古典、雅致与现代通俗小说浅近的白话相比，《天香》明显具有古典小说语言的典丽雅致之美，同时又具有一种现代散文的优美意境，这是一种把传统语言与现代思维高度融合的语言。
王安忆凭借对小说与诗画的卓越才华，使她能在《天香》中创造出一种古韵精工、晶莹剔透的艺术意境。其广博的知识、浓烈的诗情、典雅的语言，无不给人深邃的意蕴，无穷的魅力。
小说中的五行、官制、民俗，木石、器物、书画，美食、花草、节令等，这些知识是以苏、松上海一带为底座，并用朝廷权争、海上倭扰、土木之兴、婚丧嫁娶、园林墨绣，以及张居正、海瑞、董其昌、徐光启等名流为事件。
据此而可以通古与今、雅与俗、贵与贱、上流与民间，向上成为古、雅、贵、上流的渠道，向下吸收今、俗、贱、民间的“蛮横得很”的风俗。
所以，文中的：
“疏浚吴淞江”大小河流，上海“大户人家全都十分踊跃”；“忽又兴起捐桥”，“一条黄浦江繁衍出多少”“纵横穿越”、“街巷交汇”的桥。既描摹了上海的地势、河流特点，又表现出上海的世态风习及精神风貌。捐桥、建桥的文字描述使小说既渗透着浓郁的历史感，又在推动木匠、石匠、烧砖、程的抒写，也透出了一种古典文化的韵味。
将诗词文赋融入作品，使小说更具诗歌的意境与美感的魅力，是《天香》突出的艺术特征。
这些诗词，都是经过作者精心构思，揣摩人物的身份、思想、性格、文化修养而引用和创作的，不仅表现了人物的志趣，也往往隐寓着他们的命运。
在描写石、园、桥、巷时，她有意识地利用对联、匾额、诗词来启发和调动读者的想象，以扩大意境，加深印象。
在明末清初，匾额对联之类是封建社会文人雅士常用来托意寄兴的笔墨，虽属点缀小品，却往往借景抒情，以情衬景，平添意趣，耐人寻味，而且兼有指路和装饰的实用意义。
再是，王安忆直接引入旧体诗词，借用古典诗词的文采、意境、氛围，来描写环境，刻画人物，既形象生动，也是王安忆诗化小说一个非常现成的手段。
比如小绸和阿潜谈“杭城”、“宋人后裔”、“宋徽宗体”后，插进几句“望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙”。涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家”的诗，很能勾起人们对沈希昭显赫家世的联想，又透出一种门当户对的高雅气息。
又借南宋词人王沂孙咏物词《天香》所写到的“孤桥蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅”，借用词与园的景致与神韵，突出了建筑的特色与作用，别有一种遥相呼应的暗示，耐人寻味。
特别是《武陵绣史》中希昭与阿潜的几段古文的引用与辩白，更是怀古喻今、今强于古的繁花胜景：
“上古六居而野处，后世圣人易之以宫室”，说明古时的蛮荒；而“食不厌精，脍不厌细”，虽“是折腾人”，却是“人间之大德”。而那“食之必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐”，使天香园蒙上一层文化的色彩。
这种生活状况，与申府的享乐、奢华的情趣追求相一致，流淌着一种优雅活泼的气息。
化古诗的意境与情感入小说，更能增强作品的表现力，它不是呈现词汇的表面，而深含在内里，既自然流畅，又波谲云诡。
比如，作者描写桥上题词，就是这样一种化境。她写“九峰列翠、重镇桃源早发，三泖行帆、鹤荡渔歌晚唱”，借用了唐代诗人王勃《滕王阁序》中“渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨”的意境，形象地表现了渔夫荡浆归舟，乘风破浪前进的欢乐情绪。
它除了指路，也呈现出一幅江南水乡晚霞辉映下载歌而直至月光如水、万家灯火的动人画面。
另一桥上“遥望瑶池降王母，东来紫气满函关”，既说明这是传说中的西王母住的地方，堪称美池，也借用了陆扆《禁林闻晓莺》诗：
“绣户惊残梦，瑶池啭好音。”此外，作者代书中人物拟作诗词、文章、对联，不仅要符合人物的性格和经历，而且要符合当时的文风和习惯。
比如张陛父亲张老爷请乔、陈二位老爷做客，饭后二位作了“室内姬粗丑，夜饭减数口，暮卧不覆首，所以寿长久”，就很准确地表现了张老爷“惧内”的性格，也反映出这类文风的特征，是骈体而又不那么严格，符合当时士绅文人的风尚。
作者把握住了这些因素，因此仿作得很像。既丰富了人物刻画的艺术手段，也表现了其独特的艺术成就。
语言典雅明畅，精美醇厚，含蓄细腻，隽永纯练，是《天香》另一艺术追求。《天香》着墨深细，层层皴染；骋其笔势，一片神行，把语言提高到了美学的、诗意的境界。
而且它表现在全体，并不在一枝一节。在语言的密与疏或详与略上，它追求对立统一，互相结合的整体的审美效果，发挥彼此衬托、映照生辉的辩证的艺术把握，从而达到浓淡得当、粗细协调的艺术境界。
比如，小说一共写了三次规模较大的丧葬过程，申老太太去世时，申明世正在京城做官，值兴旺之势。
小说详细地描写了丧事的过程，精雕细琢，绘声绘色，形神俱现，毫发无遗，细到不可再细，密到不可再密，可以说就是“密”或“详”。
申夫人得到申府上下的尊敬，她去世时丧事办得很隆重，小说叙述得却很简单，但就其所用笔墨来说，是着笔不多，所以又可以说它是“疏”或“略”。镇海媳妇中年多病，过世得早，她的丧事就篇章描绘之少来说，是“疏”。
如此密中有疏，在不同的场合，对不同的人物用不同的笔墨，显示出一种艺术的节奏感与整体美。
在语言的色彩描写上，是通过形象化的语言，画出更加鲜明强烈的立体雕像，产生状貌传神的艺术效果。
比如，写“杭城”美景的色彩是：
“蒹葭杨柳，菱叶荷花”，“桃李林荫，飞檐翘脊”，“烟波浩淼，水天一色”。这不仅画出“杭城”的色彩鲜艳浓烈，而且使它更显得气贯长虹，光彩炫目，既像海市蜃楼，又似蓬莱仙境；既妩媚秀丽，又蔚然壮观。
她写“广富林”的“葱茏”，是“细林九峰”，“花团锦簇”。既不见“青”、“赤”二字，也不见“红”，“绿”二字，却给人以青翠、鲜红的色彩感。
尤其是一个“林”、“峰”字，一个“花”、“锦”字，更给那青翠、鲜红般的色彩增添了活力，仿佛把人们引入那“草木”、“茉莉”竞相争艳、生机盎然的画境。
在语言的生动性与准确性上，它“使文章增添活气”，是真理的暗示与譬比。
还有如小说中：
“丫头⋯⋯喊一声‘娘’，娘已经闪出门去”的“闪”；“镇海不说什么，跟了柯海，在人丛中挤着，往龙华荡过去”的“荡”；“一朵花或一叶草在绫面上浮出”的“浮”；“说着拨了一下弦子，就有一声颤音漾起来”的“漾”等。这些字，形象、生动、准确，既精炼，又贴切；既绘形，又传神，可谓是字字玑珠，简洁精到。
综上所述，王安忆的《天香》是继承了古典小说的优秀传统，从而创作出作品。当代中国优秀的世情小说，并不多见，但这一部是杰出的。
回答完毕。
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那些年土豪型玩家最后的结局是什么？
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首先传奇作为第一款大型网络游戏，他具有很强的纪念意义，在01年的时候并没有其他的网络游戏，所以它先抢占了市场，传奇作为一款现象级游戏席卷了整个中国，成为了当时最受欢迎的游戏，所以后来只要提到游戏，基本上都会提到传奇。这就一直保证了传奇的热度所在，只要能够偶尔的被人提到，或者在哪看到，就可以保证传奇这款游戏不会被人遗忘，很多游戏的消失就是因为知名度太低了，不被人提及，所以自然而然就被淘汰了。
传奇的版本多，服务器多，当时由于技术层次的原因，当游戏的源代码流出去之后，除去官服之外，市场上出现了许多的私服，这些私服大多都是个人或者小游戏工作室制作的，他们不用考虑整体，可以极大程度上的迎合玩家的兴趣，这也留住了一部分玩家。
情怀也是一个很重要的因素，当时游戏上线时，有很多的玩家去玩传奇，这么多年的积累下来，虽然中途也有个人的原因有部分玩家选择了退游，但是只要一提起传奇，他们还是可以聊很久，而且早期的传奇玩家都已经步入30岁之后，绝大多数是有一定的经济基础，所以玩游戏的时候，不会太考虑经济状况，有空的时候就可以约几个好朋友一起去打一会传奇，完全没有任何的问题。
再还有一个就是传奇的模式上面来说很简单，比起现在网络游戏为了增加可玩性，导致游戏操作起来很困难，不容易上手，传奇的操作模式十分的简单就是基础的打怪升级，技能释放也算是比较简单，所以一些老玩家不愿意放弃传奇，他们认为操作模式复杂的游戏并不合适他们体验游戏。他们更加的偏向这种简单的操作模式，大多数时候，简单反而是最好的。
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满纸荒唐言？
这是曹雪芹创作的一首诗，出自于四大名著《红楼梦》，时代背景和创作背景不详，意思供后人猜测，以下为本人拙见，不到之处敬请海涵！
四大名著《红楼梦》其实写的就是龙虎斗，为什么这么说，贾府等四大家族就是虎，而朝廷就是龙。
拥有护官符的四大家族或者说王侯将相，要权利、金钱和名望，朝廷需要有所作为的人稳固基业，不希望吃空饷，甚至不容许出现徇私枉法，于是对一些摇摇欲坠且没有作为的家族，想着如何抄家，削减他们的力量，免得给朝廷造成不必要的麻烦。
而四大家族通过联姻，各种渠道保持现状，出现在红楼梦中的，没出现在红楼梦中的，比如送美女进宫，把好好的女人花远嫁他乡，拉帮结派等各种手段维持生计，然而虎终究是虎，与龙无法抗衡，朝廷实行了逐个抄家的方式，让其猖狂并将其灭亡，结果呢？ 一个个家族被抄家，一大帮人哭鼻子，爱情啊，结局啊，千红一哭，万艳同悲。
《红楼梦》看似爱情故事，情节很感人，眼泪很有诱惑力，人人都在争取自由，不光是高高在上的带着传奇色彩的贾宝玉，还有底层人物司棋、多姑娘、尤二姐等等。这都是末世情缘，其实不然，还有末世中为人不知的其它地方，那就是封建社会的瓦解，新思想和新气象已经新生活的萌芽，作者眼光超前，感慨万分，又觉得惋惜，何时才能看到曙光，于是写出了这四句诗，以表情怀。
这四句话说了《红楼梦》的四件大事。一、满纸荒唐言。荒唐言语那是作者的谦虚说法，《红楼梦》写的很文学，也很诗情画意，也可以这么去说，一部红楼梦几乎可以融入中国大半的古文化。
说国粹有京剧，说爱情，有木石之盟和金玉良缘……说历史，红楼梦可以堪称架空历史，红楼梦思想可以可以放在任何一个封建时期，都能说的通，君臣之理，功臣之封侯拜将，赏赐宅邸，然后后代世袭，不思进取，贪图享乐，最终失去荣华富贵不说，甚至丢掉性命。
而曹雪芹生活在清朝，那他肯定把环境和生活习俗写到最近，也就是写到了历史发展的最前沿，再写就成了科幻，所以红楼梦中出现的园林建筑，生活习俗，所用物品，服装等等都是最前沿的。
所以把时代放在作者的环境里，几乎接近于清朝，而且有些人和清朝皇帝大臣等等特别相似，尤其是官职，这样就有了原型，可作者把思想写的超出了时代背景。
曹雪芹一想，荒唐实在是荒唐，说了这么多竟然都不知道时代背景，也不知道到底写的是谁，难道是自己的经历，荒唐得很呐！
二、一把辛酸泪 。这个不难理解，很简单，《红楼梦》是悲剧，开头就火烧眉毛，一火烧出一个和尚来，把真事藏掉了，又冒出一个贾雨村和贾府，真真假假假假真真。
然后就顺理其章写了很多故事，悲伤弥漫，活着的天天掉眼泪，痛不欲生，死了的都不是好下场，有的直接没出场就让曹雪芹写死了，岂不心酸。
就贾宝玉来说，最后的结局不是美满幸福，而是出家了，木石之盟崩溃了，林黛玉的眼泪成了贾宝玉一生的思念和牵挂，薛宝钗的金簪雪里埋，看不见了，贾宝玉玉也丢了，哪来的金玉良缘。
何止是心酸，简直是悲欢离合，人生陌路，末世中的酸甜苦辣和命运安排。
三 四、都云作者痴。谁解其中味？这两句放在一起比较好的一切，因为这两句和作者的身世能够粘上边。
贾宝玉痴情，林黛玉痴情，红楼梦中为爱情牺牲的都痴情，为何？因为作者痴情，正因为作者痴情，才把红楼梦中的女子写的很痴情。
同时是一种痴呆，不光贾宝玉有痴呆，作者也有，曹雪芹出生在一个陌路的富贵家庭，祖辈们也辉煌腾达，江宁织造，可不是一般人家，那可以说是皇帝的行宫，而曹雪芹就是在这样一个富丽堂皇的环境下度过了一段童年的岁月。曹家也有这个贾府一样的命运，被抄家以后，曹雪芹离开家乡，在京城度过了难忘的岁月，期间经历了很多的磨难和心酸，他将自己的情感和人生经历融入到红楼梦中，写出了这本旷世奇书――《红楼梦》
谁解其中味？谁都不懂曹雪芹，曹雪芹自己也不懂曹雪芹，谁能够真正读懂红楼梦，曹雪芹也是只缘身在此山中，不识庐山真面目。红楼梦，梦红楼，红楼遗梦解千秋，路漫漫兮其修远矣，吾将上下而求索，曹雪芹到底是谁，谁是真正的曹雪芹？
曹雪芹是红楼梦的作者，作者为什么说满纸荒唐言，一把辛酸泪，自己是痴呆的，都不解其中味，世人又如何去解其中意？
大地一片白茫茫真干净，入梦只读书中事，梦醒时分出红楼，书中百科全都有，莫让未知惹人愁！
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