至诚家园网,你有写过诗吗?
路过,看到了这个问答,对这个题目很感性趣,题主说写过哪些诗?因为我爱写诗,不管好坏还真写了不少。写诗是我的业余爱好,经常到各地采风旅游,看见好的风景赶紧拍下来,再发一通感慨,诗配片子,便成了我的得意的“作品”,也就是自娱自乐而已。一年四季春夏秋冬,生活中的起起伏伏,都爱用写诗词的方式发些感悟。写诗词,拍片子,便构成了我生活中不可或缺的一部分。我觉得除了工作,业余时间写写画画拍拍,生活过得才丰富多彩,充实有趣。下面和网友分享几首写的诗,不好见谅?
2018年冬天,一次到太原店头村采风,由于搞旅游开发,看到这个落没的古村落人走村空,便写了下面这首:
《游古店头村有感》
北风凛冽寒枝枯,
人去村空老屋孤。
万籁寂寂皆萧然,
遗迹悠永怆荒芜。
2017年秋天,和影友去山西右玉采风,专门去了趟古时走西口古道,这里自古便是南北重要通道,到塞外谋生及经商的商贾必经之路,如今这里荒凉凋敝,不由感慨一番:
《游塞北感怀》
临节驱车塞外游,
踏寻古迹走西口。
雁门落日孤城衰,
寒声萧瑟锁深秋。
2016年夏至这天,北京的天气极具闷热,看到办公室挂的几张前几年冬季下雪时拍的照片,忽然觉得日子过的这么快,来京工作已有十年了,却什么也没干成,便写下了一首《夏日望雪图有感》
日直北归春渐远,
凝思春前冬日寒。
北风催絮树裹银,
千峰万朵枝不弯。
今起條忽忆京迹,
漂泊日多径难觅。
遥视寒图望高楼,
诗情难抒苍茫意。
2018年初,冯小刚《芳华》上演,和朋友观看后,感悟特别深,便写下了看冯小刚《芳华》有感 :
往事如烟岁摩挲,
关山万里隔天涯。
蒙胧拨动紫风铃,
眷念深深忆芳华。
孔子为什么认为中庸是德?
这段话是孔子对“中庸”之道的阐述。
“中庸”是什么?孔子认为,中庸是一种道德,并且是一种最高的道德。何为“中庸”?自孔子提出这一概念以来,众说纷纭,据传孔子的孙子子思曾专门作过一篇《中庸》,简述“中庸”的具体含义,《中庸》云:“喜怒衰乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”(《中庸》),他将中庸解释为“中和”。宋朝的朱熹给出的解释是:“中者,无过无不及之名也。庸,平常也。”又引程子曰:“不偏之谓中,不易之谓庸。中者天下之正道,庸者天下之定理。”师徒二人的解释虽然说法不同,但含义基本相同。
其实,在《论语》中,孔子并没有给“中庸”下一个完整的定义,但在《先进篇》中却有这样一段记载:子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。” (先进第十一),“过”就是过火,“不及”就是火候不到,就像炒豆芽一样,炒过了,豆芽就炒熟了;火候不到,豆芽有生味,必得把握好火候,才会使炒出的豆芽鲜嫩可口。“过犹不及”道出了“中庸”之道的基本含义。
令人遗憾的是,现代人一提到“中庸”,往往会联想到一个词——“和稀泥”。比如,甲乙二人正在打“口水仗”,各执己见,互不相让,这时候突然来了第三个人,听了甲的陈述,说了一句“有道理”;听了乙的陈述,也说了一句“有道理”,然后把两个人的意见综合起来,发表一番自以为高论的观点,让甲乙二人“丈二和尚——摸不清头脑”,以暂时平息这场争执,至于什么是正确的,其实他自己也不知道,或者明明知道也不想说,害怕得罪甲乙当中的任何一个人,这个人的做法是最典型的“和稀泥”。
有人认为,这样做就是中庸,其实是对孔子“中庸”的曲解。结合上文所引材料,我对“中庸”的理解是:无论做人,还是做事,能够做到恰如其分、不偏不倚,符合客观事实和客观规律就是中庸。“和稀泥”不是按客观规律办事,这种做法要么超越规律,要么达不到规律的要求,是一种无原则的调和,因而不是孔子所说的“中庸”。
孔子还认为,“中庸”是一种最高的道德,一般人很难做到。事实的确如此,谁能对规律把握的如此准确,保证自己一辈子不说一句错误的话?不做一件过头的事?除非像孔子那样的圣人。但是,做为一般人,我们也没有必要向孔子看齐,只要我们在做人、做事的时候,尽量做到“三思而后行”,说该说的话,做该做的事,其实离“中庸”之道就不远矣。
做为教师,我们也应当始终懂得并时时恪守“中庸”之道。首先,教师要遵守职业道德规范,有所为,有所不为。有所为,就是要做好自己职责范围的事情,忠于职守,勤奋工作,锐意创新,无愧于人民教师这个光荣的称号;有所不为,就是坚决不做有违教师职业道德的事情。因此,要想成为一名合格的教师,不但要知道自己该做什么,而且要知道自己的不该做什么。到底该不该,不是由利益所决定,而是自身的价值观、荣辱观、道德观在起作用。
其次,要按照教育教学的规律做事。要尊重教育规律和学生成长发展的规律,注重因材施教和启发式教学,促进学生健康、和谐地发展。从当今学校教育的现状看,对教育教学规律的研究和运用,不是“过”而是“不及”,比如启发式教学,真正在教学中像孔子那样运用自如的教师,了了无几。相反,对于“洋”理论,反而有过之而不及,并不是说这些理论不好,只是一旦用过了头,就不符合中国的实际,教育效果就会大打折扣。比如杜威的“生活教育”,有其合理的成份,但如果在学校教育中一味的强调“教育即生活”,忽视学生文化知识的学习,就会邯郸学步,劳而无功。
三是教师要淡泊明志,波澜不惊。教师也是人,也会有利益的诉求,也会遇到很多难事、烦心事,此时我们要保持清醒的头脑,不能急躁冒进,否则不但会影响我们的教学和工作,还会影响正常的人际关系。优秀的跳水运动员入水时,溅起的水花越小,得分会越高,因为水花小,说明运动员对身体控制得好。我们遇到事情,要像跳水运动员那样,沉着冷静,多想一想话该不该说,事该不该办,多思考一下有利和不利的因素,不要急于下结论。要在不好的事情发生前避免其发生,而不是等待事情发生后再去处理事情。
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1. 食安队,口号:人人关心饮食安全,家家享受健康生活。
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保定最好的幼儿园是哪家?
空军蓝天幼儿园最好。
位于保定市五四中路黄金地段,是空军驻保地区唯一一所部队幼儿园,原名为“航校幼儿园”,始建于20世纪50年代初,已有50多年历史。
首批被河北省保定市评定为一级一类院。2002年五月正式挂牌为“保定空军蓝天幼儿园”。
以“严谨细致、自律公道、至诚至爱、团结奉献”为园训,注重幼儿综合素质的培养。
为万世开太平出自哪篇演讲稿?
“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”出自北宋儒学家张载的《横渠语录》,被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。
替历代圣贤延续行将绝传的不朽学说,给千秋万代开创永久太平的伟大基业。
“为万世开太平”,所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”,实现张载《西铭》描述的文化理想,民胞物与,全体归仁,才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。
在“横渠四句”中,“为生民立命”是四句的核心,天地本无心,生民之命即天地之心。张载开创关学,从天道入手,阐析易经,认为气是宇宙本体、“万物本是同一”“民吾同胞。物吾与也。”
张载是传统社会正式提出“天人合一”一词的人,他在《正蒙·干称》中说:“儒者则因明至诚,因诚至明,故天人合一。致学而可以成圣,得天而未始遗人,《易》所谓不遗、不流、不过者也。”
“横渠四句”清楚明白的总结出了天人合一的终极目的与现实途径,将个体生命的人生价值与天人合一的终极意义统一起来,成为整个传统社会安心立命之所在。
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