百万人三国志（三国志战略版勇者适合张飞吗）

1、百万人三国志，三国志战略版勇者适合张飞吗？

三国志勇者当然适合张飞，因为张飞不但有万夫不当之勇，而且非常有智谋，可谓是张飞粗中有细，在当阳桥前大喊三声吓退曹兵百万，他又命手下的兵士马尾巴上都拴着草，在树林子里来回的跑，当起了尘土曹操以为树林子里有埋伏，才会下令撤退，还有张飞在巴郡义释严颜在瓦口关大败张郃，都非常适合勇者张飞。

2、东汉末年的动乱到底有多可怕？

历史不会偏袒一个人一生，同样也却不会放纵一个朝代一世，人有新陈代谢，朝代就有老旧更迭。

东汉进入垂暮之年，各种危机、动乱频频爆发。

历史终究要顺应历史发展的规律，既有人祸当道，又有天灾横行，连年战乱使得百姓叫苦不迭，底层人民的利益不仅无法保障，能活下去有时候也可能成为一种奢望！

战争、瘟疫、地震、剥削数重压迫，短短100年，全国人口由5000万骤减为500万。

要说东汉末年最为残暴的莫过于瘟疫肆虐，医疗水平不甚发达，历史上关于那段黑暗的过往，记载也并不详实。

但是我们可以根据仅存的资料判断，凭借正常的医疗手段，并没有足够明显的效果，但是为了减轻病痛折磨，普通百姓支付不起足够的医疗费用，只能够采用各种偏方。

当然也不缺乏广大江湖骗术的追随者，病急只能乱投医，本来就民不聊生，但是江湖骗子却大行其道，靠着一些没有根据的咒语符文，再配上传神的故事案例，来进一步压榨百姓身上的最后一滴精血。

这次翻瘟疫，具有爆发范围广，突发性强，持续时间长的特点，搞得百姓惶惶不可终日，历史上也没有相关案例。

就连东汉时期著名医术大师张仲景也束手无策，短短10年间，张仲景的家人亲属也已经死伤过半，当时曹操军中也患有瘟疫，将士死伤无数，但也束手无策。

各种地质灾害频发，尤其以地震最盛。

何况地震引发一系列的灾难性事故也随之发生，不仅造成极大的财产损失，甚至对于沿海地区的百姓构成生命威胁。

更有甚者，在那个科学意识普遍不规范的年代，甚至认为这是惹怒了苍天，理所当然遭到天谴处罚，仿佛世界末日来临的前兆一般。

自公元119年起随后的40年间，大型地震就发生5次，对洛阳城也造成了很大的破坏性损失。据说当时最少7级，当然这还不包括各种小地震，余震。

就在这样的环境下，不仅普通百姓不好过，就连当时的统治者和管理者也安逸不了，为了活下去，大大小小的起义相继爆发。

当时张角带领的黄巾起义最为厉害，由于处于关键节点，自起义开始，就凭借着星星之火燎原之势。虚弱不堪的东汉政权，也在那样的困境当中垂死挣扎。

面对农民起义自身都难保，更抽不出精力去镇压，任由他们闹去吧，如果严重了就让地方募兵镇压，各股势力为了抢夺资源，也拼尽全力，

公元189年，作为一方割据势力的董卓倒行逆施，凭借手中的权力颠倒是非黑白，荒诞残暴引起了各地诸侯的极大不满。

自从他拥立刘协为帝以来，各地联军征讨不断，这样也进一步加大了人员伤亡。董卓之死，也进一步孵化崛起了枭雄曹操、袁绍等人，要不是最终形成三国鼎立之势，怕是进一步征战，难免会造成更大的损失。

看似是人间，实则是尸横遍野的地狱，在这里不是以人为本，没有人权也没有尊严，只有绝对的实力，或者绝对的领导力和号召力才能够生存下来。

没有经历过那样的苦楚，仅仅也只能通过联想浮现出画面的，接近4500万人口的死亡，足够形容当时的惨状，虽然已经步入文明的人类社会，一时间仿佛回到了那个野蛮纵横的年代。

3、为什么感觉看正史的人越来越少？

作为历史专业学生，看到这个问题非常有感触。故不揣鄙陋，姑妄言之。

历史学是一个专门学科，但是它的门槛却非常低。人人都可以读史书，大部分也都可以明白意思。但是，历史学依然有自身的行业特征和学术范例，正所谓术业有专攻，学院里面和社会上的是有很大的区别的。中国的历史上正史有很多，除了大家熟悉的二十四史，还有地下出土文书，画像砖石，竹简木牍，墓志碑刻，造像记等等都是正史的一部分。除此之外，文献类史书还有比如前人的笔记、宗教文献、杂类史书都是正史的组成部分。他们也都有一个共同的特点——都不好读。所以，语言平实浅近的野史的可读性要强，因而很多人喜欢读野史，认为它们和野纪杂文相等同，实际上大错特错。野史很多是当代人根据历史上的一些细节引申联想出来的，实际上三分真七分假的东西，和野纪杂文是不同的。专门学习过历史才知道，历史上最多的就是不能证明也不能证伪的问题，也就是答案多样无法统一，这是历史学的特殊性所在。历史学家往往都是以非常严谨的态度来对待问题，以至于一些外人认为历史学家学问有限。因为专业的历史学者都是有一份证据说一份话，甚至与司法单位审案子类似，因而很多历史学家的文章如同“老吏断狱”，严谨到了极致自然让人读着头疼。因为他们的目的是要将问题解释得无限趋近于真实，所以读者的观感就不重要了。

其次，当代人对于历史缺乏敬畏。如今是数千年文明史以来中国人最不尊重自己历史的时代。不知道是外部敌对势力的刻意为之，还是国人多年来的自我放纵。如今的历史成为了大家嘲弄和戏谑的对象，人们不再重视祖辈的荣耀，反而更关心历史的秘闻。大家不重视历史的传承，反而更执着于推翻自己的历史。这是非常可怕的问题，欲先灭其国者，必先亡其史，此言非虚。如果有人反对大可以看看如今台湾的媚日倾向，就是因为中国历史已经经过日本数十年的殖民已经完全去除，所以很多台湾人天然对于日本有好感。这是很可悲的，其实这与快餐文化无关。因为美国和欧洲进入快餐型社会比我们早了几乎半个世纪，但是他们对于欧洲史，宗教史、美州史非常地执着与着迷。代表基督的教堂和代表历史的博物馆是他们学生时代去的最多的地方。欧洲很多贵族依旧固守着自己的传统，就是因为对于历史的尊重。但是，我们如今对于历史的态度似乎只停留在了针对历史对于经济能带来多少效益的拷问，忽略了更多的重要部分。

4、三国战略孙坚配哪些紫将好？

首先我们需要注意孙坚的兵种适性为盾兵S，所以最适合孙坚的应该是盾兵，不过吴国的S盾兵目前只有孙坚一个，所以我们在游戏中搭配阵容的话，暂时只能用其他势力的S盾兵武将。

而孙坚的自带技能可以对敌方的造成嘲讽和伤害效果，也就是说这是一名肉盾+输出的武将，所以我们应该给孙坚搭配一名治疗辅助和纯输出武将来加强阵容的战斗力，这里辅助英雄比较好的应该就是紫色的郭淮，不仅能提供减伤，而且还可以带上料事如神和坐守孤城进行辅助。

而另一名武将的话推荐大家使用盾兵S的武将，这个在游戏中还是比较多的，不过比较好的应该是张飞、徐晃、许诸这样输出比较高的武将，毕竟孙坚自身的伤害并不是特别高，需要一个稳定的输出才能提高胜率。 扩展资料： 光荣特库摩新作《三国志・战略版》，传承三十四年经典，再现《三国志》系列委任、寻访、兵种克制等内容。

于百万格拟真沙盘上，再现古三国战争地形地貌。

基于真实行军、遇敌即战、地形阻碍等真实战场规则，埋伏、引诱、布防、声东击西、暗度陈仓等动态博弈皆可实现。

玩家将成为三国豪杰，委任内政寻访名人。

利用兵种克制，实现以少胜多，在拟真沙盘之上，指挥超万人军团战。

5、三国志真实十大名将？

1、吕布，人中吕布，马中赤兔。虎牢关三英战吕布尚且平手，论个人战力，第一莫属；

2、赵云，赵子龙被称为常胜将军此言非虚，两扶幼主足见其胆识与魄力；

3、典韦，其形貌魁梧，臂力过人，善使双戟，威风凛凛，足见其能力；

4、关羽，五虎上将之首。白马斩颜良，威震华夏，绝对的武力担当；

5、马超，马孟起，弄得一代奸雄曹操都割须弃袍，极善骑术；

6、张飞，张翼德，长坂坡喝退曹家百万兵家喻户晓，妇孺皆知；

7、黄忠，定军山一战斩杀曹操麾下身经百战的名将夏侯渊，曹军惨败，黄忠自此声名大震；

8、魏延，魏文长英勇、屡立战功，刘备称汉中王后，加封为镇远将军，领汉中太守，成为独当一方的大将；

9、姜维，姜伯约深受诸葛亮真传，继续完成北伐大业，忠心可鉴；

10、曹操，刺董卓可见其胆识过人，“治世能臣，乱世枭雄”。

6、4月23日世界读书日？

世界读书日就要到了，作为一个喜欢读书的人是十分高兴的，下面分享一下最近一年读过的书。《手相梦》作者刘元举，作家本身就是一个手相学爱好者。经常通过看手相来为人分忧解难，他以看手相为线串起来很多情感故事，比如自己的流浪汉表哥高林，苦情者云鹤女士等，塑造了一个个生动的人物。描写了一个个惊心动魄的故事。

《手相》作者窦应泰，是中国第一部以小说展现中医传承的文学力作。作者描写了主人公运用手诊绝技，诊断病情如神，力克顽疾，因为出类拔萃，被小人暗算却悬壶济世，传承手诊绝学的故事。详细地记载了十余例疑难杂症，二十余种中医秘方，贯穿全书说健康。

《手形手纹手诊》作者庄振西是一个具有丰富临床经验的中医医生和手诊专家。本书全面系统地介绍了手诊医学的研究内容和方法技巧。重点介绍指掌的肤纹特征和手掌指内脏反应区的气色形态变化与疾病的诊断、预测的方法艺术。并且介绍一些按摩手部特定穴区对常见病、多发病进行治疗康复及保健的技巧。

《古中医悟》作者路辉先生，是一个对古中医和古天文学有高深造诣的专家学者。本书是作者在写作《无极之镜》过程中的随笔，以及在某中医论坛与网友交流过程中的一些感想。其中并没有《无极之镜》中的古中医、古天文考证与逻辑推理，但是却传递了一种定量中医、干支中医、甲子中医、中医天文学的理念与思维。尤其是其中的“古中医基础理论测试题”，更是从古天文学角度提示了中医基础理论的科学、客观来源。《古中医悟》虽然是《无极之镜》的写作随笔，但是本书与《无极之镜》实际上开创了一门中医新学科――古中医天文学。这在整个中医史上应该是一个里程碑式事件，因为中医从此由混沌、经验、定性医学走向清晰、科学、定量医学，这个意义在逻辑层面非同凡响。

《女丹经典》作者谢群教授是四川大学老子学院的教授，研究方向为舞美艺术与宗教哲学，全国老子道学文化研究会副会长。道教内丹学注意到女性生理与心理同男子有差别，因而有女金丹之传。在封建社会里，男女不平等，女子受到歧视，道教丹经道书虽多，却很少谈及女子丹法。其实女丹古已有之，载诸典籍，有专门指导女性修炼的书籍在丹家内部秘传，不过更为隐秘罢了。女性修炼也像男子丹道一样流派和法门众夺，有丹阳谌姆派、南岳魏夫人派、谢自然仙姑派、中条老姆派、曹文逸真人派、孙不二元君派、女丹双修派、女丹虚无派等等。由于女性年龄有老少，体质有强弱，有否生育等条件的不同，修炼法门和次第也存在很大差异。古代女性修炼者颇多，诸如魏华存、谢自然、曹文逸、孙不二等等。降至近代以来，道教界修炼女丹有成就者当首推华山著名坤道曹祥贞大师（1923――2014年）。曹大师一生清修，信仰虔诚，深谙女丹，仪止端庄，气度从容，深得道家修养精髓，被崂山太清宫匡常修道长（1904――1993年）赞为“天下第一坤道”“当今女丹修持最好的”。年近九旬高龄时扔穿行于高危倾险的大上方之华山险道上，健步如飞、气定神闲，犹如“飞檐走壁”，真不愧是丹道修炼卓绝的一代大师！做宗教、艺术和舞美研究的谢群教授尝游历名山，四处访师问道，搜奇探玄，拜求口诀。在2013年出任国家一级学会――全国老子道学文化研究会副会长后，主抓传统的内丹养生文化之研究。于是，在胡孚琛教授的推荐下，三登华山终执师礼拜于曹祥贞大师门下，为全真道华山派二十三代宗字辈玄裔弟子，得授道门坤道女丹修炼的秘诀真传。谢群教授在本书中对《灵源大道歌》《孙不二女丹诗》等按照师传口诀做了研修笔按，语虽简诚属点睛 ，言虽浅确是要津。胡孚琛教授曾殷切期盼：“世上苟有福慧双全之女子，结下道缘，得到丹诀，能以现代科学知识进行女丹功法的实践和研究，必能揭开女子内丹之秘，为全人类造福！”

《女神·女丹·女道》作者李素平，2000年，毕业于北京大学哲学系，获中国哲学博士学位，师从汤一介、许抗生两位教授。现定居北京，在高校执教，从事中国哲学与中国文化等相关领域的学术研究。作者在书中提到，在道教中，女人决非是可有可无乃至可辱可贱的，则是一个具有独立地位、享有独立人格、神格、独立意志和愿望的重要角色。本书以女性与道教为主线，将中华文化史上有关女性的文化魅力展现出来。讴歌了伟大的老子哲学对女性生命智慧的赞美；追溯上古女神神话，讲述了远古女神与始祖神、图腾神、守护神、自然神、爱神之姻缘脉络，梳理了女神、女巫、女仙之间的思想文化承续关系；介绍并简单剖析了女丹功法的起源、修炼法门、戒律规矩、功德辅行，讨论了中国妇女凋形励志、苦修苦练内丹之艰深历程和精神的可贵可敬。

《女丹仙道》是由盛克琦老师主编的。盛克琦老师是河北唐山人，1972年生。全国老子道学文化研究会常务理事、河北省道教协会副秘书长、唐山市道教协会副会长兼秘书长，全真龙门派第二十七代、大江西派第六代。早年得到当代内丹学家陈毓照先生（1926--2012）传授西派内丹口诀，并得到中国社会科学院博士生导师胡孚琛教授指导道学文化。本书完稿于2010年11月间，初版由宗教文化出版社2012年3月出版，深受众多丹道爱好者喜爱。盛老师为了便于女性丹道爱好者和坤道研习内丹，特意广泛搜集女丹资料编撰为《女丹仙道》一书。

内丹学堪称一项人体科学，若欲实践修习丹道，需要借鉴阅读一些古代中医典籍，以及现代生理学和医学书籍，会对丹道研修有非常大的益处。

本人出生于中医世家，为第四代传承人，幼承庭训，常跟诊于祖父身边，受益匪浅。幼而好道，14岁读《性命法诀明指》一书，自此深深地喜欢道家内丹学，并愿意终生习医与学道并进。经过多年研读深知中医学和道家内丹学有非常密切的联系，古人的修真实践发展并深化了传统的中医学，其实《黄帝内经》就是一本道家的书。

因为受我的爷爷影响，从小我就是一个手相学爱好者，11岁开始研读《相理衡真》，并尝试与中医学的传统望诊结合起来，经实践深有心得。

光阴似箭，不觉间已过了数十年，我会在我以后的生命中继续研读中医学、内丹学、相学典籍并把它们结合起来，以提高自己的学识和临床技能。

吾生虽有涯，求知却无涯。与诸同道共勉。