北齐声望家将，古代官职的大小排位？
古代官职的情况，涉及官署名、官名、官员的职掌等方面。各朝代的情况，也不尽相同。大体可分为中央官职和地方官职两大类。
1.中央官职
秦设丞相、太尉和御史大夫，组成中枢机构。丞相管行政、太尉管军事、御史大夫管监察和秘书工作。汉朝大体上沿袭秦制称为三公，下设九卿，分管各方面政务，后世又演变为三省六部制。三省为中书省（决策）、门下省（审议）、尚书省（执行），三省的长官都是宰相。宋代中书省职权扩大，同枢密院分掌文武大权，门下、尚书省遂废。明代内阁为最高政务机构，内阁大臣称为辅臣，首席称首辅（即宰相）。清代有军机处，王、公、尚书等为军机大臣，掌握政府大权。
六部，是指“吏部，管官吏任免、考核、升降等事；户部，管土地户口、赋税财政等事；礼部，管典礼、科学、学校等事；兵部，管军事；刑部，管司法刑狱；工部，管工程营造、屯田水利等事”。各部长官为尚书，副职为侍郎。下设郎中，副职称员外郎，下属官员有主事等。
寺即官署。九寺即九卿之官署。汉以太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府谓之九寺大卿。历代略有变动，迄于清皆因之。
（1）光禄寺：掌宫廷宿卫及侍从，北齐以后掌膳食帐幕，唐以后始专司膳。
（2）太仆寺：掌舆马畜牧之事，北齐始曰太仆寺，清光绪改革官制时并入陆军部。
（3）太常寺：秦署奉常，汉改太常，掌宗庙礼仪，至北齐始有太常寺，清未废。
（4）宗正寺：明清为宗人府，掌天子宗族事。
（5）大理寺：掌刑狱案件审理，秦汉为廷尉，北齐为大理寺，历代因之，清为大理院。
（6）卫尉寺：掌门卫屯兵，北齐改为卫尉寺，隋改为军器仪仗、帐幕之类，明废，清有銮仪卫。
（7）鸿胪寺：秦曰典客，汉改大鸿胪，掌赞导相礼。鸿，声也，胪，传也，传声赞导，故曰鸿胪。至北齐曰鸿胪寺，清未废。
（8）少府寺：掌山泽之事，后又掌宫中服饰衣物、宝货珍贵之物，隋改为监，历代因之，明始废。
（9）太府寺：即大司农，掌钱谷金帛诸货币。
此外，中央还设有专门机构和官员，负责管理图书、编修历史、制定历法等工作。如司马迁、张衡曾任太史令。高启为翰林国史编修等。
2.地方官职
秦汉主要行政区是郡。郡的长官，秦称郡守，汉称太守。隋唐主要行政区是州，州官称刺史，属官有长史、司马等。唐代在一些军事重镇。设节度使，属官有行军司马、参谋、掌书记等。宋代州官称知州，县官称知县。明清改州为府，称知府。
此外，汉代也设州，天下分十几个州，基本上是监察区，中央派官员去刺探情况，称刺史。隋唐全国分十几个道，也称监察区，中央派官员前往巡视，称黜陟使。宋代全国分二十左右路，路中设若干司，分管各方面的事务。元代地方最高行政机构叫行中书省，明代改称承宣布政使司，习惯上仍称为“省”。
【官职的任免升降】“三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管。官职的任免升迁常用以下词语：（1）拜。用一定的礼仪授予某种官职或名位。（2）除。拜官授职，就是授予官职的意思。（3）擢。提升官职。（4）迁。调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。（5）谪。降职贬官或调往边远地区。（6）黜。“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。（7）去。解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。（8）乞骸骨。年老了请求辞职退休。
【爵】即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。
【丞相】是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常于宰相通称，简称“相”。
【太师】指两种官职。其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。
【尚书】最初是掌管文书奏章的官员。隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。
【学士】魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾问，参与机要，因而有“内相”之称。明清时奉旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。
【上卿】周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。
【大将军】先秦、西汉时是将军的最高称号。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除。
【参知政事】又简称“参政”，是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。
【军机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三、四人，多则六、人，被称为“枢臣”。
【御史】本为史官,秦以后置御史大夫,职位仅次于丞相,主管弹劾、纠察官员过失诸事。
【枢密使】枢密院的长官。唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。
【左徒】战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。
【太尉】元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。
【上大夫】先秦官名，比卿低一等。
【大夫】各个朝代所指的内容不尽相同，有时可指中央机关的要职。
【士大夫】旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。
【太史】西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小，其地位渐低。
【长史】秦时为丞相属官，两汉以后成为将军属官，是幕僚之长。
【侍郎】初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省（中书、门下、尚书）各部长官（尚书）的副职。
【侍中】原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高，等级超过侍郎。魏晋以后，往往成为事实上的宰相。
【郎中】战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。
【参军】“参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋，晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚，隋唐以后逐渐成为地方官员。
【令尹】战国时楚国执掌军政大权的长官，相当于丞相。明清时指县长。
【都尉】职位次于将军的武官。
【司马】各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军赋的副官。
【节度使】唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州；后内地也遍设，造成割据局面，因此世称“藩镇”。
【经略使】也简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官，与都督并置。明清两代有重要军事任务时特设经略，官位高于总督。
【刺使】原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。
【巡抚】明初指京官巡察地方。清代正式成为省极地方长官，地位略次于总督，别称“抚院”、“抚台”、“抚军”。
【校尉】两汉时期次于将军的官职。
【教头】宋代军中教练武艺的军官。
【提辖】宋代州郡武官的官名，主管训练军队、督捕盗贼等事务。
【从事】中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事员”。
【知府】即“太守”，又称“知州”。
【县令】一县的行政长官，又称“知县”。
【里正】古代的乡官，即一里之长。
【里胥】管理乡里事务的公差。
古代皇宫里的监狱叫什么？
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古代监狱
说起古代衙门里的监狱，人们可能会立即联想到“苏三起解”里的洪洞县监狱。这是现今保存最完整的古代监狱之一。洪洞县监狱设在县衙大堂口右角，主要是便于随时提审犯人。监门内有一照壁，通道只有一面，为了防止囚犯逃跑。一入监门，就有接连拐四个直角、五道门的甬道，接着是一条约一米多宽的“胡同”。“胡同”的两边是两排低矮的监房，关押一般的杂犯；“胡同”的南尽头，往东拐直角弯是内监所在，专门关押死刑重犯。内监是四合院形，东西南三面是普通式监房，北面有两幢无窗窑洞式监房，这是关押死刑待解女犯的女监，相传名妓苏三就曾在此关押。从洪洞县监狱，可了解到古代监狱建造和设置的大概情况。
监狱，古人称为“囹圄”，顾名思义，是专门囚禁犯人的地方。作为衙门的一个重要组成部分，除中央司法机关设立的监狱外，地方各级衙门，尤其是州（包括府、郡）县衙门也都设有监狱。
汉代的监狱名目、种类繁多。据《汉书·刑法志》等记载，汉代全国共有二千余所监狱，仅京城长安就有监狱二十几种：有专门关押高级官员和皇室成员的若卢狱、左右都司空狱、居室狱等；有关押女性囚犯的掖庭狱；以及囚禁官署吏卒的上林狱、都船狱、内官狱等。此外，京城有京兆狱，长安县有长安狱，都属于京城的地方监狱。汉代著名的酷吏尹赏任长安县令时，曾在监狱里修造了名为“虎穴”的地牢，挖地数丈深，四面砌墙，用大石板盖在出口。他曾命长安县里的乡吏及邻里检举地方的恶霸无赖，然后将这些人统统抓起来，以百人为一批，依次关进虎穴中，用大石板盖住。几日后再打开，只见里面的人都死在一起，先后死了数百人。
自东汉以后，在形式上，基本上改变了监狱名目种类繁多的状况，实行地方州县各置监狱，京城洛阳只设廷尉狱及洛阳狱二所。这种监狱体制也为后世所继承。隋唐以大理寺为中央司法机关，设大理狱；明清以刑部为中央司法机关，改设刑部监狱，同时对监狱的管理也作了明确规定。但事实上，监狱形式及管理混乱的状况却是普遍存在。例如，宋朝法律对监狱管理制度曾作了严格的规定，但各地方衙门却大多是我行我素。当时曾有“门留”和“寄收”的做法，这本是一种临时拘留的措施，但衙门官吏常常将那些无辜的证人及有关人员一概收禁，并借机向他们敲诈勒索，不满足这些官吏的要求便不予释放，以致于监狱里常常人满为患。还有一种名为“拘锁”的监禁措施，本来是一种短期监禁，但常常成为地方衙门任意残害犯人的手段。衙门官吏对那些被拘锁的人不给口粮，让他们活活饿死；或者擅自对犯人严刑拷打，将他们折磨至死。甚至有的地方豪强勾结衙门官吏，罗织罪名，拘锁无辜的平民，然后将他们弄死。手段之残忍，令人发指。
在所有类型的监狱名目中，后人最熟悉的，大概就是“班房”了。直到现在，人们还把“坐班房”作为进监狱的代称。其实，班房并不是监狱，它是衙门中三班衙役办事的地方。最初为了防止延误审判，州县衙门常将一些民事案件的当事人、轻罪犯人以及干连佐证等投进班房候审，并派差役看管，以便随传随到。一旦关进班房，落在衙役手里，便成了衙役们凌虐、敲诈的对象也用衙役们的话说，到了他们手里，就得揭他一层皮。
班房里面，不管是证人还是“犯人”，都闹哄哄挤在一块，睡觉拉屎都在一起。当然，班房也有“等级”，有钱的人花五十吊钱，可以进有床铺的大间；再花三十吊去掉铁链；再花二十吊，可以地下打铺，要高铺又得三十吊。要吃鸦片也可以，开一回灯五吊钱，其余吃饭吃菜也都有价钱。反正只要有钱，要什么有什么；而没有钱的犯人，一旦进了班房，那就真如进了地狱一般，受尽虐待、折磨，暗无天日。
五花八门的狱具
小说《水浒传》中，青面兽杨志流落东京，在天汉州桥卖刀，被泼皮牛二凌逼，一怒之下，杀死了牛二，去开封府自首，被关进了死囚牢里。有一首词，专道这牢里的种种狱具：
推临狱内，拥入牢门。黄须节级，麻绳准备吊绷揪；黑面押牢，木匣安排牢锁镣。杀威棒，狱卒断时腰痛；撒子角，囚人见了心惊。休言死去见阎王，只此便如真地狱。。
这首词里的麻绳、木匣、锁、镣等等，都是监狱里用来限制囚犯行动自由的刑具，称为“狱具”，也叫“戒具”。根据文献记载及地下实物发掘，可以证实，早在商朝时就已经有了比较完备的狱具了。在甲骨卜辞中，有？、？等字。？像监狱，？为人形，？则是拷住囚犯双手的狱具，这种狱具称之为“？”。除了？以外，还有桎、梏。桎是戴在脚上的足械，梏是戴在颈部的狱具，类似于后来的枷。据说商纣王时，为了树立自己的威势，专门打造了几千个桎、梏，用来对付那些不愿顺从自己的诸侯。周文王就被桎梏囚于？里，关了整整七年。由于？、桎、梏都是木头制作的，所以后人把它们合称为“三木”，成为狱具的代称了。
自秦汉以后，法律上对各种狱具的规格与使用都作了明确的规定。其中最常用的狱具主要有以下几种。
枷枷既是刑具，也是最常用的狱具。它的形状为方形，中有圆孔，两半合拢套在囚犯的头上，限制囚犯的行动自由，并根据囚犯罪情的轻重，规定枷的不同重量。死罪枷重二十五斤，流徒罪枷重二十斤，杖罪以下及刑讯时所用的枷重十五斤。所有的枷都用干木制做，并将大小尺寸及轻重斤两刻在枷上。除了一般的枷外，还有连枷与盘枷。连枷是将枷的长度延长，前后有两个孔，将两名囚犯一前一后枷在一起。盘枷则主要是押送囚犯时所用的。《水浒传》里在描写押解犯人时用的“七斤半团头铁叶护身枷”，就是这种盘枷。
杻、镣这是束缚囚犯手足的狱具。杻又称子杻，俗称手铐、手靠，是一种长方形、中有两个圆孔，用来铐住囚犯双手的狱具。它常常与枷、镣等一起使用，主要用于那些死刑重犯，但仅限于男犯。女犯虽死罪也不用杻，这主要是考虑到女子饮食便溺不便托付他人的缘故。镣又称脚镣，它的形状是两个铁制的环，分别戴在囚犯的双脚上，中间用铁链相连，以限制囚犯的行走自由。
锁这是套在囚犯颈部，用来限制囚犯行动自由的狱具，又称鏁、铁索，也叫琅铛。俗话说，“锒铛入狱”，可见这也是一种常用的狱具，尤其是差役抓人时，常常是“一抖铁索，往脖子上一套，拉了就走”，主要作用是防止犯人逃跑。它可以同枷等狱具一同使用，主要用于重罪犯人；单独使用时，则主要用于轻罪犯人。
匣床这是宋朝以后出现的一种狱具。最初它仅仅是一种与枷一起使用、防止囚犯逃跑的足械，称为“匣”。在《水浒传》里，武松被张都监诬陷下狱，狱卒将他一双脚昼夜匣着，不容宽松些。到了元朝，又将它发展成了床的形状，称为匣床，也叫囚床。囚犯躺在匣床上，头上有揪头环，颈部有夹项锁，胸前有拦胸铁索，腹部有压腹木梁，两手有双环铁扭，两胫有短索铁镣，两脚闸在匣栏上，另用一块号天板，上面钉满三寸长的钉子，密如刺猾，利如狼牙，盖在囚犯身上。匣床的四周是木栏，形状像鸟笼。囚犯全身都被固定在匣床上，四体如僵，手足不得屈伸，肩背不得辗转。囚犯被关在匣床里，不用说是蚊叮虫咬，就是毒蝎蜇身、大蛇缠头、饿鼠啮足，也丝毫不能动弹，如同活死人一般。明朝时，一个叫阿里·阿克巴尔的外国人在他所写的《中国纪行》一书中，记录下了刑部监狱里犯人上匣床时的惨状：犯人被绑在木板上，他们带着镣铐和链子，固定在铁桩上，头发也拴在铁钉上；即使这样还不让他们自在，他们的脚用板夹住，背上和胸上缠着一百码的链子和刑具，恐怕要压断了肋骨，他们哭嚎着。。。。。。
催命的狱卒
从国家行政体制上来说，除了监狱的主管官员大小还算是个“宫”外，其余的狱卒牢子等都是被视为最低下、最卑贱的“贱役”。然而，正是由于这些“贱役”管理着狱中囚犯的一举一动，囚犯的命运可以说是直接操纵在他们手上。如果把监狱比作地狱，那他们就是名副其实的“催命判官”。
西汉初年，有一位叱咤风云的英雄，他的名字叫周勃。周勃不仅在汉王朝建立的过程中浴血疆场，立下了汗马功劳，而且在刘邦死后，吕氏家族图谋篡夺刘氏江山的紧要关头，他力挽狂澜，调动军队平定了叛乱，迎立了汉文帝。周勃也因功勋卓著，先后被任命为太尉、丞相，并封为绛侯，食邑万户，长子周胜之还娶了文帝女儿为妻，可以说是位极人臣了。然而，后来因有人告他谋反，被交廷尉审讯，关进了长安监狱。入狱后，周勃惊恐之下，竟然不知所措。而监狱里的狱卒并没有因为他身为诸侯而予以优待，相反，像对待一般的囚犯一样，对他百般凌辱、虐待。周勃无奈，只得以千金向狱吏行贿。狱吏得了钱，立即改变了态度，而且还教周勃让儿媳妇去向文帝说情。本来汉文帝对周勃谋反一事就没有什么切实的证据，只不过想挫挫这班老臣的威势，现在见女儿来说情，自己的母亲薄太后也说周勃不可能谋反，便落得顺水推舟，不但释放了周勃，还恢复了他的爵位封号。周勃出狱后，感叹地说：我曾经统帅百万大军，自以为尊贵无比，位极人臣，哪里知道一个小小的狱吏竟然也如此尊贵！
周勃的话，虽然夹了点牢骚，但说的却是实情。不论你官多大，位多尊，只要进了监狱，那就是狱吏牢子们的鱼肉，命运操纵在他们的手里，任其摆布了。关于这一点，西汉时的韩安国与狱吏曾有过一段很有意思的对话，这就是人们所熟悉的“死灰复燃”的典故。韩安国原是梁孝主的侍从官，因犯罪入狱，遭到了狱吏的百般凌辱。韩安国对他说，你难道就不怕死灰复燃吗？狱吏回答说，燃起来就用小便浇灭它。在这里，韩安国用“死灰复燃”警告狱吏自己仍有可能有重新得势的一天，要狱吏不要过分虐待自己，把事情做绝；而狱吏用小便浇灭复燃的死灰，向韩安国说明只要在他们这班狱吏手里，就得由他们摆布，不会让你有死灰复燃的机会。有意思的是，韩安国后来果然“死灰复燃”了，不但被释放出狱，而且还被任命为主官梁国行政事务的内史。韩安国找来那个曾经虐待他的狱吏，可不仅没有处罚他，反而对他大加赞赏，予以重用。
由于古代监狱奉行的是侮辱摧残犯人的威吓主义，所以，尽管封建法律在形式上对狱吏凌辱、虐待犯人的行为严厉禁止，但事实上，这些规定往往是一纸空文。《水浒传》里的一个管监狱的差役就公开宣称，“你（指囚犯）这把贱骨头，好歹落在我手里，教你粉身碎骨。”好一副“判官爷”的口气！
狱卒凌虐囚犯，主要目的无非向囚犯敲诈勒索。五代时有一个名叫申贵的眉州刺史，他曾公开指着监狱的大门说，这是我家的钱穴。宋代的监狱官吏也公开受贿索贿，以狱为市。如果囚犯不给钱，就让他们睡在潮湿的地方，还不给他们饭吃。遇到那些没有钱的囚犯，干脆把他们像猪狗一样对待。囚犯生病后不医治，也不报告，直到病重甚至死后才报告上司。在《大明律·慎刑说》里，也披露了明朝监狱里狱吏们横行不法、凌虐囚犯、苛刻索贿的黑暗现实。狱卒向囚犯要索不遂的，甚至将囚犯凌虐致死。
囚犯要想免遭狱吏们的凌虐，只有“破财消灾”这一条路。周勃出将入相，尊贵无比，但在狱吏的凌逼面前，也只好乖乖送上黄金千两。狱吏们得不到钱时，可以把囚犯打入地狱；一旦得到钱，马上就换一副面孔。在这一方面，《水浒传》里沧州牢城里的差拔，可算得上是一个典型。林冲发配到沧州牢城后，差拔不见他把钱交出来，便破口大骂，什么“贼配军，满脸都是饿纹，一世也不发迹，打不死、拷不杀的顽囚”等等，直把林冲骂得一佛出世；等林冲送上银两之后，却马上变了口气，恭维林冲是“好男子，久后必然发迹”，“必不是等闲之人，久后必做大宫”。林冲身为八十万禁军教头，也算有点身份和名气，但不拿出钱行贿，照样受到狱吏的痛骂；那些无财无势的平民百姓，落在他们手里，其境遇也就可想而知了。
乐不思家的狱霸
如前所说，监狱里的狱吏是“催命判官”，而监狱里的狱霸则是牛头马面的小鬼。狱霸虽然本身也是囚犯，但他们在监狱里关押的年月长久，熟悉狱中情况，以他们的“资格”，自然而然成了犯人们的“首领”；加上他们和狱吏、牢子熟识，关系密切，同时又和犯人居住一起，狱吏也利用他们来管理囚犯。因此，他们虽身为囚犯，却有着一般囚犯所没有的特权、自由和“威望”，俨然是狱中的霸主。新来的囚犯，除了要向狱吏行贿外，同样也必须“孝敬”这些狱霸，听从他们的指令。狱霸们利用他们与狱吏的特殊关系，相互勾结，凌虐、欺压囚犯，肆意横行不法。
囚犯进了监房，如果没有孝敬狱霸，便会受到一顿“下马威”。小说《活地狱》里，财主黄员外的管家黄升和佃户王小三因为一件普通的官司，被差役们诱骗进了班房。因为他们并没有带钱，加上不懂这里头的规矩，招来同班房犯人们的毒打，两人被打得遍体鳞伤。但那些犯人还不解气，不让他们睡觉，罚他们站在地中。王小三困倦极了，不小心倒在了一个犯人腿上，结果又招来一顿痛打，打得他如杀猪一般的叫。如此这般犯人还觉不够，又将王小三的一只手的大拇指和一只脚的大脚趾用绳子拴住，高高吊起，在底下用拳乱打；还有人点燃一根蜡烛，在那里烧他肉。而看管班房的差役闻讯走来，竟然对他们说：既然没有钱，这个苦是要吃的了。这种对无钱犯人的凌虐，往往一直要等有了新的犯人进来，才会减轻。
狱霸能够横行不法，主要还是靠狱吏的撑腰。所以他们有什么好处，总不会忘记送上一份；而狱吏得了狱霸的好处，自然也就处处维护狱霸。因此，相互之间狼狈为奸。清朝的张集馨在自撰的年谱中，就记载了资州牢里一人名叫周鸣同的狱霸的劣迹。
周鸣同因推跌父亲致死，被判永远监禁。周鸣同在狱年月一久，被派为牢头。他在监狱里开设了当铺，对犯人重利盘剥。囚犯入监，都要向他孝敬钱物，否则就要受到种种凌虐甚至非刑拷打。主管监狱的吏目姜淳因得到他的好处，对他的不法行为不仅不闻不问，反而百般袒护、纵容。他可以自行出入监狱而不受限制。新来的人犯入监，他便带同其他缓决犯人将此人吊在柱子上，将水桶盛满水挂在背上，用竹签进行拷打逼赃，不满足他们的要求，就不停止拷打，还让犯人用嘴吹他们的尿壶。开始他们只是吊拷牢里的犯人，后来路过寄监的犯人也要吊拷逼赃，再后来干脆连押解犯人寄监的差役也被他们吊打逼赃。每次所得的钱，自然有吏目姜淳的一份。姜淳前后共分得银四百余两，他的家人也分得八十余两。姜淳得了钱，更放手让周鸣同胡作非为。周鸣同也更加肆无忌惮，甚至对入狱的女犯进行强奸。姜淳得知后，觉得他太胆大妄为，但周鸣同马上送上二百两银子，将此事遮掩过去。后来有一次井研县的差役押解犯人进省，路过资州，也遭到周鸣同等人的吊打逼赃，备受凌虐。差役一怒之下，去资州衙门喊冤告状。知州舒翼问知情由后，将周鸣同提到州衙内责罚，并下令将他在监狱内枷号，结果周鸣同竟然纠集同监犯人鸣锣击鼓，并放火焚烧监狱，幸而被及时扑灭。知州舒翼得知后，生怕事情闹大，不敢再深究，还释放了周鸣同。但井研县的差役不服气，又到省里控告。省里派员调查，并将周鸣同等人提省审讯。结果周鸣同等被判秋后处死，吏目姜淳也被处绞刑。
周鸣同恶贯满盈，最终伏法，实属咎由自取，但那些横行不法而逍遥法外的狱霸，更不知有多少。甚至有些狱霸乐此不疲，宁愿永远在狱中做囚犯。在清代大文豪方苞的《狱中杂记》一文中记载了这样的一个狱霸，他因杀人罪被关进监狱，与狱卒、胥吏相互勾结，欺凌犯人，每年所得竟也有好几百两银子。后来遇到大赦，被释放回家，在家里呆了几个月，闲得无聊，无所事事，正好乡里有人犯了杀人罪，他自愿去替他顶罪，因为根据法律，只要不是故意杀人，不会判处死刑，最重不过永远监禁狱中，这也正是他所希望的。就这样，他又回到监狱里过起了当狱霸的日子。过了两年，又逢大赦，他照例被减刑发遣边疆，可他不愿离开，再三请求留在监狱里，但没有被允许。他怅然离开监狱，伤感地叹息道：“我这一辈子再也不能到这里来了。”
无独有偶，在《清稗类钞》中也记载了这样一个以狱为生的狱霸。此人姓张，于同治年间因为杀人入狱，在狱中监禁了近十年。每年靠盘剥欺诈同监犯人所得，达千两白银，他把这笔钱交给家里的妻子去放高利贷。光绪元年（1875）遇大赦出狱，回家一查帐，靠高利贷赢利好几千两银子。高兴之余，又后悔被赦出狱，因为其他营生都没有做囚犯赢利丰厚。他在家呆了一年多，无所事事，整天郁郁不乐。正好村里有人斗殴杀人，他听说后，反过来向胥吏行贿，主动要求顶替入狱。入狱后，收入更丰，引起其他一些狱霸的忌恨。他们也想学他的样子，但资历、声望以及势力都不如他，因此想将他排挤出狱。光绪十六年（1890），皇帝大婚，慈禧太后归政，又大赦天下。那些狱霸便用重金向狱吏行贿，请求将他释放出狱，递解回籍，以免后患。就这样，他被强行驱逐出了监狱，带着妻子和万两银子回乡。离开监狱的时候，也说了同样的一句话：“难道这一辈子再也不能回这里来了吗？”
屈辱的女囚
在《聊斋志异·》里，有一篇“伍秋月”，其中说到女鬼伍秋月被阴间的皂役捉去，关进了监狱，两个狱卒对她动手动脚，百般调戏、侮辱。其中一个狱卒还厚颜无耻地挽着她的脖子说：“既然成了罪犯，难道还想守住贞节吗？”这里写的虽然是阴间地狱，但说的却是阳间牢狱里的实情。
在衙门的黑牢狱中，苦难最为深重的，恐怕要算是女囚了。古代对妇女的贞节非常重视。监狱之中男女混杂，肮脏黑暗，这是人所共知的。妇女一旦进了监狱，便成为狱吏、牢子们凌辱的对象，要想保持贞节，事实上是很难的。一个监狱里看管女犯的官媒就公开说：凡是发到这里的女人，哪一个不是犯法的？已经犯法还充什么节妇！因此，历代法律对妇女收监监禁，都采取非常审慎的态度。汉代法律规定，妇女非本人犯法，而因连坐等原因要被判刑的，一律不得拘捕监禁；需要拘讯的，也只能在她的住所内讯问。明朝的《大明律》“妇人犯罪”条中也规定：妇女除犯死罪及奸罪要入监收禁外，其余犯罪一律交丈夫或亲属收管，听候传唤，不得入狱监禁。清朝法律也有大致相同的条文。这些规定的目的，都是为了防止女犯收监后遭受虐待、凌辱。但是，女犯一旦被关进监狱，就很难逃脱这种厄运了。
清代对女犯，一般都交由衙门里的官媒婆看管。凡是初到的女犯，总是先饿上两天，再捱上几顿打，晚上也不准睡。如果不服的，便会被吊起来。至于做贼的女犯，更是与众不同，白天拴在床腿上，让她看马桶，闻臭气；等到了晚上，还要将她捆在一扇板门上，要动不能动，搁在一间空屋子里，直到天明才放出来。当然，这些都还是轻的；一旦女犯被衙门里的书办、衙役们看上，那时除一死，竟没法保得清白。
明清法律都明文规定：奸淫女犯的，要处以杖一百、徒三年；强奸者要处绞刑。但事实上，这往往是一纸空文。那些书办、衙役干脆把官媒婆处当作是免费的妓院，遇到标致一点的女犯，更是个个都要前来领教，张三才去，李四又来，甚至昼夜不绝，或者干脆弄到外面去恣意取乐。而那些被关押的女犯，不是犯死罪，就是犯的奸罪，到了这个地方，也就不得不从。所以女犯失身破节，成了理所当然的事。但其中也有少数真正节烈不肯失身的，触怒了衙役官媒婆，便往往招来残酷的毒打和凌虐。
小说《活地狱》里，有一个女犯，因为不愿顺从，被官媒婆先是伸手三四个巴掌，打得她跪在地上，苦苦哀求，然后又叫人从梁上放下一根又长又粗的麻绳，把这女犯揿倒在地，将她的手脚如同捆猪一般捆住，再把大麻绳一头穿在她的手脚之中，穿好之后，打了一个死结，再将麻绳另一头用力拉，霎时间便把这女犯高高吊起。女犯被这一吊，早已是头昏眼花。嘴里不住的哼哼乱叫。官媒婆则拿起竹片，不由分说，把那女犯无上无下，足足打了几百下还不住手，打得女犯乱哭乱叫，浑身一条一条的血迹。官媒婆一边打还一边骂：既然想树贞节牌坊，就应该不去犯法；既然犯法到了这里，还要充什么贞节！这就是他们凌虐、奸淫女犯的最“充足”的理由。在他们看来，女犯一进了监房，什么人格、尊严以及贞操等等，统统都不存在了，剩下的只是任凭他们摆布、玩弄、奸淫。这一切，都是女囚所“应得”的待遇，是女囚们的“命”！
人死如蚁
囚犯一旦被关进了监狱，不仅会遭受种种非人的凌辱、虐待，而且生命也得不到保障。囚犯被酷刑、虐待折磨致死的事，在古代监狱里早已是司空见惯。不但如此，典狱官吏因种种原因，非法公开或秘密地处死狱囚，也是一个公开的秘密。虽然封建法律对虐待、处死囚犯的行为严厉禁止，连司法最为黑暗的五代时期的法律也明文规定，凡典狱官吏滥用刑讯等导致囚犯死亡的，以故意杀人罪论处。但事实上，这些规定往往只是一纸空文。
非法处死狱囚的原因有多种多样，有的是为了在政治斗争中打击和铲除政敌。例如明朝的太监魏忠贤为了除掉那些反对他的官员，捏造罪名将他们逮入镇抚司衙门监狱，滥施酷刑逼供，然后将他们非刑处死。有的是酷吏任情滥杀。例如唐武则天当政时，每当有宽宥囚犯的诏书颁布时，酷吏来俊臣等总是先派狱卒将狱中的重囚全部杀死，然后再宣读诏书。宋朝的狱官筮土因为监狱小而囚犯多，狱中人满为患，竟然命狱卒将狱中关押的徒流罪犯百余人全部杀死，然后以病亡报告上司。有的则是仇家收买狱吏设计害死囚犯。例如在《水浒传》里，恶霸毛太公父子为了夺取猎户解珍、解宝猎得的老虎，勾结官府，以“白昼抢劫”的罪名将他们投入大牢。毛太公父子还不罢休，吩咐州衙的孔目将二人结果掉，斩草除根，以免后患。还有的则是典狱官吏向囚犯索要财物不遂而挟私报复，将囚犯或是凌虐致死，或是暗中玩弄手脚害死。对此，连明太祖朱元璋在《大浩续编》中也不得不承认：在监狱中那许多“无罪而死”的犯人，或是因典狱官吏索财不与而被非法杀死，或是因典狱官吏受他人钱财，代人报仇而将他们非法处死。因此，狱中犯人的生命事实上得不到任何保障。至于囚犯被杀死后，典狱官吏又往往以“病亡”为由报告上司，上司很少会来查究死者的真正死因。这样一来，那些被非法秘密处死的囚犯，到了九泉之下，也难雪沉冤了。
典狱官吏非法杀囚的手段也有多种多样。在《水浒传》里，武松被押解到孟州牢城后，同牢的囚犯要他提防狱吏的暗害，并给他讲述了狱吏弄死囚犯的种种手段：一种方法叫做“盆吊”，这是到晚上先给囚犯吃两碗干黄仓米饭，和些臭鲞鱼，然后趁饱带到土牢里，用绳索捆翻，再用席子卷起来，塞住七窍，把人颠倒过来竖在壁边，不消半个更次，便结果了性命。另一种方法叫“土布袋”，这是将囚犯捆住后，用一个布袋，装满黄沙，压在囚犯的身上，也不消一个更次，便结果了性命。这虽然是小说里的描写，但却是现实的真实反映。如“土布袋”这种方法，就是明朝镇抚司衙门中常用的杀囚方法。它是用重物压在囚犯头上，将囚犯压死。死者的鼻子被压平，面目也不可辨认。除此之外，还有种种骇人听闻的非法杀囚的手段。尤其是太监魏忠贤专权时，镇抚司衙门狱中随意处死犯人，更是家常便饭。有的是将人活活拉死；有的是用铁钉将人钉死；还有的是用滚烫的开水浇在犯人身上，顷刻间皮肤卷烂，赤肉满身，婉转两日而死，有的死后骨肉断烂，竟不知是怎样弄死的。
在监狱里，还有一种较为常用的“杀囚”手段：它与一般的杀囚不同，狱吏并不亲自动手，而是设计用种种手段逼使犯人忍受不了而自杀。西汉时的名将周亚夫，其功名、地位与他的父亲周勃相似，但也遭到与周勃同样的命运。周亚夫平定吴楚七国之乱，因功官拜太尉、丞相，显赫无比。后来却因购买陪葬用的兵器，被人告发他谋反，被逮下狱。在审讯时，周亚夫申辩说，这些兵器都是葬器，可审讯他的廷尉（最高法院的长官）却硬说他即使不在“地上”（生前）造反，也要在“地下”（死后）造反，并且还授意狱吏对他百般凌辱。周亚夫忍受不了无理陷害和虐待，愤然绝食抗议，结果五天之后，呕血而死。
古代监狱中的狱吏之所以敢于违反法律，杀害狱囚，主要原因是封建帝王的默许和纵容。如周亚夫被逼死，背后真正的凶手是因周亚夫之力而保住江山的汉景帝刘启。他想除掉周亚夫这样的功臣却又找不到合适的理由，也不敢公开处死他，只好采取这种卑鄙手段。宋朝民族英雄岳飞被扣上“莫须有”的罪名，在狱中被处死，也是出于同样的原因。另一种情形则完全是出于封建君王的任情滥杀。如北齐文宣帝高洋，常常随意杀死囚犯，故监狱中经常备有一批犯人，随时供他杀戮，被称为“供御囚”！上行下效，衙门监狱里非法杀囚也就有了“合法”的理由
雍正最聪明的一个儿子是谁？
说起中国封建社会最危险的职业，人们脑海马上就会蹦出两个字：皇帝！但除了皇帝，最危险的职业，就是皇帝的兄弟与儿子们莫属了。
在皇位争夺的路上，不知道有多少皇子皇孙做了刀下之鬼。最著名的，莫过于公子扶苏，汉武帝时期，那更是一茬接一茬的，最惨的就是太子刘据了。刘据之死那些奇葩的保命招数，挽救了不少天纵奇才，也夺了不少天才的性命感受到危机的这些皇子皇孙们，如果不想被皇帝盯上，那就得另辟蹊径，不同的人有不同的高招。有激流勇退的，有装疯卖傻的，还有自黑黑到亲妈都不认识的。不管哪种，管用就行，能做到这样的人不多，因为这需要智慧。当然，历史上也有靠装疯卖傻不但躲过一劫，而且还因为"傻"才有资格当上了皇帝的唐宣宗李忱，更是咸鱼翻身般地开创了大唐中兴的"大中之治"。李忱运气好，装疯卖傻成了有作为的皇帝。当然，装疯卖傻一样送了卿卿性命的也有，如兰陵王高长恭，在得知被自己的皇帝堂弟北齐后主高纬怀疑后，不得不把自己打扮成傻憨之人以示没有野心。但高纬可不是一个靠谱的家伙，根本不按套路出牌，你再装傻照杀不误，就这样骁勇善战、四大美男之一的兰陵王走上了黄泉路。倒霉的兰陵王自黑黑到家，皇帝父亲宠，皇帝哥哥爱的弘昼兰陵王很倒霉，但也有幸运的。这个一样的装疯卖傻，不停地自黑，让自己在腥风血雨的皇权争夺路上安然无恙，并且惠及子孙后代的皇子，他就是大清朝雍正皇帝的五儿子弘昼，也是乾隆皇帝的弟弟。和惨死的兰陵王比起来，真是同人不同命，这个真没办法。弘昼之所以能够平平安安度过一生，是他够聪明，知道如何才能保护自己。是个皇子都想当皇帝，但弘昼并没有这样想，他想的，就是如何在危机四伏的皇宫大内里，保全自己的生命，保全自己的荣华富贵。弘昼的出身，决定了他当不了皇帝爱新觉罗·弘昼，是雍正皇帝的第五子，比乾隆皇帝弘历小了两个月，生母是纯懿皇贵妃耿氏，生弘昼时，其母只是雍亲王府的格格。随着弘昼的出生，耿氏的地位一步步攀升，从裕嫔做到裕妃，但始终比弘历的生母钮钴禄氏低一个层次。所以在皇子的地位上，弘昼要比弘历低。雍正皇帝有10个儿子和4个女儿，真正活到成年的皇子，则只有老三弘时、老四弘历、老五弘昼和老六弘瞻兄弟4人，其他6人早在9岁以前都夭折了，可见那个时候小孩子的死亡率还是很高的。活着的只有4个，雍正皇帝的继承人，自然也就在这4兄弟之前产生了。九子夺嫡是教训，弘时之死是警告，弘昼装疯卖傻自黑的真实原因弘昼的老爹雍正皇帝，是在其爷爷康熙皇帝期间通过九子夺嫡之战，战胜了以八阿哥胤禩为首的八爷派别，成为康熙皇帝的继承人的。雍正皇帝继位之后，对老八一派甚是厌恶，尤其是对皇子之间拉帮结派的夺权游戏，警惕性很高。据说雍正皇帝能够脱颖而出继承皇位，除了自己的过人之处外，也和康熙皇帝隔代看好雍正的第四子弘历有关。那意思就是说，不管雍正能否干出名堂，最起码可以保证让弘历顺利接班，这就是康熙皇帝想要的结果，至于过程已经不重要了。雍正皇帝的三子弘时，是一个很没有眼色的家伙，明知道自己的八叔胤禩是父皇的眼中钉，是必欲除之而后快的人，却偏偏和他搅在一起，有事没事的对朝政指指点点，他和胤禩的关系比和父皇雍正皇帝的关系都亲密。弘时与其八叔关系这么近，他老爹雍正皇帝自然很不爽，多次劝诫没有效果以后，雍正皇帝采取行动了。既然你八叔那么好，你干脆去给他当儿子得了，就这样，弘时被从紫禁城赶了出去。于是，一道圣旨下来，弘时就成了胤禩的集子，叔叔变爹，爹成伯伯，弘时这下子傻眼了，这地位怎么能和皇子相比呢？弘时在被和雍正皇帝断绝父子关系之后不久，雍正皇帝就对当年的八爷一下下手了。公元1726年，雍正皇帝下旨将八阿哥等一干前八爷党全部撤去黄带，从玉牒除名，撸掉爵位被圈禁了起来。1727年，因受胤禩案的牵连，弘时也被雍正皇帝削除了宗籍。郁闷不已的弘时连遭打击，不久就于当年郁郁而终。弘时是悲惨的，不仅仅是个人的死，实际上在其死亡之前，他的一子二女已经夭折了。他的死，相当于这一脉绝了。弘昼至于流传的弘时刺杀弘历的事情，可能不存在，史书也没有记载。八叔一党被削，弘时的死，让弘昼有了强烈的危机感，这皇子并不好当，一个不留神，就可能有性命之虞。于是，并没有野心的弘昼，就开启了自黑保命的艰难历程。我们看看弘昼那些自毁形象的小招数弘昼自己没野心，但有句话说得好，"匹夫无罪，怀璧其罪。"其皇子的身份就决定了他的原罪。要想活下去，活得好，就得证明自己不是皇位继承人的威胁才行。自黑也是个技术活，玩得好了能够长命百岁，玩不好了，兰陵王就是先例。弘昼采取的招数之一，是那些自黑的前辈们都用过，没啥稀奇，那就是贪财受贿。作为一个有竞争力的皇子，贪财大可不必，但这样的目的就很明显，是向父皇表明我对那个位置没有兴趣，至于父皇认不认，那是他的事情。招数之二，别出心裁的自办丧事闹剧，这个可是前无古人后无来者，算是弘昼装疯卖傻的发明创造了。他是怎么做的呢？这家伙让府上的人上街买了全套办丧事的家伙事，把它们摆在家里的正堂上，那个死者自然就是他自己了。只见弘昼疯疯癫癫地一下子窜到棺材板上面一躺，表示我已经死了，你们赶紧吹吹打打吧，该哭的，也要使劲给我吼起来。没办法，弘昼喜欢闹要穷折腾，大家伙只好陪着他闹，要不然他会发疯折腾他们，这谁也受不了啊。不仅是这些下人要陪着他闹，弘昼还邀请满朝的王公大臣一起到他的府上对他进行凭吊！这些人也不得不去凑热闹，毕竟人家是皇子啊。结果肯定是让人哭笑不得了，认为这孩子是不是傻啊，肯定不是个当皇帝的料。当然得傻，必须得傻，这就是弘昼要达到的目的。而且，这类办丧事的闹剧，被弘昼玩得不亦乐乎，一次哪够啊，折腾了好几次呢。没多久，弘昼就被雍正皇帝封为和硕和亲王，果然自黑有效果。终于，弘昼平平安安地活到了雍正皇帝驾崩，哥哥弘历顺利接班，成了乾隆皇帝。招数之三，乾隆刚刚当上皇帝，地位还不稳，弘昼还需要继续装疯卖傻。于是，这样一幕出现了。在朝堂上，弘昼居然举起老拳，把和自己有争执的军机大臣一等公讷亲打了一顿，一时间朝堂大乱，别人拉都拉不开，弘昼是只管打，讷亲也不敢还手，那可是皇帝的弟弟啊。而乾隆皇帝呢，则是高坐龙椅之上，饶有兴趣地看着这场活报剧，嘴角则是笑眯眯的，这个弟弟，有意思。弘昼得到的回报是，乾隆皇帝把雍正皇帝的旧宅雍亲王府赏给了他。招数之四，玩世不恭，吃喝玩乐啥都干要黑九一条道走到黑，弘昼也和京城那些玩世不恭的大家公子哥一样，沉溺于吃喝玩乐逗趣上，而且还赌个不停。赌博就有输有赢，而弘昼是输多赢少，输多了，甚至胆大包天地跑到皇帝哥哥那里讨要赌资！不务正业还胆肥，也就弘昼敢这样吧。当然，弘昼也不是一味地装傻充愣，该清醒的时候绝对不给皇帝掉链子，能够及时地将自己对皇帝身体健康的关心表露出来，而不是附和权力之争。在政事上，雍正皇帝和乾隆皇帝也没有亏待他，给他安排了一系列的职务，弘昼则把这些安排很好地利用了起来，成了保护自己的又一道安全伞。大智慧的弘昼，以一己之力保全了家族世代的平安幸福自黑的弘昼，安然地度过了雍正皇帝一朝，又在乾隆皇帝一朝博得善终。乾隆三十五年，也就是公元1770年，弘昼生病了，而且很严重。不久于人世之前，一直和其关系不错的乾隆皇帝专程去他的府上看望了他。不久弘昼就离开了人世，被乾隆皇帝谥为恭。按照惯例，弘昼的和亲王，并不是一以贯之的铁帽子王，在他死后，继承他爵位的后代是要降一级的。但乾隆皇帝念其生前的良好表现，破例准许他的儿子永璧平行继承了和亲王的爵位，没有降级，绝对是一种特别的优待。此后，弘昼的这一脉一直延续着不干预朝政的传统，直到清朝末年，他的这一脉还保留着一定的爵位，平平安安地延续着家族的平淡与辉煌。当代著名的书法家启功先生，就是弘昼的第八世孙。所以说，雍正皇帝的子女中，最出名的当然是十全老人乾隆皇帝，最聪明的当属自黑保平安的弘昼了，这是一种大智慧，超越聪明的范畴了。古代的一个县需要供养多少官员衙役？
答
古代一个县，可以供养的官员衙役，并不多。因为古代的衙役制和现在的不是一个东西。过去的县一般人比较少，大约几万人都是大县。县官主要对付的就是大地主，一个地区恐怕百分之八十的土地资源都在几百人手里。只要这些人听话。一个县应该是非常好治理的。
过去的地主有师爷，并且一般都是有权有势的亲戚朋友组成的关系网，私自养打手，拥有武师等一系列的人 不好对付。
县衙里有些特殊的，需要专业技术知识的衙役，是固定数目，并且要一代，代的传习。有师门和派系的。列如仵作，刽子手等。这个需要资格证，举荐等一系列工作。数目少一般都是一个县养一到三个。
一般的衙役，就是分为两个部分，一个部分就是有公职人员，就是经过朝廷的一些部门招收的人员，经过训练，派驻各个地方，在县一级作为一个据点，这根据任务情况分配人员，由衙门负责接洽，俸禄由朝廷的部门出。这些人在县衙有备案注册的，有身份。对于乡村都是民间的，没有什么身份，这些人都是一样干衙门活没有什么俸禄，是根据任务的完成率提成。
过去的县官就是一个承包商，他把县城治理井井有条，但是衙役用的少，尽量用临时工，他的获利就大一些。为此对于县官一般的县衙都是按照当时规定的配制外尽量找临时工完成任务。
历史上有哪些不经意的小事最终却酿成大祸？
杨成武将军指挥的黄土岭战役，只因日军译电员的粗心大意，错将“8日发起扫荡写成3日”，致使日军中将阿部规秀被歼，日军混成第二旅团几乎全军覆没。黄土岭一战对全国的抗日形势产生了深远的影响，阿部规秀是整个抗日战争中八路军击毙的日军军衔最高军衔的指挥官，对打击日军的斗志，鼓舞中国军民抗战的信心有着极大的意义。下面就为大家详解黄土岭战役的具体过程、以及杨成武将军在此次战役中体现出的卓越军事才能。
杨成武将军凭借日军佐官的军大衣，断定敌人定会派重兵打击报复1939年11月3日下午5时，雁宿崖战斗的枪声刚刚作罢，夕阳西下，部队打扫完战场，押着俘虏，沿着崎岖的山路向晋察冀军区一分区驻地——管头镇走来。此时的一分区司令部格外热闹，25岁的司令员杨成武正带领大家总结作战经验，平均年龄只有22岁的指战员们，正全神贯注地听着参谋长黄寿发讲话。黄寿发说：“雁宿崖一仗，歼敌600多人，这是我分区成立以来歼敌人数最多的一次。我总结，有以下三方面经验：一是情报精准；二是集中优势兵力打敌人最弱的一路，决策正确；三是地形选择得当，雁宿崖悬崖林立，我们两两侧伏兵，一头一尾扎口袋，关门打狗，打得痛快。”黄寿发将军温文尔雅的杨成武在昏暗的油灯下，仔细地记录着每个人的发言，时不时地提出问题。“报告！”“请进！”杨成武一抬头，只见一团宋玉彬营长拿着一件大衣，走了进来。“宋营长，有什么情况吗？”杨成武将军“司令员，我觉得这件大衣很有名堂！你看。”宋营长像是发现了新大陆，边说边把大衣递过来。杨成武定睛一看，大衣用的是上等面料，胸前还绣着一条金黄色的绸带，带子两边是大红色的穗子，肩章上还佩有三颗银星。“呀！”杨成武大惊失色。宋营长说：“司令员，这还有篱笆银柄指挥刀呢！”
杨成武瞅了一眼指挥刀，目光再次回到军大衣上，只见他快速翻开军大衣，那绿色里子上有一黄框，写着：辻村，A型血。杨成武急问：这件大衣是在什么那里缴获的？“这是七连长钟茂华迂回到敌人炮兵阵地，打死一个胖军官，从他的身上扒下来的，但我们不认识上面的字，但觉得一定是个大官，就把衣服送了过来。”“这是日军辻村大佐的军大衣，他的尸体在何处？杨成武焦急地问。”
“一起埋了！”“不好，杨成武起身，背着双手，来回在屋子里踱步。副司令员高鹏，政治部主任罗元。参谋长黄寿发也都凑到灯下，对着军大衣仔细端详，小声议论着。时间稍过片刻，杨成武突然止步，大喊道：“各指战员请迅速归队，做好打打仗，恶仗的准备，随时听候作战命令。”参谋长陈子睿很是不解地问：“司令员，你又不是神仙，怎么知道要打仗，恶仗打呢？”“日本这个民族有极强的报复心，我们打死他一个大佐，他们断然不会息事宁人。”杨成武用笃定的口吻说，：鬼子的特点就是失败的越残，报复的越凶，往往是败兵刚归巢，报复的人马就大张旗鼓地出发了，他们是想趁我们刚打胜仗，麻痹之时，打我们一个措手不及。
各指战员听过杨成武的分析后，纷纷起身，火速返回部队。散会后，杨成武立即抓起电话，向晋察冀军区司令员兼政治委员聂荣臻报告了战斗情况以及自己的分析。聂荣臻听后，立即对杨成武说：“我赞同你的判断，部队要立刻转移到银坊、司各庄一带隐蔽待命，有情况随时汇报。”“我明白，立即作出安排！”“好，聂荣臻赞赏道，紧接着又说道：我就守在电话机旁，你们要密切监视日军的一举一动，随时向我汇报。”
聂荣臻元帅果然如杨成武预料的那般，当天晚上，我党的情报人员就送来消息：张家口日军独立混成第二旅四个大队，共1500多人，乘坐90辆卡车，向涞源疾驰，日军所到之处鸡飞狗跳，鸡犬不宁。接着，潜伏在易县的侦察参谋崔明贵又发来情报，与此前所获消息完全一致，说敌人要沿辻村的进攻路线，经银坊到雁宿崖，寻八路主力决战。杨成武看过情报后，沉默片刻，拿起电话向聂荣臻汇报，要求再打一仗。聂荣臻问“战士们的士气怎么样？”“好得很！”杨成武胸有成竹地说，“刚打了胜仗，伤亡很小，战士们士气高昂，正在银坊、司各庄集结待命。”说到这里，杨成武为叫聂荣臻放心，又说到，：这一带地形我了然于胸，和平型关很相似，适合打伏击。
可是队伍明明刚到这里不久，杨成武又怎么会熟悉这里的地形呢？俗话说，戏子的腔，厨子的汤。多年的打仗经验让杨成武养成了一个良好的职业习惯，每到一处，总是先摊开拿张五万分之一的军用挂图，仔细地看，认真的记，一草一木、沟沟坎坎，绝不放过任何一处。看完之后，便是马不停滴，前往实地考察，让两者合为一处。山川河流，村镇桥梁，一一熟记于心。记得有一次，侦察参谋向他报告马关地形后，他问：“倒马关南面有一条水沟，你的报告里怎么没有？”那参谋一拍脑袋，记起来了。参谋用诧异的目光看着杨成武，说：“首长，你是怎么知道的？”杨成武严肃地说：“打仗不是儿戏，容不得半点马虎，一沟一壑，都不能忽略，这往往是战争成败的关键。”
杨成武就是如此，所到之处，第一件事就是掌握地形，然后再考虑战斗部署时，往往能灵光乍现，作战方案便迎刃而解。杨成武向聂荣臻汇报了自己的打算后，聂荣臻思考过后，说：“很好，彭真、贺龙、关向应正在这里开会，我们研究过后，马上给你答复。”杨成武等了大约5分钟，聂荣臻就打来电话：“成武啊，我们完全同意你的作战计划，同意打这一仗。11月7日，是军区成立两周年，同时，又是十月革命22周年纪念日，我们准备召开纪念大会，你们打个大胜仗，是给大会最好的礼物。”
聂荣臻元帅贺龙同时担心你兵力不足，已命令杨嘉睿的特务团，连夜向你那里进发，还通知三五九旅六一五团奔赴涞源牵制敌人；另外，二分区、三分区、四分区的部队，共10个团的兵力，赶到关头，由你统一指挥。我们就守在电话旁，你有什么情况，随时可以打电话来。
杨成武兵团摩拳擦掌，跃跃欲试，阿部规秀雄心壮志，誓为部下报仇杨成武放下电话，马上召开了作战会议，向各部传达了战斗任务，动员大家打一个大胜仗向军区献礼。各团领导听说有大仗要打，个个摩拳擦掌，跃跃欲试。杨成武这边蓄势待发，而作为日军独立混成旅第二旅团长的阿部规秀也不甘示弱。阿部规秀官拜日军中将，时年52岁。是日陆军教导团的高材生，由下级军官一级一级摸爬滚打上来的中将。他之所以声名显赫源于他潜心研究战术。他曾撰写过《战争论》、《战争学》、《现代战术探讨》等，被日本军届称为人间少有、天上不多的战术名将、人送外号“山地专家，名将之花”。阿部规秀他的前任常冈宽治少将一年前被王震的三五九旅击毙在邵家庄后，阿部以蒙疆驻屯军总司令身份，接任了他的职位。日军旅团长多由少将担任，师团长由中将担任，当时，关东军司令东条英机也不过是中将军衔。11月3日晚，阿部规秀在得知部下辻村大佐命丧雁宿崖后，不免有些气急败坏，这次失败，是对他自尊心的一次强烈打击。他一想到在下次作战会议上，自己顶头上次桑木师团长的嘲讽就不寒而栗。原来早在一周前，阿部规秀曾越级向华北派遣军寺内一大将发报，提出山地作战的八点体会心得。发誓要在一个月之内扫平五台山。让晋察冀根据地彻底消失。可一开始就损失一员大将。
此情此景，让他又气又急，为出这一口气，第二天一早，阿部就率领部队直奔雁宿崖。此时《朝日新闻》川崎秀子找到他，请他谈谈关于如何运用迂回战术，破除八路军游击战的问题。可此时阿部刚惨败于雁宿崖，哪有心情谈这些，就找了个借口推脱了过去。11月5日下午，他们到了龙虎村，阿部下令原地休息，川崎再次找到了他。要求其回答她先前提出的问题，阿部见搪塞不过去，只好点头答应。
川崎迅速取出笔记本。“智慧是命运的征服者，同八路作战要讲脑子，阿部背着双手，来回踱步地说道，抓住战机，迅速迂回包围，再穿插分割敌人，是我们与八路军作战的基本战术。”
“将军阁下，能否举例说明？”“这个，......阿部一时语塞，刚打了败仗的他，显然不适合谈这个问题，发表出的言论更会遭到同僚们的嘲讽。突然，阿部想到了脱身的办法，他笑着对川崎说：小姐，今晚我们要在雁宿崖同八路决战。现在，我还有要事处理，等我们战后再谈好吗？”“那好吧！”川崎悻悻地望着阿部跳上了车。当晚，他们抵达雁宿崖。阿部当即召开作战会议，他对大家说：“前几天，辻村大佐命丧于此，此刻八路军定在大肆庆祝胜利。我们的行踪，他们断然能够察觉，只不过，他们肯定会认为我们是来收尸的，因此——阿部停下来，环绕众人，得意地说。“我们就来个将计就计，在这里伏击。”我决定：将兵力分散，驻在银坊、西流水、崖宿崖、司各庄一带。一处发现八路军，大家便集中火力攻之。“从现在开始！”阿部狡诈地说。“你们每个人举一枚火把，将黑夜照得通亮，让八路军看得清楚一些。我不信他们不上当。”桑木师团长来电，阿部进退两难阿部一声令下，日军闻风而动，他们在银坊、西流水、雁宿崖、司各庄一带烧杀抢夺，无所不用其极。此时，译电员拿来一份电报，是桑木师团长从保定发来的。电报说，此次行动本是由桑木亲自制定指挥独立混成第二旅团、第三旅团、第四旅团、第八旅团，统一于11月8日，兵分七路，向晋察冀根据地发动一次“大扫荡”，可阿部善作住宅，私自行动，打乱了部署，令阿部接电后，返回张家口整顿。阿部看罢电报，惊慌失措地愣在原地。半晌之后，阿部才急忙从包内找出桑木前几天发来的电报。定睛一看，果然是8日，可是由于译电员的粗心大意，这个“8字写得十分潦草，模糊不清，阿部竟看成了3。”这可如何是好？阿部内心无比慌乱，不知该进还是该退。阿部重重叹了一口气，自语道：“完了，桑木木本来就与我不和，这下把柄在他手里，他肯定不会放过我的......”就在他胡思乱想之际，绿川大佐喘着粗气跑到他前面，报告说，在孙庄子发现八路主力，先头部队已在梁村、司各庄与八路主力交火，战况激烈。阿部听完报告后，内心一阵翻江倒海，现在他进就是违抗命令，退，可队伍已经和八路交上火了。怎么办？片刻后，阿部下定决心，他对丰田参谋长说：“我们现在只能硬着头皮上阵，打赢了，或许能将功补过。”命令各部呈扇形，迅速向梁村、司各庄迂回前进。重蹈辻村老路，命丧黄土岭从雁宿崖到司各庄是一条曲折的峡谷，汽车无法行驶，阿部只能名部下徒步前行，日军的大皮鞋走在鹅卵石的路上，不是滑到，就是鞋子卡在石缝里，此时，天空不作美，蒙蒙细雨从天而来，阿部走在队伍的最前面，由于不时滑到，此刻已是泥人，只能由士兵背着前进。一段7公里的路程，本可以1个小时到达，可硬是走了2个小时。他们走到司各庄，全然不见八路军的身影，阿部见状不由怒吼：“人呢？八路军呢？这到底是怎么回事？”“八路不敌皇军，打了一会儿便向黄土岭撤退。”阿部立即挥挥手，快，命令部队迅速向黄土岭进攻。参谋长见阿部还要追，便走上前，小心地说道：“将军阁下，现在天黑路滑，小心八路有诈，不妨就地露营，明日再战。”此时的杨成武在何处呢？杨成武这时正守在电话旁，对于敌人的一举一动他了然于胸。可是，他只知道独立混成第二旅团主力1000多人正向黄土岭进攻，全然不知阿部规秀这个大人物就在其中。半小时前，杨成武接到担任诱敌深入一团的报告，鬼子已经全部在黄土岭、司各庄安营扎寨。他立即向高鹏、黄寿发下令：一团、二团、十五团在寨沱、煤斗店集结，卡住敌人东进道路；120师特务团、三团抢占黄土岭以及上庄子以南高地；二分区的二团绕到黄土岭西北，尾随敌后前进。至此，五个团瞬间将黄土岭、司各庄围了个水泄不通。而此时的小鬼子还在做美梦打呼噜呢！次日早上，鬼子如爬行的蜗牛，向东移动，直至下午3点，才完全脱离黄土岭。此时的杨成武从容淡定，随着他的调动，战场逐渐发生了质的变化。突然，一支队伍不知从何处冒出来，迎头杀向敌人，敌人惊慌失措时，早就守候在敌人两侧和后尾的部队同时出击，把敌人团团围住。瓮中捉鳖，阿部插翅难逃。阿部见状不敌，只能向桑木如实报告战况，请求派兵救援，并组织向来援方向突围，电报发出半小时后，保定、石家庄方驶来20架飞机，可是，整个黄土岭、司各庄早已硝烟弥漫，再加上细雨蒙蒙，飞机的能见度极低，只好盘旋了十几圈后，悻悻地飞走了。一团团长陈正湘，手持望远镜，正在向校场方向瞭望，他发现一群日军军官正在观望前方山头，其中一个满脸胡须的军官，手持军刀，大腹便便，坐在湿漉漉的大石头上，在他的两旁不时有军官向他报告，派头十足。看这样子，定的敌军的指挥官。便立即下令开炮。陈正湘不会想到，这群人正是阿部和他的部下。阿部正欲说话，“轰隆隆”几发炮弹从天而降，在敌群中炸开了花，敌人顿时倒下去一片。阿部在血泊中奄奄一息，两腿被炸断，肠子也流了一地。这时，一群士兵围了上来，阿部用尽最后力气，无力地说道：“快给桑木发电报，派兵来，话未说完，便上了西天。”敌人失去了指挥官，瞬间乱作一团，几次突围未果，战斗一直进行到第二天上午。除少数日军突围，共歼灭敌军900多人。可怜的川崎再也采访不到阿部规秀了，《朝日新闻》用头版头条报告了阿部阵亡的消息，日本国将降半旗哀悼，政府官和军届20多为将军亲赴东京火车站迎接阿部的骨灰。在八路军晋察冀司令部，聂荣臻拿着电话，对杨成武说：“成武，毛主席，朱总司令来电祝贺你啦！”“是毛主席、朱总司令来电祝贺？我们没干什么大事，怎么会惊动了延安毛主席呢？”杨成武有些不相信，重复地问到。“是的，此次黄土岭战役，你们立了一个大功。！”“什么大功？”“延安听到东京电台广播说，黄土岭战斗，你们打死了阿部规秀中将，很厉害啊！”杨成武一听吃惊不已，中将啊，接着说：“聂司令，这是军区首长亲自指挥的战果啊。”“小鬼，我们可不和你们抢攻！”聂荣臻打趣地说。战役评价：黄土岭战役带来的极大的政治影响，阿部规秀是整个抗日战争里，八路军击毙的日军最高军衔指挥官，对打击日军斗志，鼓舞全国人民的抗战信心产生了深远的意义。正所谓，兵者，轨道也，杨成武在此次战斗中不按常理出牌，想敌人之所想，明锐地察觉在打死敌人一名大佐后，定会果断报复，于是他将计就计，诱敌深入，先示弱敌人，然后将敌人引进包围圈，然后歼灭之。可谓高明。这一切看似偶然，实则必然，成败的关键在于他能善于把握敌人的心里，军事素过硬，对地形，地貌了然于胸，这才是此战获胜的重要原因。形容日夜思念的成语？
形容思念的成语：
朝思暮想、
魂牵梦萦、
念念不忘、
望穿秋水、
望眼欲穿、
莼鲈之思、
睹物思人、
落叶归根、
归心似箭、
背井离乡、
辗转反侧
爱贤念旧念：思念。爱慕贤者，怀念故旧
出处：宋·陈亮《与韩子师侍郎》：“侍郎于此讲之熟矣。爱贤念旧之心，不自知其为谮也。”
僾见忾闻僾：仿佛，隐约；忾：叹息。仿佛看到身影，听到叹息。形容对去世亲人的思念
出处：西汉·戴圣《礼记·祭义》：“僾然必有见乎其位，出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。”
白云孤飞比喻客居他乡，思念父母。
出处：《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳。仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。云移，乃得去。”
白云亲舍亲：指父母；舍：居住。比喻思念父母的话。
出处：《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳。仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。云移，乃得去。”
朝思暮想朝：早晨；暮：晚上。早晚都想念。形容非常想念或经常想着某一件事。
出处：明·冯梦龙《警世恒言》卷二十四：“再说沈洪自从中秋夜见了玉姐，到如今朝思暮想，废寝忘餐。”
春树暮云表示对远方友人的思念。
出处：唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。”
睹物思人睹：看；思：思念。看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。
出处：唐·裴铏《传奇·颜睿》：“贵妃赠辟（避）尘犀簪一枚，曰：‘异日睹物思人。’”
翻肠搅肚形容内心极度思念或感到非常不安。
出处：杨朔《雪花飘飘》：“不过也怪，自从部队逼近下花园，百岁忽然翻肠搅肚的想念起爹爹来了。”
分心挂腹形容十分挂念。
出处：《宋书·王僧达传》：“山川险阻，吉凶路塞……分心挂腹，实亦私苦。”
风木之思比喻父母亡故，不及孝养而生的思念之情。
出处：明·张居正《承天大志纪赞·陵寝纪》：“臣谨以山川形胜、陵宫规制，各为一图，用备九重瞻览，少慰风木之思。”
风情月思指男女相互爱恋的情思。亦作“风情月意”。
出处：明·高濂《玉簪记·合庆》：“京兆府当年指腹，女贞观重会玉簪。慢写出风情月思，画堂前侑酒承欢。”明·杨柔胜《玉环记·韦皋延宾》：“记当年与那人初见，只指望邮亭一夜姻缘，谁想他风情月思深留恋，安甜静，乐幽闲。”
蜂迷蝶猜比喻男子对女子的思慕。
出处：明·高明《琵琶记·丞相教女》：“绛罗深护奇葩小，不许蜂迷蝶猜。”
蜂识莺猜比喻男子对女子的思慕。同“蜂迷蝶猜”。
出处：元本·高明《琵琶记·牛相教女》：“绛罗深护奇葩小，不许蜂识莺猜。”
凤愁鸾怨比喻夫妻间因思念而生的愁怨。
出处：明·王玉峰《梦香记·饯别》：“无奈分离一旦，你功名傥万全，也思恩爱有三年。苦只为鹗荐鹏骞，博得凤愁鸾怨。”
甘心首疾甘心：情愿，乐意；首：头；疾：病，引申为痛。想得头痛也心甘情愿。形容男女之间相互思念的痴情。
出处：《诗经·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。”
挂肚牵肠极言牵挂，挂念。
出处：《白雪遗音·岭儿调·从别后》：“从别后……心儿里挂肚牵肠，废寝忘食。”
挂肚牵心牵：牵挂。形容忧虑不安的心情。
归正守丘传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
出处：《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”
寒泉之思指子女对母亲的思念之情。
出处：《诗经·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。”
鹤唳华亭表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎！’”
红豆相思红豆：植物名，又叫相思子，古人常用以象征爱情。比喻男女相思。
出处：唐·王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”
狐死首丘首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
出处：战国·楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”
回文织锦比喻有关相思的绝妙诗文。
出处：典出《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字。”
魂驰梦想形容思念万分。
魂劳梦断形容日夜思念，精神困乏。
魂牵梦萦形容万分思念。
出处：宋·刘过《醉太平》词：“思君忆君，魂牵梦萦，翠销香暖云屏，更哪堪酒醒。”
兼葭秋水比喻思慕的人。兼，同“蒹”。
蒹葭伊人蒹葭：初生的芦苇；伊人：那个人。指一心寻求思恋而不曾会面的人。
出处：《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”
蒹葭之思蒹葭：初生的芦苇；思：思念，怀念。指恋人的思念之情。
出处：《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”
剪烛西窗原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。后泛指亲友聚谈。
出处：唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
焦心劳思形容人非常操心、担忧。
出处：宋·司马光《进五规状·远谋》：“臣窃见国家每边境有急，羽书相衔，或一方饥馑，饿莩盈野，则庙堂之上焦心劳思，忘寝废食以忧之。”
眷眷之心眷眷：爱恋。依恋不舍之心。
出处：《汉书·文帝纪下》：“既定汉室，建立明主，眷眷之心，岂有异哉。”
刻骨铭心铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。
出处：唐·李白《上安州李长史书》：“深荷王公之德，铭刻心骨。”
刻骨相思形容思念之深，历久难移。
出处：五代·温庭筠《新添声杨柳枝·二》词：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”
乐不思蜀很快乐，不思念蜀国。比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。
出处：《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》：“问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”
离情别绪分离前后惜别、相思的愁苦情绪。
出处：宋·欧阳修《梁州令》：“离情别恨多少，条条结向垂杨缕。”
恋恋不舍恋恋：爱慕，留恋。原形容极其爱慕，不能丢开。现多形容非常留恋，舍不得离开。
出处：《史记·范睢传》：“然公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之间，故释公。”宋·王明清《挥尘后录》卷六：“（蔡）元度送之郊外，促膝剧谈，恋恋不能舍。”
恋恋难舍原形容极其爱慕，不能丢开。现多形容非常留恋，舍不得离开。同“恋恋不舍”。
出处：明·许仲琳《封神演义》第十五回：“子牙恋恋难舍，有两极仙翁上前言曰：‘子牙！机会难逢，时不可失；况天数已定，自难逃躲。你虽是下山，待你功成之时，自有上山之日。’”
恋栈不去栈：养牲畜的棚子或栅栏。恋栈：牲畜留恋自己的圈、棚。形容人贪恋官位，不想离去。
出处：《晋书·宣帝纪》：“驽马恋栈豆。”
流连忘反留恋不舍，忘记返回。
出处：明·许仲琳《封神演义》第95回：“人君之宴乐有常，未闻流连忘反。”
流连忘返流连：留恋不止。玩乐时留恋不愿离开。留恋得忘记了回去。
出处：《孟子·梁惠王下》：“从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连。”
流溺忘反犹言流连忘反。留恋不舍，忘记返回。
留连不舍依恋着不愿去。形容依依惜别的情貌。同“留恋不舍”。
出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九十二回：“杨大郎见他爱这粉头，留连不舍。”
留恋不舍依恋着不愿去。形容依依惜别的情貌。
出处：明·罗贯中《三国演义》第二十八回：“玄德曰：‘吾初见子龙，便有留恋不舍之情。今幸得相遇！’”
履信思顺笃守信用，思念和顺。
眠思梦想睡梦中也在想念。形容思念之甚。
出处：《醒世悟言·李玉英狱中讼冤》：“且说那禁子贪爱玉英容貌，眠思梦想，要去奸他。”
铭心刻骨刻写在心上骨上，形容记忆深刻，难以忘记。
出处：唐·李白《上安州李长史书》：“深荷王公之德，铭刻心骨。”
铭心镂骨形容感受极深，永记不忘。
出处：北齐·颜之推《颜氏家训·序致》：“追思平昔之指，铭肌镂骨。”
暮想朝思形容时时刻刻都在想念。
暮云春树表示对远方友人的思念。
出处：唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。”
念念不忘念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。
出处：《朱子全书·论语》：“言其于忠信笃敬，念念不忘。”
念兹在兹念：思念；兹：此，这个。泛指念念不忘某一件事情。
出处：《尚书·大禹漠》：“帝念哉！念兹在兹，释兹在兹。名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”
牵肠割肚①形容非常想念。②形容内心悲痛如刀割。
出处：元·白朴《小石调·恼煞人》曲：“为忆小卿，牵肠割肚，凄惶悄然无底末。”
牵肠挂肚牵：拉。形容十分惦念，放心不下。
出处：元·无名氏《冤家债主》第三折：“可怎生将俺孩儿一时勾去，害的俺张善友牵肠割肚。”
牵肠萦心犹牵肠挂肚。
出处：叶圣陶《线下·一个青年》接信后竟置之不答，那种牵肠萦心的期待不将把血管都绞破么！”
切切在心切切：形容情意恳切真挚。牢牢地记在心里。形容殷切的思念。
出处：明·方汝浩《禅真逸史》第十一回：“不期被住持爷知觉，施恻隐之心，释放我等，又赐诸弟兄财物，至今感佩不忘。小人切切在心，报恩无地。”
秋水伊人指思念中的那个人。
出处：《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。”
拳拳在念拳拳：恳切。在念：在思念之中。形容老是牵挂着。
出处：元·马致远《荐福碑》第一折：“老夫自登仕路以来，与兄弟张镐，数载不能相会，未知进取功名也流落四方，老夫常切切之心，拳拳在念。”
入骨相思形容思念之深，历久难移。
出处：五代·温庭筠《新添声杨柳枝·二》词：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”
食不下咽食物虽在口中但咽不下去。形容忧心忡忡，不思饮食。
出处：唐·韩愈《张中丞传后叙》：“霁云（南霁云）慷慨语曰：‘云来时，睢阳之人不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽。’”
室迩人遐房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了。多用于思念远别的人或悼念死者。同“室迩人远”。
室迩人遥房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了。多用于思念远别的人或悼念死者。同“室迩人远”。
室迩人远室：房屋；迩：近。房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了。多用于思念远别的人或悼念死者。
出处：《诗经·郑风·东门之墠》：“其室则迩，其人甚远。”
首丘之情首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
出处：战国楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”
涕零如雨涕零：流泪。眼泪象雨水一样往下淌。形容思念的感情极深。
出处：《诗经·小雅·小明》：“念彼共人，涕零如雨。”
天末凉风天末：天的尽头；凉风：特指初秋的西南风。原指杜甫因秋风起而想到流放在天末的挚友李白。后常比喻触景生情，思念故人。
出处：唐·杜甫《天末怀李白》诗：“凉风起天末，君子意如何？”
望云之情比喻思念父母的心情。
出处：《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰登奇太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。云移乃得去。”
畏威怀德怀：思念。畏惧声威，感念德惠。
出处：《国语·晋语八》：“民畏其威，而怀其德，莫能勿从。”
闻声相思声：名声。指思慕、钦仰有声望的人。
出处：《鬼谷子·内揵》：“君臣上下之事，有远而亲，近而疏，就之不用，去之反求，日进前不御，遥闻声而相思。”
西窗剪烛原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。后泛指亲友聚谈。
出处：唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
悬肠挂肚形容挂念之深切。
出处：明·施耐庵《水浒传》第四十二回“只为父亲这一事，悬肠挂肚，坐卧不安。”
眼穿肠断眼穿：望眼欲穿。眼欲望穿，肠欲盼断。形容盼望、相思之极。
出处：宋·柳永《安公子》词：“当初不合轻分散，及至厌厌独自个，却眼穿肠断。”
杨柳依依杨柳：古诗文中杨柳通用，泛指柳树。依依：轻柔的样子。古人送行，折柳相赠，表示依依惜别。比喻依依不舍的惜别之情。
一见倾心倾心：爱慕。初次见面就十分爱幕。
出处：《资治通鉴·晋孝武帝太元九年》：“主上与将军风殊类别，一见倾心，亲如宗戚。”
一日三秋三秋：三个季度。意思是一天不见面，就象过了三个季度。比喻分别时间虽短，却觉得很长。形容思念殷切。
出处：《诗经·王风·采莲》：“彼采葛兮，一是不见，如三月兮；彼采萧兮，一日不见，如三秋兮；彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”
一日三岁形容对人思念殷切。
出处：《诗·王风·采葛》：“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”
一日三月形容对人思念殷切。
出处：《诗·王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。”
依依惜别依依：留恋的样子；惜别：舍不得分别。形容十分留恋，舍不得分开。
出处：宋·陆游《舟中对月》：“百壶载酒游凌云，醉中挥袖别故人，依依向我不忍别，谁似峨嵋半轮月。”
驿寄梅花请邮差寄送梅花。比喻向远方友人表达思念之情。
出处：三国·陆凯《赠范晔》诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，卿寄一枝春。”
驿路梅花表示对亲友的问候及思念。
出处：唐·牟融《送范启东还京》诗：“官桥杨柳和愁折，驿路梅花带雪看。”
驿使梅花表示对亲友的问候及思念。
出处：《太平御览》卷九七○引南朝宋·盛弘之《荆州记》：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，并赠花诗曰：‘折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。’”
意惹情牵惹：引起。牵：牵挂。引起情感上的缠绵牵挂。
引日成岁捱过一天像度过一年。形容思念的深切。
忧心忡忡忡忡：忧虑不安的样子。形容心事重重，非常忧愁。
出处：《诗经·召南·草虫》：“未见君子，忧心忡忡。”
忧心悄悄忧虑不安的样子。
忧心如焚如焚：象火烧一样。心里愁得象火烧一样。形容非常忧虑焦急。
出处：《诗经·小雅·节南山》：“忧心如焚，不敢戏谈。”
月明千里月光普照大地。后多用作友人或恋人相隔遥远，月夜倍增思念的典故。
出处：南朝宋·谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”
越鸟南栖从南方飞来的鸟，筑巢时一定在南边的树枝上。比喻难忘故乡情。
出处：南朝·梁·萧统《古诗十九首》：“葫马依北风，越鸟巢南枝。”
云树之思比喻朋友阔别后的相思之情。
出处：唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。”
辗转反侧辗转：翻来复去；反侧：反复。翻来复去，睡不着觉。形容心里有所思念或心事重重。
出处：《诗经·周南·关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”
昼思夜想昼：白天。日月想念。形容思念极深。
坐卧不安坐着躺着都不安宁。形容因忧愁恐惧而不安的样子。
出处：明·施耐庵《水浒全传》第四十回：“自从哥哥吃官事，兄弟坐立不安，又无路可救。”
坐卧不宁坐着躺着都不安宁。常形容心绪烦乱。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第十四回：“各事冗杂，亦难尽述，因此忙的凤姐茶饭无心，坐卧不宁。”
坐卧针毡犹言如坐针毡。形容很不安宁。
出处：明·陈与郊《义犬》第四出：“狄灵庆得命回家，十分侥幸，只是心魂恍惚，坐卧针毡。”
儿行千里母担忧儿女出门在外，母亲总是不放心。形容母爱真挚
出处：清·褚人获《隋唐演义》第24回：“你这个冤家，在何处饮酒，这早晚方回，全不知儿行千里母担忧。”
一日不见，如隔三秋一天不见，就好象过了三年。形容思念的心情非常迫切。
出处：《诗经·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。”
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