四目神（仓颉和许慎用造字法和用字法各创造了多少文字）

1、四目神，仓颉和许慎用造字法和用字法各创造了多少文字？

发奋造字

仓颉是黄帝的史官，开始一直用祖传结绳记事的老办法记载史实。但时间一长，那些大大小小，奇形怪状的绳结都记了些什么，连仓颉自己也没法辨认了。

有一次，黄帝要和炎帝谈判，命仓颉整理几年来炎帝侵境杀民的事实。仓颉在记史的库房里泡了几天，泡得头昏眼胀，耳鸣目眩，仍然出了差错，使黄帝的氏族受了损失，为此遭到黄帝的指责。

这件事使仓颉受到了很大的刺激。他决心要搞出一种简单易记的符号，让大众都能用符号表达思想，传授经验，记载历史。他想了又想，一直未想出办法来。后来，母亲劝他到父老乡亲中去开开眼界，妻子送他上了阳关道。他跑了九九八十一个村落，翻了七七四十九座大山，趟过八八六十四条河流，拜访了九百九十九个善思会道的人。腿跑肿了，脸饿瘦了，汗水淌干了，头脑终于开窍了。他回到家乡的白水县杨武村，躲进村西头的山沟里，着手整理从大众中采访收集的材料，创造代表世间万事万物的各种符号。为了不受外界干扰，他不让亲朋知晓，不让妻子近身，连吃饭也不回家，让母亲送饭也只放在约定的地方。

这样连续两年时间，他一直钻在山沟里不肯露面。有一天，母亲去山沟送饭，事先不打招呼，悄悄走进了儿子住的地方。到那儿一看，母亲大吃一惊，只见满沟满岔的石猪石羊唉哟唉哟地驮石头，数不清的石人吭哧吭哧地砌楼房。母亲惊讶地喊道：“乖乖看把石人累坏了，石猪石羊多可怜，快让他们歇歇吧”话音刚落，石人扑倒在地，石猪石羊也都卧倒了，山沟立即变得寂静无声。仓颉听到母亲的声音，急忙跑出山洞，见此情景，干着急而没有办法。

原来，仓颉孤身住在山沟内，日夜忙着创造新的符号，为了叫起来方便，他给每一个符号都起了名字，这种符号的名字就是字。这些字是仿照万物的形态造出来的。比如：“日”字，是照着太阳红圆红圆的模样画的；“月”字是仿照月亮牙儿的形态描的；“人”字是端祥看人的侧影画的；爪字是观察着鸟兽的爪印涂的……。仓颉就是这样细心观察万事万物，辛辛苦苦创造着字儿，时间长了，他造的字越来越多。那时，世间还没有现在使用的笔墨纸砚，他就折来沟岔里的树枝，把字写在山洞的墙壁和地上，一个山洞写满了，他又挖出第二个山洞继续写。他的这种精神感动了玉皇大帝。玉皇大帝给仓颉托梦说：“人间没有字，万古如黑夜。你快点造字吧，不要担心没处写，我给你造一座石楼，能把你造的字全部藏在里面。”第二天，仓颉出门一看，只见石人挖地基打夯，石猪石羊驮石头，心知天神在暗助他，十分高兴，造字的劲头更大了。等他把第二个山洞画满后，石楼已砌了一半了，仓颉又挖出第三个山洞，正在紧张地造字。不料母亲贸然进来，一句话泄露了天机，破了仙气，石楼没有修成。至今，杨武村西头的沟仍叫楼子沟，石楼东西两边的腿子还能看到痕迹。据说，石楼修成后，在楼顶可以俯视西安，卧看北京，能听见天宫群仙聚会时的说话声，可招来百鸟绕楼齐鸣，白水附近地方，也要出三石六斗油菜籽多的官呢。

仓颉造出的三窑字因此无处妥善保存，只好全部记在心里。然后，他走出山洞，回到村庄，去教给兄弟姐妹们。但是，家乡的人习惯用老办法记事，他们不肯学习用字记事。仓颉一气之下，跑到外地给人们教字去了。据说，仓颉在长安的张宫村设馆收徒，教出了数千名会写字的学生，还到河南、山东、河北各地去过，在那里办过教人写字的学堂。

后来仓颉又回到故乡，那时他已年过半百，眼睛昏花了。家乡的子弟这时也都觉悟了，求他教字。他高兴地坐在凳子上，伏着桌子，一个字一个字地教，终于使家乡的子弟学会了写字。不过，他年轻时是站着悬腕写字，写得龙飞凤舞，笔力雄劲，教出的学生也是站着悬腕写字。而教家乡子弟时，因为他年纪大了，是坐着伏在桌子上写，家乡的人也只会这样写字。这件事，使仓颉很伤心。

仓颉到底创造了多少字，据说有一斗油菜籽那么多。而人们却没有学全，就是后来的孔圣人也只学了七升，还有三升没有记全。仓颉就将它们撒到边远之地了，这才使外国人有了文字。

仓颉造“法”字

仓颉造了那么多字，却为一个“法”字忧愁了好久，想来想去，仍不得要领，烦得实在不行了，就到村外去散步。忽然，一只状如山牛、头长一犄角的怪兽，从他身边跑过，跑到一片小树林子里，就用自己尖利的触角去顶那些长得七扭八歪的树，顶倒一棵，又顶一棵，样子十分凶狠。不一会儿，那些不端正的树都被它顶倒了，独独剩下一些端正高大的法树。仓颉感到奇怪，悄悄地跟在野兽后边，看它要干什么。

怪兽休息了一会儿，满意地看了看树林子后，便悠哉游哉地走去了。正走着，前边突然传来吵闹的声音，怪兽便停下来，警惕地竖起耳朵静听。听了一会儿，又愤怒地向吵闹的地方奔过去。仓颉吓懵了，惊呆了，及至醒转过来，慌忙尾随其后，紧追不舍。他正要大声警告吵闹的人赶快避开，但是，还没等他跑到跟前，那怪兽已用独角把一个彪形大汉顶落在溪水中，还要顶时，只见那大汉跪在水中作揖磕头，口里不住地呼叫求饶。而岸边站着个人手里死死抓着一头野猪，眼看着怪兽攻击落水者，他丝毫也不害怕，更没有搭救落水者的表示，脸上还流露着得意之色。仓颉看到这些，对这个见死不救的人心里产生了憎恨的情绪。他把落水者救上岸来，让他上岸快逃。谁知落水者不但不逃，还给站在旁边看笑话的那人作揖说好话。仓颉感到非常奇怪。原来，这两个人同住在一个村子里，清早间作伴上山打猎。落水者懒惰，走到半路不走了，躺下来睡大觉。站着的那位独自进山打猎，冒死打回一只野猪，费力背了回来。而落水者见到后，非要分一半不可。站着的那位不给，俩人便吵了起来，那彪形大汉正要动手打人，怪兽过来一角把大汉顶倒水中，要不是大汉知错求饶，恐怕连命也难保了。仓颉好奇地问：“那野兽不伤人吗”站着的那位说：“不伤好人，专伤坏人。如果它见到有人争执，就攻击邪恶的一方，听到有人争论，就咬不正的一方，公正允当，不出偏差。”听到这儿，仓颉感慨万分，问那野兽叫什么名字，两人都回答说叫音豸zhi。

就这样，在仓颉的头脑里留下了良好的印象。当他回到家里，又要造“法”字时，便不由得又想起了。他想，法是应该端正的，端正得像法树那样；法也是公正允当的，见邪恶就要敢于攻击，像那样正直公道。我何不从这样的角度来造“法”字呢？于是，他终于想出了一个理想的写法：“”。这个写法的意思是，顶不正的人和物，一直把他顶倒，使世界变得公平，平得像水一样。因此，“法”字为“”字下边一个“去”字，左旁加三点水儿。以后，才逐渐把它演变简化成今天这种写法。

仓颉造“够”字

够字咋造，仓颉一时想不明白，于是就去问黄帝。黄帝是个大智大勇的人，当时也被难住了，于是就和仓颉一起商量。他问仓颉：“天下的事情，什么使你感到满足了，什么使你感到不满足”仓颉回答说：“食能饱腹，衣可蔽体，我就感到满足了，而知识再多，却永远感到不能满足。”黄帝说：“食仅饱腹，衣仅可蔽体，这只是最起码的要求，而我作为黄帝，其目标是使天下人不仅能吃饱，还要能吃好，不仅要穿暖，而且还要穿得体面好看。你对衣食感到满足，是因为你一门心思想着造字，别的事顾不得去想，而我是一族首领，总感到我们民族在这方面还很缺乏，感到还不够。”仓颉问：“那什么使你感到厌烦了呢”黄帝答：“大臣们议事，口罗哩口罗嗦，我听着他们说那些多余的话，心里厌烦极了，再多说一句话，我就感到烦得不行了。”

黄帝这么一说，仓颉的头脑立即开窍了，忙蹲下身子，用指头在地上写了两个不同的字，一个是“多”左“句”右，一个是“句”左“多”右，这两个字哪一个作为够字，他一时拿不定主意。黄帝看了看，想了想，说：“就让这两种写法都存在吧，叫人们记住，少说废话。”就这样，够字造出来了，且有两种写法。

仓颉造字鬼哭龙藏

仓颉生活的那个时代，山鬼成精，到处害人，妖龙魔法更大，动不动发一场大水取乐，百姓遭殃，只得用整猪整羊整牛敬献它们，祈祷它们可怜百姓。山鬼妖龙更加猖狂，作恶不止。

仓颉创造了文字，就能把世间所有的善行恶德统统记下来，传之后世，让人们记住它们干的坏事。山鬼听到这个消息，心里发慌，惟恐自己的丑行被记录下来，便四处寻找仓颉，想把仓颉害死，但寻来寻去没有找到仓颉。于是就去联络妖龙。妖龙听了山鬼的话，满不在乎地哈哈大笑，说：“让我给你显点本领，管保他十个仓颉死掉五双。”说罢，妖龙喝来虾兵蟹将，掀起巨浪狂涛。刹那间，千百里地面立即变成了汪洋大海。山鬼高兴得手舞足蹈，料定仓颉死路一条。

但是，妖龙高兴得太早了。仓颉不但没有被淹死，还被玉皇大帝请去赴了一次蟠桃宴会。宴会上，玉帝还表扬了仓颉造字的功绩，并下令天宫诸路神仙和金童玉女都要学会仓颉创造的文字。这样以来，仓颉的名声更大了，而且处处都有神仙保佑。

待到仓颉返回人间，只见赤地千里，人死房塌，心中好不悲伤。他知道这是妖龙在作恶，心里愤恨极了，决心把他的丑行记录下来。但是，他看到人间生民全都被害而亡，悲痛欲绝，便昏昏沉沉地走到一处悬崖上号啕大哭，哭得天昏地暗，冷风飕飕。哭罢之后，他便跃身准备从悬崖上跳下去。说也奇怪，他跳下悬崖，却像浮在水上，怎么也落不下去，他又走上悬崖，举起一块三楞巨石，要把自己砸死。当他举起巨石，正要朝自己头上砸下去时，却不知谁在空中把巨石接走了，他抬眼去看，四海茫茫，无有一人，他正觉奇怪，忽听空中有人说话：“苍生已经复苏，一切恢复原貌。你还不快点回去。”话音刚落，他看见全村男女老幼向他奔来。他问乡亲：“这是怎么回事我在阴间还是在阳世”乡亲们都说是在阳世哩。他又问：“你们不是被大水淹死了吗怎么能跑到阳世来呢”大家都说没有发大水，是做了个梦，梦中听见有人喊：“快去救仓颉。”他们这才跑来了。他们又问仓颉为什么寻短见，是不是碰见啥不顺心的事了仓颉说了事情的原委，大家方知是玉帝在天显灵，使他们死而复生，便爬起来朝天叩拜了一番，才返回村子去了。

这件事传到山鬼妖龙那里，使他们大大地吃了一惊，但他们仍不甘心，认为不除掉仓颉，以后永远不得安生。经一番计划，他们依计分头活动去了。

有一天，仓颉正在整理他造的字书，忽听有人叫他，抬头看时，只见一妙龄女子站在身边，天真活泼，含羞带笑，几番启动朱唇，欲言又止。仓颉是个正派人，见此行动，不由恼怒，沉下脸问她有什么事。那女子忽然低下头去，可怜巴巴地说，他家住在后山，久闻仓颉造字，全村人都想学。她走亲戚路过这里，想请先生一道同行去给他们教字，只怕先生不肯答应，故欲言又止，万望先生切勿见怪。仓颉信以为真，转怒为喜，好言安慰后，便背上书捆，和那女子一同朝后山走去，走到深山处，尽是骷髅跳舞，死鬼唱歌，仓颉一看不好，急忙转身要逃，却见那女子瘫软在地。仓颉急忙用手去搀，那女子却就地一滚，腾空而起，转眼变成了另一副模样：口如血盆，舌头吐出一尺多长，只见她哈哈大笑，声震崖壁，一双长长的干骨头手指伸来，一把抓走了仓颉的书捆。眼看一生的心血将要毁于一旦，仓颉心中十分着急。正在这时，那书捆中突然飞起一团火球，直朝那女子身上飞去，待到挨近女子，忽然烈焰腾空，火势强猛，直烧得那女子痛声惨叫，丢下书捆，逃入山洞。而丢在地上的书捆，虽经大火，依旧完好。仓颉挣扎着爬到书捆旁，一把抓住，双手紧紧地抱在怀里，好像护着心肝宝贝一样。但是，他浑身发软，不管怎样挣扎都爬不起来，心里既着急又害怕。正在这时，半空中传来声音：“仓先生，不要怕，有本山神在此，料他山鬼把你无可奈何。快随我走。”话音刚落，仓颉像被人搀上云端似的，一股清风从身后吹来，不一会儿就飘飘悠悠地回到了家中。这件事一经传开，人们都说字是宝贝，能避邪气，能镇山鬼，学写字的劲头更大了。

又有一天，仓颉正在给一群青年后生教字，突然一股旋风吹来，旋风中夹裹着灰土沙石，打得人抱头缩身，不敢睁眼。待到风静之后，仓颉睁开眼睛一看，却见书页被风卷上半天。追了一天一夜，追到浊浪腾空的黄河岸边，却无法前进了。这时，旋风突然停止，书页纷纷落进水中。仓颉一急，索性舍出性命去水中搭救书页。这时河水暴涨，浪如山峰。但仓颉触礁不死，撞树不伤，他眼看就要抓住一页书字了，却见一条大鱼像座小房子一样游过来，口张得像城门洞一样大。仓颉害怕地急忙后退，那鱼却把头向他伸过来。正在这千钧一发之际，忽然一声巨响，大鱼顿时消失，河水分开一条金光大道。仓颉沿着大道前行，行至一座金碧辉煌的宝殿之内，却见一捆书摆在黄金镶边的珍珠书案上，上前一看，正是自己被风卷走的那捆书，他喜出望外，抱书出殿，不一会儿就回到河岸上。他回头看时，却不见了金光大道，依旧是茫茫黄浪，大水一片。他细细一想，方知是妖龙作怪，不知是那路神仙显灵相救，才幸免一场大灾。于是他朝空中九叩八拜，以谢神灵。从此，天下多年未遭水灾。人们高兴地说，仓颉造字震撼天地，连妖龙也吓得藏起来了。

这两件事一经传开，便越传越广，越传越奇，以至于传出了字能避邪的说法。直到现在，一些老年人还说，晚上睡觉枕一本书，鬼神不敢近身，连噩梦也不会做。他们还说，读书人身上有一股正气，能避祸消灾，逢凶化吉，寿命比不

2、千里迢迢前往桃花潭？

导语 ：这首诗看似熟悉，其实很奇特，只有28个字，人名、地名、歌唱形式就占了9个字， 两个人名中，一个是作者李白，一个是送别他的汪伦，一个地名，是桃花潭，一种歌 唱形式，是踏歌。李白、汪伦、桃花潭、踏歌，这9个字就是全诗的灵魂，就是全诗 的关键词！

解析全诗，李白绝不是讥讽汪伦

首先，为什么李白将自己和汪伦的姓名都写入诗中？他为什么不说本人乘舟将欲 行，太白乘舟将欲行，小李乘舟将欲行？小白乘舟将欲行？不及老汪送我情？不及阿 伦送我情？不及汪兄送我情？要知道，古人出于自谦或尊重，很少直接称呼自己和对 方的名字，而是称呼表字。

比如，李白，字太白，我们一般不会直呼李白，而会称呼他为太白兄。李白在家族中 排行第十二，我们也可以称呼他李十二，李白曽经担任翰林供奉，我们也可以称呼他 为李供奉。.

但都不会自称李白，那太骄 傲了，太自恋了！一般会自称：白，仆、愚、不才、在下、鄙人。

讲了这么多规矩，那为什么在这首诗中，李白公开的点名称呼自己和汪伦呢？首先， 李白个性狂放飘逸，一般不走寻常路，不做寻常事，为人处世极为髙调，他说“天生我 材必有用，他说千金散尽还复来”，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”这都不是一般 人敢说的话，他敢说。

在很多赠别友人的诗中，他也是直呼对方姓名，比如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《闻 王昌龄左迁龙标遥有此寄》等等，似乎毫不顾忌对方的感受，不太尊童对方。其实不 然，我们发现，孟浩然也罢王昌龄也罢贺知章也罢，都是他最要好的朋友，交心的朋 友。

所谓：

“我爱孟夫子，风流天下闻” “我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”。

四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。

再比如他跟朋友岑勋和元丹丘暍酒，他就直接说：

“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听”。你们俩喝着酒，不要停，我来给你们唱首歌，你们竖起耳朵好好听着。

都是知己。用现在的话说，都是铁哥们，直呼你的名字， 那是一种特别的待遇哩！再者，李白是个有着赤子之心的人，正所谓清水出芙蓉，天 然去雕饰，只要是看得上的朋友，真诚相待的朋友，就直呼其名，毫无隔阂！

这种真诚的赤子之心一样的情感，在送别的时刻自然而然的喷薄而出的，于是直接说 出"李白乘舟将欲行”说出”不及汪伦送我情'可见，他和汪伦的关系真的不一般，情 谊真的非常深厚。

第二，什么是踏歌？这其实是一种歌唱家舞蹈的形式，大家成群结队，围成圆圈， 手拉手，顿足踏地为节拍，边歌边舞。看来这踏歌声，不是汪伦一个人的歌声，而是 一群人的歌声，这是怎么回事呢？

我们可以设想一下当时的场景：早上起来，李白来到桃花潭边，准备乘舟离去，结果发现除了船夫，周围空无一人，他可能有些失落，唉，看来人要走了，茶要凉了，我对汪伦这么深情，汪伦居然不来为我送行！正在那儿郁闷呢！

忽然耳边传来歌声，回头一看，汪伦手里打着节拍，带着一大群好朋友从各种类型的 大树、大树后跳出来，手拉着手，脚踩着音乐的节拍，唱着欢快的歌儿来为他送行！这个场景真的很熟悉！就好像我们想给一位朋友过生日，但大家都不告诉他，他还有 点儿郁闷呢。

结果等他下班打算走出办公室时，忽然哗啦一下子所有的灯都灭了，忽然出现了一大 群朋友，忽然出现了一个大大的蛋糕，蛋糕上好多蜡烛，然后大家手拉着手为他唱起了生日歌，那一瞬间，还不泪流满面呀？我们想象，汪伦和他的朋友们手拉手围着李 白唱着歌：太白啊太白你要走了，朋友的惰谊呀有多深啊！那一瞬间李白感动了、激 动了、冲动了，于是挥笔写下了这首流传千古的著名诗篇。.

第三，还有一个“桃花潭、因为这首诗，全世界都知道有个桃花潭水，这地儿在哪 呢？在安徽宣城市的泾县。.我曾先后两次在桃花潭游玩，真的是风光如仙境。.

那天早上我五点钟就起床了，散步走到桃花潭边，只见茫茫白雾浮在水面，一叶乌蓬 小舟从雾里缓缓飘出，真的是如诗如画。只是有一条，以我的目测，潭水肯定没有千尺 之深，我身髙大概一米七四，我想潭水顶多也就是三四米深可李白却说桃花潭水深 千尺。大家还记得吗？

他说庐山瀑布也是“飞流直下三千尺'为什么任何长度到了李白手里都变成以千为单 位了呢？因为李白用情深呐，重情重义的人，对美好事物拥有巨大热爱的人，他的表 达就会有起凡的想象力。而且现场的场景太感人了，太戏剧性了，这个桃花潭虽然李 白天天看见，但是今天的深度与往日的确不同，所以就深千尺喽！

说到这儿，大家可能会间，李白跟汪伦到底是啥关系？他为啥千里迢迢来到桃花潭这 个地方呢？

清代大文学家袁枚在《随园诗话补遗》中讲了一个小故事。汪伦听说李白要来宣城， 来泾县，赶紧写了一封信给李白，骗他说：先生喜欢旅游吧？俺们这里有十里桃花， 先生喜欢暍酒吧？俺们这里有万家酒店。

李白一看信，当然髙兴了，兴冲冲的跑来了，一看，什么都没有。汪伦笑嘻嘻的告诉 他：我们这里有桃花潭，但是没有桃花，我们这里有家酒店，主人姓万，但是并没有 一万家酒店。好尴尬，就差一个无就成了三无了，怎么办？怎么办？

李白放声大笑，三无没关系，只要有朋友就行！于是在这里和汪伦等朋友玩儿了好几 天。汪伦对李白真是太好了，临行时，赠送李白八匹宝马，上好的锦绣十端，相当于 五六十米长。这可是一笔不小的馈赠，算下来最少也得十几万钱。

你可能会问，这到底是真的还是假的？袁枚讲的这个故事是真是假，现在已经很难判 断了 。但是首先，李白来桃花潭肯定是真的，跟汪伦相识相交以至于成为好朋友，也是真的。

这首诗写于唐玄宗天宝十四载，也就是公元755年，这年底安史之乱就爆发了，换句 话说，李白写这首诗的时候，天下的形势正所谓黑云压城城欲摧，不好。而早在十三 年前，也就是天宝元年到天宝三年，李白在长安度过了一段难忘的时光，在唐玄宗身 边担任翰林供奉，渴望在政治上一展抱负，后来机緣不合，不得不叹息着离开了这伟 大的都城，诗人从此踏上了再次追寻理想的道路。就像屈原说的，"路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索、

在这十几年当中，李白漫游大河上下、长江南北，现在他已经五十多岁的人了，在他 自己看来，他只是写的一手好诗，政治抱负方面一事无成，而眼看北方的安禄山蠢蠢欲 动，国家将要陷入战乱，真是抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，李白的心情怎么 好的了？！不要紧，他的朋友多，总有人让他开心，眼前就有一个，这个人就是汪 伦。

汪伦者何许人也？汪伦的五世祖汪华乃是歙州都督，总管现在黄山市、绩溪县等皖南 地区以及江西婺源一带◊可见任氏乃是皖南世家望族，汪姓也是皖南的大姓，汪伦本 人又做过安徽泾县的县令，在当地很有声望，也很有经济基础。.

大家可能会问，难道汪伦安慰李白的方式就是送几匹马，几匹布吗？当然不是。其实 在桃花潭期间，李白不只写给任伦《赠汪伦》这一首诗，还写了另外两首诗，这就是 《过汪氏别业》：

第一首：

游山谁可游，子明与浮丘。

叠岭碍河汉，连峰橫斗牛。

汪生面北阜，池馆清且幽。

我来感意气，槌炰 列珍羞。

扫石待归月，开池涨寒流。

酒酣益爽气，为乐不知秋。

这首诗的主題就是：在汪伦家里暍酒真痛快！翻译成白话文大意就是：

汪先生的别业面朝北山，池台亭馆幽雅清静。主人对我真是情真意切，蒸煮烧烤摆满 了美味佳肴。我们静静的等待着明月升起，喝酒暍的痛快忘记了秋叶的寒冷。

第二首诗：

畴昔未识君，知君好贤才。随山起馆宇，凿石营池台。

星火五月中，景风从南来。数枝石榴发，一丈荷花开。

恨不当此时，相过醉金罍。我行值木落，月苦清猿哀。

永夜达五更，吴歈送琼杯。酒酣欲起舞，四座歌相催。

日出远海明，轩车且裴回。更游龙潭去，枕石拂莓苔。

这首主题是：为什么要来汪伦家里喝酒？翻译成白话文大意就是：

过去和您素不相识，就听说您喜欢结交贤才。您的别业依山而建，亭台楼阁无所不 有。我真想在仲夏时分来这里观赏百花盛开。

今天通宵达旦的盛会真令我开怀，玉杯美酒伴着吴歌慷慨，酒喝得高兴正要起舞，四 座的朋友歌声已经传来。眼看太阳已经从云海中升起，大家又相约到龙潭漫游，头枕 着石头看着远山，轻轻拂去石头上的青苔。

可见桃花潭边的送别只是冰山一角，李白在桃花潭的这些天，他和汪伦等朋友可以 说是日日夜夜都在一起，真可以说是日日畅谈，夜夜酒酣。汪伦为什么要如此厚待李 白？因为他喜欢欣赏李白的才华。

不仅是汪伦如此，整个唐代都是一个重才的时代、爱才的时代，这个“才”是“才 华的“才” .只要你有才华，人们就追捧你，崇拜你，也愿意资助你。李白一生就没做 过正儿八经的官，离开长安之后，他也没有担任过什么官职。

为什么他还有千金散尽还复来的自信呢？就是因为有这些重情重义、爱慕他才华的朋 友们在帮助他。汪伦就是这样的人。李白口口声声说自己怀才不遇，但从某种意义上 来说他其实是怀才有遇的，那些朝廷的达官贵族不买他的账，但是我们的昔通老百 姓，像汪伦这样的识材之人买李白的帐。

他们不买账，我们买账，而我们是大多数，李白在天有灵，应该感到无比的欣慰。正 是在汪伦这些人的面前，李白的才华得到了淋漓尽致的发挥。

我刚才说，我去过桃花潭。我在桃花潭镇有一个非常鲜明的感受，就是当地人对于李 白和汪伦的这段友情念念不忘、念兹在兹，他们认为桃花潭是中国人的情感圣地。这 也难怪，李白感谢汪伦，话很少，诗很短，只有28个字，但一千多年过去了，我们都 记住了这28个字，可见真诚真情的话不必在多，有时候一句就够。

总结：李白是个真情的人，也是个大胆的人，当他觉得需要表达的时候，他就直接地表达出来他内心所想。

3、汉字到底是谁创造的？

大家好，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。

是谁发明的汉字？有什么依据吗？

汉字是黄帝时期的史官仓颉创造的。仓颉也称苍颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官。故里陕西白水，造字于陕西洛南。《荀子》、《河图玉版》、《策海》、《史记》、《路史》、《述异记》、《辞海》、《中国通史》、《白水县志》、《洛南县志》等文献史料对仓颉在洛南造字都均有详实记载，历史事实证明，仓颉是中国汉字的首创人，洛南是中国文字的发祥地。

据史料记载，我国的汉字最早为黄帝时的史官仓颉在洛南所造，造字地址在洛南县城以西的眉底黑潭，所造二十八字石刻于元扈山阴，结束结绳记事历史，历经五千多年，演化成炎黄子孙今天共同使用的汉字。.

我们知道语言一定是先于文字而产生，而由于生产和生活的原因，文字在人类社会群体生活产生是必然的结果。初期的语言一定是不完善和不断发展的，就如同我们现在的语言和文字也在不断的发展和完善，不断的产生新的文字和事物。比如外来词汇、新事物比如互连网等等。从简单到复杂、从低级到高级。这是一个漫长的过程。仓颉造字的意义就在于他成目的和作用的使语言转化成了一定的文字。最初的一个汉字也许不是他创造的，但汉字文字的功能化和系统化一定是从他开始。并且在和他交互的 一定人群中开始发展和完善的。他创造的文字也许不多，但一定是具备的一定的规模，我们的汉字就是从这个基础上有了质的飞跃，并不断被社会推动发展和完善的。

晨曦小荷总结：文字和语言一样都是华夏祖先集体创造的结果。仓颉是里面的佼佼者和开创者。

如果您赞同我的观点，请点击右上角红字“关注”我，谢谢！

4、山海经中有些什么神话故事？

司马迁老大人在《史记·大宛传》中说了：“至禹本纪、山海经所有怪物，余不敢言也”，所以我就粗略过一下《山海经》中几个有意思的故事，真不真实你说了算！

（友情提示：女娲、炎帝、西王母等指的是族群的某一代领袖，而非一人）

十日十二月

天帝帝俊，邂逅了一位美丽的女子，当时一看就中意了，这姑娘底盘大，能生儿子，赶紧娶进了门。

羲和果然争气，一口气生下十个儿子，哼着歌儿就在甘渊给十个小子举行了沐浴礼：一个大，一个小，娘来给你们洗澡澡，大的要爱小，小的要敬老，兄弟齐心，其利断金，巴扎嘿！

羲和者，帝俊之妻，生十日。

帝俊就将甘水之间这块土地封给了羲和，称为羲和国；十日住在甘渊陪伴娘亲，他们栖息在扶桑树上，负责为凡间提供光热，上枝一日出，下枝九日歇，十日一轮换。

汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

帝俊又发现了一位漂亮的女子，腰肢丰盈，心想肯定能生女儿，干干脆脆就娶进门了，跟羲和作伴。小子虽然不错，可女儿才是小棉袄嘛，贴心还暖。

帝俊的眼光还真不错，常羲一连生了十二位小公主，称为月。

小月儿刚出生都是丑丑的，皮肤灰暗暗的，常羲就一个一个地洗，洗完了就往天上一挂晾着，给凡间提供夜间照明。

十二月轮换，一夜一月，有时候小月想哥哥了，就会拖延着不肯下去，世间就出现了早晚日月同辉的景像！

有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。

帝俊还发现了一位异常美丽的女子，她叫娥皇，其眉如一叶东来，也得娶了。

娥皇生的孩子姓姚，世代住在三身国。

大荒之中，有不庭之山 ， 荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇 ，生此三身之国 ，姚姓，黍食，使四鸟。

十日十二月是神话不假，但你真当成看热闹你就错了！

天干地支了解下？

身为天帝，没几个得力大臣可不行。

盘古开天辟地后，钟山神烛九阴掌管四季，分昼夜，日出月伏，皆有定数。

钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无启之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。

陆吾镇守天帝在下界的都城昆仑山，主管天上九部和天帝苑圃的时节，人脸，虎身虎爪，九尾。

昆仑山，是往天界的通道，方圆八百里，高万仞，每面有九井九门，由开明神兽守卫，也是神仙出入之地，若无大羿的本事，很难攀上山冈到达入口。

……昆仑之丘，实惟帝之下都，神陆吾司之……司天之九部及帝之囿时。

西王母，居玉山，掌管刑罚，人面，头戴珠玉，老虎牙，豹子尾，一吼震天响。

……玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。

巫神，居巫咸国登葆山，为人间与天勾通的使者，右持青蛇，左把赤蛇。

巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。

天帝身边的大将羿，乃是不世而出的神箭手，奉命代天巡查人间疾苦，诛除凶兽妖灵。

帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。

大羿下界，诛杀了为恶人间的六凶，凿齿、大风、猰貐、九婴、封豨、修蛇，就在人间秩序开始井然之时，十日皆出，天下大乱！

大羿射日

姑姚（媱）山，一个年轻美丽的女子静静闭上了双眼，风那刻在悲泣，想拉起那双柔软的双手再一起奔跑；绿草那刻伏下了腰，想和她再一起看蟋蟀的热闹，可惜，她永远地去了。

流水呜咽着，苍松叹息着，她是那么纯洁和美好，一切皆成念想，她叫女尸。

她是人间炎帝的女儿，死于十日炙杀！

姑媱山，从此长出了一种叶儿叠叠的䔄草，开黄花儿，果实象菟丝子，服用后能增添姿色，讨人喜欢。

又东二百里，曰姑瑶之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为露草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人

眼见十日齐出，悬空炙杀万物，有巫扮作水神女丑，登山祷告，勾通天地，怒诉十日之罪，宁死不退，最后香消玉殒。

她叫女丑之尸，她临死仍用右手衣䄂紧紧掩住了脸。

十日在天空嘲笑着她的无知和不自量力，见她死后，便又开始追逐嬉戏，浑身不见大地开裂、树枯草毁、鱼死虾毙、民众奄奄一息的惨状。

女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。

大羿匆匆赶来，巫使已被炙杀，大怒。

十日无法无天，根本不惧凡人一般的大羿，见他张弓引箭更是讥笑连连。

大羿族奉帝俊命巡查人间，赐下的神弓可射苍穹，下落黄泉，九珠连射之下，九帝子纷纷殒命坠地，现出金乌本相。

最后一日匆匆逃回甘渊，从此循规蹈矩，再不敢生出事端。

天地恢复清凉。

夸父族生活在成都载天，族长夸父为让阳光照进族地，繁衍生息，决定逮太阳！

夸父见太阳升起，跨步开追，两者之间的距离越来越近，此时，在烈日的炙烤之下，夸父口干舌燥，五内俱焚，追至黄河，几口干了；又到了渭河，没几下又喝光了，只能熬着，准备到了大泽再喝两口。哪知还未到大泽，渴死了，跑路用的手杖，后来化成了一片邓林。

夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

发鸠山，居住着炎帝另一个女儿女娃。女娃见姐姐女尸不幸丧命，于是架船前往东海，寻找水神女丑质问，十日齐出时为何不出面履行职责，与上天勾通制止暴乱，导致黎民涂炭？

途中遇到海潮，船摧人亡，女娃精气不灭，化为精卫，从西山衔来木石，誓要填平东海！

炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。

此处有串编，为的是使故事连贯，强调古时的干旱与洪涝之害。至于精卫精神，大家还记得移山的愚公吧，随着科技的发展，移山填海还是个笑话吗？

随着时代发展，族群逐水迁徏，部落进入大兼并时期，炎黄联盟最终爆发了为统一而战的多次大规模战争。

炎黄之战

炎帝年事已高，又接连痛失爱女，再加上身上积毒发作，对盟内事务渐感力不从心，炎黄联盟内部已有离心之势，小部落更有叛乱之心，曾经最为强大的神农部落没落了。

此时，接任炎帝之位的最有利人选便是其子蚩尤。

蚩尤脱离神农，自建九黎部落，势力在三者中最为强大，不仅武器先进，族人作战更是悍不畏死，是真正的无敌之师。

黄帝所率的有熊部落同时强势崛起，声威浩荡，凡是习箭之人，均不敢向西射，那儿正是黄帝所居的轩辕丘所在地，有四蛇镇守。

穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北。其丘方，四蛇盯绕。

黄帝依照盟约向神农部落发起挑战，双方战于阪泉，炎帝败，黄帝成为炎黄联盟新首领，并开始着手整顿内部秩序，讨伐周边叛乱部落。

蚩尤见父亲落败，便兴兵讨伐黄帝，依靠雄厚的兵力节节取胜，最终双方大决战于冀州之野。

应龙出战，蓄水淹九黎部落，反而被蚩尤请来的风伯水师利用，风助雨势，泛起滔天巨浪，直卷向有態部落，应龙败走。

黄帝求助上天，旱神下界，附身于黄帝之女女妭，止风息雨收大洪涛，大地干裂，树摧草枯，风伯雨师不敌逃跑。

军心已失，蚩尤独战黄帝，最后在宋山被击杀，其血洒之处，长出枫木，秋尽之时一片血红。

蚩尤虽战死，黄帝仍敬其为兵神。

枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。

旱神法力用尽，回不了天庭，就此与黄帝之女合二为一为女魃。女魃所居之处，旱地千里，无雨可下，叔均便上书黄帝将女魃迁至极荒之地赤水之北，以赤水化解旱灾，黄帝只好惜别女儿。

女魃女儿天性，常偷跑出去游玩，人们虽知道她的事迹，但为了生活只能驱赶她，请她回去，然后开挖沟渠，疏通河道来解决即将到来的旱灾。

蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。

刑天，炎帝的大臣，炎黄联盟重整大战后他尊重结果，奉黄帝为尊，但蚩尤被杀，他无法接受，于是兴兵大战黄帝。

头被砍了，那就以双乳为眼，以观世间，肚脐为口，吼出不平之气，手中双斧，虽不能开天辟地，但也要斩出一个是非公道来！

刑天死，黄帝敬其勇，称为战神。

刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。

夸父族长追日而死，几任族长都难振夸父族声名，而新继任的夸父兵行险棋，联合蚩尤的后人，欲挑战黄帝以壮族威。

应龙再次出战，虽杀退了夸父族与九黎部落的联军，却也耗尽了神力，再回返不了天庭，于是前往南方休养，因此南方多雨，北方多旱。

大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。

黄帝为防止小部落再起反叛之心，涂炭生灵，便击杀流波山䕫兽，取皮制成大鼓，以兽骨为鼓槌，一击声震五百里，威慑天下。

黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。

至此炎黄联盟再次团结一心，大踏步进入新的时代，农耕、军事、文化等均在有序地发展融合，泛在黄河的波光中，灼灼耀目。

史前大洪水

共工，乃炎帝后人，有名的治水能手，提出以掩填低排涝之法来改善低缓地区的洪涝之害，这遭到了黄帝后人颛顼的反对，以“改变地貌触怒鬼神”为由取得了联盟的众多支持从而否定了共工之法。

共工不服，率领族人挑战颛顼，因力单势薄败北，共工于是怒撞通往天界的天柱，以证明以高填低的可行性。

天柱断裂，导致天倾地覆，此山从此有缺，名为不周山。

西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。

共工虽败，但世人铭记其治水之功，便修下共工台，凡习箭之人不得向北射，以示敬畏。

有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。

天柱折断时，将天幕撕出了一个大窟窿，天河之水奔涌而下，形成史前大洪水，泽淹天下，生灵皆退往昆仑山。

女娲族现身救世，当代女娲提炼五彩石，然后沿断折的不周山飞往天幕，耗尽一身神力后终于将窟窿堵住，天河之水不再下泄。

生灵激情欢呼，而女娲含笑而去，最后走到栗广之野时香消玉殒。

腹中十位神子相继出生，他们叫女娲肠，并就此发展成为庞大的十族，世代守护着老祖女娲。

有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处。

天幕已补，洪水慢慢消退去，生灵走下了昆仑山，开始重建家园。

几代人杰帝王，开始了负起了治理泽国汪洋的重担，颛顼、帝喾、帝挚、唐尧各自书写着自己的故事。

鲧，受四岳推举，奉尧帝之命治水。

经过几代人的努力，山岗再次泛绿，陆地也有了生气，篝火下疲惫的脸，总算露出希望的喜悦，虽然还有大片的土地藏在积水下。

鲧决定采用罪臣共工的掩填法来解决内涝，从高处取土填埋低洼之地，中和积水，使余水流出，但因为当时雨水较多，形成的山洪再次席卷，堵塞处再次成为沼泽洼地，甚至连取土后转为的平地也淹没在了水中。

鲧治水失败。

尧帝大怒，以偷取前人息壤之法问罪，派祝融执法杀鲧于羽山下的郊野。

鲧的儿子禹临危受命，再治洪水。

禹小时已经跟着父亲奔波在河岸之上，在父亲的指导下，积累了丰富的治水经验，禹忍着丧父之痛，总结父亲及前人失败的经验，最终找着了以疏代堵的方法。

治水之艰，书中难表，除了应对天灾，还有乱臣作乱。

相柳，原协助共工治水，在共工失败后占据九山为妖，因不满禹治水伤及九山利益，便兴风作浪，再次将治理之处化为沼泽，溪流四溢。

禹于是诛杀相柳，蛇血所流之处五谷不生，禹便用土填塞此地。三填三崩，禹大怒，以土建众帝台镇压，九山从此安然。

共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。

禹为治水划分出九州，九州彼此接壤，河道互通。填低洼之地，挖沟渠，引积水入江河，再疏通河道，使江河之水顺利入海，最终九州皆定，天下为安。

洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土，以定九州。

至此《山海经》中的有名气的故事也就粗略讲完了，是不是没那么迷惑和感觉荒诞了？神话故事主线一直在讲人们在历史进程中如何对抗旱、涝两害以及与动物的和睦相处。至于人面蛇身，豹尾虎身这些颇具神话的描述，是来自人们对大自然的畏惧和崇拜所作的神化，代表着权威和尊贵。你甚至可以认为这是一种衣着装饰或旗帜图腾，表达了人们希望具有某种动物能力的信仰，如熊力，虎威，豹捷，鹰飞，蛇之生育力等等。由于当时的环境恶劣，人类生存艰难，迫切需要人口的壮大和延续，因此蛇身成为最早的神砥形象，比如女娲伏羲交尾图中所示。抛开这一点后，再读《山海经》，此书真的就成了一本包罗万象的资料大集，从山川到河流、从珠玉到药草、从历史到文化，从异国到风土人情等等。随着实地探查的发现，书中的世界正在与现在的世界重合，厉害吗？（图片均来自网络）

5、猪八戒会法天象地术吗？

猪八戒会法天象地术。

猪八戒的前身天蓬大元帅真君法像威严，有三头六臂，地位尊崇，可以召唤万圣，法力强大，随便轻轻一挥钺斧，就可以让万天群魔魂飞魂散。

他修有《天蓬元帅咒》无上功法，并有天蓬尺、钟、印等至高法宝，手下统领天罡大圣、混元一气都统大将王煜、四目老翁雷霆杀伐大将陶元帅三大神将，还有九天杀童大将、高刁北翁神将军等三十六将和五丁都司、七政八灵、直月将军、十二支直符神仙，主管三十万神兵，在人间有着束缚群魔、护国安民、永护正道的身姿英武伟岸将军 。

6、仓颉到底哪里人？

仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，生于陕西省白水县杨武村鸟羽山。享年110岁，为轩辕黄帝左史官。我国原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一。传说他仰观天象，俯察万物， 首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”（仓）姓，意为君上一人，人下一君。由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功，这就是现在的“谷雨”节气。仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官村”。

建于汉代的仓颉庙内有一块《仓圣鸟迹书碑》，黑色的石头上刻着28个古怪的符号，相传这就是仓颉当年所造象形文字的本形。这些鸟迹书由小的图形和画面组成。这是世界上最早的象形文字。1984年，上海书店翻印的宋代王著《淳化阁帖》将它们破译为：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。

仓颉庙，位于白水县城东北35公里处的史官乡，是国内唯一仅存的纪念文字发明创造的庙宇，国家级文物保护单位。根据史料记载，早在东汉延熹年间已有“建庙之举”并形成一定规模。所以，有文字可考的庙史已有1800余年，无文字记载的历史，据民间传说，则可上溯到黄帝时代。