全民穿越之宫攻略,你们都有什么感想和发现?
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秦始皇嬴政在赵国的童年是如何度过的?
要说史上历代帝王中,谁的身世最可怜,童年遭遇最凄惨,当非秦始皇嬴政莫属了~在他九岁以前的生命里,死亡是唯一与他常年厮混,不离不弃的伙伴~但既是天命之人,终究洪福齐天,回国后的秦始皇得益于幼年的遭遇,一跃成为雄长天下并吞四海的千古一帝。
一:秦国弃子的儿子
秦始皇的父亲嬴楚是秦赵长平之战后被秦国送到赵国的人质,那个年代做人质的往往都是身份尊贵却可有可无的弃子。而就这样一个落魄无依,浪荡流离,赵国百姓恨不得食其肉寝其皮的弃子,在巨贾吕不韦一番纵横捭阖的操纵之下,却一跃成了秦帝国的王位继承人。随着身份地位的转变,他的政治环境自然也发生了天翻地覆的变化,赵国贵族虽然恨之入骨,却又不得不尊之敬之~
二:出生可疑的秦始皇
春风得意马蹄疾的秦公子子楚在吕不韦的家宴上看中了吕府的歌姬——艳帜高张的绝色佳人赵姬。为了慰藉身在异国他乡的孤单寂寞,便出口向吕不韦索要了过来。然而就在赵姬入府不足十月的时候就生下一子,取名赵正,也就是后来的秦始皇嬴政。由于赵政蹊跷的出生,府内渐渐流传出赵政乃吕不韦之子的传言。子楚虽然同样心有疑虑,但考虑到自己还得借助吕氏庞大的财力,也就佯作不知,反正成功之后害怕没女人,没儿子吗?
三:流落赵国的秦始皇
秦昭王五十年,秦国派大将王齮率师围攻赵国邯郸,为此赵孝成王意图杀掉子楚泄愤,情势危急,吕不韦以600金的代价买通看守人员。偕同子楚一起逃亡秦国。闻讯赶来的赵人恼恨异常,纷纷要求杀掉赵政母子以平民愤。
由于赵姬家族在邯郸有些势力,赵政母子才得以苟且偷安。但随着秦赵之战日益激烈,命在旦夕的赵姬不得不铤而走险带着赵政逃到市井之间,隐姓埋名绝口不提自己的身份,但即便如此。相依为命的母子二人依然苦头吃尽,心酸尝遍~饱受邻里街坊的欺凌压榨,侮辱戏弄~这段艰辛的逃亡岁月对后来的秦始皇影响至为深刻。
据《史记.秦始皇本纪第六》记载“十九年,王翦、羌瘣尽定取赵地东阳,得赵王。引兵欲攻燕,屯中山。秦王之邯郸,诸尝与王生赵时母家有仇怨,皆阬之”。如果《史记》的内容切实可信的话,这应该是秦国在统一战争过程中所仅有的,皇帝亲临现场,亲自指挥坑杀无辜百姓的行动。所谓种什么因得什么果,素来气度宽宏的秦始皇竟然暴戾至此,也就可以想见当年孤苦伶仃流落市井时,母子二人所遭受的磨难了。
再之后,秦昭襄王去世,安国君嬴柱只做了三天国君也撒手西去,流落异国的赵政一跃成了炙手可热的皇位继承人之一。所谓奇货可居,心花怒放的赵孝成王将赵政母子拘押在一片窄小的天地里,在此,赵政认识了日后一心要刺杀他的燕国太子姬丹,并且还成了好友。
四:回到秦国备受冷落的秦始皇
话说顺利逃归秦国的子楚顺理成章的成了安国君的嫡子,并在母亲夏太后的安排下又娶了一任妻子。不久长安君成蛟便出生了。一心沉浸于温柔乡中,只等着父亲去世继承王位的子楚哪里还记得还流落赵国的妻儿?
如果不是后来子楚继位,赵国畏惧秦国的威势,而吕不韦又豪掷千金费心营救,恐怕赵姬母子是至死也休想回到秦国了。但即便如此,回到秦国之后的秦始皇依然不为父亲所重视,与此同时有关他身世的谣言更是甚嚣尘上,秦始皇的太子之位岌岌可危~如果不是华阳太后一力扶持,恐怕子楚必然会以长安君成蛟为嗣。当然,最后长安君成蛟还是在秦将樊於期等人的拥护下竖起反旗,要取秦始皇而代之。而这已经是秦始皇成年之后的事情了。不属于讨论的范畴。
五:天命所定之人,岂能一帆风顺
孟子曰:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能”秦始皇幼年刻骨铭心的惨痛遭遇,无疑为孟子这段话做了最详尽而生动的注解~
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西方的人体艺术和中国的传统文化有冲突吗?
人体艺术源自西方。追根溯源,还是在2500年前的古希腊时期,当时人们有对人体包括人的生殖崇拜的习俗。工匠艺人以雕塑绘画的形式将男子的阳刚雄健之美和女子的阴柔婀娜之美表现出来,形成了早期的人体艺术。
经历了漫长的封建宗教统治、文化艺术万马齐喑的中世纪,欧洲出现了文艺复兴的曙光。众多艺术家以复兴古希腊古罗马文化艺术为口号,以大力倡导人文主义和人性解放为主旨,以人体艺术作为绘画的重要表现形式,有力地冲击了宗教神学的禁锢束缚,推动了人们的思想解放,在欧洲近代史上具有划时代的重要意义,极大的促进了欧洲近代文明。
经过文艺复兴的洗礼,至十九世纪,人体艺术在西方已形成完善系统的理论体系,列入官办的教学课程,并为人们普遍接受,成为西方的一种文化现象和西方绘画艺术的重要表现形式。
人体艺术自二十世纪初引入我国,从开始到现在,一直是颇受人们争议和关注的话题。如果说人体艺术与我们的传统文化没有冲突,我以为不是实事求是的说法。没有冲突,哪里来的这么多的争议?而且已经争议了100年。这就不只是审美素养的问题了。我们知道,中国传统文化有一个突出的特点,就是含蓄内敛特别是对于人体的隐私更是讳莫如深。而西方文化也有个突出特点,就是直接张扬热烈奔放。中国传统文化认为人之发肤,受之父母,是不能示于外人的。西方文化则认为人体是最美的存在,是艺术表现的最美的题材,完全可以做为艺术表现出来供人们欣赏,给人以心灵的共鸣智慧的思考和美的享受。
正是因为中西方传统的文化、习惯、审美认知的不同,导致人们对人体艺术的看法认识不同,导致争议的存在。这一点,我们应该承认,也无须回避。
但是,我们更应该看到,尽管中西方传统文化存在着冲突,但是这种冲突不是相互不容不可调和的冲突,也不是互相矛盾撕扯不清的冲突,这种冲突是可以通过认识、理解、包容、借鉴、吸收、融合逐步消除和解决的。
我们已经看到,尽管目前人体艺术在我们这里还存有争议,但和一百年前、五十年前、二十年前、十年前的争议已不能同日而语。一百年前人们对人体艺术噤若寒蝉、谈之色变,十年前人们对人体艺术还比较敏感,现在人们可以心平气和地讨论人体艺术了,而且理解接受喜欢人体艺术的人越来越多了,争议声越来越小了。我相信,随着中西方文化艺术交流的日益频繁和扩大,随着中西方文化的相互吸收融合,原有的传统文化的某些冲突会逐步消除,人体艺术终将会被国人普遍接受。
宫女进去送膳食却被砍头?
这件事有两个版本,我们也可以得出两个完全不同的结论。
第一个版本是和朱元璋的结发妻子马皇后有关。这个版本的宫女是端着个西瓜进来。
朱元璋一看就大怒。
原因是这宫女是个大脚女子。
而据传民间有幅画就是画了个抱西瓜的大脚妇人。
画上还题了字:淮西妇人好大脚。
这就是讽刺朱元璋的老婆马皇后的。
因为马皇后是有名的大脚,而且是淮西人。
据说这幅画是当年马皇后和朱元璋一起微服私访的时候看到的。
朱元璋非常敬爱自己的妻子,看到后当然大怒,要杀了画师。
但是被马皇后劝住了。
说这不是老百姓的错,是咱们皇家没定好规矩,不知者不怪,再说只是说的她又没讽刺老朱,劝住了震怒的朱元璋。
所以朱元璋今天深夜一看到大脚宫女抱个西瓜进来,触景生情,砍了宫女的头。
这个传说,就是为了嘲讽朱元璋和马皇后“泥腿子”出身。因为马皇后没裹小脚。
这里就涉及两个问题,一个是明朝妇女裹脚的范围有多大?第二个是,宫女是否裹脚?说到妇女裹脚,据说兴起于五代时期的亡国之君,南唐后主李煜的后宫。
他宫中有位领舞的姬妾,叫窅(yǎo)娘 ,为了跳起舞来,脚型好看一些。
就把自己的脚缠的十分纤细。
并因此真的得到了李煜的宠爱,于是这渐渐变成了一种风俗。
当然,还要得益于宋朝的程朱理学的流行。
其实程朱理学的存天理灭人欲,主要是为了加强封建统治,简单的说,就是让大家不要因私欲而乱了既定社会秩序。
却因此莫名限制了妇女的社会地位和人身自由,缠足就是其中一项。
但是,也仅限于,上层官宦贵族的很少的一部分。
到元朝,为了加强对汉人的统治,倒是大力提倡汉人女子缠足。
但是南方各地,仍有许多妇女没有缠足。
也就说,元末明初的南方各地,妇女缠足并未形成必须人人遵守的风俗习惯。
那我们就可以推测,这种说法,应该是明朝中后期甚至是清朝时期,妇女裹脚成为惯例之后,这种对马皇后,实则是针对朱元璋的讽刺才能有市场。
这也许就是出自于受到朱元璋制裁的官宦后代,出于对朱元璋的愤恨,捏造的这个传说。
其实,稍微了解一下明朝选宫女的标准,就明白,这根本就是子虚乌有的事。
明朝选宫女称为“选淑女”,从外貌来说:
第一关:稍高,稍矮,稍胖,稍瘦的就被剔除了。
第二关:耳目口鼻发肤肩背,这八处地方,稍微有点问题,也就被剔除了。
第三关:先让走两步,举止轻浮的,剔除。再拿尺子量手脚尺寸。
注意:脚腕粗短的,脚趾巨大的。剔除!
所以,明代的宫女,基本不会出现大脚宫女的情况。您想,手脚的长度都差不多,连脚趾大点都不行,怎么会出现大脚宫女的情况呢。
更何况,如果朱元璋真的十分忌讳大脚宫女,内监们又怎么会让这样的宫女出现在朱元璋的视线之内呢?
所以,我们可以说,“抱西瓜的大脚宫女”这个版本,纯属无稽之谈。
第二个版本就更荒谬了。说的是有宫女为了博出位,
看到朱元璋批阅奏扎到深夜,擅自做主熬了碗粥,端给了朱元璋。
朱元璋大怒,砍了宫女的头。
说实话,宫女有几个脑袋,敢在朱元璋批奏折的时候擅自进献膳食?
明代主管朱元璋膳食的事光禄官。
老朱吃啥,吃多少,啥时候吃,都有非常严格的规定。
而且,即使是这种批奏折到深夜的情况。
御膳房的人,也是随时伺候着,就是防备朱元璋突然要加个餐啥的。
那也是又定例,有专人负责。
一个宫女是绝不可能多事找死的。
按清朝一位被遣散宫女的说法,就是只敢管脚尖前的事,
多一句话,多一个动作都是不敢的。
更何况朱元璋的寝殿之外,侍卫,太监,那是少不了的。
宫女怎么可能在未经朱元璋允许的情况下就进来呢?
这个版本的故事,影射的是朱元璋脾气暴虐,对宫人动辄打杀。
也许是因为两个原因衍生出了这个故事。
一个就是朱元璋对太监,那是真严格。
他认为,太监这样的阉人,千百个里面就挑不出一两个好的。倒是能挑出千百个品行恶劣的。
所以,他规定,绝对不许太监干政。方法就是不许太监认字。
洪武十七年,还铸了一块铁牌子:内官不得干预政事,犯者斩!
应该说是非常严厉的。
可惜从朱棣开始,宦官狗儿等对他夺位帮助很大。从他开始信任宦官。
到了明宣宗,就开始让太监认字,帮他“批红”了。
明英宗登基,大太监王振一掌权,第一件事就是把这块铁牌子给扔了。
第二个可能,是因为有官员写关于宫女的“宫怨诗”而被朱元璋处以宫刑。
有位监察御史叫张尚礼写了一首诗。
庭院深深昼漏清,闭门春草共愁生。
梦中正得君王宠,却被黄鹂叫一声。
大体意思就是宫女深宫寂寞,正做梦被君王宠幸,结果却被黄鹂的叫声惊醒。
朱元璋的评价是“能摹图宫阃心事”!
意思是,你怎么这么厉害,把宫女的心思描绘的刻骨三分。
既然这样,阉了吧!
这位搞了点小情调的监察御史,就这么死了。
对诗中没有特指的宫女,朱元璋就根本没兴趣找是谁,更没有处罚了。
所以,朱元璋对太监那是真严格,对官员和文人那也是真的很残刻。
至于对宫女,则记载不多。
倒是他儿子朱棣,杀了不少宫女。
尤其是在处理他的爱妃,朝鲜国进献的权妃突然暴毙的处理,可以称得上是残暴。
权妃是在永乐八年死的。
永乐十二年,他突然听说是另一个朝鲜宫人吕美人暗害了权妃。
于是大怒,施炮烙之刑,用烙铁烙了吕美人整整一个月,才处死。
然后杀死了几百个宫女。又给朝鲜国国王去信,让他杀吕氏满门。
后来又因为宫女和太监对食的事,引发了权妃的旧案。
宫女和太监们受刑不过,胡乱攀咬,竟然胡说出有人要谋害朱棣。
朱棣更是大怒,涉事的两千八百名宫女,人人都是凌迟处死,
朱棣天天都去看!这事,发生在永乐十九年。
基于以上三个原因,传出宫女擅自献食给朱元璋,而早砍头。倒是也有其传播的土壤。
总结,朱元璋是唯一一位草根出身的皇帝,其治国之初,采取了严刑峻法和“文字狱”,导致他的趣事和传说格外多。老百姓也津津乐道。因为似乎这位草根皇帝的缺点和优点一样多。
缺点和优点也一样鲜明。
但“可惜”的是,他的优点是对着老百姓的。
他对老百姓特别好。
而他的“缺点”确是对着官员和文人们的。
而在封建社会,是文人们掌握了舆论,
所以,我们就会经常在明清的一些笔记小说里,看到朱元璋因为一副水平一般的对联就给平民百姓封官许愿之类的传说出来。
基本上都是在讽刺他。
也就难怪,会有这个题目所说的这两个版本的宫女献膳食而被杀这样荒谬的传说了。
生孩子疼吗?
生孩子哪有不疼的,当然,确切的说,生小孩的疼痛感,在不同的孕妇之间并不完全相同,与个人对疼痛的敏感性和忍受性有关,也与产程进展速度有关。至于说很恐怖吗?怎么会呢,生孩子本是女人正常的事,是幸福喜悦的降临,就是疼痛,也是在孕妇的承受范围,保持平常心理,不用害怕!
生孩子的方式有两种,一种是阴道分娩,即顺产;另一种是剖宫产。当然,也不排除顺产的另一种情况,侧切。如会阴条件,延展性比较差,在分娩时有可能造成比较严重的裂伤,会考虑做侧切。但这也仅仅是特殊情况而已,不足为虑。
别的女人生孩子是怎么样的,俺不知道,俺是顺产,就简单说说生孩子时的感受:
是日,早上八九点钟破的水,期间没有任何征兆,待到正午,就是“哗!”一下尿床的感觉,然后伴随着一阵阵剧痛,约五六分钟一次,十多分钟一次,很有规律的样子。俺身体比较棒,平时大大咧咧,没当回事,婆婆守身边,这时,附近公司上班的老公也赶来了!婆婆抓住俺的手, 笑着安慰:闺女,不要怕 ,没事的,女人都这样!俺笑着点点头,还朝偎身旁老公做了个调皮的鬼脸,意在调节紧张的气氛。
好在医院就在附近,待急忙忙赶去,值班医生给俺内检完,说已开了一指了。当时感觉到很痛,虽嘴上不吱声,但却咬牙坚持着,具体的疼痛感,约有痛经的好几百倍吧,肚子像拽了块石头,五脏六腑往下拽,宛若一辆大卡车,碾过腰和肚子,这时,只想大解,开到三指的时候麻醉来了,瞬间,就感觉腰部有一股暖意,慢慢的流到腿上,疼痛随着渐渐减轻了,然后,又经过了开指之后,宫口终于全开了!
俺被推进了产房,产房的床,有两个蹬的地方,还有手抓的地方,按照助产士的要求,摆正姿势,用尽全身心的力气,最后,助产士在俺肚子上压了几下,孩子就出来了,这个过程也就十多分钟光景吧!之后就是胎盘娩出!生完孩子之后,全身一点力气也没有,象虚脱了一般!说实在的,俺生孩子还是比较顺利的,这种痛楚也是可以忍受。
从疼痛的角度来说,顺产比较疼,但如果从长远来看,剖宫产是会更疼的,因为剖宫产会愈合一段很长时间,所以疼的时间比较长一些!而顺产则有的人歇歇就好了。
鉴于此,不管是顺生还是剖生,都要排除恐惧心理!你想呀,如今医学如此发达,莫要有丝毫担心哟!
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