王者荣耀北魏老祖（为什么河南介绍河南六大古都时说南阳是楚国发源地）

1、王者荣耀北魏老祖，为什么河南介绍河南六大古都时说南阳是楚国发源地？

这个问题很复杂。说它复杂，即使在清华简《楚居》问世以后，楚都“丹阳”地望仍是个悬案。因为《楚居》扯出了更多的地望，都与“丹淅之会”不相干，包括李学勤先生、徐少华教授都只是在猜。在学术领域，关于楚国始都“丹阳”的论文实际都是在编织“皇帝新装”，而楚学泰斗张正明先生的声音，却被“皇帝新装”的各种赞誉所掩盖。

其实也很简单，就是学术本身不纯净，背后有各种利益掣肘；而且学术环境污染太大。总有人喜欢吹，凡沾边的不沾边的都能吹出个花来，搞媒体轰炸，先把学术界不能定论的给坐实到自家再说。于是，“二里头夏都”、“黄帝故里”，甚至“玉皇大帝故里”都出炉了……学术定论是地方宣传部门的笔杆子们能做得了的吗？

丹江考古结束之后，我们再回过头来看，其实从陕西商洛到湖北十堰包括河南淅川，整个丹江流域都没有发现西周时期的楚国遗址；已出土文物的上限不过春秋中期，其楚式铜器甚为成熟，主要是战国时期的。楚人立国于春秋中期吗？因而说“丹阳”是楚国始都，肯定是牛头不对马嘴。战国时期，商於之地是楚国西北军事重地，也是楚衰秦兴之地，即便出土楚国王室重器也不稀奇。更何况春秋时期，楚还封有麇子之国在那儿。

那么是“丹阳”错了，还是“丹阳”没挖出来呢？我们先从“丹阳”的出处说起，那就是《史记•楚世家》：

熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊峰于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。

对于这个“丹阳”，《史记三家注》就出现了徐广、颖容的“枝江说”，李泰《括地志》的“秭归说”。“丹淅说”清朝才出现，最晚出现。这个记载其实是大有毛病的，因为在熊绎受封之前，楚人早已立国江汉。楚与西周是商末同时兴起的方囯，也曾经是反商的盟友，用司马公的话说，楚祖鬻熊“子事文王”，其曾孙熊绎是“文、武勤劳之后嗣”。

既然楚人早已立国，就因为楚君熊绎得到了周王朝承认，即搬迁至“丹阳”也不可能。那么熊绎之前的楚君所居，才是真正的楚国都城。这个地方存在吗？当然。是比《史记》更早的记载吗？当然：

《墨子•非攻下》曰：“昔者楚熊麗始討此睢山之间。”畢沅校注云：“討”字当为“封”字。

睢山在哪儿呢？楚史泰斗张正明先生说：“睢山即雎山，后世称柤山、祖山、沮山，今称主山，在湖北南漳北部近谷城边界处，主峰突兀雄伟，附近有若干或大或小的盆地隐藏在丛山之中”（见张正明《楚史》p22，人大版）。熊丽跟熊绎是什么关系呢？根据《世本》，熊丽为鬻熊之子，熊绎之祖父。也就是说，在西周承认楚国之前，楚人至少立国于睢山三世了。那么，司马公的“丹阳”肯定就是个笑话。这个不稀奇，太史公作为西汉太史令，不也是连刘邦老爹的名字也弄不清吗？

那么关于这个楚始都睢山地望，有佐证吗？《春秋》昭公十二年《左传》记载有楚灵王与右尹子革的对话，可谓力证：

“昔我先王熊绎，与吕级、王孙牟、燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有。”子革对曰：“昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽……”

这个“辟在荆山”的记载，和“始討此睢山之间”的记载形成逻辑系统，足于作废一切“丹阳说”：荆山在睢山西南百里，熊丽立国于睢山之间，其孙熊绎受封时仍在向荆山拓展（详见张正明先生配图）。熊绎如果立都于丹阳，跑到南方四百里外去“筚路蓝缕”，不是有病吗？《史记》错了，还是《墨子》、《左传》都错了？嘉会认为，楚国始都“丹阳”，本就是司马迁从错讹史料中抄出来的！楚国始都以荆、睢为望，此传世文献早有定论，只是因《楚世家》之讹记，遂有纷纭之“丹阳”歧说，实则皆文字游戏耳。

所以，早有梁玉绳在《史记志疑》中指出：

丽是绎祖，睢为楚望，然则绎之前已建国楚地，成加盖因而封之，非成王封绎始有国耳。

对于楚国始都“荆、睢”之望，本文再提供几条佐证：

①楚始国之君为熊丽，而非其孙熊绎。楚君以酓为氏，正是从酓丽始，此后酓狂、酓绎，直至秦末义军领袖楚怀王酓心。楚公族姓芈，本楚祖女嬇鬼方氏之姓氏。而楚君以酓为氏，金文“酓”状神饮酒，实则“饮”字，本火正祝融缩酒祭祀之职司，文献作“熊”。据商承祚《寿春新出楚王鼎考释》：酓、熊古读声近，北方诸侯畏楚以兽视之。

②《楚居》有“夷屯”有“京宗”，宗庙在“夷屯”，“夷屯”即后世楚都“郢”之切声，在荆、睢之间；“京宗”乃季连部北上迎娶“盘庚之子”所居。关于楚人迁徙路线，《楚居》云：季连部“前出于乔山，逆上汌水，见盘庚之子……穴酓（即鬻熊）迟徙于京宗……至酓狂亦居京宗。至酓绎与屈紃，思（使）若嗌卜徙于夷屯，为楩室，室既成，无以内之，乃窃鄀人之犝以祭”。李学勤释“汌水”为丹水，则乔山即荆、睢之山，“夷屯”有宗庙“楩室”方可称楚都。

③自熊绎、熊艾、熊亶、熊勝、熊楊至熊渠六世楚君，传世和出土文献皆无楚与南阳盆地有关系的记载；相反，其自汉江南岸荆山沿睢水（今蛮河）、汉水向江上发展甚为明确。据古本《竹书纪年》，周穆王“三十七年伐徐，大起九师，东至于九江”（《文选恨赋注》所引），此役熊勝或熊楊应有兴师，乘火打劫染指了今鄂东铜矿，从而为熊渠兴起奠定了实力。第八世楚君熊渠以勇力、胆略著称，是楚人走出荆山，沿沮水、汉江南下开拓江上的英雄。《楚世家》云：

甚得江汉民和，乃兴兵伐庸（杜预注：今上庸县）、扬越（得名扬水，在长江中游），至于鄂（刘伯庄云“鄂州”）……乃立其长子康为句亶王（张莹曰“今江陵”），中子红为鄂王（《九州记》曰“今武昌”），少子执疵为越章王（何光岳谓在安陆）。

熊渠分封三子，实则保护运铜通道的安全。熊渠之后，历熊挚红、熊延、熊勇、熊严、熊伯霜、熊徇、熊咢、熊仪（若敖）、熊坎（霄敖）、熊眴（蚡冒）十一世，已入东周，均无与南阳盆地有关的记载。武王熊通以征服汉阳诸姬老大随国为头等大事，目的在于乘周衰而独占江上铜矿，其活动地域仍在汉水之南。

综论：楚始国之君为熊丽，楚始都在荆睢山之间；“丹阳”实太史公之误说。那么，就有人会判断了：如此说来，“南阳是楚国的发源地，楚国的都城在南阳”，不就是谎话了？的确如此，既然论楚国，任何人都不可能把湖北襄阳的荆睢山，搬到南阳淅川去，楚即荆，荆即楚，自古荆、楚互训。未闻楚可训“丹”者。抛弃古训言丹阳之论文，岂非民科哉？！

补充一点：武王之子文王熊貲二年，“伐申，过邓（今襄阳樊城西北）”，始与南阳盆地发生关系。“申、息”为楚之门，可以这样说，今河南大半土地已为文王之后的历代楚君所征服；而申邑改为宛邑，大致在楚悼王之时，因为吴起作过“宛令”。

正本清源，以客观的考证，还原历史的本来，@嘉会天下 欢迎您的关注，共同探索文化的温度！

本文主要参考文献：

楚地出土十六种竹简，张正明先生《楚史》、《楚文化史》，石泉先生《古代荆楚地理新探》，徐少华《清华竹简探论》，《世本八种》，《左传》，《史记》，《古本竹书纪年辑校订补》，相关考古报告和论文。未指明出处者，一并致谢！

2、魏晋南北朝感觉明明晋在前魏在后？

谢邀。

“魏晋南北朝”感觉明明晋在前魏在后，为什么要表述成魏在前晋在后？具体如何？

这是个历史问题，但正好和我这段时间感兴趣的魏晋南北朝诗歌史有关，就斗胆回答一下。

实际上这个问题不常见，只要是个国人，就应该对三国后期曹魏的地位是清楚的。无论是从历史地位，还是文学史、诗歌史来说，三国曹魏时期的辉煌都是要远高于晋之后的魏朝，我们为了区分这两个政权，称后来者为“北魏”，再到后期分裂成为“西魏”、“东魏”，然后又合并成齐，因为在北方，称“北齐”，齐灭建立了周，历史上称为“北周”。

最终成就了杨坚的天下，隋朝结束了南北对峙的状态，使得东汉末年开始的天下分崩离析的状态终于结束。在这整个乱世期间，晋朝曾经统一了天下，所以又叫“三分归晋”。

而我们历史记载，是跟随着政权中心移动的。中国人干什么都讲究个正统，虽然在这乱世中，以下叛上、巧取豪夺是司空见惯，但越是缺乏的东西，这些人越是希望找点东西来证明自己政权的合理性和合法性。

那么，魏晋南北朝这一段乱世，到底哪个政权才有资格称自己为正统的中华文明呢？

首先自然是曹魏。我们知道曹操是汉室丞相，到了曹丕才废汉立魏。而曹丕的行为甚至还遭到了曹植的质疑，因为当时虽然势力在大家族手中，但是文人和老百姓心中还是认汉朝皇帝的。曹植就认为咱们曹家世代汉臣，废汉自立不合适，这两兄弟的梁子也是到这个时候才真正结下的。

刘备在成都称帝，也号称是汉室正统。虽然小说写得好像天下归心，但是当时的老百姓可未必这么看，至少中原的老百姓是承认曹魏才是从汉朝皇帝手上接的班。实际上整个北方才称得上正宗的中原文化，中华文明的正统传承，自然是在曹魏朝廷。

就算是司马懿、司马师、司马昭做的事情再不地道，也只是上层皇权的转化，对老百姓来说并没有多大的的影响，无非就是换了个皇帝。影响最大的还是文人士子阶层，为汉守节吧，被曹魏杀，为曹魏守节吧，被司马晋杀，不守节吧，又被骂作“三姓家奴”。所以这个时期才会出现那么多“疯子”文人、“酒鬼”文人，你以为他们是神仙做派，其实都是形势逼人，不得已而为之。

不过在老百姓和文人心中，司马家的晋朝虽然得之不正，但是朝堂还是东汉——曹魏一脉相传下来的正统。

然后是八王之乱、五胡乱华、永嘉之乱，晋最开始首都在河南洛阳，后来迁到了南京，历史上称之为“衣冠东渡”。北方的、西边的河南洛阳为中心的文人、士大夫都投奔了在南京称帝的司马睿。这些人到了南京之后，和当地的文化人和在一处，把南朝的文化、东晋的文化发展起来了。北方则进入了少数民族统治时期。这其中鲜卑有个拓跋氏，在北方建立了魏朝，即北魏。

少数民族虽然前期对北方汉人进行了毁灭性打击（五胡乱华），但是在建立北魏之后，逐渐意识到自己文化方面的不足，特别是衣冠东渡，整个中国的政治文化中心都迁到了南京。所以北方后来特别注重经学，讲究儒家学识，这也是后来发展到隋朝出现王通这类大儒的基础。

不论天下形势是如何你攻我守，此消彼长，由于衣冠东渡，文化人和天下百姓都认为皇权正统已经迁移到了南京的东晋。

而北魏，即使再强大，也没有资格在中国朝代史上占据一个字的类别。后期朝代不断更替，东晋灭亡，刘裕建立刘宋，他完了之后，就是“南齐”替代。齐又被梁替代，然后是陈。南北朝的南方经历了宋、齐、梁、陈、四代，然后被隋所灭。

而北方经历了西、东魏、北齐、北周、隋，最终一统天下。

那么，当隋朝一统天下了，自然就是天下正朔了，然后就是大中华最引以为傲的盛唐，其实李渊也是胡人，但是谁敢说唐朝不是汉文化？

很明显，这个文化正统因为天下的统一又没有了争议。

但是不管是谁，在讨论南北朝纷扰乱变的天下形势之时，都认为中华正统在南朝更替。华夷之辨，一直就在历代史官、历代百姓，包括我们今天人的心中存在。

所以，“魏晋南北朝”，实际上指的是“曹魏、司马晋、南北朝对峙”这三个阶段。拓跋氏建立的“北魏”，在时间和层次上，就混在“南北朝”这三个字里面了。

这个阶段在历史上混乱纷杂，但是在文化史、诗歌史上非常重要，为盛唐飞歌的到来做好了音律和形式方面的准备，为整个中国诗歌史最灿烂时期打下了最坚硬的奠基石。

一家之言，欢迎指正评论。

喜欢请点赞并关注，谢谢。

3、为什么说天下武功出少林呢？

在《笑傲江湖》中，左冷禅的身份是“嵩山派”的掌门，还兼“五岳剑派”的盟主。金庸先生把武林大会的地点就放在了嵩山。巧的是，公元495年，北魏孝文帝为少林开山祖师跋陀修建的少林寺就在嵩山。更巧的是，小说中嵩山派的左冷禅还是武林盟主，名字中的一个“禅”字，与少林功夫“禅武同源”的说法暗合。不防推测，在金庸先生的心中，少林武功确有天下之威，不然他也不会安排左盟主试图称霸武林。

那么在现实中，到目前为止，中华大地上仍有很多武术文化的传承和研究，流传至今，有传承人且影响力比较大的武术门派大致有六个，分别是少林、武当、峨眉、青城、昆仑和崆峒派。这是经中国武术协会调研后确认的，在这六大门派中，其中以少林、武当和峨眉，这三个门派历史最为悠久，也是中原武术的三大流派，中土武功的三大宗。

中华武术的博大之处在于，每个武术动作的形成蕴含了中国传统文化的精髓，如儒、佛、道以及阴阳等各家思想，从而丰富了中国武术的内涵。

下面我们分别从少林武术的起源及发展、与武当和峨眉两派的对比来阐述这个问题。第一，少林派的起源及发展１ 少林派起源的说法跋陀是少林开山祖师，他开创了少林寺，也是少林寺的首代方丈。跋陀早年出家，在佛法兴隆的北魏受到孝文帝的青睐。他不仅统领全国佛门，而且为他在武周山开创了云冈石窟。公元495年北魏迁都洛阳后，孝文帝在嵩山为他修建了少林寺。少林武术的起源有两种说法，一说为跋陀的门徒慧光和僧稠。跋陀热衷武术，当住持３０多年间，收了很多弟子，其中慧光、僧稠的造诣最深，他们二人也被视为少林功夫的源头。特别是僧稠，跋陀夸他“葱岭以东，习禅之最”。在北宋初年李昉的《太平广记》对他也有记载。另一种说法是源于达摩禅师。公元５２７年，达摩到达嵩山派少林寺，并把此地作为他传教的道场。整日在石洞内面壁静坐，不免筋骨劳乏，同时和他一起坐禅的弟子也是精神不振。为了改变这种状况，达摩效仿古代劳动人民锻炼身体的动作，编了一套健身操传授给弟子们，名曰“活身法”，被视为“少林拳”的雏形。后来达摩把铲、棍、剑、杖等防盗护身的动作，融入到“活身法”，形成了一套动静结拿罗汉十八手，由此成为少林功夫的基础。

少林功夫是禅和武的结合，故有“禅武合一”，“禅武同源，神拳归一”的说法。

２ 少林武术的发展与壮大少林寺本是佛教徒修心参禅的清静之地，为何如今以武术闻名中外呢？这和它的发展有关。南北朝时，一些隐士在皈依佛门前，大都有武功。皈依后寺内高僧相互切磋，使武术得到了交流的机会，众僧受益匪浅，世代延续。从少林寺建立到隋朝末年的百年间，少林功夫的交流仅限于寺内，也未引起过世人的注意。随末由于时局动荡，天下大乱，而当时的少林寺，财产丰富，便成为各地武装的攻击对象。少林寺方丈为保护自身安全，精选一批武林高僧组成一支专门队伍来护寺，被称为“武僧”。颇具盛名的“少林棍”，也在此时兴起。公元６１７年，李渊、李世民父子在太原起兵，次年李渊在长安称帝建唐。唐朝初建，政局不稳。公元６２０年，时称秦王李世民与隋末大将王世充在洛阳展开战事，李世民在一次勘察地形时，不幸被王世充俘虏，囚禁在洛阳大牢。

王世充在洛阳自称郑国皇帝，少林寺没少受他烦扰，心有不满。同时少林寺与唐军暗中早有来往，所以当李世民被俘的消息传到少林寺时，他们决定冒险去救李世民。于是有了著名的少林寺“十三棍僧”救唐王的故事。

盛唐时期，禅宗教法盛行，成为汉地佛教主流。少林寺的规模也空前扩大，寺产雄厚，对武僧的搏击水平也有了更高的要求，习武成为寺僧们很重要的生活内容。少林的刀术、拳术、鞭术等功夫逐渐发展起来，丰富了少林功夫的种类。在此后的朝代里，少林僧开始了为皇家服务的道路，去镇压“反判势力”或消灭民族败类，或抵御外来侵略。唐朝少林寺可以在全国各地建１０座分寺，福建莆田少林寺是１０座寺中较早建立的分寺之一，始建于公元５５７年，规模宏大，武风鼎盛，因此人们称之为南少林寺。“十三棍僧”之一的道广在此将北少林的功夫糅合南方拳术的特点，开创了南少林拳，因此有“南拳北腿”一说。在此后的历史发展中，宋太祖赵匡胤开创了少林太祖长拳，明太祖朱元璋也曾在少林拜师学艺，相济禅师开创了少林潭腿，癞和尚创立了少林八级拳，一代宗师蔡玉明完善了少林五祖拳，佛山黄飞鸿将少林武功四海扬名。

至此，“天下武功出少林，少林武术甲天下”成为世界共识，在众多武术流派中独树一帜。

第二，少林武术与武当派、峨眉派的对比１ 起源时间三个门派从起源时间的对比上，北少林的起源于隋末唐初。武当派属于道教流派，发源于道教圣地武当山，始于宋朝，兴盛于明清。峨眉派因佛教四大名山峨眉山而得名，峨眉派并非像武侠小说里所写，全是女弟子。事实上峨眉派的武术绝大多数还是男性弟子在练习。峨眉派武术正式创立是在南宋，约公元１１３０年前后。

以上可见，少林派的创立时间较早于其它两派。

２ 发展历程少林派的发展以上可见。武当派的发展壮大主要是由张三丰这位大师扩大影响力的。据说张三丰活了一百多岁，开创了刚柔并挤的太极拳，被尊为武林泰斗。其次是张三丰的弟子－－张松溪。他自称得到了张三丰的真传，并融合各门派武功创立了武当松溪派内家拳。相传，张松溪曾和少林僧人切磋过武艺，结果少林僧人从楼上坠下，几乎摔死。自此，武当拳法无人不服。峨眉派武术深受道教、佛教的宗教文化影响，以及四川当地的地域文化，长期发展而成。南宋时期白云禅师开创了“峨眉十二庄功”，与他生活在同一时期的德源长老，人称“白眉道人”，创立了“白眉拳”，一直流传至今。３ 影响力从三个宗派的影响力上来讲，少林派得益于大唐朝廷的扶持，在全国各地建寺，扩大了影响力，再加上唐朝政局稳定，经济繁荣，为少林派提供了强有力的保障。也因如此，少林派得以参与到国家政事当中，被赋予了爱国的民族情怀，在人们心中也极具影响力。少林派成为历史最悠久、拳种最为丰富，传播范围最广的武术流派之一，从古至今，少林功夫在中国也一直是极具权威性和代表性，以及最具宗教文化内涵的武术流派。从这个影响力的层面上来说，“天下武功出少林”倒是毫不夸张。

4、你认为哪位人物的胸襟最宽广？

纵观西游记全书，我认为只有一个人能称得上是，胸襟最宽广，格局最高，他就是毗蓝婆菩萨！

什么是神仙，修仙修佛已经功成的，能长生不老，且具有一定的三界地位的，可以称之为神仙！

在西游记原著中，毗蓝婆是一位菩萨，而这位菩萨却是一位与众不同的菩萨，与众不同的地方就在于她的不随波逐流，不趋炎附势！

孙悟空被百眼魔君的金光弄的是狼狈不堪，一度落泪！这个时候，黎山老母出现了，指引孙悟空去找毗蓝婆，黎山老母说，不能说出是她让请毗蓝婆的，只因毗蓝婆有些多怪人！

什么意思？

从黎山老母的话中，我们大体可以推断出，毗蓝婆是一个怪人，与那些人不合群，甚至是性格怪异！

事实难道真是如此？

不是的！因为毗蓝婆自参加了盂兰盆会以后，三百年没现身，一直是隐姓埋名，其中的原因就是，在那次的盂兰盆会上，毗蓝婆和佛家的高层有了争执和冲突，一怒之下，脱离了那个团体，不去参会了，也不来往了。

毗蓝婆脱离了组织，对佛家的事基本是不闻不问，当孙悟空找到她的时候，毗蓝婆却显示出了宽广的胸襟，还有那高格局！

毗蓝婆说，也罢也罢，我本当不去，奈蒙大圣下临，不可灭了求经之善，我和你去来。

意思就是，算了算了，我是脱离组织的人了，佛家的事我本不应该管的，可是孙大圣来请，还是得给孙悟空一个情面，再一个，再怎么说，求经也是一个善举，我去！

脱离了组织，本来不应该管，可还是管了，这是不计前嫌，胸襟宽广，毗蓝婆看中的是求经是善举，自己应该帮一把，这是格局高！

5、你印象最深的是什么？

说到山东，自然会想到孔孟之乡礼仪之邦！

一山一水一圣人！山是五岳之首的泰山，水是九曲十八弯的母亲河黄河，圣人是誉满全球的孔圣人。

山东物产丰富地域辽阔，古时齐国和鲁国的所在地，所以也称齐鲁大地。论历史人文风景名胜，都数不胜数。

省会济南开埠两千多年，隋唐时期就有记载，大明湖虽不及西湖面积大，但盛名远扬不输西湖。四面荷花三面柳，一城山色半城湖。正是大明湖最好的写照，天气晴好时，湖边可见佛山倒影的盛景。

海右此亭古，济南名士多。诗圣杜甫这句诗就刻在大明湖西南门上，有心路过皆可见。济南也算是钟灵毓秀之地，人杰地灵，英才辈出！词人李清照巾帼不让须眉，“生当作人杰， 死亦为鬼雄”令多少男人汗颜?而作为文能歌赋诗词，武能征战沙场挑灯看剑的辛弃疾，也是着实令人钦佩的墨客骚人。

趵突泉更是被乾隆爷钦点为“天下第一泉”并大笔一挥御笔亲题！还珠格格里乾隆皇帝正是在大明湖畔曲水亭边偶遇了夏雨荷。虽无史可考，却有据可查。

千佛山又名历山，相传上古虞舜帝为民时，曾躬耕于历山之下，故亦名舜山或舜耕山。

如果一一列举实是难事，只济南能说个三天三夜！

孟子故里的邹县也是文化之邦。

烟台苹果莱阳梨，不及潍县的萝卜皮！威海超美的海岸线，蓬莱仙境，牟氏庄园，成山头风景区，真是处处有风景，地地好风光[赞]还有红色根据地沂蒙山区。

山东除了山水宜人之外，还有就是好客的山东人。都知道山东人厚道、实诚、不欺人，还能路见不平一声吼，助人为乐不图虚名。

山东出美人，林青霞祖籍山东莱阳县，巩俐济南姑娘，还有金晨等等等等，最著名的就是大明湖畔的夏雨荷了！

都不知道山东还缺什么？谁来补充一下？我先喝口茶?

喜欢我的文字吗？请点赞留评外加关注[大笑]我在这里等你，不见不散[玫瑰]

6、唐朝为何不修长城？

长城的本来作用是战略防御工事，只有受到攻击或攻击威胁时，才会有修建防御工事的必要。中国历史上大规范修筑长城的朝代有两个——秦朝和明朝，都是预防北方少数民族下南侵扰。长城也是草原的游牧文明与中原农耕文明的分界线。

前221年，秦灭六国统一天下，始皇帝赢政派大将蒙恬率大军向北击败匈奴，把战国时燕赵等国的长城连接在一起，并向东西方向延伸，形成了"万里长城”，以预防匈奴的再次南侵。

1368年，朱元璋在南京称帝，国号大明。同年，命大将徐达、常遇春等北伐，攻占元大都，推翻了元朝的统治。元朝的残余势力退回蒙古草原，史称"北元”。为预防和抵御蒙古军队南下侵扰边疆，明朝再次大规模修筑长城。我们今天看到的保存比较完整的长城，多为明长城。

唐朝初年，北方少数民族政权先后有突厥和回纥，西边有吐蕃。唐太宗李世民统治时期，派兵击败东突厥，俘虏东突厥颉利可汗。唐高宗李治统治时期，派兵击败西突厥，俘虏突厥沙钵罗可汗。唐朝在原突厥地域设置都督府和都护府进行管辖。

突厥之后，骨力裴罗在北方建立回纥汗国。骨力裴罗与唐通好，臣服于唐朝。唐玄宗时又封骨力裴罗为怀仁可汗。

唐初，吐蕃赞普松赞干布向唐请求和亲。贞观15年(641年)，唐太宗李世民将文成公主下嫁松赞干布，文成公主一行从长安出发，途经西宁，翻日月山，长途跋涉到达拉萨。文成公主与吐蕃松赞干布和亲，开创了唐蕃交好的新时代。

唐贞观年间，大唐帝国四面出击，金戈铁马，气吞万里如虎。加之，唐太宗李世民开明平等的民族政策，各少数民族共同尊称李世民为“天可汗”。

综上所述：唐朝不修建长城，不是什么极度自信，更不是什么自大狂妄，而是完全没有必要！